重点题型05 文学类文本之语言特色类考题对点专练-2023-2024学年高一语文下学期期末复习分层练（统编版必修下册）

重点题型05 文学类文本之语言特色类考题对点专练 一、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 霸王别姬（节选） 李碧华 小豆子[注]也来了好几个月，与弟兄们一块，同游共息，由初雪至雪雾。 练功最初是走圆场，一圈一圈地在院子中走着，越来越快，总是走不完。棍子敲打突地停住，就得挺住亮相。一两个瘫下来、散漫的必吃上一记。到了稍息，腿不自主地在抖。还要压腿。把腿搁在横木梁上，身体压下去，立在地上的那条腿不够直，师父的棍子就来了。一支香点燃着。大伙偷看什么时候它完了，又得换另一边耗上。小癞子又泪汪汪的。他总是压不下去，便要“撕腿”。背贴着墙，腿做横一字张开，师父命二人一组，一个给另一个两腿间加砖块，一块一块地加，腿越撕越开，痛苦得很。 孩子们都没穿过好衣服。他们身上的，原是个面口袋，染成黑色，或是深颜色，做衣服，冬天加一层棉，便是棉衣。春暖了，把棉花抽出来搁好，变成两层的夹衣。到了夏天，许是再抽下一层，便是件单衣。大的孩子不合穿，传给小一点的孩子。破得不能穿了，最后把破布用襁糊裱起来，打成“袼褙”做鞋穿。 天气暖和了，这天烧了一大锅水，给十几个孩子洗一回澡。这还是小豆子拜师入门以后第一次洗澡，于蒸汽氤氲中，取一个木勺子，众多弟兄你替我浇，我替你浇，喧闹得很。几个孩子又架着脏兮兮的小癞子进来，把他像木偶傀儡一样扔到水里去，溅起水花。 “别逗了，烦死了。反正我活不长啦，我得死了。哎哟，谁踩着我啦——”小癞子只一壁叨叨不清，师兄弟们早已习惯，全没上心。他们只是嬉玩着，舒服而且舒坦。 孩子长得快，拉扯地又长高了。个个略懂所谓十八般武艺…… 眨眼就到了“分行”的日子。 孩子们穿好衣服，束好腰带，自个伸手踢脚喊嗓，之后，一字排开。眼前几个人呢，除开关师父，还有上回那师大爷，拉胡琴的歪鼻子丁二叔。大人们坐好了，一壁考试一壁掂量。就像买猪肉，挑肥拣瘦。先看脸盘、眉目。挑好样的生。 一个一个被拣去了，剩下些胖的、眼睛小的、笨的……因没人要，十分自卑难过。只在踢石子，玩弄指头儿，成王败寇的残酷，过早落在孩子身上。 师大爷又问：“你那个绝货呢？” 胡琴拉起了。关师父得意地瞅瞅他，把小豆子招来：“来一段。” 不知恁地，关师父常挑一些需得拔尖嗓子的戏文让他练。四合院里还住了另外两家人，他们也是穷苦人家。自某一天开始，卖茶的寡母把小木车和大铜壶开出去，一路地吆喝：“来呀，喝大碗茶呀……水开茶酽，可口生津啊，喝吧……”师父总是扯住他教训。只他一个。 “小豆子你听，王妈妈使的是真声，这样吆喝多了，嗓子容易哑，又费力气。你记住，学会小嗓发声，打好了底……” 今天小豆子得在人前来一段了。昨儿个晚上，本来背得好好的。可一开腔唱“我本是——我本是——”高音时假声太高，一下子回不过来。回不过来时心慌了，又陷入死结中。 正抽着旱烟的师父，“当哪”一声把铜烟锅敲桌面上，再冷不提防便捣入他口中，打了几个转。 “什么词？忘词了？嘎？今儿我非把你一气贯通不可！”师大爷忙劝住。 “再唱！” 小豆子一嘴血污。小石头见他吃这一记不轻，忙在旁给他鼓励，一直盯着他，嘴里念念有词，帮他练。 小豆子含泪开窍了。琅琅开口唱：“我本是女娇娥，又不是男儿郎……见人家夫妻们洒落，一对对着锦穿罗，啊呀天吓，不由人心热似火——” 嗓音拔尖，袅袅糯糯，凄凄迷迷。伤心的。像一根绣花针，连着线往上扯，往上扯，直至九霄云外。 师大爷闭目打着拍子。弟兄们只管瞅住他。 小豆子过关了。 师父踌躇满志：“哼！看你是块料子才逼你！” 他的命运决定了。他童稚的心温柔起来。 “不好了！不好了！——”一个徒儿蓦地走过来，惊扰一众的迷梦。胡琴突然中断了。 “什么事？” 小黑子仓皇失措，说不出话来，只呆呆指着杂院。 杂物房久不见天日。堆放的尽是刀枪把子，在木架子上僵立着。简陋的切末、戏衣、箱杠，随咿呀一响，木门打开时，如常地映入眼帘。太阳光线中漫起灰尘。 见到小癞子了——他直条条地用腰带把自己吊在木架子上面。地下漾着一摊失禁流下的尿。 孩子们在门外师父身后探看。他们第一次见到死人。这是个一直不想活的死人。小豆子吓得双手全捂着眼睛。肩上一沉，大吃一惊，是师兄小石头过来搂着他。 木门砰然，被关师父关上了。第二天一早，只见两个苦力拉着平板车，上面是张席子，席子草草裹着，隐约是个人形。关师父点头哈腰，送一个巡捕出门。大伙目送着同门坐科的弟兄远去。 小豆子在小石头耳畔悄悄道：“小癞子真的走出去了！” 他走出去了。只有死掉，才自由自在走到外边的世界。自门缝望远，“它”渐行渐远渐小…… （选自李碧华长篇小说《霸王别姬》，有删改） [注]“民国”十八年，九岁的小豆子被母亲狠心剁下骈指（与大拇指并排长出的第六指），投在关金发门下为徒，学习梨园十年为满。言明四方生理，任凭师父代行，十年之内，所进银钱俱归师父收用。倘有天灾降临，车惊马炸，伤死病亡，投河觅井，各由天命。有私自逃学，顽劣不服，打死无论。 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（     ）（3分） A．“小癞子又泪汪汪的”中的“又”说明他已不止一次地在“压腿”上面经历非人的磨难了，揭露出科班练功非同一般的辛苦。 B．孩子们的衣物省了又省，裁了又裁，既有师父节省克扣的成分，更是艰难时世下人们艰难生活现状的真实写照。 C．离开母亲，身在戏园，小豆子凄苦无依，看着小癞子“真的走出去了”，走到那个自由自在的世界里去了，他心中是有几分羡慕和期盼的。 D．结尾处“‘它’渐行渐远渐小”中的“它”意味深长，表明小癞子从来就不曾以“人”的身份和尊严存在过，寄寓了作者深切的同情。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）（3分） A．小癞子自言“我得死了”，师兄弟们全然不上心，既为后文小癞子的上吊埋下伏笔，也从某种程度上反映出世态炎凉的普遍性。 B．师父教小豆子用小嗓发声的情节是行文的必要补充，也为后文小豆子最终过关做铺垫。 C．铜烟锅直捣小豆子嘴的情节，动作极具暴力色彩，虽是源自对小豆子巨大期望之后的失望感，但也难掩师父的冷酷无情。 D．对杂物房的描写用了白描手法，借物件的“僵立”“简陋”“如常”，让人不寒而栗，自然联想到人世的冷漠凄凉。 8．文中画横线的段落在语言表达上很有特色，请具体分析。（4分） 9．标题“暑去寒来春复秋”有哪些丰富的意蕴？请结合选文具体分析。（6分） 二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 喜事 西戎 这几天，小秀真高兴，脸颊红润润的。一碰到人，她便把黑缎子似的头发一甩，忍不住咧开嘴笑了。 “哎哟！有了喜，高兴得嘴都抿不住哩！”村里和小秀同辈的妇女们，见了面这样开着玩笑。 小秀真是有了喜，再过两天，就要同互助组里海娃结婚啦。 还在半个月前，小秀就和海娃商量好结婚要做的衣服、要买的东西，海娃进城全置办回来了：蓝花布、红花布、红毛衣、洋袜子，样样都叫小秀满意。海娃知道小秀爱讲卫生，爱学习，还特别多买了一块香胰子、一个小日记本送给小秀。小秀呢？也早加工缝了一件西式衬衫、一个“时兴”挂包送给海娃。这几天，小秀约了她的几个伙伴，一面赶缝嫁衣，顺便就又讲起她和海娃来了。小秀一点不封建，她讲同她妈妈闹斗争。原来不久前，东土村有一家差了两个媒人来说媒，妈妈答应下了，小秀不依，向她提出抗议说：“旧社会把妇女当牲口卖，这新社会不能啦，没有经我同意，就是不成！” 就这样，小秀拒绝了她妈妈的意见，根据自己要求的条件，挑上了海娃。海娃呢？也爱小秀。两个人的条件，自然是在一块谈过了，都同意，才向家里提出来的。 海娃爹来找小秀妈妈探话了：“他大婶，你看海娃和小秀……你是个什么意见呢？” “唉！怕不好吧！外人听见了会说闲话！” “噫，”海娃爹偏了一下头，“如今这世道可不是从前啦！孩子们自己给自己‘自由’，将来没埋怨，闹生产呀，过日子呀，人家能合到一块。看从前，花上银钱孩子们还不如意，今天打架，明天动武，根本是砂面捏窝窝——就团不到一块嘛！” “呵！也真是！”小秀妈想起自己年轻时的痛苦，动摇了。 “如今这是年轻人的世界，干甚都要新脑筋，咱们这老脑筋，人家说‘顽固’‘封建’，依我看，也是正月里卖门神——过时货啦。由他们年轻人去吧！” 小秀妈妈想了想海娃，虽然相貌黑些，倒是个挺好的后生，便正式征求小秀的意见：“海娃你满意的，可是脸黑呀！” “黑怕什么？”小秀驳斥着她妈妈，“又不贴在墙上当画看！” 老婆婆叫女儿驳倒了，发着感慨：“如今这世道，就是好活了你们这一把子年轻人！” “对嘛！妇女要解放，就是为的这个嘛！” 正月十五是海娃和小秀结婚的日子，没有请先生，也不测八字，是他两个选择的。因为刚过了年，全村都在闹红火，吃好的，能好好高兴几天。 真是个好天气，太阳红燉燉的。海娃家的黄土院打扫得净光，门口贴了一副大红对子：男人耕种做模范，妇女纺织当英雄。 傍晌午，鞭炮辟辟啪啪响，秧歌队的锣鼓就震天价敲打起来。这时，海娃穿了一身深蓝布棉袄棉裤，束了一根宽皮带，洋袜子新鞋，头上戴一顶狐皮的带檐帽，脸也洗得挺干净，俊堂堂的。胸前戴一朵大红花。如今这世道可不是从前啦！孩子们自己给自己“自由花”，五角星的毛主席像牌牌，挂在红花上面。小秀穿戴也一崭新，花格裤，海青色袄，头上扎着雪白的羊肚毛巾，俊旦旦的脸盘，和胸膛上戴的红花一样，格外惹人喜欢。 两面旗飘在前面，中间是秧歌队的人打着锣鼓，吹着笙管，最后在簇拥的人群中，海娃和小秀手拉着手，随上走。人们唱着，笑着，乐器奏着，一直在村子里绕了一个大圈圈，又返回到院子里布棚下面，正式举行结婚仪式。看热闹的人把院子挤满了，简直水泄不通。连窗台上也爬满了小孩。 “向父母行礼！”司仪生贵子喊开了。海娃和小秀同时转过身，海娃拉开腿，正准备磕头，小秀一把拉住了他。这时东墙角一群妇女叫起来：“磕嘛！跪下磕嘛！”村主任突然从人堆里挤出来招着手说：“吵死人啦，老婆老婆，赛过打锣，这新式结婚是鞠躬嘛！”海娃和小秀便向坐在正面椅子上的海娃爹、小秀妈鞠了一躬。接着生贵子又喊：“向来宾行礼！”“男女互相行礼！”海娃和小秀站成了对脸，两人互相看了一眼，都羞得低下了头，周围人群里，霎时爆发出一阵掌声笑声。 礼罢，村主任出来讲话了。他一开口便说：“在场的青年团、妇联会，婆姨女子少先队，今天海娃和小秀，是自由结婚，这就是咱新社会的结婚。旧社会里，婚姻不合理，受媒人的骗，谁也见不了谁，花上银钱，还不知道是哑子，是麻子，是拐子，是爬子，到结了婚，两口都不如意，今天吵，明天闹，你看糟糕不糟糕？你们说那日子怎能过好呢？”他讲到这里，突然向西墙角招手大呼：“哎，老婆婆们，你们有经验，我讲得对呀不对？”全场子人都哄然大笑了…… 天黑，摆开了酒席。 吃饭的时候，小秀妈、海娃爹同村里的一些老年人，在一张桌上吃喜酒。有一个感慨着今天的喜事，对海娃爹和小秀妈说：“你们今天好大的喜事呀，我活了这么大年纪也没经过，又红火，又省事！” “看人家如今这多好，”又一个老婆婆羡慕地说，“我那闺女早知道能这样，也寻不了死！”说着，伤心地拧了一把鼻涕，哭了。 黑夜，村里的一群小孩子，偷偷爬到新郎和新娘子的窗台上听房…… 1948年正月 （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（    ）（3分） A．为了让小秀讲卫生、爱学习，海娃除了给她买红毛衣等，还给她买了香胰子和小日记本。 B．小秀妈受传统封建思想影响较大，曾干涉小秀婚姻；而海娃爹与其相反，思想比较开通。 C．“海娃你满意的，可是脸黑呀！”言外之意是暗示小秀不要嫌弃海娃脸黑，要看他的品质。 D．婚礼上海娃准备磕头，这一细节反映了海娃多少还受封建思想影响，更表现了他的孝心。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．小说从写小秀心里高兴到写海娃去城里置办衣物，从写海娃爹探话小秀妈到写热闹的婚礼场景，再到写婚礼后摆开酒席，“喜事”贯穿其中，构成行文线索。 B．小说能把握好轻重缓急的叙事节奏，如写海娃爹找小秀妈探话时，叙事的节奏舒缓下来，写举行婚礼的过程，又加快了叙事节奏，有缓有急，相得益彰。 C．婚礼结束以后，村主任通过新旧社会不同婚姻的对比，批评了旧社会不合理婚姻，肯定了新社会自由的婚姻。村主任的讲话具有揭示主题、画龙点睛的作用。 D．小说多处运用侧面描写来表现海娃和小秀的幸福生活，如举行婚礼时的好天气、鞭炮锣鼓的氛围，东墙角一群妇女的喊叫、老婆婆的羡慕和小孩子的听房。 8．海娃爹说“孩子们自己给自己‘自由’”，这里的“自由”在小说中的具体体现是什么？请简要概括。（4分） 9．西戎的小说语言具有独特的艺术风格，请结合小说简要分析。（6分） 三、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 文本一： 哺山河（节选） 徐嘉馨 娘是被一阵炒面黄灿灿的香气给搅醒的。 娘溜着耳朵，四下谛听，最终发现那奇香出自谷仓外面的世界，而非空荡荡的青缸。那声响有尺寸，有形状，八尺宽长，直角四方，是一种光溜溜、滑晶晶的手感，不由分说，娘奔着香味去了。到外头，盛大的日光照透了娘这只饿了八日的小鼠，从未见过的米山面海呼啸而来，被盛在背篓里、青缸里、水洗的白浆布桶里。 于是，娘竖着一双耳，顺着那又大又圆的香气走去，迈过了田埂，走到村西头，那里有人马，红军一个营驻扎在那里。 巨大的香气，就从那营地飘来，那里架起一口足要三人环抱的铁锅，中央金灿灿的，“唰啦啦”翻炒着的米面，腾起一气圆鼓鼓的芬芳。午后的阳光铺下来，晒得娘的睫毛软软的，如毛茸茸的蛋酥，注视着黄金海洋一般无际的打麦场。 数年以后，娘在雪山的雨棚下给我讲她的从军之路，就始于那片汪洋的麦场。 娘是童养媳，做饭和送饭是娘唯一的营生，她就在灶房里学会了如何揉面、切菜、炒辣子、摇出白花花的水豆腐。娘一晃长大了，大了的娘日日被限制在五米宽的灶房，看似足不出户，手上摸到的，却是田里最新采来的蔬果。