难点练02 信息类文本之下定义考题专练-2023-2024学年高一语文下学期期末复习分层练（统编版必修下册）

难点题型02 信息类文本之下定义考题对点专练 一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《狂人日记》是鲁迅首次将“拿来主义”理论运用于创作实践中并取得完全成功的代表作品。作为兼取中外文学精华而独创的艺术结晶，它体现了“拿来主义”理论的基本精神及其与实践的有机结合，折射出独具的特色。 首先，《狂人日记》是借鉴外国特别是俄国文学写成的。它吸收俄国诸作家之长，但取法果戈理尤为明显。这是因为中国和俄国都在封建专制之下，人民有着大致相同的命运和革命要求，而取法于果戈理这位现实主义大师，来表现对中国封建社会的“忧愤”和反抗，尤为适合。鲁迅曾说，自己写这篇小说，“大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识”，这是鲁迅善于博采众长的一个绝好的注脚，也是他的谦逊之词。 诚然，《狂人日记》带有明显的模仿痕迹，但读者尤应看到，鲁迅不只善于“拿来”，更贵在独创。只要把两篇《狂人日记》稍加比较，便可见其一斑。 果戈理以二十则狂人日记，写一个主张“国不可一日无君”、看不起下等人、一心想往上爬的“九品文官”，由于职衔低微，没有权力去爱他的司长的女儿莎菲，因而忧郁发狂。鲁迅则是写一个备受封建桎梏折磨的“迫害狂”，他把诊脉的医生当成是化了装来摸肥瘦的刽子手，把围观的人看作是吃他的团伙。他看透了吃人的社会，识破了吃人的方法，并顽强地进行揭露和斗争，最后发出“救救孩子”的呼声。同是日记，鲁迅却以代狂人整理日记供医家研究为序，写得煞有介事，铺厚垫实，出手不凡。尤为可贵者，借助这种日记体和截取生活横断面的写法，一举突破了中国小说传统的章回体和从头至尾慢慢道来的写法，因而更适于表现风雷激荡的“五四”时代风貌和反封建的战斗精神。其“格式的特别”，不但为时人所欢迎，即在今天来看也是新颖脱俗的，仅此亦堪称现代文学的开山奠基之作。鲁迅运用所学医学知识，把狂人的错觉、幻觉、病态心理刻画得更显细腻、真切、合理，貌似多疑而思想敏锐，语言荒唐却多含哲理，一再预言“将来是容不得吃人的人”，道出了历史的必然趋势，于弥天大夜中追求光明，敢于反抗，借以塑造了一个清醒的、彻底的、英勇无畏的反封建战士的典型形象。恰如鲁迅自评：“后起的《狂人日记》意在暴露家族制度和社会的弊害，却比果戈理的忧愤深广。”因此，它作为“五四”反封建的第一声号炮，震撼中外文坛。取法外国而有中国式的独创，体现了鲁迅指出的一条重要途径：“采用外国良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满是一条路”。 鲁迅还同时指出：“择取中国遗产，融合新机，使将来的作品别开生面也是一条路。”他正是这样实践的。考诸狂人形象，并不始于外国，其渊源却在中国。早在唐代，大诗人李白就以其狂放的歌喉，唱出了“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的千古佳句，这狂人最早嘲笑的也正是礼教之鼻祖孔丘；那上下求索、感而为骚的三闾大夫屈原，也正是一个“楚狂人”；近代的革命先行者孙中山，也曾被称为“狂人”；而鲁迅却又是被称为狂人的章太炎的学生，狂人门下自有狂人弟子。且鲁迅自谓：“因为神经不好，所以容易说愤话。”言下大有以狂人自慰之意。就这个意义上，与其说狂人形象仿效于果戈理，毋宁说是鲁迅把中华民族历代愤世嫉俗、敢于反抗、勇于改革的“狂人”择取过来加以典型化的产物，进而不妨说是鲁迅本人的写照。同时我们还可以窥见，作品所透射出的辛辣讽刺的锋芒，是对《儒林外史》笔法的发扬光大；清峻、通脱的韵致，则是对魏晋风骨的升华；那严谨的章法，酣畅的行文，洗炼的语言，白描的技巧等等，也无不受益于中国优秀文学传统的滋养。 （选自张宗田《从〈狂人日记〉看“拿来主义”》） 材料二： 日本人善于“境外学习”，是实行“拿来主义”的典范。日本人对“三国”的感情和研究并不亚于中国人，三国文化在日本有着深厚的积淀。现代日本翻译三国作品的第一人吉川英治略去冗长的战斗描写，采用“七实三虚”的办法，对原作进行文字修改加工，以迎合日本读者的口味，并将人物加以日本化，获得了很高评价。日本人不仅重视“三国”的学术性研究，更重其实用性研究。与中国的实用性研究多为政治服务不同，日本的三国实用性研究主要由企业界人士参与，带有鲜明的活学活用的研究色彩。许多大公司把《三国志》列为“领导者必读”，并将孔明兵法作为管理原则。 日本的“三国迷”遍布全国，他们自发组织的“三国迷俱乐部”就有上百个。在对外来文化的吸纳与消化上，不仅仅是大搞“人海战术”，更多时候是集中优势兵力，发挥后天优势。日本人对质量有着无止尽的追求，特别善于“吐故纳新”，以《三国演义》的译本、刻本和改写本为例，这当中有节译本，有全译本，有的配以绘画，有的以现代小说笔调重新改写，既有面对一般读者的，还有专以少儿为读者对象的。 （选自王运涛《论〈三国演义〉日本传播的文化启示》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．《狂人日记》是鲁迅首次践行“拿来主义”理论就获得最大成功的作品。 B．鲁迅取法果戈理，表明其“拿来”有眼光，有辨别，有其明确的目的性。 C．鲁迅能创作《狂人日记》，是因为看过百来篇外国作品且具有医学知识。 D．《狂人日记》日记体和截取生活横断面的写法旨在服务于反封建的主题。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．鲁迅和果戈理笔下的“狂人”分属不同的类型，作品的现实意义也有所不同。 B．鲁迅的《狂人日记》带有明显的模仿痕迹，不能否定其对果戈理的借鉴。 C．吉川英治用“七实三虚”的办法对原作文字加工，从而实现了人物的日本化。 D．日本既有注重“三国”实用性研究的各届人士，又有许多不同层次的“三国迷”。 3．以下文学形象，最不符合材料一最后一段中“狂人”特点的是（    ）（3分） A．《变形记》中的格里高尔 B．《雷雨》中的繁漪 C．《窦娥冤》中的窦娥 D．《复活》中的聂赫留朵夫 4．请结合两则材料的内容，给“拿来主义”下一个简要定义，不超过100字。（4分） 5．材料一中多次引用鲁迅的话，试分析这一写法的作用。（6分） 二、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 习近平总书记指出：“法治是人类文明的重要成果之一，法治的精髓和要旨对于各国国家治理和社会治理具有普遍意义，我们要学习借鉴世界上优秀的法治文明成果。” 最早给“法治”下定义的亚里士多德指出：“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。” 后人对法治的定义无非是对亚里士多德原初“法治”定义的不断修正。19世纪英国宪法学家戴雪结合英国法治的历史实践对法治（法律主治）的概念作过三个层面含义的概括：一是法律具有至尊性；二是人民在法律面前平等；三是宪法保障个人权利。戴雪的法治定义强调了个人权利的宪法保障。20世纪英国法理学家约瑟夫·拉兹认为，“法治”一词意味着法律的统治，它由一些重要的原则构成，如法律的公开性、明确性、不溯及既往、相对稳定性、公正审判、司法审查、司法程序的简便性及不得滥用自由裁量权等。1955年6月，来自48个国家的法学家受国际法学家委员会邀请在希腊雅典举行的第一次国际大会上，对“法治”的概念作了三点阐述：国家必须遵从法律；政府应当根据法治原则尊重个人权利，并为实施个人权利提供有效的手段；法官应当受法治引导，公平地捍卫和实施法治。1959年1月5日至10日，在印度新德里召开的国际大会上再次肯定了雅典会议通过的法治原则，由于本次国际大会有来自53个国家的185名法官、律师和法律教师参加而使法治精神广为传播。 （摘编自范进学《中国式法治现代化之“四重维度”论》) 材料二： 中国式现代化为人类实现现代化提供了新的选择，是对世界现代化理论的重大创新。党的二十大报告提出，在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家。法治建设是中国式现代化的内在要求和重要保障，中国式现代化也对法治建设产生深刻的塑造作用，有力推动中国特色社会主义法治理论与实践创新发展，为人类法治文明进步贡献中国智慧、中国方案。 习近平总书记指出：“一个现代化国家必然是法治国家。”现代化与法治内在联结、相互依存、伴生发展。纵观世界近现代史，凡是顺利实现现代化的国家，没有一个不是较好地解决了法治问题的。现代化进程会带来巨大变革和利益调整，法治作为现代国家治理的重要组成部分，对于规范协调现代化进程中涉及的各种复杂利益关系有着至关重要的作用。如果法治不彰，社会就可能因纷争冲突而失稳失序，最终导致现代化进程停滞或中断。一些国家虽然也一度实现快速发展，但并没有顺利迈进现代化的门槛，而是陷入这样或那样的“陷阱”，出现经济社会发展停滞甚至倒退的局面。这种情况的出现很大程度上与法治不彰有关。 中国式现代化具有鲜明的法治逻辑，法治建设是中国式现代化的内在要求。从中国式现代化的战略部署看，法治是国家治理体系和治理能力的重要依托。这就要求在推进中国式现代化中同步推进法治建设，确保各方面制度系统集成、协同高效，实现制度体系和治理效能的衔接转化，增强国家治理体系的系统性、规范性、协调性，不断提高国家治理体系和治理能力现代化水平。___①___。新时代，人民美好生活需要日益广泛，不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在法治方面的要求日益增长。中国式现代化要实现人民对美好生活的向往，必须坚持全面依法治国、推进法治中国建设，不断满足人民群众对法治的新要求新期待。___②___。我国发展进入战略机遇和风险挑战并存、不确定难预料因素增多的时期，来自外部的打压遏制随时可能升级。必须运用制度威力应对风险挑战冲击，确保中国式现代化不被迟滞、中断。 法治建设是中国式现代化的重要内容，对推进中国式现代化具有固根本、稳预期、利长远的保障作用。首先，推进中国式现代化是一项前无古人的开创性事业，必须依靠高效的国家治理能力，解决现代化建设中的各种实际问题，战胜前进道路上各种困难和挑战。法治对国家制度和国家治理体系具有固根本的保障作用。法律具有强制力和权威性，得到广泛认同和普遍遵从。以法律形式确立国家制度和国家治理体系，能够有效保证国家制度和国家治理体系的稳定性和长期性，推动制度优势转化为治理效能。其次，中国式现代化是一个跨越式、并联式的发展进程，许多历时性问题需要共时性解决，其中涉及的思想变革之深、利益调整之大世所罕见。法治通过实施公开、稳定的制度机制和行为规范，对各种利益关系予以保护、规范和调整，从而稳定社会成员预期、维护现代化进程中的社会秩序，为现代化提供牢固基础、持久动力和广阔空间。第三，实现中国式现代化是一个长期的历史过程。坚持全面依法治国是着眼于长远目标和发展的战略谋划，具有利长远的保障作用。只有厉行法治，中国式现代化才能行稳致远。 中国式现代化是艰巨性和复杂性前所未有的现代化，必将对法治建设产生深刻影响。从“在法治轨道上推进国家治理体系和治理能力现代化”到“在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家”,中国式现代化与法治走向深层次融合，推动中国特色社会主义法治理论与实践创新发展，既赋予中华法治文明新内涵，又为人类法治文明进步贡献更多中国智慧、中国方案、中国力量。 （摘编自冯果《深入研究中国式现代化与法治建设的关系》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 戴雪对法治的定义是在结合英国法治历史实际后对亚里士多德所做定义的修正。 B. 法治精神在新德里国际大会后被广为传播，是因为有多国法律相关人士的参与。 C. 法治建设作为中国式现代化的内在要求和重要保障，对其产生深刻的塑造作用。 D. 作为现代国家治理重要组成部分的法治如果不被彰显，现代化进程将较难推进。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一先后对“法治”要旨、作用、内涵与原则等进行阐释，条理清晰。 B. 材料二通过比喻论证强调法治对现代化国家的影响，增强了文本的说服力。 C. 材料二反复强调法治的重要性，相较而言，材料一比材料二更加客观理性。 D. 如果中国式现代化要想行稳致远，就必须厉行法治，走向二者深层次融合。 3. 下列选项中不符合法律原则的相关论述的一项是（ ）（3分） A. 法律签署后，法律文本及发布的公告、法律草案的说明、审议结果的报告等，应及时在全国范围内发行的报纸上刊载。 B. 只有当人民代表的法意志被清楚地规定于条文中，才能使得法官不可能做出主观擅断的判决，法之保留方能发挥效力。 C. 新的刑事法律生效以后，对此前发生的未经审判或者判决未确定的行为，必须依照新的刑事法律进行重新审判或判决。 D. 行政处罚裁量基准的制订应当客观、公正，善意、适度，符合常规，合乎理性；裁量结果应当符合法律的原则和幅度。 4. 请结合材料内容，在①②处填写合适的分论点。（4分） 5. 请根据材料二，给“中国式现代化”下一个定义。