那脆亮的触感一下子冲击了娘的心——肥胖的白萝卜、展开膀子的香芥莱、伸着小腿怯缩缩的白豆芽，原来不是食材，竟像是命一样的存在，没了它们，日子就不能过活。都说人活一口气，气从哪来，就从炊火升起的饭里来。 娘不再是娘了。三年前，她是厨房里琢磨放肉蔻还是刀豆的小媳妇。三年后，娘顺着香气走到驻地，看见门前的山岗子上，“呼啦啦”鼓动着一面旗，想着这是啥呢，啥能比吃食重要？田里的玉蜀黍被兵匪征用了大半，只剩下大头菜没人要，裂开了脸，滚满土灰。巧妇难为无米之炊，娘再厉害也斗不过空荡荡的米缸，一腔力气撞了南墙，闷得娘心慌。 但，娘没能泻在米面上的一股子力气找到了新的归宿。娘顺利进了营，头发“唰”地一剪，露出光滑的额头。我十七岁的娘真正被拉进了叫做“革命”的阵营，站到了那面旗下。 我推算不出，娘是什么时候被拉入了这支队伍，走上了这条道路。我只记得，刚到下一个村，娘就嚷着要加入宣传队，为啥，她要让下个村的姑娘们看看她，用自己亲身的事例感化她们，娘说我活生生个人儿，比小战士刷白漆的口号管用！娘成功了，娘往那一站，就有人过来这摸摸那瞧瞧，还捏娘的耳朵，看看娘有没有耳朵眼儿，来判断娘是不是个真女人。娘由着她们又摸又看，说我就是上个村的，我们房里的炊烟能飘过这座山头，我们淘米的水能流过这道坎沟，说到底，咱都是吃一锅饭的人，没有啥不同。 人群里有妇女被说动了，她的丈夫已经要加入红军，她也要跟着自己的男人走。她说公婆交给小姑子，我们两口子全跟着红军走，能走多远走多远，干革命也是个伴儿。娘说好啊，是个伴儿嘛！说着，她主动去帮那个妇女登记，说别挤别挤，慢慢来，只要一头心思干革命的，红军都欢迎！ 娘绝不是生来就不安于乡村，非要闯一番事业的强人，娘是恋家的，是传统的，是宁可绣着鞋样儿安稳一生的良家妇女。可叹世道没给娘这样的机会，娘是童养媳，一辈子不能上桌吃饭，一旦长大，就要无休无止地生育，月子里劈柴生火。可惜了娘，娘是那么知冷知热的人，一双手会做那么多的吃食，有那么多的巧思，娘不一般，但世道让娘没了米可下锅，娘不能不愤恨。 娘突然有些恐惧，想到这支部队里可都是自己不认识的人，没有血缘，没有亲家，不沾亲不带故，竟就跟着走了。娘十六年的前半生里，心愿很简单，只想要个一生一世陪自己夹两口菜啖一口汤的人，生活是平静的湖，而饭食是源头的活水，不一饮一啄，两口子就没法过活。但娘不知道，她即将举步的路上，没有吃食，没有饭菜，连一口熟米都没有。他们咽草根吃皮带，嚼“咔哧咔哧”的冰块，却把仅有的米粮让给娘，把最后一口汤留给彼此。粮，在这里成了敏感的东西，因为那是命，而战友已垂死，用最后的力气把粮让给你，盼着你活，活着就能继续走，继续走，走到绿洲去，走到他没有白死的新地界去。 娘猛然明白，粮是好，粮让人活着，但滚热的血让人像人一样活，世上的粮也可以是血做的，是爱你的人给了你命，而你此后只为他们而活。 娘上路了。 （有删改） 文本二： 中央苏区时期，我们党高度重视解决粮食问题，采取了许多行之有效的措施，基本保障了苏区军需民食，初步形成了粮食流通管理体系，逐步培养起一支得力的粮食工作干部队伍，为革命战争时期做好粮食工作积累了宝贵经验，有效巩固和壮大了苏维埃政权。 开展土地革命彻底解放生产力。开展土地革命是八七会议制定的总方针之一。井冈山斗争时期，我们党就开始了土地革命的实践探索，起草发布了第一个土地大纲一一《井冈山土地法》。1929年4月，毛泽东在此基础上，主持制定了兴国县《土地法》，将“没收一切土地”改为“没收一切公共土地及地主阶级的土地”，得到苏区群众热烈拥护。为彻底解决土地问题，苏区党和政府领导开展了分田运动、查田运动，逐步确立了“抽多补少，抽肥补瘦”的土地分配政策，对后来土地改革产生了重大影响。苏区农民得到了梦寐以求的土地，粮食产量逐年增加，参加革命热情高涨，极大地调动了他们支援红军进行革命战争、保卫和建设根据地的积极性。据统计，1933年赣南、闽西等苏区农业生产同比增加了15%，闽浙赣边区增加了20%，远超当时的国民党控制区域，是一个了不起的成绩。 （摘编自邓强、段刘娇《中央苏区如何解决粮食问题》） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．文本一依次写“娘奔着香味去了”“娘顺着香气走到驻地”“娘顺利进了营”，随着故事情节的展开，人物形象也逐渐清晰。 B．文本一补叙了娘当“童养媳”的经历，丰富了故事情节，突出了娘的勤劳能干和生不逢时，为后文写她走上革命道路做了铺垫。 C．苏区农民支援红军进行革命战争，体现了他们高涨的革命热情，而土地改革让农民得到梦寐以求的土地促进了他们革命热情的高涨。 D．两则文本通过对土地革命时期的描写，都表达了粮食对于生活、对于人的重要性，同时也展现了红军与农民之间的军民鱼水情。 7．关于文本一娘进入军营以后的部分，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．娘是十七岁时被拉进革命阵营里的，她因为实在没了米下锅才愤怒，最终找到了自己新的归宿。 B．娘刚到下个村就嚷着要加入宣传队，她要用自己的亲身经历感化别人加入红军，可见她的革命觉悟很高。 C．娘的宣传感化了很多人，她只是千万红军宣传员中的一员，娘的事迹让读者感受到了红军不断壮大的部分原因。 D．娘的形象真实可信，例如文中既写了娘对自己工作的热情，也写了她因参加部队突然产生的一些恐惧。 8．文本一结尾写娘走上了革命道路，“粮让人活着，但滚热的血让人像人一样活，世上的粮也可以是血做的，是爱你的人给了你命，而你此后只为他们而活。”请结合文本一谈谈你对这句话的理解。（4分） 9．同样是写土地革命时期的故事，两个文本在语言表达上却大有不同。请简要分析。（6分） 四、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 文本一： 过年的厨房 毕飞宇 ①我当然是厨房革命的拥护者，看着今天的厨房，想想十年二十年前，你一下子就明白生活里发生什么了。今天的厨房明亮，整齐，清洁，芬芳，无论是厨具，炊具，餐具，燃具，洁具，对了，还有燃料，都给人以现代和科学的印象。我要说，现在的厨房好，又美观又方便，也许还是年轻人谈情说爱、背后拥抱的好地方。 ②可是，有些话是不能说死了的，一到了过年，我就看出现代厨房的短处来了。它太理性，它的线条和色彩都太规矩，太工业，太工艺，不“闹”，它不适合春节，那种轰轰烈烈，那种热气腾腾，那种水雾迷漫。这么一说我就回忆起“老土”的厨房来了，我要说，“老土”的厨房里，才有“过年”的真景象。 ③现在，我就要说乡下了。其实呢，过年本身就是一件很“乡下”的事。 ④既然“春节”是农业文明的产物，“乡下人”当然就格外地认真。过去的乡下人用的是灶，烧的是草，他们的厨房就不可能小，它必须大。再穷、再酸的人家也要有一间阔气的、铺张的大厨房。而有些干脆就在正屋。到了大年三十，每一家的烟囱都昂扬着，炊烟款款地冒出来，有了庄重的派头、喜庆的派头，同时也是热火朝天的派头。 ⑤其实，这只是一个表象。你到厨房里看看吧，灶堂里的火是蓬勃的，那是稻草的火，又大又亮，它随着风箱的“拉风”，有节奏地映红了厨房。锅里头呢？有油，那可是“春雨贵如油”的油，是地道的菜油或者猪油。它们在翻卷，腾起浓烈的烟，呛人的香，还有骄傲的吟唱。这只是“热锅”，却已欢天喜地了。 ⑥等菜下了锅，香味就变得和屋子一样大了，还缭绕不散呢。孩子们就馋了，急了，有了不可告人的盼头，很慌地偷嘴。 ⑦直觉得过年好。都盼了三百六十四天了。大人们觉得孩子们碍脚，孩子们也觉得大人们碍脚，就在这样的忙乱中，厨房里挤成了一团。厨房里其实是脏的，无序的，不能不说的是，还是匮乏的。可是，在火光、气味、烟雾的包围中，大人和孩子都忙碌着，心甘情愿地做了一回热锅上的蚂蚁。他们在厨房里进进出出，因为过年，稳当的乡下人失去了稳当，可不是么。“年”在哪里？在厨房！就在厨房里的脏、乱、香、亮。 ⑧再看看现在的厨房，显然，它不是为“过年”预备的，它整洁，卫生，却永远失去了召唤力，失去了蛊惑人心的力量。“过年”当然是要吃的，可是，我们的吃少了一环，那就是热情洋溢地犒劳自己。想想吧，大年三十，回到家，拉开灯，走进一尘不染的厨房，拉开冰箱，取出一袋冰冻饺子，来到煤气灶的面前，Turn  on。烧好水，把饺子烧熟了，干干净净的，按部就班的。然后呢？饱了。 ⑨过年的意义当然不在温饱，从这个意义上说，我是有些怀念旧时的厨房的。可是，我又还是觉得今天的厨房好，就是无趣。 ⑩嗨，让我说什么好呢。 （有删改） 【注】春节，即中国农历新年，口头上又称过年。春节寓意春天的到来，是集拜神祭祖、祈福辟邪、亲朋团圆、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。 文本二： 毕飞宇的散文作品虽数量不大，但依然保持了他鲜明强烈的个人风格，其特征的呈现，较之小说甚至更为典型和酣畅。其中在小说中表现出的幽默特质，在散文创作中更是被放大。毕飞宇散文个人化风格的彰显，与其娴熟自如的幽默手法的运用密不可分。 幽默首先是一种语言，以文字的形式直观地传递给受众。语言是幽默艺术的载体，修辞手法等语言表现技巧的介入，更是丰富了给语言增加幽默性的策略。毕飞宇喜用善用修辞，注重语句的观赏性与字里行间的耐人寻味。 他在散文表达中，还追求语言的新颖奇特，常有奇语。他能够突破传统语言文字的限制，将大量非原来习惯的词语，异端想象，新奇引入，字里行间随处可见幽默的踪影。 （节选自周颖《毕飞宇散文中的幽默艺术》，有删改） 文本三： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。 在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有这类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。 （节选自费孝通《乡土中国》，有删改） 6．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）（3分） A．经历了多年的发展与变化，现在的厨房已器具齐全、美观大方，或许还兼有恋人间的浪漫气息。 B．旧式厨房虽然“老土”，但很适合过年时热闹的气氛，在这里可以感受到“过年”的真光景。 C．过去的乡下人即便穷酸，也要拥有一间阔气、铺张的厨房。过年时，连里边的烟囱都派头十足。 D．作者认为现在的厨房缺少了“吃”这一环节，便失去了召唤力，过年也让人觉得索然无味了。 7．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）（3分） A．作者以人们熟悉的“厨房”为对象，将旧式厨房与新式厨房做对比，表达了对传统过年方式的怀念。 B．作者把过年时“老土”厨房中大人和孩子们的动作、心理，描写得生动鲜活，有画面感又极具生活气息。 C．文章结尾“让我说什么好呢”，既表达了作者对新式厨房的依赖，也有对现代科技冲击传统生活的隐忧。 D．作者怀念旧时的乡村厨房，却将这浓浓的情思，浸润在轻松幽默的语言中，更能引发读者的思考。 8．结合文本二，谈谈文本一是如何取得语言的幽默效果的？请举例并简要分析。（4分） 9．结合文本三，分析文本一第④段画横线句子中“乡下人”过春节格外认真的原因。（6分） 五、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 文本一： 长河（节选） 沈从文 辰河中部小口岸吕家坪，河下游约有四里一个小土坡，名叫“枫树坳”，坳上有个滕姓祠堂。祠堂前后十几株老枫木树，叶子已被几个早上的严霜，镀上一片黄，一片红，一片紫。祠堂位置在山坳上，地点较高，向对河望去。但见千山草黄，起野火处有白烟如云。 祠堂前老枫树下，摆摊子守坳的，是个弄船老水手，好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做旱鸭子。这一天，他听到两个赶路的乡人讨论城里的“新生活”，他虽说是个老江湖，“新生活”是什么，究竟不清楚。老水手不说话，向远处看，看到对河橘子园那一片橘树，和吕家坪村头那一簇簇古树。他想：“来就来你的，有什么可怕？”两个过路人走后，老水手却依然坐在阳光下想心事。 他预备过河去看看。对河萝卜溪村子里，住了个人家，和他关系相当深。他得把这个重要消息报告给这个一村中的带头人知道，好事先准备一番，免得临时措手不及，弄得个手忙脚乱。因此收拾了摊子，扣上门，向河边走去。 上了渡船，掌渡的认识他，正互相招呼，河边又来了两个女子。一个年纪较小的，穿了件葱绿布衣，月蓝布围腰。一条辫子盘在头上，背个小小细篾竹笼，放了些干粉条同印花布。一个年纪较大的，眼睛大，圆枣子形脸，穿蓝布衣印花布裤。年青人眼睛光口甜，远远的一见到老水手，就叫喊老水手： “满满①，满满，你过河吗？到我家吃饭去，有刀头肉，焖黄豆芽。” 老水手一看是夭夭姊妹，就说：“夭夭，你姊妹赶场买东西回来？我正要到你家里去。你买了多少好东西！”他又向那个长脸的女孩子说：“二妹，你怎么，好像办嫁妆，场场都是一背笼！……”老水手对两个女孩子只是笑，因为见较大的也有个竹笼，内里有好些布匹杂货，所以开玩笑，说是陪嫁用的。那个枣子形脸的女子，为人忠厚老实，被老的一说，不好意思，腮帮子颈脖子通红了，掉过头去看水。 掌渡船的说：“二姑娘嫁妆有八铺八盖②，早就办好了。我听你们村子里人说的。头面首饰就用银子十二斤，压箱子十二个元宝还在外，是王银匠说的。夭姑娘呢，不要银的，要金的。谁说的？我说的。” 末后的话自然近于信口打哇哇，图个嘴响，不必真有其事。夭夭虽听得分明，却装不曾听到，回过头去抿着嘴笑，指点远处水上野鸭子给姊姊瞧。 老水手说：“夭夭，你一个夏天绩了多少麻？我看你一定有二十四匹细白麻布了。” 夭夭注意水中漂浮的菜叶，头也不回。“我一个夏天都玩掉了，大嫂子麻布多！”掌渡船的又插嘴说：“大嫂子多，可不比夭夭的好。夭天什么都爱好③。” 夭夭分辩说：“划船的，你乱说。你怎么知道我爱好？” 掌渡船的装作十分认真的神气：“我怎么不知道？我老虽老，眼睛还上好的，什么事看不出。你们只看看她那个细蔑背笼，多精巧，怕不是贵州云南府带来的？