（6分） 三、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 国际上，对“儿童剧”的通行称谓，是“青少年戏剧”或“未成年人戏剧”，我国习惯称呼其为“儿童剧”。儿童剧剧本从创作之初就需明确，这是给哪个年龄段的孩子写的。观众是戏剧艺术的三大要素之一，非常重要。儿童剧不仅仅是属于6至12岁儿童的戏剧。它既有属于低幼儿童的，也有属于少年和准青年的。即便是6至12岁的儿童．观众，还有低年级学生和高年级学生之分。因此，称儿童剧为“未成年人戏剧”是很妥当的。 凡是为孩子们（未成年人）创作并演出的剧目，都是儿童剧（未成年人戏剧）。《城南旧事》的主角是儿童英子，但这部电影绝不是儿童片，因为它不是为孩子们创作并摄制的。反之，主角不是儿童的《马兰花》和《西游记》（人偶剧）完全是为孩子们创作并演出的，剧中处处适应儿童的欣赏需求，显示了儿童认知生活的心理特征，描述了儿童的想象世界，满足了儿童的美好愿望。 儿童剧和话剧的关系非常密切，大量出现的儿童剧都采用了话剧的结构方式和表现手法，但这不能成为将儿童剧等同于话剧的理由。创作儿童剧的艺术家们有自己独特的观察眼光和思维方式，儿童剧有自己独特的艺术规律和艺术特征。 儿童剧不仅是一个独立的剧种，还是与成人戏剧相对应的戏剧范畴。儿童剧除了儿童话剧之外，还有儿童歌舞剧、儿童歌剧、儿童音乐剧、儿童滑稽剧、儿童京剧、儿童昆曲、儿童越剧……艺术家们可以采用成人戏剧各个剧种的艺术样式，针对未成年人的欣赏心理和审美需求，遵循儿童戏剧的艺术规律，创作出名副其实的儿童剧。所以，儿童剧既是一个特定的剧种，又是一个阔大的戏剧范畴。 （摘编自欧阳逸冰《儿童剧不仅是大猫叫叫小狗跳跳——关于儿童戏剧的若干辨惑》 材料二： 童趣是什么呢？有些作品将能使孩子发笑的东西当成童趣，比如扮丑、故意摔倒等，当然孩子看到这些准会发笑；有的会把嗲声嗲气模仿孩子当成童趣……其实，真正的童趣应该是童真，作品应该蕴藏着丰富的想象力、好奇心和思辨力。 我们常常可以看到：一个孩子拿着玩具车自言自语，好像在自导自演一部关于这个车的故事——这个车载着恐龙要去动物园，但是遇到了堵车，然后汽车长出翅膀载着恐龙飞到了天上。或者几个孩子拿着棍子当枪来一场属于他们自己的“大战”……这些都是属于孩子的童趣，也体现了孩子宝贵的想象力。 想象力是怎么来的？来自思维。那思维是怎么来的？就是看、感受和体验。儿童剧在培养孩子的想象力方面有着天然的优势，戏剧是一门综合艺术，具有时空综合、视听综合及现场交流的特性，可以给孩子营造一个立体的感受空间。另外，戏剧几乎可以利用所有的艺术手段和先进技术来帮助孩子把脑海中想象的东西变成现实。 近几年随着儿童剧市场的火热，大量国外儿童剧涌入中国，我们看到了不少作品利用舞台给孩子提供想象的空间。因为语言的障碍，多数引进的国外儿童剧都无台词。这些儿童剧或用木偶，或用光影，给孩子们带来一个又一个惊喜。这时，孩子们不再是单纯的观众，他们已经参与到创编故事的过程中了。这种奇妙的体验，其实就是在释放每个孩子的想象力。 “草为什么是绿色的？”“天为什么是蓝色的？”“我是从哪里来的？”……孩子们就像“十万个为什么”。好奇心在学习和生活中占据着重要位置，它有利于创造性思维的培养，对孩子的成长和人格发展也很重要。孩子正因为好奇，才会去观察、尝试、思考，随之孩子的学习欲望就会被激发出来。有了学习欲望，孩子就会从内里驱动自己，去探索和求知。国内外很多儿童剧正是通过启发孩子如何去探索生活中常见的东西，从而满足他们的好奇心的。 一部好的儿童剧除了要激发孩子的好奇心和想象力，更重要的还应引导孩子去独立思考、探索。我们一直想通过儿童剧告诉孩子一些道理，比如做人要善良、勇敢、坚强、友善。这些词在不同的年代有着不同的意思，在不同的情境下也有着不同的意思，虽然我们成年人有一定的生活阅历，但我们真的能说清楚哪些行为是善良、勇敢、坚强和友善的吗？儿童剧所要做的是启发孩子去思考，培养其思辨力，而童趣就是一把最好的钥匙。但很多人总会产生疑问，高深的儿童剧孩子能看懂吗？儿童剧的命名只是针对受众而来的，但并不意味着儿童剧是肤浅和幼稚的。高深不等于看不懂，关键是创作者可以给孩子什么，可以启发孩子什么。 童趣是儿童剧必不可少的元素。童趣，说起来简单，可做起来并不容易。作为创作者，除了可以系统学习儿童心理学、儿童发展学等知识之外，还可以通过阅读儿童文学、看纪录片等方式来贴近孩子。不过更重要的是，创作者一定要俯下身子和孩子平视，如果仰视的话，那肯定看不到孩子，也看不到童趣。 （摘编自段凝《童趣，儿童剧必不可少的元素》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．我国把“未成年人戏剧”称作“儿童剧”，原因是我国在儿童剧剧本创作之初就将其观众定位于儿童范畴。 B．儿童剧是相对于成人戏剧而言的一门综合艺术，儿童剧与话剧关系密切，其艺术样式与话剧基本相同。 C．儿童剧在孩子的想象力培养过程中占有天然优势，它可以利用一些艺术手段激发孩子的好奇心和想象力。 D．儿童剧是给儿童看的，儿童剧的创作者在创作时要充分考虑受众的理解能力，在剧中避免出现高深的内容。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．判断一部戏剧是否是儿童剧，不能看其主角是不是儿童，而要看它是否为孩子们创作、摄制并演出的。 B．有人认为把自己打扮成小孩子的样子或做一些让孩子发笑的动作就是童趣，这是对童趣的误解。 C．即便没有台词，孩子们也可以借助儿童剧舞台，上的道具、光影技术，释放想象力，获得奇妙的体验。 D．作为创作者，要通过多种方式来贴近孩子，只要他们俯下身子和孩子平视，其作品就能够体现童趣。 3．根据材料内容，下列各项中不属于儿童剧有利于培养孩子想象力的一项是（ ）（3分） A．利用儿童剧时空综合、视听综合及现场交流特性，给孩子营造立体感受空间。 B．利用儿童剧的艺术手段和先进技术，帮助孩子把脑海中想象的东西变成现实。 C．利用儿童剧舞台提供的想象空间，让儿童感受、体验、参与到创编故事的过程中。 D．利用儿童的好奇心，通过儿童剧中的故事告诉孩子一些道理。 4．请结合材料内容，给儿童剧下一个定义。（4分） 5．请简要梳理材料二的行文脉络。（6分） 四、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 心中所想难以付诸文字，离开梗就不会说话，除了“yyds”找不到其他赞美的词，万物皆可“绝绝子”①……“文字失语症”成为一个越来越需要重视的社会问题。 说文字失语，好像挺不可思议的，哪里像失语呢？