值三两银子吧。你顶小时我就说过，夭夭长大了，一定是个观音，哪会错？” “你怎么知道观音爱好？” “观音不爱好，怎么不怕路远，成天从紫竹林到南海去洗脚？多远一条路！”弄渡船的一面悠悠闲闲的巴船，一面向别的过渡人说：“我说知道就知道。我还知道宣统皇帝退位，袁世凯存心不良要登基，我们湖南人蔡锷不服气，一掌把他推下金銮宝殿。人老成精，我知道的事情多咧。” 几句话把满船人都逗笑了。 大家眼光注意到夭夭和她那个精巧竹背笼。那背笼比起一般妇女用的，实在精细讲究得多。 渡船到河中时，夭夭向老水手说：“满满，你坳上大枫木树，这几天真好看。叶子同火烧一样，红上了天，一天烧到夜，越烧越旺，总烧不完。我们在对河稻草堆上看到它，老以为真是着了火。” 老水手捉住了把柄说：“夭夭，你才说不爱好看的东西，别的事不管，你倒看中我坳上那枫木树。还有小伙子坐在枫木树下唱歌，你在对河可惜听不着。你家橘子园才真叫好看，今年结多少！树枝也压断许多吧。结了万千橘子，可不请客！因为好看，舍不得！” 夭夭装作生气样子说：“满满，你真是拗手扳罾④。我不同你说了。” 两姊妹是枫木坳对河萝卜溪滕家大橘子团滕长顺的女儿。守祠堂的老水手也姓滕，是远房同宗。老水手原来就正是要到她家里去，找她们父亲说话的。 夭夭不作声时，老水手于是又想起“新生活”，他抱了一点杞忧，以为“新生活”一来，这地方原来的一切，都必然会要有些变化，夭夭姊妹生活也一定要有变化。 过完渡，几个人一起下了船，沿河坎小路向箸萝卜溪走去。 河边下午景色特别明丽，朱叶黄华，满地如锦如绣。回头看吕家坪市镇，但见嘉树成荫，千家村舍屋瓦上，炊烟四浮，白如乳酪，悬浮在林薄间。……看来一切都象征当地的兴旺，尽管在无章次的人事管理上，还依然十分兴旺。 （选自《长河》第二章“秋”，有删改） 文本二： 沈从文写的是下层社会人的日常生命状况，他探寻的是关于人的最为根本意义上的爱、真、美，他的小说具备生命力。他说他的作品是建一个希腊小庙。他通过对淳朴的爱恋的风土人情的描摹，营造了一个特殊精神空间，这个精神空间与作者所身处的特性空间形成强烈对照，这精神空间就是“希腊小庙”，庙里供奉的是一种充实人性和神性的爱。一方面他用作品经营着希腊小庙，一方面现实却是人欲横流，红尘滚滚，这样孰必然产生孤独和悲凉，他的作品又温馨又哀伤是自然而然的。我画莲喜欢画出藕、茎和花，莲花就是藕的精神之花，这朵花是艳丽的、洁净的，又艳丽和洁净得无比哀伤。 （贾平凹《沈从文的文学》，有删改） 【注】①满满：小叔叔通称。②八铺八盖：八床盖被，八床垫被，为最丰盛的陪嫁物。③爱好：喜欢精美。④拗手扳罾：言故意扭着。 6．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（     ）（3分） A．小说写的是辰河中部吕家坪水码头及其附近小村萝卜溪的人与事，是作者继《边城》之后，关于湘西人物、风情的又一曲挽歌。 B．小说中多次出现的“新生活”，犹如一枚石子投入平静的河面，作者通过“老水手”这一人物对“新生活”的态度，传达了对未来的悲观态度。 C．小说中关于“新生活”的情节，既表现老水手善良、热情，关心乡里事情；又表现出他乐于接受新事物的一面。 D．两个湘西女子的形象同中有异，二姑娘“掉过头去”是害羞，而夭夭“却装不曾听到”则表现她的泼辣和对这个话题的反感。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．小说以辰河流域一个小小的水码头作背景，文中“掌渡船的”是个友善热情、幽默风趣的人，职业的原因，使得他见多识广。 B．小说主要以对话形式展开，通过对话，既展现湘西独特的民俗风情和乡土人情，又有利于塑造人物形象，也使情节淡化，叙述散文化。 C．从某种程度看，夭夭就是翠翠的化身，她们都暗合传统的真善美，人性向善。但翠翠是外向灵动的，而夭夭是内向文静的。 D．文本结尾对吕家坪的回望，与开头部分的景物描写相呼应，使小说的节选部分更具诗情画意。 8．赏析画线句的语言特色。（4分） 9．文本二指出，沈从文的作品是要“建一个希腊小庙”。请依据《边城》的“三美”（风景美、风俗美、人情美）阅读经验，分析文本一是如何体现“建一个希腊小庙”这一特点的。（6分） 六、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 安乐居（节选） 汪曾祺 安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林。 安乐林围墙上开了个月亮门，门头砖额上刻着三个经石峪体的大字，像那么回事。走进去，只有巴掌大的一块地方，有几十棵杨树。在林子里走一圈，五分钟就够了。附近一带养鸟的爱到这里来挂鸟。他们不像那些以养鸟为生活中第一大事的行家，照他们的说法是“瞎玩儿”。他们不养大鸟，觉得那太费事，“是它玩我，还是我玩它呀？”把鸟一挂，他们就蹲在地下说话儿，——也有自己带个马扎来坐着的。 安乐居不卖米饭炒菜。主食是包子、花卷。每天卖得不少，一半是附近的居民买回去的。这家饭馆其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来的喝酒比吃饭的多。酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆、暴腌鸡子、拌粉皮、猪头肉，单要耳朵也成，都是熟人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一忽的工夫就卖完了。有时也卖烧鸡、酱鸭，切块。最受欢迎的是兔头。一个酱兔头，三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了。安乐居每年卖出的兔头真不老少。这个小饭馆大可另挂一块招牌——兔头酒家。 酒客进门，都有准时候。 头一个进来的总是老吕。安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。一年三百六十五天，天天如此。 比老吕稍晚进店的是老聂。老聂总是坐在老吕的对面。老聂有个小毛病，说话爱眨巴眼。凡是说话爱眨眼的人，脾气都比较急。他喝酒也快，不像老吕一口一口地抿。老聂每次喝一两半酒，多一口也不喝。有人强往他酒碗里倒一点，他拿起酒碗就倒在地下。他爱吃豆制品。熏干、鸡腿、麻辣丝……小葱下来的时候，他常常用铝饭盒装来一些小葱拌豆腐。有一回他装来整整两饭盒腌香椿。“来吧！”他招呼全店酒友。“你哪来这么多香椿？——这得不少钱！”“没花钱！乡下的亲家带来的。我们家没人爱吃。”于是酒友们一人抓了一撮。剩下的，他都给了老吕。“吃完了，给我把饭盒带来！”一口把余酒喝净，退了杯，“回见！”出门上车，吱溜——没影儿了。 画家来了。画家风度翩翩，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。——他从来不戴帽子。这样的一表人才，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，但对人很客气，彬彬有礼。他这喝酒真是别具一格：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫做“大车酒”，过去赶大车的这么喝。西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。 安乐居喝酒的都很有节制，很少有人喝过量的。也喝得很斯文，没有喝了酒胡咧咧的。只有一个人例外。这人是个瘸子，左腿短一截，走路时左脚跟着不了地，一晃一晃的。他自己说他原来是“勤行”——厨子，煎炒烹炸，南甜北咸，东辣西酸。说他能用两个鸡蛋打三碗汤，鸡蛋都得成片儿！但我没有再听到他还有什么特别的手艺，好像他的绝技只是两个鸡蛋打三碗汤。瘸子喝酒爱说。老是那一套，没人听他的。他一个人说。前言不搭后语，当中夹杂了很多“唔唔唔”。 瘸子爱管闲事。有一回，在李村胡同里，一个市容检查员要罚一个卖花盆的款，他插进去了：“你干吗罚他？他一个卖花盆的，又不脏，又没有气味，‘污染’，他‘污染’什么啦？罚了款，你们好多拿奖金？你想钱想疯了！卖花盆的，大老远地推一车花盆，不容易！”他对卖花盆的说：“你走，有什么话叫他朝我说！”很奇怪，他跟人辩理的时候话说得很明快，也没有那么多“唔唔唔”。 老王养鸟，红子。他每天沿天坛根儿遛早，一手提一只鸟笼，有时还架着一只。老王话不多，但是有时打开话匣子，也能聊一气。我跟他聊了几回，知道他原先是扛包的。 “我们这一行，不在三百六十行之内。三百六十行，没这一行！” “你们这一行没有祖师爷？” “没有！” “有没有传授？” “没有！我们这一行，没啥技巧，有力气就行！” “都扛什么？” “什么都扛，主要是粮食。顶不好扛的是盐包，——包硬，支支棱棱的，硌。不随体。扛起来不得劲儿。扛包，扛个几天就会了。要说窍门，也有。一包粮食，一百多斤，搁在肩膀上，先得颤两下。一颤，唉，包跟人就合了槽了，合适了！扛熟了的，也能换换样儿。跟递包的一说：‘您跟我立一个！’哎，立一个！” “竖着扛？” “竖着扛。您给我‘搭’一个！” “斜搭着？” “斜搭着。” “能混饱了？” “能！那会儿吃得多！早晨起来，半斤猪头肉，一斤烙饼。中午，一样。每天每晚半晌吃得少点。半斤饼，喝点稀的，喝一口酒。齐啦。——就怕下雨。赶上连阴天，没活儿。怎么办呢，拿着面口袋，到一家熟粮店去：‘掌柜的！’‘来啦！几斤？’告诉他几斤几斤，‘接着！’没的说。赶天好了，拿了钱，赶紧给人家送回去。为人在世，讲信用。家里揭不开锅的时候，少！……” “退休了？” “早退了！干我们这行的，四十五就退休，没有过四十五的。现在打包的也没有了，都改了传送带。” 老王现在每天夜晚在一个幼儿园看门。 “没事儿！扫扫院子，归置归置，下水道不通了，——通通！活动活动。老待着干吗呀，又没病！” 老王走道低着脑袋，上身微微往前倾，两腿叉得很开，步子慢而稳，还看得出有当年扛包的痕迹。 这天，安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子、大花衬衫、苹果牌牛仔裤、尖头高跟大盖鞋，变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！”——他们是冲着兔头来了。这三位要了十个兔头、三个猪蹄、一只鸭子、三盘包子，自己带来八瓶青岛啤酒，一边抽着“万宝路”，一边吃喝起来。安乐居喝酒的老酒座们都瞟了他们一眼。三位吃喝了一阵，把筷子一挥，走了。都骑的是“雅马哈”。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头、咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子。 老王看着那盘包子，撇了撇嘴：“这是什么买卖！” 这是老王的口头语。凡是他不以为然的事，就说“这是什么买卖”。 安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心。 6．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（    ）（3分） A．开头描写的是安乐林，交代了故事发生的地点，为人物的活动提供了场所，给全文也奠定了悠闲自在的抒情基调。 B．画家作为文化人却用“大车酒”的方式喝酒，这样写不仅在反差中塑造人物，也说明了安乐居酒水的物美价廉。 C．文章后面三个小伙子与安乐居的老酒客形成鲜明对比，预示着商品文化的侵入，传统文化与现代文明的冲突碰撞。 D．在“安乐居”里有太多的美好温情，结局却是安乐居消失了，房子翻盖了，这是因为那儿现在建了一个贸易中心。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．第二段写安乐林“当中种了两棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香”，有树有花颜色丰富，不厌其烦的笔调中流露出悠游的情调。 B．汪曾祺用淡淡的笔调细说着老酒客们的闲适的日常，这些形形色色的老酒客体现了老北京升斗小民身上的传统文化的印记和人情味儿。 C．小说人物刻画中心化，小说中安乐居的老酒客喝酒都有一个度，喝得自在舒心。通过人物在小酒馆依次登场表演刻画人物的性格，完成人物形象的塑造。 D．这篇小说呈现出“散文化”、“笔记小说”的特点，记录民俗风情，叙写市井人生，作者淡化矛盾淡化情节，不强调情节的连续性和完整性。 8．小说以“安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心”结尾，请探究小说结尾的表达效果。（4分） 4．汪曾祺是一位语言大师，对于语言魅力，他是着力追求的。请举例分析这篇小说的语言特色。（6分） ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 重点题型05 文学类文本之语言特色类考题对点专练 一、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 霸王别姬（节选） 李碧华 小豆子[注]也来了好几个月，与弟兄们一块，同游共息，由初雪至雪雾。 练功最初是走圆场，一圈一圈地在院子中走着，越来越快，总是走不完。棍子敲打突地停住，就得挺住亮相。一两个瘫下来、散漫的必吃上一记。到了稍息，腿不自主地在抖。还要压腿。把腿搁在横木梁上，身体压下去，立在地上的那条腿不够直，师父的棍子就来了。一支香点燃着。大伙偷看什么时候它完了，又得换另一边耗上。小癞子又泪汪汪的。他总是压不下去，便要“撕腿”。背贴着墙，腿做横一字张开，师父命二人一组，一个给另一个两腿间加砖块，一块一块地加，腿越撕越开，痛苦得很。 孩子们都没穿过好衣服。他们身上的，原是个面口袋，染成黑色，或是深颜色，做衣服，冬天加一层棉，便是棉衣。春暖了，把棉花抽出来搁好，变成两层的夹衣。到了夏天，许是再抽下一层，便是件单衣。大的孩子不合穿，传给小一点的孩子。