他们中的很多人，似乎都是话痨，在群里、朋友圈里、论坛上常常很活跃，抛梗、接梗如行云流水，表情包比谁都多，段子一个接一个，张口就是流行语，没失语啊。其实，这正是失语的病症之一：离开这些社交平台装置和网络流行语，便不会说话了。借助表情包、梗、流行语、省略语的表达，不是你在说话，而是“话”在说你，未经你的思考和语言生成，梗借助你的指尖和嘴把自己说了出来，你不过是那些梗的通道。久而久之，你的文字表达能力便被梗塞住了，成为“语梗”患者，也就是文字失语症，失去自如地用文字表达想法的能力。 网络空间和社交空间中，有些人好像特别能“说”，处于表达的活跃状态，但那种表达并非自我的语言创造与生成，而是网络和流行的语言生成。社会学家伯格曼有一个著名的理论，叫“装置范式理论”：在电子媒介时代，我们的表达和交流越来越依赖那种电子媒介装置，这些装置已经深深嵌入人们的日常表达，设计得越来越人性化和友好性，便捷易上手。应用界面、短视频、表情包、流行语、梗、段子，很多人看上去所谓的“能说”，不过是依赖这些“装置”而已，就像一个脱口秀选手依赖着提词器，离开电子媒介装置自动生成的一套语言，进入需要自我生成语言的现实生活或创作场景，便严重失语了。 这是“重视频、轻文字”的电子媒介装置依赖带来的严重问题：停思，无思，文字断片。必须有意识地跳出那种装置依赖，训练自身在思维中主动去生成语言和文字的能力，才能治好文字失语症。表达是具有创造性的，从“所想”到“说出”是极为艰难的工作。也就是说，言语和文字表达并不是现成的，它是一个生产和创造的过程。依赖梗、表情包、流行语的人之所以“失语”，是因为在“被梗说”“被表情包说”“被流行语说”中，失去了思考过程和文字的自我生成能力。 （摘编自曹林《拿什么拯救被“梗”住的“文字失语者”》） 材料二： 电子媒介在不断丰富阅读方式的同时，也使阅读逐渐趋向碎片化、浅层化。人们的注意力被应接不暇的网络推送分散，追求效率的快餐式阅读催生了大量日新月异的网络流行语。如今，它们充斥着网络舆论场的公共讨论空间，在为语言注入新的活力的同时，却也无形中让很多网民患上了“文字失语症”，侵蚀着人们进行深度思考与严肃表达的能力。 必须承认，在现代生活节奏日益加速的背景下，人们越来越倾向于通过更为便捷的电子媒介取知识，而网络新词的特点正迎合了网络语境的需求，使语言在新的表达空间中焕发新活力。首先，网络新词表达效率高、认同广，有助于大批知识水平、生活习惯、文化背景各不相同的网民在网络这一选代极快的语境中，依靠网络用语这种约定俗成的符号体系迅速找到归属感、认同感，打开交流的契机。同时，网络新词有大量缩写、谐音，表意生动，词汇简短，语言的通俗化在力求打破知识文化垄断的当今，有利于快而广的传播。我们也欣喜地看到“内卷”“躺平”这样深刻反映时代、表意生动形象的网络词语渐渐被严肃语境吸收、接纳，也有“囧”这样符合汉语象形文字特征的词以其生动独特的新意项增强了语言的感染力。 然而久食其赐，在大量网络新词的洗脑下，人们也逐渐失去了深度思考和严肃表达的能力，患上“万物皆可绝绝子”的文字失语症。究其根本，网络新词高效的表达背后，是对感受粗暴的归类和标签化：一切正向赞赏的情感都可归为“绝绝子”，愤懑不解恼恨皆可归作“乌鱼子”……在享受高效表达的同时，语言品质却也随着自身惰性的拉扯而下坠、失重；在习惯于粗浅、娱乐化的表达之后，人们无法再进行细腻、谨严的思考，浅尝辄止的阅读无形中降低了人们对于语言丰厚内涵细腻的感受能力，只能在模糊的失焦镜头中对事物进行粗暴分类。于是，人们通过碎片化阅读习得的将不再是表意含蓄、内蕴丰厚的严肃表达，而是那些冲击力强、吸引眼球但实际内涵空洞的网络词语。当人们脑海中的词库规模越来越小、内容越来越浅薄，他们的表达便无法再精准传达自身感受，从而患上文字失语症。 值得警惕的是，“文字失语症”的泛滥将对社会造成严重危害。首先，“文字失语症”无助于个人提升自身修养和境界，更有损整个民族的文化素质形象，阻碍了我国文化软实力的发展，如今，提笔忘字、表达退化的现象已呈泛化之势。不仅如此，人们语言审美和鉴赏能力的钝化更将使中国广博精深、独具魅力的传统语言文化成为无人问津、被束之高阁的“阳春白雪”，不仅其已有的价值内涵将逐渐被人们淡忘，而且得不到传承与发展的语言也难以避免因丧失活力而变得僵化陈旧。其次，“文字失语症”使得高度模式化的“梗”、追求感官刺激的网络流行语以同质化的形式大量传播，污染了网络舆论场的语言环境。当严肃理性的严谨表达逐渐让位于浅薄而娱乐化的调侃戏谑，愈发带有攻击性的语言使人们逐渐放弃在对话之前仔细思考，转而陷入无脑的非理性狂热中彼此攻讦，本就因多元意见而割裂的网络舆论场将因此更难以通过理性平和的对话以寻求促进社会发展的共识。 （摘编自李嘉宇《在碎片化阅读盛行的时代，警惕文字失语症的泛滥》） 【注】①绝绝子：网络流行语，意为“太绝了”，既可表示极好的赞美，也可表示极差的嘲讽，②乌鱼子：网络谐音梗，即“无语子”，意为“无语了”，常表达无奈、不解、愤懑等情绪。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）（3分） A．“装置范式”在文中是指人们按电子媒介装置设计好的语言方式去表达和交流。这种范式可能导致“失语”。 B．“被表情包说”，意思是在网络社交中依赖聊天软件生成的表情符号来表达交流，缺乏言语的自我生成。 C．电子媒介、网络推送、快餐式阅读等，这些都是网络流行语产生的背景，而流行语的产生则有利有弊。 D．网络流行语的大量传播使人们逐渐失去深度思考和严肃表达的能力，也损害了整个民族的文化素质形象。 2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（     ）（3分） A．那些在微信群、论坛里侃侃而谈、表达活跃的人，实际上在现实生活中都是些“语梗”患者。 B．电子媒介装置可以自动生成相关语言范式，在现实生活场景的表达中同样发挥着积极的作用。 C．网络新词虽通俗化、表达效率高、认同广，但同时也空洞浅薄同质化，因而不被严肃语境认同。 D．文字失语症会污染网络舆论场的语言环境，使得网络舆论场很难通过理性平和的对话达成共识。 3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）（3分） A．网络空间和社交空间中，有些人之所以特别能说，是因为他们创造与生成了一套自我语言系统。 B．重视频轻文字带来的“停思、无思、文字断片”问题，实质上是阅读和表达能力的灾难性退化。 C．中国传统语言文化在电子媒介时代无人问津，是因其丧失了活力、得不到发展而变得僵化陈旧。 D．材料一和材料二都认为，网络流行语是导致人们患上文字失语症的罪魁祸首，应警惕它的泛滥。 4．根据材料内容，给“文字失语症”下一个定义。