破得不能穿了，最后把破布用襁糊裱起来，打成“袼褙”做鞋穿。 天气暖和了，这天烧了一大锅水，给十几个孩子洗一回澡。这还是小豆子拜师入门以后第一次洗澡，于蒸汽氤氲中，取一个木勺子，众多弟兄你替我浇，我替你浇，喧闹得很。几个孩子又架着脏兮兮的小癞子进来，把他像木偶傀儡一样扔到水里去，溅起水花。 “别逗了，烦死了。反正我活不长啦，我得死了。哎哟，谁踩着我啦——”小癞子只一壁叨叨不清，师兄弟们早已习惯，全没上心。他们只是嬉玩着，舒服而且舒坦。 孩子长得快，拉扯地又长高了。个个略懂所谓十八般武艺…… 眨眼就到了“分行”的日子。 孩子们穿好衣服，束好腰带，自个伸手踢脚喊嗓，之后，一字排开。眼前几个人呢，除开关师父，还有上回那师大爷，拉胡琴的歪鼻子丁二叔。大人们坐好了，一壁考试一壁掂量。就像买猪肉，挑肥拣瘦。先看脸盘、眉目。挑好样的生。 一个一个被拣去了，剩下些胖的、眼睛小的、笨的……因没人要，十分自卑难过。只在踢石子，玩弄指头儿，成王败寇的残酷，过早落在孩子身上。 师大爷又问：“你那个绝货呢？” 胡琴拉起了。关师父得意地瞅瞅他，把小豆子招来：“来一段。” 不知恁地，关师父常挑一些需得拔尖嗓子的戏文让他练。四合院里还住了另外两家人，他们也是穷苦人家。自某一天开始，卖茶的寡母把小木车和大铜壶开出去，一路地吆喝：“来呀，喝大碗茶呀……水开茶酽，可口生津啊，喝吧……”师父总是扯住他教训。只他一个。 “小豆子你听，王妈妈使的是真声，这样吆喝多了，嗓子容易哑，又费力气。你记住，学会小嗓发声，打好了底……” 今天小豆子得在人前来一段了。昨儿个晚上，本来背得好好的。可一开腔唱“我本是——我本是——”高音时假声太高，一下子回不过来。回不过来时心慌了，又陷入死结中。 正抽着旱烟的师父，“当哪”一声把铜烟锅敲桌面上，再冷不提防便捣入他口中，打了几个转。 “什么词？忘词了？嘎？今儿我非把你一气贯通不可！”师大爷忙劝住。 “再唱！” 小豆子一嘴血污。小石头见他吃这一记不轻，忙在旁给他鼓励，一直盯着他，嘴里念念有词，帮他练。 小豆子含泪开窍了。琅琅开口唱：“我本是女娇娥，又不是男儿郎……见人家夫妻们洒落，一对对着锦穿罗，啊呀天吓，不由人心热似火——” 嗓音拔尖，袅袅糯糯，凄凄迷迷。伤心的。像一根绣花针，连着线往上扯，往上扯，直至九霄云外。 师大爷闭目打着拍子。弟兄们只管瞅住他。 小豆子过关了。 师父踌躇满志：“哼！看你是块料子才逼你！” 他的命运决定了。他童稚的心温柔起来。 “不好了！不好了！——”一个徒儿蓦地走过来，惊扰一众的迷梦。胡琴突然中断了。 “什么事？” 小黑子仓皇失措，说不出话来，只呆呆指着杂院。 杂物房久不见天日。堆放的尽是刀枪把子，在木架子上僵立着。简陋的切末、戏衣、箱杠，随咿呀一响，木门打开时，如常地映入眼帘。太阳光线中漫起灰尘。 见到小癞子了——他直条条地用腰带把自己吊在木架子上面。地下漾着一摊失禁流下的尿。 孩子们在门外师父身后探看。他们第一次见到死人。这是个一直不想活的死人。小豆子吓得双手全捂着眼睛。肩上一沉，大吃一惊，是师兄小石头过来搂着他。 木门砰然，被关师父关上了。第二天一早，只见两个苦力拉着平板车，上面是张席子，席子草草裹着，隐约是个人形。关师父点头哈腰，送一个巡捕出门。大伙目送着同门坐科的弟兄远去。 小豆子在小石头耳畔悄悄道：“小癞子真的走出去了！” 他走出去了。只有死掉，才自由自在走到外边的世界。自门缝望远，“它”渐行渐远渐小…… （选自李碧华长篇小说《霸王别姬》，有删改） [注]“民国”十八年，九岁的小豆子被母亲狠心剁下骈指（与大拇指并排长出的第六指），投在关金发门下为徒，学习梨园十年为满。言明四方生理，任凭师父代行，十年之内，所进银钱俱归师父收用。倘有天灾降临，车惊马炸，伤死病亡，投河觅井，各由天命。有私自逃学，顽劣不服，打死无论。 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（     ）（3分） A．“小癞子又泪汪汪的”中的“又”说明他已不止一次地在“压腿”上面经历非人的磨难了，揭露出科班练功非同一般的辛苦。 B．孩子们的衣物省了又省，裁了又裁，既有师父节省克扣的成分，更是艰难时世下人们艰难生活现状的真实写照。 C．离开母亲，身在戏园，小豆子凄苦无依，看着小癞子“真的走出去了”，走到那个自由自在的世界里去了，他心中是有几分羡慕和期盼的。 D．结尾处“‘它’渐行渐远渐小”中的“它”意味深长，表明小癞子从来就不曾以“人”的身份和尊严存在过，寄寓了作者深切的同情。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）（3分） A．小癞子自言“我得死了”，师兄弟们全然不上心，既为后文小癞子的上吊埋下伏笔，也从某种程度上反映出世态炎凉的普遍性。 B．师父教小豆子用小嗓发声的情节是行文的必要补充，也为后文小豆子最终过关做铺垫。 C．铜烟锅直捣小豆子嘴的情节，动作极具暴力色彩，虽是源自对小豆子巨大期望之后的失望感，但也难掩师父的冷酷无情。 D．对杂物房的描写用了白描手法，借物件的“僵立”“简陋”“如常”，让人不寒而栗，自然联想到人世的冷漠凄凉。 8．文中画横线的段落在语言表达上很有特色，请具体分析。（4分） 9．标题“暑去寒来春复秋”有哪些丰富的意蕴？请结合选文具体分析。（6分） 【答案】 6．C 7．A 8．①叠词。“袅袅糯糯”“凄凄迷迷”本身具有韵律美,加之“o”“i”等韵脚，乐声的悲戚感人于出口之时就得以呈现。②通感。乐声原本是听觉，“袅袅糯糯”却有了形象与感觉，轻盈、绵长，令人回味。③比喻、夸张。唱腔像绣花针连着线将人往上提至九霄云外，形象生动地将小豆子唱戏时那气息弱而不断的情状展现出来了，也表现出了小豆子扎实浑厚的基本功。④短句。基本用短句，短促而悲切，与上文的唱词内容相得益彰。 9．①显示着时令变化。孩子们在梨园学戏，日复一日，年复一年。②体现了人世苦难。以小豆子、小癞子等人的学戏遭遇，就如同“暑”去之后的“寒”来，“春”去之后的“秋”来，温情时刻总是太短，寒凉才是底色，学艺卖身，生死由命，悲苦无奈。③暗含着悲剧轮回。在那个民不聊生的战乱年代，生存的竞争是不变的主旋律，生活的残酷，过早落在孩子身上，永难翻身。 【解析】 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“他心中是有几分羡慕和期盼的”错。“真的走出去了”的代价是“死掉”，这不是小豆子的期盼。行文中“真的走出去了”是说小癞子终于解脱了，也最终回不来了，是小豆子内心那份良善的体现。 故选C。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“也从某种程度上反映出世态炎凉的普遍性”错。“全没上心”不是表现世态炎凉的普遍性，而是师兄弟们都还是孩子，不懂小癞子的绝望，只将其看作平常玩笑罢了。 故选A。 8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①运用叠音词。“袅袅”“糯糯”“凄凄”“迷迷”读起来韵律和谐、抑扬顿挫，朗朗上口，加之“o”“i”等韵脚，渲染了严肃、紧张、凄清的氛围，展现了小豆子唱声的悲伤凄苦和感人。 ②运用通感的手法。嗓音原本是听觉，运用了“袅袅糯糯”，将听觉写成视觉、触觉，使小豆子的唱声生动形象、可观可触可感，让人身临其境，声音是绵软轻盈悦耳的，呈现了人物唱腔的水准，提升了审美情趣，耐人寻味。 ③运用比喻、夸张的修辞手法。“像一根绣花针，连着线往上扯，往上扯，直至九霄云外”将“嗓音”比作“绣花针”连着线将人往上提至九霄云外，形象生动地将小豆子唱戏时那气息弱而不断的情状展现出来了，也表现出了小豆子扎实浑厚的基本功。 ④运用短句。“嗓音拔尖”“袅袅糯糯，凄凄迷迷”“伤心的”“像一根绣花针”“连着线往上扯”“往上扯”“直至九霄云外”，不仅有细节，语言上节奏感强，短促而悲切，富有画面感和表现力，照应了上文“”与上文的唱词“我本是女娇娥，又不是男儿郎……见人家夫妻们洒落，一对对着锦穿罗，啊呀天吓，不由人心热似火——”，表达上衔接自然，读来顺畅自如，行文严谨周密。 9．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①显示着时令变化。“小豆子也来了好几个月，与弟兄们一块，同游共息，由初雪至雪雾”孩子们在梨园学戏，日复一日，年复一年。 ②体现了人世苦难。“正抽着旱烟的师父，‘当哪’一声把铜烟锅敲桌面上，再冷不提防便捣入他口中，打了几个转”“小豆子一嘴血污”“小癞子又泪汪汪的。他总是压不下去，便要‘撕腿’。背贴着墙，腿做横一字张开，师父命二人一组，一个给另一个两腿间加砖块，一块一块地加，腿越撕越开，痛苦得很”“别逗了，烦死了。反正我活不长啦，我得死了。哎哟，谁踩着我啦——”“见到小癞子了——他直条条地用腰带把自己吊在木架子上面。地下漾着一摊失禁流下的尿”，小豆子离开母亲，身在戏园，凄苦无依，以小豆子、小癞子等人的学戏遭遇，就如同“暑”去之后的“寒”来，“春”去之后的“秋”来，温情时刻总是太短，寒凉才是底色，学艺卖身，生死由命，悲苦无奈。 ③暗含着悲剧轮回。在那个民不聊生的战乱年代，生存的竞争是不变的主旋律。“冬天加一层棉，便是棉衣。春暖了，把棉花抽出来搁好，变成两层的夹衣。到了夏天，许是再抽下一层，便是件单衣。大的孩子不合穿，传给小一点的孩子。破得不能穿了，最后把破布用襁糊裱起来，打成‘袼褙’做鞋穿”，孩子们的衣物省了又省，裁了又裁，既有师父节省克扣的成分，更是艰难时世下人们艰难生活现状的真实写照。“小豆子在小石头耳畔悄悄道：‘小癞子真的走出去了’”，学习梨园十年十年之内，所进银钱俱归师父收用。倘有天灾降临，车惊马炸，伤死病亡，投河觅井，各由天命。有私自逃学，顽劣不服，打死无论。生活的残酷，过早落在孩子身上，永难翻身。 二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 喜事 西戎 这几天，小秀真高兴，脸颊红润润的。一碰到人，她便把黑缎子似的头发一甩，忍不住咧开嘴笑了。 “哎哟！有了喜，高兴得嘴都抿不住哩！”村里和小秀同辈的妇女们，见了面这样开着玩笑。 小秀真是有了喜，再过两天，就要同互助组里海娃结婚啦。 还在半个月前，小秀就和海娃商量好结婚要做的衣服、要买的东西，海娃进城全置办回来了：蓝花布、红花布、红毛衣、洋袜子，样样都叫小秀满意。海娃知道小秀爱讲卫生，爱学习，还特别多买了一块香胰子、一个小日记本送给小秀。小秀呢？也早加工缝了一件西式衬衫、一个“时兴”挂包送给海娃。这几天，小秀约了她的几个伙伴，一面赶缝嫁衣，顺便就又讲起她和海娃来了。小秀一点不封建，她讲同她妈妈闹斗争。原来不久前，东土村有一家差了两个媒人来说媒，妈妈答应下了，小秀不依，向她提出抗议说：“旧社会把妇女当牲口卖，这新社会不能啦，没有经我同意，就是不成！” 就这样，小秀拒绝了她妈妈的意见，根据自己要求的条件，挑上了海娃。海娃呢？也爱小秀。两个人的条件，自然是在一块谈过了，都同意，才向家里提出来的。 海娃爹来找小秀妈妈探话了：“他大婶，你看海娃和小秀……你是个什么意见呢？” “唉！怕不好吧！外人听见了会说闲话！” “噫，”海娃爹偏了一下头，“如今这世道可不是从前啦！孩子们自己给自己‘自由’，将来没埋怨，闹生产呀，过日子呀，人家能合到一块。看从前，花上银钱孩子们还不如意，今天打架，明天动武，根本是砂面捏窝窝——就团不到一块嘛！” “呵！也真是！”小秀妈想起自己年轻时的痛苦，动摇了。 “如今这是年轻人的世界，干甚都要新脑筋，咱们这老脑筋，人家说‘顽固’‘封建’，依我看，也是正月里卖门神——过时货啦。由他们年轻人去吧！” 小秀妈妈想了想海娃，虽然相貌黑些，倒是个挺好的后生，便正式征求小秀的意见：“海娃你满意的，可是脸黑呀！” “黑怕什么？”小秀驳斥着她妈妈，“又不贴在墙上当画看！” 老婆婆叫女儿驳倒了，发着感慨：“如今这世道，就是好活了你们这一把子年轻人！” “对嘛！妇女要解放，就是为的这个嘛！” 正月十五是海娃和小秀结婚的日子，没有请先生，也不测八字，是他两个选择的。因为刚过了年，全村都在闹红火，吃好的，能好好高兴几天。 真是个好天气，太阳红燉燉的。海娃家的黄土院打扫得净光，门口贴了一副大红对子：男人耕种做模范，妇女纺织当英雄。 傍晌午，鞭炮辟辟啪啪响，秧歌队的锣鼓就震天价敲打起来。这时，海娃穿了一身深蓝布棉袄棉裤，束了一根宽皮带，洋袜子新鞋，头上戴一顶狐皮的带檐帽，脸也洗得挺干净，俊堂堂的。胸前戴一朵大红花。如今这世道可不是从前啦！孩子们自己给自己“自由花”，五角星的毛主席像牌牌，挂在红花上面。小秀穿戴也一崭新，花格裤，海青色袄，头上扎着雪白的羊肚毛巾，俊旦旦的脸盘，和胸膛上戴的红花一样，格外惹人喜欢。 两面旗飘在前面，中间是秧歌队的人打着锣鼓，吹着笙管，最后在簇拥的人群中，海娃和小秀手拉着手，随上走。人们唱着，笑着，乐器奏着，一直在村子里绕了一个大圈圈，又返回到院子里布棚下面，正式举行结婚仪式。看热闹的人把院子挤满了，简直水泄不通。连窗台上也爬满了小孩。 “向父母行礼！”司仪生贵子喊开了。海娃和小秀同时转过身，海娃拉开腿，正准备磕头，小秀一把拉住了他。这时东墙角一群妇女叫起来：“磕嘛！跪下磕嘛！”村主任突然从人堆里挤出来招着手说：“吵死人啦，老婆老婆，赛过打锣，这新式结婚是鞠躬嘛！”海娃和小秀便向坐在正面椅子上的海娃爹、小秀妈鞠了一躬。接着生贵子又喊：“向来宾行礼！”“男女互相行礼！”海娃和小秀站成了对脸，两人互相看了一眼，都羞得低下了头，周围人群里，霎时爆发出一阵掌声笑声。 礼罢，村主任出来讲话了。他一开口便说：“在场的青年团、妇联会，婆姨女子少先队，今天海娃和小秀，是自由结婚，这就是咱新社会的结婚。旧社会里，婚姻不合理，受媒人的骗，谁也见不了谁，花上银钱，还不知道是哑子，是麻子，是拐子，是爬子，到结了婚，两口都不如意，今天吵，明天闹，你看糟糕不糟糕？你们说那日子怎能过好呢？”他讲到这里，突然向西墙角招手大呼：“哎，老婆婆们，你们有经验，我讲得对呀不对？”全场子人都哄然大笑了…… 天黑，摆开了酒席。 吃饭的时候，小秀妈、海娃爹同村里的一些老年人，在一张桌上吃喜酒。有一个感慨着今天的喜事，对海娃爹和小秀妈说：“你们今天好大的喜事呀，我活了这么大年纪也没经过，又红火，又省事！” “看人家如今这多好，”又一个老婆婆羡慕地说，“我那闺女早知道能这样，也寻不了死！”说着，伤心地拧了一把鼻涕，哭了。 黑夜，村里的一群小孩子，偷偷爬到新郎和新娘子的窗台上听房…… 1948年正月 （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（    ）（3分） A．为了让小秀讲卫生、爱学习，海娃除了给她买红毛衣等，还给她买了香胰子和小日记本。 B．小秀妈受传统封建思想影响较大，曾干涉小秀婚姻；而海娃爹与其相反，思想比较开通。 C．“海娃你满意的，可是脸黑呀！”言外之意是暗示小秀不要嫌弃海娃脸黑，要看他的品质。 D．婚礼上海娃准备磕头，这一细节反映了海娃多少还受封建思想影响，更表现了他的孝心。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．小说从写小秀心里高兴到写海娃去城里置办衣物，从写海娃爹探话小秀妈到写热闹的婚礼场景，再到写婚礼后摆开酒席，“喜事”贯穿其中，构成行文线索。 B．小说能把握好轻重缓急的叙事节奏，如写海娃爹找小秀妈探话时，叙事的节奏舒缓下来，写举行婚礼的过程，又加快了叙事节奏，有缓有急，相得益彰。 C．婚礼结束以后，村主任通过新旧社会不同婚姻的对比，批评了旧社会不合理婚姻，肯定了新社会自由的婚姻。村主任的讲话具有揭示主题、画龙点睛的作用。 D．小说多处运用侧面描写来表现海娃和小秀的幸福生活，如举行婚礼时的好天气、鞭炮锣鼓的氛围，东墙角一群妇女的喊叫、老婆婆的羡慕和小孩子的听房。 8．海娃爹说“孩子们自己给自己‘自由’”，这里的“自由”在小说中的具体体现是什么？请简要概括。（4分） 9．西戎的小说语言具有独特的艺术风格，请结合小说简要分析。（6分） 【答案】 6．B 7．D 8．①海娃和小秀自由恋爱；②海娃和小秀一起商量买结婚穿的衣服和用的东西；③小秀跟顽固的妈妈闹斗争；④海娃和小秀共同选择结婚的日子；⑤婚礼上海娃和小秀向海娃爹和小秀妈鞠躬而不是磕头。 9．①纯朴活泼（淳厚生动）：如描写小秀的头发像“黑缎子”一样，用“咧开嘴”写她笑的样子，写海娃爹找小秀妈了解情况用“探话”等，都体现出纯朴活泼的一面。 ②幽默风趣（诙谐风趣）：在设计海娃爹的话语时，使用了“砂面捏窝窝——就团不到一块”“正月里卖门神——过时货”两句歇后语，增强了语言的幽默感。 ③富有农村生活气息（乡土气息）：如描写海娃和小秀的穿着打扮、举行结婚仪式、村长的讲话等，体现了农村的生活习惯，散发着农村的生活气息。 【解析】 6．本题考查学生对文章内容理解和分析能力。 A.“为了让小秀讲卫生、爱学习”说法错误，小秀爱讲卫生、爱学习是她的习惯，不是海娃要达到的目的，故“为了让小秀讲卫生、爱学习”理解错误。 C.“言外之意是暗示小秀不要嫌弃海娃脸黑，要看他的品质”说法错误，这句话的言外之意应是：海娃脸黑是你看得见的，将来因海娃脸黑而后悔，怨你自己，别怨你妈。 D.“更表现了他的孝心”说法错误，海娃准备磕头反映了他多少还受封建思想影响，小说中没有“更表现了他的孝心”之意。 故选B。 7．本题考查学生对文章艺术特色的鉴赏能力。 D.东墙角一群妇女的叫喊尽管算得上侧面描写，但不足以表现海娃和小秀的幸福生活。 故选D。 8．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 依据原文“小秀就和海娃商量好结婚要做的衣服、要买的东西，海娃进城全置办回来了”“小秀呢？也早加工缝了一件西式衬衫、一个‘时兴’挂包送给海娃”可知，在置办结婚用品时，两人没有经由父母之手，沿用老规矩老物件，而是自己做主自己置办，这能体现“自由”； 依据原文“小秀一点不封建，她讲同她妈妈闹斗争。原来不久前，东土村有一家差了两个媒人来说媒，妈妈答应下了，小秀不依，向她提出抗议说：‘旧社会把妇女当牲口卖，这新社会不能啦，没有经我同意，就是不成’”“小秀拒绝了她妈妈的意见，根据自己要求的条件，挑上了海娃”可知，在婚姻问题上，小秀没有封建思想，不听从妈妈的安排，而是自己选择心仪对象，选择了也爱慕自己的海娃。反对封建家长包办，两个人自由恋爱，这能体现“自由”； 依据原文“正月十五是海娃和小秀结婚的日子，没有请先生，也不测八字，是他两个选择的。因为刚过了年，全村都在闹红火，吃好的，能好好高兴几天”可知，在选择结婚日子的事情上，两个人打破封建传统，不请先生、测八字，自己选择日子，这能体现“自由”； 依据原文“海娃和小秀便向坐在正面椅子上的海娃爹、小秀妈鞠了一躬”可知，婚礼上海娃和小秀向海娃爹和小秀妈鞠躬而不是磕头，这能体现“自由”。 9．本题考查学生鉴赏小说语言特色的能力。 小说的语言自然洗炼，清新活泼，比如描写人物时，小秀“黑缎子似的头发一甩，忍不住咧开嘴笑”，村里和小秀同辈的妇女们活泼的语言“有了喜，高兴得嘴都抿不住哩”，海娃爹找小秀妈妈探话时的语言“他大婶，你看海娃和小秀……你是个什么意见呢？”，小秀反驳妈妈时的语言“黑怕什么？……又不贴在墙上当画看”等，都可体现出小说语言的活泼自然、清新淳朴。 小说的语言选用乡谚、歇后语，幽默风趣，比如海娃爹找小秀妈妈探话时的语言“如今这世道可不是从前啦！孩子们自己给自己‘自由’，将来没埋怨，闹生产呀，过日子呀，人家能合到一块。看从前，花上银钱孩子们还不如意，今天打架，明天动武，根本是砂面捏窝窝——就团不到一块嘛”“如今这是年轻人的世界，干甚都要新脑筋，咱们这老脑筋，人家说‘顽固’‘封建’，依我看，也是正月里卖门神——过时货啦。由他们年轻人去吧！”，使用了“砂面捏窝窝——就团不到一块”和“正月里卖门神——过时货”的歇后语，农村人说事理，用“砂面捏窝窝”“正月里卖门神”这些农村人常见的事物，即符合人物的身份，又幽默风趣讲明了道理。 小说的语言富有北方农村生活情趣，比如“海娃穿了一身深蓝布棉袄棉裤，束了一根宽皮带，洋袜子新鞋，头上戴一顶狐皮的带檐帽”“小秀穿戴也一崭新，花格裤，海青色袄，头上扎着雪白的羊肚毛巾”，海娃的“狐皮的带檐帽”和小秀的“雪白的羊肚毛巾”是北方农村人典型的穿戴，从衣着上能体现浓郁的北方农村生活气息。“两面旗飘在前面，中间是秧歌队的人打着锣鼓，吹着笙管，最后在簇拥的人群中”，结婚仪式也具有农村生活习惯。村主任出来讲话时开口的语言“在场的青年团、妇联会，婆姨女子少先队……”也是典型农村常见的生活场景，因此小说语言多处体现农村生活气息。 三、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 文本一： 哺山河（节选） 徐嘉馨 娘是被一阵炒面黄灿灿的香气给搅醒的。 娘溜着耳朵，四下谛听，最终发现那奇香出自谷仓外面的世界，而非空荡荡的青缸。那声响有尺寸，有形状，八尺宽长，直角四方，是一种光溜溜、滑晶晶的手感，不由分说，娘奔着香味去了。到外头，盛大的日光照透了娘这只饿了八日的小鼠，从未见过的米山面海呼啸而来，被盛在背篓里、青缸里、水洗的白浆布桶里。 于是，娘竖着一双耳，顺着那又大又圆的香气走去，迈过了田埂，走到村西头，那里有人马，红军一个营驻扎在那里。 巨大的香气，就从那营地飘来，那里架起一口足要三人环抱的铁锅，中央金灿灿的，“唰啦啦”翻炒着的米面，腾起一气圆鼓鼓的芬芳。午后的阳光铺下来，晒得娘的睫毛软软的，如毛茸茸的蛋酥，注视着黄金海洋一般无际的打麦场。 数年以后，娘在雪山的雨棚下给我讲她的从军之路，就始于那片汪洋的麦场。 娘是童养媳，做饭和送饭是娘唯一的营生，她就在灶房里学会了如何揉面、切菜、炒辣子、摇出白花花的水豆腐。娘一晃长大了，大了的娘日日被限制在五米宽的灶房，看似足不出户，手上摸到的，却是田里最新采来的蔬果。那脆亮的触感一下子冲击了娘的心——肥胖的白萝卜、展开膀子的香芥莱、伸着小腿怯缩缩的白豆芽，原来不是食材，竟像是命一样的存在，没了它们，日子就不能过活。都说人活一口气，气从哪来，就从炊火升起的饭里来。 娘不再是娘了。三年前，她是厨房里琢磨放肉蔻还是刀豆的小媳妇。三年后，娘顺着香气走到驻地，看见门前的山岗子上，“呼啦啦”鼓动着一面旗，想着这是啥呢，啥能比吃食重要？田里的玉蜀黍被兵匪征用了大半，只剩下大头菜没人要，裂开了脸，滚满土灰。巧妇难为无米之炊，娘再厉害也斗不过空荡荡的米缸，一腔力气撞了南墙，闷得娘心慌。 但，娘没能泻在米面上的一股子力气找到了新的归宿。娘顺利进了营，头发“唰”地一剪，露出光滑的额头。我十七岁的娘真正被拉进了叫做“革命”的阵营，站到了那面旗下。 我推算不出，娘是什么时候被拉入了这支队伍，走上了这条道路。我只记得，刚到下一个村，娘就嚷着要加入宣传队，为啥，她要让下个村的姑娘们看看她，用自己亲身的事例感化她们，娘说我活生生个人儿，比小战士刷白漆的口号管用！娘成功了，娘往那一站，就有人过来这摸摸那瞧瞧，还捏娘的耳朵，看看娘有没有耳朵眼儿，来判断娘是不是个真女人。娘由着她们又摸又看，说我就是上个村的，我们房里的炊烟能飘过这座山头，我们淘米的水能流过这道坎沟，说到底，咱都是吃一锅饭的人，没有啥不同。 人群里有妇女被说动了，她的丈夫已经要加入红军，她也要跟着自己的男人走。她说公婆交给小姑子，我们两口子全跟着红军走，能走多远走多远，干革命也是个伴儿。娘说好啊，是个伴儿嘛！说着，她主动去帮那个妇女登记，说别挤别挤，慢慢来，只要一头心思干革命的，红军都欢迎！ 娘绝不是生来就不安于乡村，非要闯一番事业的强人，娘是恋家的，是传统的，是宁可绣着鞋样儿安稳一生的良家妇女。可叹世道没给娘这样的机会，娘是童养媳，一辈子不能上桌吃饭，一旦长大，就要无休无止地生育，月子里劈柴生火。可惜了娘，娘是那么知冷知热的人，一双手会做那么多的吃食，有那么多的巧思，娘不一般，但世道让娘没了米可下锅，娘不能不愤恨。 娘突然有些恐惧，想到这支部队里可都是自己不认识的人，没有血缘，没有亲家，不沾亲不带故，竟就跟着走了。娘十六年的前半生里，心愿很简单，只想要个一生一世陪自己夹两口菜啖一口汤的人，生活是平静的湖，而饭食是源头的活水，不一饮一啄，两口子就没法过活。但娘不知道，她即将举步的路上，没有吃食，没有饭菜，连一口熟米都没有。他们咽草根吃皮带，嚼“咔哧咔哧”的冰块，却把仅有的米粮让给娘，把最后一口汤留给彼此。粮，在这里成了敏感的东西，因为那是命，而战友已垂死，用最后的力气把粮让给你，盼着你活，活着就能继续走，继续走，走到绿洲去，走到他没有白死的新地界去。 娘猛然明白，粮是好，粮让人活着，但滚热的血让人像人一样活，世上的粮也可以是血做的，是爱你的人给了你命，而你此后只为他们而活。 娘上路了。 （有删改） 文本二： 中央苏区时期，我们党高度重视解决粮食问题，采取了许多行之有效的措施，基本保障了苏区军需民食，初步形成了粮食流通管理体系，逐步培养起一支得力的粮食工作干部队伍，为革命战争时期做好粮食工作积累了宝贵经验，有效巩固和壮大了苏维埃政权。 开展土地革命彻底解放生产力。开展土地革命是八七会议制定的总方针之一。井冈山斗争时期，我们党就开始了土地革命的实践探索，起草发布了第一个土地大纲一一《井冈山土地法》。1929年4月，毛泽东在此基础上，主持制定了兴国县《土地法》，将“没收一切土地”改为“没收一切公共土地及地主阶级的土地”，得到苏区群众热烈拥护。为彻底解决土地问题，苏区党和政府领导开展了分田运动、查田运动，逐步确立了“抽多补少，抽肥补瘦”的土地分配政策，对后来土地改革产生了重大影响。苏区农民得到了梦寐以求的土地，粮食产量逐年增加，参加革命热情高涨，极大地调动了他们支援红军进行革命战争、保卫和建设根据地的积极性。据统计，1933年赣南、闽西等苏区农业生产同比增加了15%，闽浙赣边区增加了20%，远超当时的国民党控制区域，是一个了不起的成绩。 （摘编自邓强、段刘娇《中央苏区如何解决粮食问题》） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．文本一依次写“娘奔着香味去了”“娘顺着香气走到驻地”“娘顺利进了营”，随着故事情节的展开，人物形象也逐渐清晰。 B．文本一补叙了娘当“童养媳”的经历，丰富了故事情节，突出了娘的勤劳能干和生不逢时，为后文写她走上革命道路做了铺垫。 C．苏区农民支援红军进行革命战争，体现了他们高涨的革命热情，而土地改革让农民得到梦寐以求的土地促进了他们革命热情的高涨。 D．两则文本通过对土地革命时期的描写，都表达了粮食对于生活、对于人的重要性，同时也展现了红军与农民之间的军民鱼水情。 7．关于文本一娘进入军营以后的部分，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．娘是十七岁时被拉进革命阵营里的，她因为实在没了米下锅才愤怒，最终找到了自己新的归宿。 B．娘刚到下个村就嚷着要加入宣传队，她要用自己的亲身经历感化别人加入红军，可见她的革命觉悟很高。 C．娘的宣传感化了很多人，她只是千万红军宣传员中的一员，娘的事迹让读者感受到了红军不断壮大的部分原因。 D．娘的形象真实可信，例如文中既写了娘对自己工作的热情，也写了她因参加部队突然产生的一些恐惧。 8．文本一结尾写娘走上了革命道路，“粮让人活着，但滚热的血让人像人一样活，世上的粮也可以是血做的，是爱你的人给了你命，而你此后只为他们而活。”请结合文本一谈谈你对这句话的理解。（4分） 9．同样是写土地革命时期的故事，两个文本在语言表达上却大有不同。请简要分析。（6分） 【答案】 6．B 7．B 8．①强调了粮食的重要性。“粮让人活着”写出了粮食对于人的重要性，在那个粮食匮乏的时代，没有粮食，日子就不能过活，所以粮食是人们活着的希望。 ②歌颂了红军甘于奉献、舍己为人的精神品质和革命精神。粮食可以是红军用血做的，红军战士自己咽草根吃皮带，却把仅有的粮食让给战友，把生的希望留给战友。 ③强调了革命信仰的意义。粮食固然可以让人活着，但精神的粮食同样重要，精神的粮食就是革命信仰，这种信仰可以让人不断前行，“为爱你的人”而活。 9．