（4分） 5．同样是关于“文字失语症”的论述，材料一和材料二在写作意图上的侧重点有何不同？请根据上述材料为治疗文字失语症开两条合理的“处方”。（6分） 五、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 从远古神农氏开始，中华先祖就开始种稻、黍、稷、麦、菽五谷为食，制耒耜劳作工具为耕，种麻纺线成布为衣，磨制器物为家什，完成了从山上狩猎、水中渔猎到定居生活的转变，实现了从蒙昧到文明的过渡，开启了农耕文明之先河，这为中华民族生生不息、发展壮大提供了深厚的滋养。 农耕文明是世界上存在最为广泛的文化集成，是集体智慧的结晶。中国农耕文明集中升华了亿万民众的实践经验，反映了中华民族对人与自然之间关系、规律的认识和把握。农耕文明不仅包括农业生产技术，还包括相应的生产关系，以及由此产生的思想观念、生活礼俗、民族心理等文化形态。从中国特色的农事节气，到大道自然、天人合一的生态伦理；从各具特色的宅院村落，到巧夺天工的农业景观；从乡土气息的节庆活动，到丰富多彩的民间艺术：从父慈子孝的祖传家训，到诚信重礼的乡风民俗，无一不是中华农耕文明的鲜明标签和重要表现。 农耕文明不仅直接影响了农业生产，还间接影响并塑造了中华文化的个性和特质。聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了内敛式自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等。在漫长的发展历程中，中华农耕文明与儒家文化及其他文化经过不断碰撞融合，形成了天人合一、以人为本、家国一体、天下为公、大同世界、和谐向善、诚信包容、尊尊亲亲等独特的文化内涵。这些文化内涵早已渗透进中国社会的方方面面，润物细无声般影响着中国人的生产生活。 “日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”“兴文盛礼乐，偃武息氓黎。”……品味着这些古老的歌谣，我们仿佛看到一幅绵延千年的农耕文明演变图景。在城市文明、工业文明快速发展的当代，古老的农耕文明并没有过时，反而愈发彰显出独到的价值和无穷的魅力。农耕文明不仅是中国优秀传统文化的主干成分，也是新时代乡村文化振兴不可多得的资源宝库。 因此，我们必须将其更好地传承和发扬下去。一方面，要善待历史的馈赠，切实发掘好、保护好优秀农耕文化遗产，积极培育乡土文化人才，支持农村地区优秀戏曲曲艺、少数民族，文化、民间文化等传承发展：另一方面，要积极运用现代文明的价值理念去滋养农耕文明，推动农耕文明创造性转化、创新性发展，不断提高乡村社会文明程度，焕发乡村文明新气象。 （节选自《传承千年余韵，凝聚文明之光——中华农耕文明发展历程速览》） 材料二： 人的清静性格的形成，离不开农耕文明的熏陶。自然本质是清静的，长期自然清静环境的熏陶，必然有助于清静性格的形成。而清静对发展又具有重要意义。老子说：“清静为天下正。”农耕文明也有利于培育一个人的节俭性格。农业的产量较多地取决于自然的特点和规律，而大自然的供给总是有限量的，这对浪费必然是一种约束，会促使人在行为上更崇尚节俭。人性中质朴性格的形成，也离不开农耕文明的熏陶。大自然的朴实无华和厚重，必然更有利于养成人性的质朴厚道。农耕文明也有利于培育敬畏人格。大自然的神秘性和无私性，也为敬畏人格的形成提供了自然基础。 留住农耕人和培养农耕人，关键要在乡村形成人才、土地、资金、产业汇聚的良性循环。为此，要把乡村人才振兴纳入重要议事日程。一是要激活现有本地乡土人才，充分发挥本地乡土人才示范带动作用：二是要采取有效措施积极鼓励大学生到农村就业，要把一些高学历、懂技术、爱农业、在农村能留得住的人才吸引到农村来；三是要发挥好新乡贤作用，激励乡村成功人士致富思源，回报桑梓，积极投身家乡建设；四是要进一步加强大中小学劳动教育。 乡村文明是中华民族文明史的主体，村庄是这种文明的载体。新农村建设一定要走符合农村实际的路子，遵循乡村自身发展规律，充分体现农村特点，重视乡土味道，保留乡村风貌，留得住青山绿水，也留住乡愁。城乡一体化发展，完全可以保留村庄原始风貌，慎砍树、不填湖、少拆房，尽可能在原有村庄形态上改善居民生活条件。要进一步加大对古镇、古村落、民族村寨、文物古迹、农业遗迹的保护力度。 乡村的非物质文化遗产彰显着中华民族的思想智慧和精神追求，对此，我们要把保护传承和开发利用有机结合起来，把优秀遗产和现代文明要素有机结合起来，赋予其新的时代内涵，让优秀传统文化在新时代展现新魅力和新风采。 （节选自《乡村全面振兴，必须守住农耕文明之魂》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．中华农耕文明与以儒家文化为代表的各类文化不断碰撞，进而造就出精耕细作式农业生产方式，形成内涵丰富的中华优秀传统文化。 B．新时代乡村文化建设旨在重振农耕文明，既要传承保护好优秀农耕文化遗产，也要运用现代文明价值理念推动农耕文明创新性发展。 C．新农村建设要加大农耕人的培养和引进力度，在乡村人才振兴中，当务之急是加强大中小学劳动教育，培养人们正确的劳动价值观。 D．实现乡村振兴，既要在村庄建设上能留住乡愁，也要保护、开发、利用好乡村的非物质文化遗产，让活态的乡土文化能够传承下去。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．与原始渔猎生活相比，农耕生产代表了更为先进的生产力，是社会发展的一大进步。 B．在高速发展的现代社会，中华民族传承几千年的农耕文明自然受到工业文明的冲击。 C．现代社会所倡导推行的绿色、科学发展与农业文明孕育的内敛式生活方式如出一辙。 D．两则材料之中都涉及要传承和发扬传统农耕文明，并赋予其新时代内涵的相关内容。 3．根据材料内容，下列不符合农耕文明特征的一项是（  ）（3分） A．男耕女织 B．耕读传家 C．南稻北粟 D．机动性强 4．根据材料一的内容，给“农耕文明”下定义，不超过80个字。（4分） 5．在快速发展的现代社会，为什么还要守住农耕文明之魂？请结合材料简要说明。（6分） 六、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “心灵鸡汤”可以通过正能量的传递激发受众的积极情绪，鼓励人直面挫折、挑战，改良心理图式，从而采取向上、向善的行动。受众通过心理环境的改善促进身体条件的转向，反之亦然，从而建立起心理与身体交互影响的亲密关系。从这个角度而言，“鸡汤文化”具有具身性。“鸡汤文化”不仅滋补心灵、洗涤灵魂，还通过大脑的物理结构与心智的互动感应形成肉身动能机制和先验知觉，从而调适身体环境和情绪向度，进而产生积极心理，推动肉身行动。