①文本一为小说，语言长短句结合，以长句为主，既和谐匀称，又富有变化；文本二为纪实文学，语言讲究规范性，措辞简明，叙述清晰，且带有时代色彩。 ②文本一注重艺术性，运用拟人、比喻、夸张等修辞手法，语言生动形象，具有抒情色彩；文本二讲究真实性，语言客观、真实，没有修辞的烘托渲染。 【解析】 6．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“文本一补叙了娘当‘童养媳’的经历”错误。文本一中对娘当“童养媳”的经历的叙述属于插叙，而非补叙。 故选B。 7．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“可见她的革命觉悟很高”错误。娘只是想用亲身经历感化别人加入红军，这一行为并不能说明她的革命觉悟一定很高。 故选B。 8．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 强调了粮食的重要性。结合“那脆亮的触感一下子冲击了娘的心——肥胖的白萝卜、展开膀子的香芥莱，伸着小腿怯缩缩的白豆芽，原来不是食材，竟像是命一样的存在，没了它们，日子就不能过活。都说人活一口气，气从哪来，就从炊火升起的饭里来”可知，娘作为农村妇女深知粮食的重要性，“粮让人活着”写出了粮食对于人的重要性，在那个粮食匮乏的时代，没有粮食，日子就不能过活，所以粮食是人们活着的希望。 歌颂了红军甘于奉献、舍己为人的精神品质和革命精神。结合“他们咽草根吃皮带，嚼‘咔哧咔哧’的冰块，却把仅有的米粮让给娘，把最后一口汤留给彼此。粮，在这里成了敏感的东西，因为那是命，而战友已垂死，用最后的力气把粮让给你，盼着你活”可知，粮食可以是红军用血做的，红军战士自己咽草根吃皮带，却把仅有的粮食让给战友，把生的希望留给战友。表现了红军的甘于奉献、舍己为人的精神，这种精神激励着大家成为堂堂正正的中国人，所以她又明白了“世上的粮也可以是血做的”。 强调了革命信仰的意义。结合“活着就能继续走，继续走，走到绿洲去，走到他没有白死的新地界去。娘猛然明白，粮是好，粮让人活着，但滚热的血让人像人一样活，世上的粮也可以是血做的，是爱你的人给了你命，而你此后只为他们而活”可知，粮食固然可以让人活着，但精神的粮食同样重要，精神的粮食就是革命信仰，这种信仰可以让人不断前行，“为爱你的人”而活。从对“粮”基本作用的表层理解到深刻领会红军的革命精神，揭示了人物的内心转变。这句话意蕴深厚，红军用鲜血延续了革命的道路，呼应题目《哺山河》，红军用鲜血哺育了百姓，揭示了文章主旨，突出了红军意志坚定、甘于奉献的崇高品质，同时也强调了革命信仰的重要意义。 9．本题考查学生赏析文章语言特点的能力。 文本一为小说，“娘在雪山的雨棚下给我讲她的从军之路”“娘没能泻在米面上的一股子力气找到了新的归宿”“只想要个一生一世陪自己夹两口菜啖一口汤的人”为长句，“那声响有尺寸，有形状，八尺宽长，直角四方，是一种光溜溜、滑晶晶的手感，不由分说，娘奔着香味去了”为断句，语言长短句结合，以长句为主，既和谐匀称，又富有变化；文本二为纪实文学，结合“中央苏区时期，我们党高度重视解决粮食问题，采取了许多行之有效的措施，基本保障了苏区军需民食，初步形成了粮食流通管理体系”“开展土地革命彻底解放生产力。开展土地革命是八七会议制定的总方针之一。井冈山斗争时期，我们党就开始了土地革命的实践探索，起草发布了第一个土地大纲一一《井冈山土地法》”可知，语言讲究规范性，措辞简明，叙述清晰，且带有时代色彩。 文本一注重艺术性，“肥胖的白萝卜、展开膀子的香芥莱、伸着小腿怯缩缩的白豆芽”运用拟人的修辞手法，“盛大的日光照透了娘这只饿了八日的小鼠”运用了比喻的修辞手法，“从未见过的米山面海呼啸而来，被盛在背篓里、青缸里、水洗的白浆布桶里”运用夸张的修辞手法，运用拟人、比喻、夸张等修辞手法，语言生动形象，具有抒情色彩；结合“1929年4月，毛泽东在此基础上，主持制定了兴国县《土地法》，将‘没收一切土地’改为‘没收一切公共土地及地主阶级的土地’，得到苏区群众热烈拥护”“1933年赣南、闽西等苏区农业生产同比增加了15%，闽浙赣边区增加了20%，远超当时的国民党控制区域，是一个了不起的成绩”可知，文本二讲究真实性，语言客观、真实，没有修辞的烘托渲染。 四、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 文本一： 过年的厨房 毕飞宇 ①我当然是厨房革命的拥护者，看着今天的厨房，想想十年二十年前，你一下子就明白生活里发生什么了。今天的厨房明亮，整齐，清洁，芬芳，无论是厨具，炊具，餐具，燃具，洁具，对了，还有燃料，都给人以现代和科学的印象。我要说，现在的厨房好，又美观又方便，也许还是年轻人谈情说爱、背后拥抱的好地方。 ②可是，有些话是不能说死了的，一到了过年，我就看出现代厨房的短处来了。它太理性，它的线条和色彩都太规矩，太工业，太工艺，不“闹”，它不适合春节，那种轰轰烈烈，那种热气腾腾，那种水雾迷漫。这么一说我就回忆起“老土”的厨房来了，我要说，“老土”的厨房里，才有“过年”的真景象。 ③现在，我就要说乡下了。其实呢，过年本身就是一件很“乡下”的事。 ④既然“春节”是农业文明的产物，“乡下人”当然就格外地认真。过去的乡下人用的是灶，烧的是草，他们的厨房就不可能小，它必须大。再穷、再酸的人家也要有一间阔气的、铺张的大厨房。而有些干脆就在正屋。到了大年三十，每一家的烟囱都昂扬着，炊烟款款地冒出来，有了庄重的派头、喜庆的派头，同时也是热火朝天的派头。 ⑤其实，这只是一个表象。你到厨房里看看吧，灶堂里的火是蓬勃的，那是稻草的火，又大又亮，它随着风箱的“拉风”，有节奏地映红了厨房。锅里头呢？有油，那可是“春雨贵如油”的油，是地道的菜油或者猪油。它们在翻卷，腾起浓烈的烟，呛人的香，还有骄傲的吟唱。这只是“热锅”，却已欢天喜地了。 ⑥等菜下了锅，香味就变得和屋子一样大了，还缭绕不散呢。孩子们就馋了，急了，有了不可告人的盼头，很慌地偷嘴。 ⑦直觉得过年好。都盼了三百六十四天了。大人们觉得孩子们碍脚，孩子们也觉得大人们碍脚，就在这样的忙乱中，厨房里挤成了一团。厨房里其实是脏的，无序的，不能不说的是，还是匮乏的。可是，在火光、气味、烟雾的包围中，大人和孩子都忙碌着，心甘情愿地做了一回热锅上的蚂蚁。他们在厨房里进进出出，因为过年，稳当的乡下人失去了稳当，可不是么。“年”在哪里？在厨房！就在厨房里的脏、乱、香、亮。 ⑧再看看现在的厨房，显然，它不是为“过年”预备的，它整洁，卫生，却永远失去了召唤力，失去了蛊惑人心的力量。“过年”当然是要吃的，可是，我们的吃少了一环，那就是热情洋溢地犒劳自己。想想吧，大年三十，回到家，拉开灯，走进一尘不染的厨房，拉开冰箱，取出一袋冰冻饺子，来到煤气灶的面前，Turn  on。烧好水，把饺子烧熟了，干干净净的，按部就班的。然后呢？饱了。 ⑨过年的意义当然不在温饱，从这个意义上说，我是有些怀念旧时的厨房的。可是，我又还是觉得今天的厨房好，就是无趣。 ⑩嗨，让我说什么好呢。 （有删改） 【注】春节，即中国农历新年，口头上又称过年。春节寓意春天的到来，是集拜神祭祖、祈福辟邪、亲朋团圆、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。 文本二： 毕飞宇的散文作品虽数量不大，但依然保持了他鲜明强烈的个人风格，其特征的呈现，较之小说甚至更为典型和酣畅。其中在小说中表现出的幽默特质，在散文创作中更是被放大。毕飞宇散文个人化风格的彰显，与其娴熟自如的幽默手法的运用密不可分。 幽默首先是一种语言，以文字的形式直观地传递给受众。语言是幽默艺术的载体，修辞手法等语言表现技巧的介入，更是丰富了给语言增加幽默性的策略。毕飞宇喜用善用修辞，注重语句的观赏性与字里行间的耐人寻味。 他在散文表达中，还追求语言的新颖奇特，常有奇语。他能够突破传统语言文字的限制，将大量非原来习惯的词语，异端想象，新奇引入，字里行间随处可见幽默的踪影。 （节选自周颖《毕飞宇散文中的幽默艺术》，有删改） 文本三： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。 在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有这类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。 （节选自费孝通《乡土中国》，有删改） 6．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）（3分） A．经历了多年的发展与变化，现在的厨房已器具齐全、美观大方，或许还兼有恋人间的浪漫气息。 B．旧式厨房虽然“老土”，但很适合过年时热闹的气氛，在这里可以感受到“过年”的真光景。 C．过去的乡下人即便穷酸，也要拥有一间阔气、铺张的厨房。过年时，连里边的烟囱都派头十足。 D．作者认为现在的厨房缺少了“吃”这一环节，便失去了召唤力，过年也让人觉得索然无味了。 7．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）（3分） A．作者以人们熟悉的“厨房”为对象，将旧式厨房与新式厨房做对比，表达了对传统过年方式的怀念。 B．作者把过年时“老土”厨房中大人和孩子们的动作、心理，描写得生动鲜活，有画面感又极具生活气息。 C．文章结尾“让我说什么好呢”，既表达了作者对新式厨房的依赖，也有对现代科技冲击传统生活的隐忧。 D．作者怀念旧时的乡村厨房，却将这浓浓的情思，浸润在轻松幽默的语言中，更能引发读者的思考。 8．结合文本二，谈谈文本一是如何取得语言的幽默效果的？请举例并简要分析。（4分） 9．结合文本三，分析文本一第④段画横线句子中“乡下人”过春节格外认真的原因。（6分） 【答案】 6．D 7．C 8．①善用修辞，语言有观赏性，又耐人寻味：拟人：“每一家烟囱都昂扬着”，给高耸的烟囱赋予人的姿态，写出了它们挺拔向上的精气神儿；“它们在翻卷……，还有骄傲的吟唱”，用“吟唱”来写油翻滚的声音，突出了“热锅”的声响带给人的美妙感觉。通感：“香味就变得和屋子一样大了”，由嗅觉到视觉，生动形象地写出了香味的浓重。排比：“有了庄重的派头”“喜庆的派头”“热火朝天的派头”，增强了语势，突出了乡下人过年时的隆重。夸张：“都盼了三百六十四天了”，突出了人们对过年的期盼。反语：“不可告人”“蛊惑人心”本是贬义词，在这里反话正说，对固定的含义进行改动，写出了旧时厨房的感染力。(反语也可放在②中作答)（要求至少答出两种修辞） ②追求语言的新颖奇特，常有奇语“‘春雨贵如油’的油”，“春雨贵如油”是人们熟悉的俗语，原指“春雨”泽润万物、价值贵如油，作者则借用此句强调“油”的珍贵，新奇幽默；“心甘情愿地做了一回热锅上的蚂蚁”，“热锅上的蚂蚁”是形容心里烦躁、焦急，坐立不安的样子，此处“心甘情愿做”则反其道而行之，脏乱的厨房、忙碌的春节，却让人乐在其中，很有幽默感；“轰轰烈烈”写出了厨房喧闹、热烈的氛围，词义的错位使用给阅读增添新奇感受，增加文章的幽默感。 9．①乡下人重视土地，将它视为最高地位的神，而土地是农业文明形成的基础，春节又是农业文明的产物，所以，乡下人特别重视春节，敬畏神灵，祈求保佑，过春节时格外认真。 ②“土”在中国文化中占有重要地位，乡下人是乡土文化的传承者，春节作为农业文明的产物，已经成为重要的文化习俗，充满了人情味和仪式感，所以乡下人特别重视春节，过春节格外认真。 【解析】 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“缺少了‘吃’这一环节”有误，现代厨房里“吃”还是有的，只是缺少了一个环节———“热情洋溢地犒劳自己”。 故选D。 7．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“既表达了作者对新式厨房的依赖，也有对现代科技冲击传统生活的隐忧”错误。此句表达的是作者矛盾的心情，既怀念旧式厨房又离不开新式厨房。“依赖”与“隐忧”表达不准确。 故选C。 8．本题考查学生文章表现手法的能力。 结合“毕飞宇喜用善用修辞，注重语句的观赏性与字里行间的耐人寻味”分析可知，毕飞宇的文章善用修辞，语言有观赏性，又耐人寻味。如，运用拟人手法，“到了大年三十，每一家的烟囱都昂扬着，炊烟款款地冒出来，有了庄重的派头、喜庆的派头，同时也是热火朝天的派头”，“昂扬”“款款”“派头”等词，赋予烟囱、炊烟等以人的生命，写出了它们挺拔向上的精气神儿；“它们在翻卷，腾起浓烈的烟，呛人的香，还有骄傲的吟唱”，用“吟唱”来写油翻滚的声音，突出了“热锅”的声响带给人的美妙感觉。运用通感的手法，“香味就变得和屋子一样大了”，“香味”本为嗅觉，“变得和屋子一样大了”是视觉，此处以视觉写嗅觉，生动形象地写出了香味的浓重。运用排比的手法，“有了庄重的派头、喜庆的派头，同时也是热火朝天的派头”，连用三个“……的派头”，构成排比，增强了语势，突出了乡下人过年时的隆重。运用夸张的手法，“直觉得过年好。都盼了三百六十四天了”，突出了人们对过年的期盼。运用反语，“孩子们就馋了，急了，有了不可告人的盼头，很慌地偷嘴”“再看看现在的厨房，显然，它不是为‘过年’预备的，它整洁，卫生，却永远失去了召唤力，失去了蛊惑人心的力量”，“不可告人”“蛊惑人心”本是贬义词，在这里反话正说，对固定的含义进行改动，写出了旧时厨房的感染力。 结合“他在散文表达中，还追求语言的新颖奇特，常有奇语”分析可知，毕飞宇追求语言的新颖奇特，常有奇语。如“有油，那可是‘春雨贵如油’的油，是地道的菜油或者猪油”，“春雨贵如油”是人们熟悉的俗语，原指“春雨”泽润万物、价值贵如油，作者则借用此句强调“油”的珍贵，新奇幽默；“大人和孩子都忙碌着，心甘情愿地做了一回热锅上的蚂蚁”，“热锅上的蚂蚁”是形容心里烦躁、焦急，坐立不安的样子，此处“心甘情愿做”则反其道而行之，厨房里其实是脏的，无序的，不能不说的是，还是匮乏的，但是正是这样的厨房，却让人乐在其中，“心甘情愿地做了一回热锅上的蚂蚁”很有幽默感；“它太理性，它的线条和色彩都太规矩，太工业，太工艺，不‘闹’，它不适合春节，那种轰轰烈烈，那种热气腾腾，那种水雾迷漫”，用“轰轰烈烈”写出了厨房喧闹、热烈的氛围，词义的错位使用给阅读增添新奇感受，增加文章的幽默感。 9．本题考查学生对文章的理解和分析能力。 结合“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”“在数量上占着最高地位的神，无疑的是‘土地’。‘土地’这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事”分析可知，乡下人重视土地，将它视为最高地位的神。土地是农业文明形成的基础，“‘春节’是农业文明的产物”，自然“乡下人”当然就格外地认真，重视春节。 结合“城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，‘土’是他们的命根”“我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有这类似的风俗，使我更领略了‘土’在我们这种文化里所占和所应当占的地位了”分析可知，“土”在中国文化中占有重要地位，乡下人是乡土文化的传承者，春节作为农业文明的产物，已经成为重要的文化习俗，充满了人情味和仪式感，所以乡下人特别重视春节，过春节格外认真。 五、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 文本一： 长河（节选） 沈从文 辰河中部小口岸吕家坪，河下游约有四里一个小土坡，名叫“枫树坳”，坳上有个滕姓祠堂。祠堂前后十几株老枫木树，叶子已被几个早上的严霜，镀上一片黄，一片红，一片紫。祠堂位置在山坳上，地点较高，向对河望去。但见千山草黄，起野火处有白烟如云。 祠堂前老枫树下，摆摊子守坳的，是个弄船老水手，好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做旱鸭子。这一天，他听到两个赶路的乡人讨论城里的“新生活”，他虽说是个老江湖，“新生活”是什么，究竟不清楚。老水手不说话，向远处看，看到对河橘子园那一片橘树，和吕家坪村头那一簇簇古树。他想：“来就来你的，有什么可怕？”两个过路人走后，老水手却依然坐在阳光下想心事。 他预备过河去看看。对河萝卜溪村子里，住了个人家，和他关系相当深。他得把这个重要消息报告给这个一村中的带头人知道，好事先准备一番，免得临时措手不及，弄得个手忙脚乱。因此收拾了摊子，扣上门，向河边走去。 上了渡船，掌渡的认识他，正互相招呼，河边又来了两个女子。一个年纪较小的，穿了件葱绿布衣，月蓝布围腰。一条辫子盘在头上，背个小小细篾竹笼，放了些干粉条同印花布。一个年纪较大的，眼睛大，圆枣子形脸，穿蓝布衣印花布裤。年青人眼睛光口甜，远远的一见到老水手，就叫喊老水手： “满满①，满满，你过河吗？到我家吃饭去，有刀头肉，焖黄豆芽。” 老水手一看是夭夭姊妹，就说：“夭夭，你姊妹赶场买东西回来？我正要到你家里去。你买了多少好东西！”他又向那个长脸的女孩子说：“二妹，你怎么，好像办嫁妆，场场都是一背笼！……”老水手对两个女孩子只是笑，因为见较大的也有个竹笼，内里有好些布匹杂货，所以开玩笑，说是陪嫁用的。那个枣子形脸的女子，为人忠厚老实，被老的一说，不好意思，腮帮子颈脖子通红了，掉过头去看水。 掌渡船的说：“二姑娘嫁妆有八铺八盖②，早就办好了。我听你们村子里人说的。头面首饰就用银子十二斤，压箱子十二个元宝还在外，是王银匠说的。夭姑娘呢，不要银的，要金的。谁说的？我说的。” 末后的话自然近于信口打哇哇，图个嘴响，不必真有其事。夭夭虽听得分明，却装不曾听到，回过头去抿着嘴笑，指点远处水上野鸭子给姊姊瞧。 老水手说：“夭夭，你一个夏天绩了多少麻？我看你一定有二十四匹细白麻布了。” 夭夭注意水中漂浮的菜叶，头也不回。“我一个夏天都玩掉了，大嫂子麻布多！”掌渡船的又插嘴说：“大嫂子多，可不比夭夭的好。夭天什么都爱好③。” 夭夭分辩说：“划船的，你乱说。你怎么知道我爱好？” 掌渡船的装作十分认真的神气：“我怎么不知道？我老虽老，眼睛还上好的，什么事看不出。你们只看看她那个细蔑背笼，多精巧，怕不是贵州云南府带来的？值三两银子吧。你顶小时我就说过，夭夭长大了，一定是个观音，哪会错？” “你怎么知道观音爱好？” “观音不爱好，怎么不怕路远，成天从紫竹林到南海去洗脚？多远一条路！”弄渡船的一面悠悠闲闲的巴船，一面向别的过渡人说：“我说知道就知道。我还知道宣统皇帝退位，袁世凯存心不良要登基，我们湖南人蔡锷不服气，一掌把他推下金銮宝殿。人老成精，我知道的事情多咧。” 几句话把满船人都逗笑了。 大家眼光注意到夭夭和她那个精巧竹背笼。那背笼比起一般妇女用的，实在精细讲究得多。 渡船到河中时，夭夭向老水手说：“满满，你坳上大枫木树，这几天真好看。叶子同火烧一样，红上了天，一天烧到夜，越烧越旺，总烧不完。我们在对河稻草堆上看到它，老以为真是着了火。” 老水手捉住了把柄说：“夭夭，你才说不爱好看的东西，别的事不管，你倒看中我坳上那枫木树。还有小伙子坐在枫木树下唱歌，你在对河可惜听不着。你家橘子园才真叫好看，今年结多少！树枝也压断许多吧。结了万千橘子，可不请客！因为好看，舍不得！” 夭夭装作生气样子说：“满满，你真是拗手扳罾④。我不同你说了。” 两姊妹是枫木坳对河萝卜溪滕家大橘子团滕长顺的女儿。守祠堂的老水手也姓滕，是远房同宗。老水手原来就正是要到她家里去，找她们父亲说话的。 夭夭不作声时，老水手于是又想起“新生活”，他抱了一点杞忧，以为“新生活”一来，这地方原来的一切，都必然会要有些变化，夭夭姊妹生活也一定要有变化。 过完渡，几个人一起下了船，沿河坎小路向箸萝卜溪走去。 河边下午景色特别明丽，朱叶黄华，满地如锦如绣。回头看吕家坪市镇，但见嘉树成荫，千家村舍屋瓦上，炊烟四浮，白如乳酪，悬浮在林薄间。……看来一切都象征当地的兴旺，尽管在无章次的人事管理上，还依然十分兴旺。 （选自《长河》第二章“秋”，有删改） 文本二： 沈从文写的是下层社会人的日常生命状况，他探寻的是关于人的最为根本意义上的爱、真、美，他的小说具备生命力。他说他的作品是建一个希腊小庙。他通过对淳朴的爱恋的风土人情的描摹，营造了一个特殊精神空间，这个精神空间与作者所身处的特性空间形成强烈对照，这精神空间就是“希腊小庙”，庙里供奉的是一种充实人性和神性的爱。一方面他用作品经营着希腊小庙，一方面现实却是人欲横流，红尘滚滚，这样孰必然产生孤独和悲凉，他的作品又温馨又哀伤是自然而然的。我画莲喜欢画出藕、茎和花，莲花就是藕的精神之花，这朵花是艳丽的、洁净的，又艳丽和洁净得无比哀伤。 （贾平凹《沈从文的文学》，有删改） 【注】①满满：小叔叔通称。②八铺八盖：八床盖被，八床垫被，为最丰盛的陪嫁物。③爱好：喜欢精美。④拗手扳罾：言故意扭着。 6．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（     ）（3分） A．小说写的是辰河中部吕家坪水码头及其附近小村萝卜溪的人与事，是作者继《边城》之后，关于湘西人物、风情的又一曲挽歌。 B．小说中多次出现的“新生活”，犹如一枚石子投入平静的河面，作者通过“老水手”这一人物对“新生活”的态度，传达了对未来的悲观态度。 C．小说中关于“新生活”的情节，既表现老水手善良、热情，关心乡里事情；又表现出他乐于接受新事物的一面。 D．两个湘西女子的形象同中有异，二姑娘“掉过头去”是害羞，而夭夭“却装不曾听到”则表现她的泼辣和对这个话题的反感。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．小说以辰河流域一个小小的水码头作背景，文中“掌渡船的”是个友善热情、幽默风趣的人，职业的原因，使得他见多识广。 B．小说主要以对话形式展开，通过对话，既展现湘西独特的民俗风情和乡土人情，又有利于塑造人物形象，也使情节淡化，叙述散文化。 C．从某种程度看，夭夭就是翠翠的化身，她们都暗合传统的真善美，人性向善。但翠翠是外向灵动的，而夭夭是内向文静的。 D．文本结尾对吕家坪的回望，与开头部分的景物描写相呼应，使小说的节选部分更具诗情画意。 8．赏析画线句的语言特色。（4分） 9．文本二指出，沈从文的作品是要“建一个希腊小庙”。请依据《边城》的“三美”（风景美、风俗美、人情美）阅读经验，分析文本一是如何体现“建一个希腊小庙”这一特点的。（6分） 【答案】 6．A 7．C 8．①运用比喻、夸张等修辞手法(或以动写静的手法)，形象描写出深秋枫叶红得热烈、绚烂，红得极致的特点。 ②多用短句，节奏明快，透露出夭夭说话语气的热切、性格的活泼。 ③口语化，“真好看”“总烧不完”“老以为”等口语朴实率真，既有地方特色，又符合人物形象特征。 9．“建一个希腊小庙”指的是通过对淳朴的爱恋的风土人情的描摹，营造了一个充实人性和神性的爱的特殊精神空间。 体现： ①朴素美好的生活场景。两个赶路的乡人讨论城里的“新生活”，老水手坐在阳光下想心事，夭夭背着精巧竹背笼，嘉树成荫，炊烟四浮，这些场景都展现出朴素美好的生活。 ②淳朴传统的社会礼俗。夭夭姊妹的穿着搭配、掌渡船的所说的姑娘嫁妆等展现了湘西的社会礼俗。 ③温暖融洽的人情关系。夭夭对老水手的热情邀饭、老水手对夭夭的打趣赞美以及船上气氛的和乐自然，都体现了湘西温暖融洽的人情关系。 【解析】 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“传达了对未来的悲观态度”错。文中写“来就来你的，有什么可怕”，据此看出，并非悲观。 C.“又表现出他乐于接受新事物的一面”错。“老水手于是又想起‘新生活’，他抱了一点杞忧，以为‘新生活’一来，这地方原来的一切，都必然会要有些变化，夭夭姊妹生活也一定要有变化”，此处可看出他担忧年轻人的未来，又表现出他保守的一面。 D.“表现她的泼辣和对这个话题的反感”错。此处表达的是一种机智，而非对话题的反感。 故选A。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“但翠翠是外向灵动的，而夭夭是内向文静的”错。文中夭夭对老水手的热情邀饭与掌渡船的和老水手的对话都体现出夭夭是外向灵动的，而《边城》中的翠翠是内向文静的。 故选C。 8．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 “满满，你坳上大枫木树，这几天真好看。叶子同火烧一样，红上了天，一天烧到夜，越烧越旺，总烧不完”，由此可分析出，运用比喻、夸张等修辞手法，把“叶子”比作“火烧一样”，“红上了天”是夸张，形象描写出深秋枫叶红得热烈、绚烂，红得极致的特点。 “满满，你坳上大枫木树，这几天真好看。叶子同火烧一样，红上了天，一天烧到夜，越烧越旺，总烧不完”，这几个句子都是短句，节奏明快，短促，透露出夭夭说话语气的热切、性格的活泼。 口语化表达，“真好看”“总烧不完”“老以为”等口语朴实率真，既有地方特色，又符合夭夭人物形象特征。夭夭是作者倾尽笔力赞美的可爱的湘西少女，灵魂纯净透明。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 由“他通过淳朴的爱恋的风土人情的描摹，营造了一个特殊精神空间，与作者所身处的特 性空间形成强烈对照，这精神空间就是‘希腊小庙’，庙里供奉的是一种充实人性和神性的爱”可知，“建一个希腊小庙”指的是通过对淳朴的爱恋的风土人情的描摹，营造了一个充实人性和神性的爱的特殊精神空间。 体现：①如“这一天，他听到两个赶路的乡人讨论城里的‘新生活’，他虽说是个老江湖，‘新生活’是什么，究竟不清楚。老水手不说话，向远处看，看到对河橘子园那一片橘树，和吕家坪村头那一簇簇古树。他想：‘来就来你的，有什么可怕？’两个过路人走后，老水手却依然坐在阳光下想心事”，此处写两个赶路的乡人讨论城里的“新生活”，老水手坐在阳光下想心事的场景。如“你们只看看她那个细篾背笼，多精巧，怕不是贵州云南府带来的？值三两银子吧”“大家眼光注意到夭夭和她那个精巧竹背笼。那背笼比起一般妇女用的，实在精细讲究得多”，写夭夭背着精巧的竹背笼。如“河边下午景色特别明丽，朱叶黄华，满地如锦如绣。回头看吕家坪市镇，但见嘉树成荫，千家村舍屋瓦上，炊烟四浮，白如乳酪，悬浮在林薄间”，写嘉树成荫、炊烟四浮的乡村自然景象。以上这些场景都展现出朴素美好的生活。 ②如“一个年纪较小的，穿了件葱绿布衣，月蓝布围腰，一条辫子盘在头上，背个小小细篾竹笼，放了些干粉条同印花布。一个年纪较大的，眼睛大，圆枣子形脸，穿蓝布衣印花布裤”“二姑娘嫁妆有八铺八盖，早就办好了。我听你们村子里人说的。头面首饰就用银子十二斤，压箱子十二个元宝还在外，是王银匠说的。夭姑娘呢，不要银的，要金的。谁说的？我说的”，写夭夭姊妹的穿着搭配、掌渡船的所说的姑娘嫁妆等展现了湘西的社会礼俗。 ③如“年青人眼睛光口甜，远远的一见到老水手，就叫喊老水手：‘满满，满满，你过河吗？到我家吃饭去，有刀头肉，焖黄豆芽。’”“掌渡船的又插嘴说：‘大嫂子多，可不比夭夭的好。夭天什么都爱好。’夭夭分辩说：‘划船的，你乱说。你怎么知道我爱好？’掌渡船的装作十分认真的神气‘我怎么不知道？我老虽老，眼睛还上好的，什么事看不出。你们只看看她那个细篾背笼，多精巧，怕不是贵州云南府带来的？值三两银子吧。你顶小时我就说过，夭夭长大了，一定是个观音，哪会错？’”“老水手捉住了把柄说：‘夭夭，你才说不爱好看的东西，别的事不管，你倒看中我坳上那枫木树。还有小伙子坐在枫木树下唱歌，你在对河可惜听不着。你家橘子园才真叫好看，今年结多少！树枝也压断许多吧。结了万千橘子，可不请客！因为好看，舍不得！’夭夭装作生气样子说：‘满满，你真是拗手扳罾，我不同你说了。’”写夭夭对老水手的热情邀饭、老水手对夭夭的打趣赞美以及船上气氛的和乐自然，都体现了湘西温暖融洽的人情关系。 