好的“鸡汤”能够激励人上进，教人正确面对人生，是积极的人生导师和正能量传播者，是有其积极意义的。 “鸡汤文化”建构的虚拟美好与肉身感知的现实压力形成较强的认知反差是“反鸡汤”文化流行的逻辑起点。“心灵鸡汤”书写的美好故事，提炼的哲理慧语，是他者的体会与认知，而青少年具身认知源于对日常生活的体察与感悟。时空转向与急功近利带来的压力与焦虑，驱动着他们在移动场域寻找减压或释放情绪的话语表达。“反鸡汤”大都是部分年轻网民在日常生活场域的细微感受与社会结构性现实之间紧张关系的一种戏谑化的表达。“反鸡汤”通过对鸡汤话语的改造与创异，采用逃避策略矮化主体性，否定正能量叙事和理想主义，建构灰色空朦的心灵世界，达到情感宣泄的目的。 “心灵鸡汤”的浅表意蕴易成为“反鸡汤”嘲弄反讽现实的由头或者铺垫。“心灵鸡汤”缺乏深厚的逻辑基础、文化底蕴以及实质性的指导和具体的方法。“反鸡汤”代言人马薇薇认为：“心灵鸡汤的特质是给你立志，但是不给你操作方案。没有逻辑的正能量就是负能量。”比如，“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，反正明天也一样。”挪用鸡汤语式反映无力、无奈的社会现实；一些自媒体或者商业机构的公众号批量生产的鸡汤文受商业主义和功利主义的影响，一味追求流量，而缺乏实际助力。凡此种种，让一些受众产生反感和厌恶，“反鸡汤”遂成为“逆意公众"进行抵抗、调侃、嘲笑的话语武器。 “反鸡汤”是具有相同或者相近价值观的群体挪用鸡汤文的语式、修辞或语境建构一套观念反转、情绪灰暗、抵抗主流的话语模式。与“心灵鸡汤”一样，“反鸡汤”话语也是刻意制造的情感文本。在传统媒体难以栖身的“反鸡汤”通过文字、图片、视频、音频、弹幕、直播等多模态话语在网络空间形成一种参与式文化形态。在碎片化阅读时代，它是变质的文化快餐。“反心灵鸡汤”绝大多数自带嘲讽，嘲讽传统、嘲讽主流、嘲讽他人，甚至嘲讽自己，可谓一种“谑文化”。作为一种亚文化形式，“反鸡汤”体现了人们在时代变动中的种种不适，通过反讽自嘲的话语来疏解焦虑、自我娱乐。 （摘编自漆亚林《“鸡汤文化”的生成逻辑与未来走向》） 材料二： 概括而言，鸡汤的故事语言有以下三个特点： 其一，以意义（随意）作为链接的主要方式。鸡汤的语言柔软而且弹性很大。它是以随意任性作为它创作的主要方向。因此在阅读的时候，人们很容易被这样的语言感动而且解绑。它用一种纯粹的情操上的追寻来代替了事实上的理解，以一种纯粹的默想来取代具体的推理。然而，在鸡汤故事语言的随意性的背后却有一种权威的力量。它在暗示中进行着权威的编码，有一定的情感规则，它实际上是利用名望、有钱或者有一定的影响力作为前提背景来确立一种话语优势的位置，从而为文章提供说服力。换言之，话语所提供的说服力，不仅仅是来自理性的逻辑，而是来自一种名人效应。 其二，句子呈现出流动和松散的特征。这种流动和松散，表现在句子的“魂”随意贴附，导致读者在理解的时候只是追踪自己一厢情愿的感觉，相信自己想要相信的情绪，而忽视了事实本身。而句子的流动和松散也带来了情感基调的灵活与多样性。在鸡汤文的语言之中，作者的情感往往是根据读者对象的情感需求表现出多样性和高适应性。如面对的是孩子的辛苦和劳累时，它的情感基调是赞同与呼吁；面对着渴望成功，但缺少行动力的人来说，它的情感基调是温暖、包容。个体的情感创伤成了心灵鸡汤能够获得认可和理解的重要前提。 其三，词语的鲜活性和隐喻性。鸡汤文之所以具有很大的市场也在于词语呈现出标题党的特征。比如一些代表鸡汤的电影标题和内容同样具有诱惑力。像“当幸福来敲门”“阿甘正传”等。在心灵鸡汤中，更多的是关于“我的梦想”“我的成功”“我的奋斗”之类的内容。然而无论内容如何积极向上，或者如何落寞感伤，其无法避免的一个永恒的抒情主题，那就是“我”。在虚拟时代，人们也越来越在低头族的大潮中去寻找着自我的认同和自我的存在感，他们排斥现实，而呈现出孤独但渴求、冷漠但疯狂的状态。他们对待现实的背离与对待自己的狂热成了鲜明的对比。而心灵鸡汤就抓住了“我”的存在隐喻，将看似和“我”毫不相关的孤独的、无名的、陌生的、困境中的人隐喻成自我的存在状态。或者说，心灵鸡汤所呈现的并不是故事的背景或者人物的阅历，它只是借助词语的外衣，切中读者的心理，进而迎合性地表达出读者的内心需求。 （摘编自田宏宇《心灵鸡汤的故事形态辩证研究》） 1．下列关于“心灵鸡汤”的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．“心灵鸡汤”之所以能激发出受众的积极情绪，教人直面挫折、挑战，改良心理图式，是因为它构建了虚拟美好。 B．“心灵鸡汤”是他人的体会与认知，而青少年具身认知源于对日常生活的体察与感悟，难以从“心灵鸡汤”中获益。 C．“心灵鸡汤”缺乏深厚的逻辑基础、文化底蕴；它的特质是给人立志，但是不给实质性的指导和操作方案，因而是负能量。 D．“心灵鸡汤”的浅表意蕴易成为“反鸡汤”嘲弄反讽现实的由头；一些受商业主义和功利主义影响的鸡汤文缺乏实际助力。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．心理环境与身体条件能够促进彼此的转向，从而建立起心理与身体交互影响的亲密关系，体现了“鸡汤文化”的具身性。 B．“反鸡汤”是刻意制造的情感文本，发布者多为年轻网民，“反鸡汤”难以在传统媒体出现，但在网络空间的影响不容小觑。 C．人们在阅读时很容易被鸡汤的语言感动是因为鸡汤的语言柔软而且弹性很大，这样的语言虽缺少理性却有“名人效应”。 D．鸡汤句子流动和松散的特征表现为句子的“魂”随意贴附，易使读者在理解时只是相信想要相信的情绪而忽视了事实本身。 3．下列选项，不符合材料二画线句中的“抒情主题”的一项是（    ）（3分） A．我们渴盼外界的认可，最后方知，世界是自己的，与他人无关。 B．舞蹈是人类最古老的艺术形式，是通过肢体来表现内心情感的。 C．我不找你，不是因为你不重要，而是因为在你心中我不重要。 D．我年轻时以为金钱至上，而今年事已迈，发现果真如此。 4．根据材料一的相关内容给“反鸡汤文化”下一个定义，不超过60个字。（4分） 5．根据两则材料，你认为“鸡汤文化”健康发展的途径是什么？（6分） ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 难点题型02 信息类文本之下定义考题对点专练 一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《狂人日记》是鲁迅首次将“拿来主义”理论运用于创作实践中并取得完全成功的代表作品。