六、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 安乐居（节选） 汪曾祺 安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林。 安乐林围墙上开了个月亮门，门头砖额上刻着三个经石峪体的大字，像那么回事。走进去，只有巴掌大的一块地方，有几十棵杨树。在林子里走一圈，五分钟就够了。附近一带养鸟的爱到这里来挂鸟。他们不像那些以养鸟为生活中第一大事的行家，照他们的说法是“瞎玩儿”。他们不养大鸟，觉得那太费事，“是它玩我，还是我玩它呀？”把鸟一挂，他们就蹲在地下说话儿，——也有自己带个马扎来坐着的。 安乐居不卖米饭炒菜。主食是包子、花卷。每天卖得不少，一半是附近的居民买回去的。这家饭馆其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来的喝酒比吃饭的多。酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆、暴腌鸡子、拌粉皮、猪头肉，单要耳朵也成，都是熟人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一忽的工夫就卖完了。有时也卖烧鸡、酱鸭，切块。最受欢迎的是兔头。一个酱兔头，三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了。安乐居每年卖出的兔头真不老少。这个小饭馆大可另挂一块招牌——兔头酒家。 酒客进门，都有准时候。 头一个进来的总是老吕。安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。一年三百六十五天，天天如此。 比老吕稍晚进店的是老聂。老聂总是坐在老吕的对面。老聂有个小毛病，说话爱眨巴眼。凡是说话爱眨眼的人，脾气都比较急。他喝酒也快，不像老吕一口一口地抿。老聂每次喝一两半酒，多一口也不喝。有人强往他酒碗里倒一点，他拿起酒碗就倒在地下。他爱吃豆制品。熏干、鸡腿、麻辣丝……小葱下来的时候，他常常用铝饭盒装来一些小葱拌豆腐。有一回他装来整整两饭盒腌香椿。“来吧！”他招呼全店酒友。“你哪来这么多香椿？——这得不少钱！”“没花钱！乡下的亲家带来的。我们家没人爱吃。”于是酒友们一人抓了一撮。剩下的，他都给了老吕。“吃完了，给我把饭盒带来！”一口把余酒喝净，退了杯，“回见！”出门上车，吱溜——没影儿了。 画家来了。画家风度翩翩，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。——他从来不戴帽子。这样的一表人才，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，但对人很客气，彬彬有礼。他这喝酒真是别具一格：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫做“大车酒”，过去赶大车的这么喝。西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。 安乐居喝酒的都很有节制，很少有人喝过量的。也喝得很斯文，没有喝了酒胡咧咧的。只有一个人例外。这人是个瘸子，左腿短一截，走路时左脚跟着不了地，一晃一晃的。他自己说他原来是“勤行”——厨子，煎炒烹炸，南甜北咸，东辣西酸。说他能用两个鸡蛋打三碗汤，鸡蛋都得成片儿！但我没有再听到他还有什么特别的手艺，好像他的绝技只是两个鸡蛋打三碗汤。瘸子喝酒爱说。老是那一套，没人听他的。他一个人说。前言不搭后语，当中夹杂了很多“唔唔唔”。 瘸子爱管闲事。有一回，在李村胡同里，一个市容检查员要罚一个卖花盆的款，他插进去了：“你干吗罚他？他一个卖花盆的，又不脏，又没有气味，‘污染’，他‘污染’什么啦？罚了款，你们好多拿奖金？你想钱想疯了！卖花盆的，大老远地推一车花盆，不容易！”他对卖花盆的说：“你走，有什么话叫他朝我说！”很奇怪，他跟人辩理的时候话说得很明快，也没有那么多“唔唔唔”。 老王养鸟，红子。他每天沿天坛根儿遛早，一手提一只鸟笼，有时还架着一只。老王话不多，但是有时打开话匣子，也能聊一气。我跟他聊了几回，知道他原先是扛包的。 “我们这一行，不在三百六十行之内。三百六十行，没这一行！” “你们这一行没有祖师爷？” “没有！” “有没有传授？” “没有！我们这一行，没啥技巧，有力气就行！” “都扛什么？” “什么都扛，主要是粮食。顶不好扛的是盐包，——包硬，支支棱棱的，硌。不随体。扛起来不得劲儿。扛包，扛个几天就会了。要说窍门，也有。一包粮食，一百多斤，搁在肩膀上，先得颤两下。一颤，唉，包跟人就合了槽了，合适了！扛熟了的，也能换换样儿。跟递包的一说：‘您跟我立一个！’哎，立一个！” “竖着扛？” “竖着扛。您给我‘搭’一个！” “斜搭着？” “斜搭着。” “能混饱了？” “能！那会儿吃得多！早晨起来，半斤猪头肉，一斤烙饼。中午，一样。每天每晚半晌吃得少点。半斤饼，喝点稀的，喝一口酒。齐啦。——就怕下雨。赶上连阴天，没活儿。怎么办呢，拿着面口袋，到一家熟粮店去：‘掌柜的！’‘来啦！几斤？’告诉他几斤几斤，‘接着！’没的说。赶天好了，拿了钱，赶紧给人家送回去。为人在世，讲信用。家里揭不开锅的时候，少！……” “退休了？” “早退了！干我们这行的，四十五就退休，没有过四十五的。现在打包的也没有了，都改了传送带。” 老王现在每天夜晚在一个幼儿园看门。 “没事儿！扫扫院子，归置归置，下水道不通了，——通通！活动活动。老待着干吗呀，又没病！” 老王走道低着脑袋，上身微微往前倾，两腿叉得很开，步子慢而稳，还看得出有当年扛包的痕迹。 这天，安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子、大花衬衫、苹果牌牛仔裤、尖头高跟大盖鞋，变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！”——他们是冲着兔头来了。这三位要了十个兔头、三个猪蹄、一只鸭子、三盘包子，自己带来八瓶青岛啤酒，一边抽着“万宝路”，一边吃喝起来。安乐居喝酒的老酒座们都瞟了他们一眼。三位吃喝了一阵，把筷子一挥，走了。都骑的是“雅马哈”。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头、咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子。 老王看着那盘包子，撇了撇嘴：“这是什么买卖！” 这是老王的口头语。凡是他不以为然的事，就说“这是什么买卖”。 安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心。 6．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（    ）（3分） A．开头描写的是安乐林，交代了故事发生的地点，为人物的活动提供了场所，给全文也奠定了悠闲自在的抒情基调。 B．画家作为文化人却用“大车酒”的方式喝酒，这样写不仅在反差中塑造人物，也说明了安乐居酒水的物美价廉。 C．文章后面三个小伙子与安乐居的老酒客形成鲜明对比，预示着商品文化的侵入，传统文化与现代文明的冲突碰撞。 D．在“安乐居”里有太多的美好温情，结局却是安乐居消失了，房子翻盖了，这是因为那儿现在建了一个贸易中心。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．第二段写安乐林“当中种了两棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香”，有树有花颜色丰富，不厌其烦的笔调中流露出悠游的情调。 B．汪曾祺用淡淡的笔调细说着老酒客们的闲适的日常，这些形形色色的老酒客体现了老北京升斗小民身上的传统文化的印记和人情味儿。 C．小说人物刻画中心化，小说中安乐居的老酒客喝酒都有一个度，喝得自在舒心。通过人物在小酒馆依次登场表演刻画人物的性格，完成人物形象的塑造。 D．这篇小说呈现出“散文化”、“笔记小说”的特点，记录民俗风情，叙写市井人生，作者淡化矛盾淡化情节，不强调情节的连续性和完整性。 8．小说以“安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心”结尾，请探究小说结尾的表达效果。（4分） 4．汪曾祺是一位语言大师，对于语言魅力，他是着力追求的。请举例分析这篇小说的语言特色。（6分） 【答案】 6．C 7．C 8．⑴首尾照应。结尾“安乐居的消失”和开头照应，结构紧凑。 （2）揭示主题。安乐居在第一段出现，在最后一段消失，这种淡淡的失落和前文淡淡的悠然的乐在其中的感觉形成反差，增添小说的张力，揭示了文章的主题。安乐居的消失意味着传统文明在现代文明冲击下的退让。 （3）感伤式结尾。安乐居没有了，这样的令人伤感的结尾，令人回味，促人思考。 （4）叙述语言平静克制，蕴含着淡淡的感伤。叙述者平淡的笔调，更加剧了传统文化、传统气息消失的伤感。 9．⑴人物语言的个性化。老吕的话“这回大概得老实两天”缓缓地，和他的性格一致。 ⑵口语化，京味浓，贴近生活。“很浑愣”“一砖头就把服务员脑袋开了”等京味口语的运用很地道。 ⑶语言幽默风趣。如“他们不养大鸟，觉得那太费事，‘是它玩我，还是我玩它呀？’”再如提到画家的画，作者写道“他的画怎么样？没见过”。 ⑷语言简洁平淡自然素朴雅致。多用短句，不加修饰，自然朴素而有韵味。 【解析】 6．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“开头描写的是安乐林”解说错误，“安乐居”是“故事发生的地点，为人物的活动提供了场所，给全文也奠定了悠闲自在的抒情基调”。安乐林只是环境描写，是引出安乐居的一个引子。 B.“也说明了安乐居酒水的物美价廉”，强加因果。没有这个意思，只为了表现画家的个性。结合全文来看，这篇文章所写的安乐居中的氛围是闲适自在的，是无拘无束的，所以写画家作为文化人却用“大车酒”的方式喝酒的目的是表现安乐居舒适自在、没有拘束的氛围。 D.“这是因为那儿现在建了一个贸易中心”理解错误。把过去闲适生活消失的原因归结为“建了一个贸易中心”，认识片面，应该归结于时代的变迁。结合全文看，小说表达出作者对过去的留恋，以及对现代文明冲击下“安乐居”式的悠然闲适的生活方式消失的无奈。 故选C。 7．本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。 C.“小说人物刻画中心化”说法错误。小说人物刻画应该是去中心化，没有把笔墨放在单个人的身上，而是通过人物在小酒馆依次登场表演刻画人物的性格，完成人物形象的塑造。 故选C。 8．本题考查学生探究小说结尾的表达效果的能力。 从结构上看，这个结尾写“安乐居已经没有了”与开头“安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林”形成首尾照应，使文章结构完整，照应紧促。 从表现主题角度看，这个结尾写“安乐居已经没有了”，“现在那儿是一个什么贸易中心”，表达了作者对过去的留恋，以及对现代文明冲击下“安乐居”式的悠然闲适的生活方式消失的无奈与伤感。 从语言特色上看，“安乐居已经没有了”，用了叙述的表达方式，看似平静克制，但却蕴含着淡淡的感伤。更加剧了对传统文化、传统气息消失的伤感之情。 从艺术效果上看，“安乐居已经没有了”“现在那儿是一个什么贸易中心”，这个结尾充满伤感，耐人寻味启人思考，具有言已尽意无穷之感，增强了小说的感染力启迪性。 9．本题考查学生鉴赏小说语言特色的能力。 从“安乐居喝酒的都很有节制，很少有人喝过量的。也喝得很斯文，没有喝了酒胡咧咧的”“只有一个人例外。这人是个瘸子，左腿短一截，走路时左脚跟着不了地，一晃一晃的”“你干吗罚他？他一个卖花盆的，又不脏，又没有气味,‘污染'，他‘污染'什么啦?罚了款，你们好多拿奖金？你想钱想疯了!卖花盆的，大老远地推一车花盆，不容易”等处看出，老聂、瘸子、老王这些人物都是平凡常见的市井人物，他们各有特点，活灵活现，丰富了小说内容，增强了文章的可读性。小说通过描写这些人个性化的语言，展现了普通人的日常生活状态。在他们身上却有着淳朴、善良和诚信等精神品质，作者赞美这些的美德。因此可看出，小说的语言自然而流畅，富于个性化，体现出质朴纯真的感情。 从“能!那会儿吃得多!早晨起来，半斤猪头肉，一斤烙饼。中午，一样。每天每晚半晌吃得少点。半斤饼，喝点稀的，喝一口酒。齐啦。……就怕下雨”等处，可看出小说富于口语化，贴近生活，有京味的地域特色。 文章语言如“他们不养大鸟，觉得那太费事，‘是它玩我，还是我玩它呀？’”读来忍俊不住，幽默风趣，又如写“安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子、大花衬衫、苹果牌牛仔裤、尖头高跟大盖鞋，变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！……嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头、咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子”，不动声色的描写，透露出对这几个年轻人的批评，语言幽默。再如提到画家的画，作者写道“他的画怎么样？没见过”透出对画家的揶揄。这些语言有幽默风趣的特点。 从“一个酱兔头,三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了”“煎炒烹炸，南甜北咸，东辣西酸”“老王话不多，但是有时打开话匣子，也能聊一气。我跟他聊了几回，知道他原先是扛包的”等处可看出，文章语言平实朴素，短句多，显得简洁明快，自然朴素。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$