作为兼取中外文学精华而独创的艺术结晶，它体现了“拿来主义”理论的基本精神及其与实践的有机结合，折射出独具的特色。 首先，《狂人日记》是借鉴外国特别是俄国文学写成的。它吸收俄国诸作家之长，但取法果戈理尤为明显。这是因为中国和俄国都在封建专制之下，人民有着大致相同的命运和革命要求，而取法于果戈理这位现实主义大师，来表现对中国封建社会的“忧愤”和反抗，尤为适合。鲁迅曾说，自己写这篇小说，“大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识”，这是鲁迅善于博采众长的一个绝好的注脚，也是他的谦逊之词。 诚然，《狂人日记》带有明显的模仿痕迹，但读者尤应看到，鲁迅不只善于“拿来”，更贵在独创。只要把两篇《狂人日记》稍加比较，便可见其一斑。 果戈理以二十则狂人日记，写一个主张“国不可一日无君”、看不起下等人、一心想往上爬的“九品文官”，由于职衔低微，没有权力去爱他的司长的女儿莎菲，因而忧郁发狂。鲁迅则是写一个备受封建桎梏折磨的“迫害狂”，他把诊脉的医生当成是化了装来摸肥瘦的刽子手，把围观的人看作是吃他的团伙。他看透了吃人的社会，识破了吃人的方法，并顽强地进行揭露和斗争，最后发出“救救孩子”的呼声。同是日记，鲁迅却以代狂人整理日记供医家研究为序，写得煞有介事，铺厚垫实，出手不凡。尤为可贵者，借助这种日记体和截取生活横断面的写法，一举突破了中国小说传统的章回体和从头至尾慢慢道来的写法，因而更适于表现风雷激荡的“五四”时代风貌和反封建的战斗精神。其“格式的特别”，不但为时人所欢迎，即在今天来看也是新颖脱俗的，仅此亦堪称现代文学的开山奠基之作。鲁迅运用所学医学知识，把狂人的错觉、幻觉、病态心理刻画得更显细腻、真切、合理，貌似多疑而思想敏锐，语言荒唐却多含哲理，一再预言“将来是容不得吃人的人”，道出了历史的必然趋势，于弥天大夜中追求光明，敢于反抗，借以塑造了一个清醒的、彻底的、英勇无畏的反封建战士的典型形象。恰如鲁迅自评：“后起的《狂人日记》意在暴露家族制度和社会的弊害，却比果戈理的忧愤深广。”因此，它作为“五四”反封建的第一声号炮，震撼中外文坛。取法外国而有中国式的独创，体现了鲁迅指出的一条重要途径：“采用外国良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满是一条路”。 鲁迅还同时指出：“择取中国遗产，融合新机，使将来的作品别开生面也是一条路。”他正是这样实践的。考诸狂人形象，并不始于外国，其渊源却在中国。早在唐代，大诗人李白就以其狂放的歌喉，唱出了“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的千古佳句，这狂人最早嘲笑的也正是礼教之鼻祖孔丘；那上下求索、感而为骚的三闾大夫屈原，也正是一个“楚狂人”；近代的革命先行者孙中山，也曾被称为“狂人”；而鲁迅却又是被称为狂人的章太炎的学生，狂人门下自有狂人弟子。且鲁迅自谓：“因为神经不好，所以容易说愤话。”言下大有以狂人自慰之意。就这个意义上，与其说狂人形象仿效于果戈理，毋宁说是鲁迅把中华民族历代愤世嫉俗、敢于反抗、勇于改革的“狂人”择取过来加以典型化的产物，进而不妨说是鲁迅本人的写照。同时我们还可以窥见，作品所透射出的辛辣讽刺的锋芒，是对《儒林外史》笔法的发扬光大；清峻、通脱的韵致，则是对魏晋风骨的升华；那严谨的章法，酣畅的行文，洗炼的语言，白描的技巧等等，也无不受益于中国优秀文学传统的滋养。 （选自张宗田《从〈狂人日记〉看“拿来主义”》） 材料二： 日本人善于“境外学习”，是实行“拿来主义”的典范。日本人对“三国”的感情和研究并不亚于中国人，三国文化在日本有着深厚的积淀。现代日本翻译三国作品的第一人吉川英治略去冗长的战斗描写，采用“七实三虚”的办法，对原作进行文字修改加工，以迎合日本读者的口味，并将人物加以日本化，获得了很高评价。日本人不仅重视“三国”的学术性研究，更重其实用性研究。与中国的实用性研究多为政治服务不同，日本的三国实用性研究主要由企业界人士参与，带有鲜明的活学活用的研究色彩。许多大公司把《三国志》列为“领导者必读”，并将孔明兵法作为管理原则。 日本的“三国迷”遍布全国，他们自发组织的“三国迷俱乐部”就有上百个。在对外来文化的吸纳与消化上，不仅仅是大搞“人海战术”，更多时候是集中优势兵力，发挥后天优势。日本人对质量有着无止尽的追求，特别善于“吐故纳新”，以《三国演义》的译本、刻本和改写本为例，这当中有节译本，有全译本，有的配以绘画，有的以现代小说笔调重新改写，既有面对一般读者的，还有专以少儿为读者对象的。 （选自王运涛《论〈三国演义〉日本传播的文化启示》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．《狂人日记》是鲁迅首次践行“拿来主义”理论就获得最大成功的作品。 B．鲁迅取法果戈理，表明其“拿来”有眼光，有辨别，有其明确的目的性。 C．鲁迅能创作《狂人日记》，是因为看过百来篇外国作品且具有医学知识。 D．《狂人日记》日记体和截取生活横断面的写法旨在服务于反封建的主题。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．鲁迅和果戈理笔下的“狂人”分属不同的类型，作品的现实意义也有所不同。 B．鲁迅的《狂人日记》带有明显的模仿痕迹，不能否定其对果戈理的借鉴。 C．吉川英治用“七实三虚”的办法对原作文字加工，从而实现了人物的日本化。 D．日本既有注重“三国”实用性研究的各届人士，又有许多不同层次的“三国迷”。 3．以下文学形象，最不符合材料一最后一段中“狂人”特点的是（    ）（3分） A．《变形记》中的格里高尔 B．《雷雨》中的繁漪 C．《窦娥冤》中的窦娥 D．《复活》中的聂赫留朵夫 4．请结合两则材料的内容，给“拿来主义”下一个简要定义，不超过100字。（4分） 5．材料一中多次引用鲁迅的话，试分析这一写法的作用。（6分） 【答案】 1．B 2．C 3．A 4．“拿来主义”是指在文学创作和文化交流中，对本民族的文化传统和外国文化有选择地借鉴、批判地吸收，并使其与本民族的时代语境相结合，从而更好地丰富、发展文学创作，充分发挥各民族优秀文化的价值的理论。 5．①多次引用鲁迅的语言，这是引用论证（道理论证），这样写有助于增强文章的权威性和说服力。 ②各处引用的鲁迅的语言是各段内容的概括，起到了显示行文脉络的作用。 ③多次引用鲁迅的语言，且这些语言并不处于单一意义层面，分别从博采众长、作品主题、创作途径、自我描述等角度展开，丰富了文章的内容，深化了文章的意蕴。 ④《狂人日记》和“拿来主义”分别是鲁迅的作品和主张，文中引用鲁迅的语言，让作者自己出面进行解读，这些语言具有“原典”的价值，更能揭示作品和理论的特点。 【解析】 1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“……获得最大成功的作品”错误。由材料一第一段“《狂人日记》是鲁迅首次将‘拿来主义’理论运用于创作实践中并取得完全成功的代表作品”可知，“最大成功”不等于“完全成功”，过于绝对。 C.“是因为看过百来篇外国作品且具有医学知识”错误。由材料一第二段“鲁迅曾说，自己写这篇小说，‘大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识’，这是鲁迅善于博采众长的一个绝好的注脚，也是他的谦逊之词”可知，鲁迅这样说，既表明其博采众长，又体现了自谦。 D.“《狂人日记》日记体和截取生活横断面的写法旨在服务于反封建的主题”错误。由材料一原文“借助这种日记体和截取生活横断面的写法，一举突破了中国小说传统的章回体和从头至尾慢慢道来的写法”可知，日记体和截取生活横断面的写法是对传统章回体和从头至尾慢慢道来写法的主观能动性突破，不能说旨在服务于作品主题。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“吉川英治用‘七实三虚’的办法对原作文字加工，从而实现了人物的日本化”错误，强加因果。“七实三虚”的办法与实现了人物的日本化是两种不同的做法，二者不是因果关系。 故选C。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.格里高尔是在竞争异常激烈、生存的压力使许多人精神被扭曲摧毁、人情淡薄如纱的时代里处于底层的小人物，他的身上没有愤世嫉俗、敢于反抗、勇于改革的“狂人”特点。 故选A。 4．本题考查学生语言表达之下定义的能力。 下定义是一种用简洁明确的语言对事物的本质特征作概括的说明方法。“下定义”必须抓住被定义事物的基本属性和本质特征。多采用判断单句的形式。其格式多为“xxx(种概念)是xxx的xxx(属概念)”或“xxx叫xxx”。 根据材料一、二内容可知“‘拿来主义’是理论”，可以此句话为句子主干。接下来，可筛选出“在文学创作和文化交流中”指明两则材料中“拿来主义”的讨论范畴；“对本民族的文化传统和外国文化有选择地借鉴、批判地吸收”指明具体做法；“与本民族的时代语境相结合”指明现实目的；“更好地丰富、发展文学创作，充分发挥各民族优秀文化的价值”指明理论的意义，添加到“‘拿来主义’是理论”这一主干句中作修饰成分。 故为“拿来主义”可下定义为：“拿来主义”是指在文学创作和文化交流中（范畴），对本民族的文化传统和外国文化有选择地借鉴、批判地吸收（具体做法），并使其与本民族的时代语境相结合（现实目的），从而更好地丰富、发展文学创作，充分发挥各民族优委文化的价值的（理论的意义）理论。 5．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 多次引用鲁迅的语言，这是引用论证（道理论证），有根有据地证明了《狂人日记》是兼取中外文学精华而独创的艺术结晶，它体现了“拿来主义”理论的基本精神及其与实践的有机结合，折射出独具的特色。这样写有助于增强文章的权威性和增强对鲁迅作品阐析的说服力。 在文章结构上，起到了显示行文脉络的作用，各处引用的鲁迅的语言是各段内容的概括，强调的中心意思明确，使文章的层次脉络清晰。 多次引用鲁迅的语言，且这些语言并不处于单一意义层面，分别从博采众长、作品主题、创作途径、自我描述等角度展开，丰富了文章的内容，深化了文章的意蕴。 《狂人日记》和“拿来主义”分别是鲁迅的作品和主张，文中引用鲁迅的语言，让作者自己出面进行解读，来剖析自己对《狂人日记》的认识和理解，这些语言具有“原典”的价值，增强了文章内容的真实性，更能揭示作品和理论的特点。 二、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 习近平总书记指出：“法治是人类文明的重要成果之一，法治的精髓和要旨对于各国国家治理和社会治理具有普遍意义，我们要学习借鉴世界上优秀的法治文明成果。” 最早给“法治”下定义的亚里士多德指出：“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。” 后人对法治的定义无非是对亚里士多德原初“法治”定义的不断修正。19世纪英国宪法学家戴雪结合英国法治的历史实践对法治（法律主治）的概念作过三个层面含义的概括：一是法律具有至尊性；二是人民在法律面前平等；三是宪法保障个人权利。戴雪的法治定义强调了个人权利的宪法保障。20世纪英国法理学家约瑟夫·拉兹认为，“法治”一词意味着法律的统治，它由一些重要的原则构成，如法律的公开性、明确性、不溯及既往、相对稳定性、公正审判、司法审查、司法程序的简便性及不得滥用自由裁量权等。1955年6月，来自48个国家的法学家受国际法学家委员会邀请在希腊雅典举行的第一次国际大会上，对“法治”的概念作了三点阐述：国家必须遵从法律；政府应当根据法治原则尊重个人权利，并为实施个人权利提供有效的手段；法官应当受法治引导，公平地捍卫和实施法治。1959年1月5日至10日，在印度新德里召开的国际大会上再次肯定了雅典会议通过的法治原则，由于本次国际大会有来自53个国家的185名法官、律师和法律教师参加而使法治精神广为传播。 （摘编自范进学《中国式法治现代化之“四重维度”论》) 材料二： 中国式现代化为人类实现现代化提供了新的选择，是对世界现代化理论的重大创新。党的二十大报告提出，在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家。法治建设是中国式现代化的内在要求和重要保障，中国式现代化也对法治建设产生深刻的塑造作用，有力推动中国特色社会主义法治理论与实践创新发展，为人类法治文明进步贡献中国智慧、中国方案。 习近平总书记指出：“一个现代化国家必然是法治国家。”现代化与法治内在联结、相互依存、伴生发展。纵观世界近现代史，凡是顺利实现现代化的国家，没有一个不是较好地解决了法治问题的。现代化进程会带来巨大变革和利益调整，法治作为现代国家治理的重要组成部分，对于规范协调现代化进程中涉及的各种复杂利益关系有着至关重要的作用。如果法治不彰，社会就可能因纷争冲突而失稳失序，最终导致现代化进程停滞或中断。一些国家虽然也一度实现快速发展，但并没有顺利迈进现代化的门槛，而是陷入这样或那样的“陷阱”，出现经济社会发展停滞甚至倒退的局面。这种情况的出现很大程度上与法治不彰有关。 中国式现代化具有鲜明的法治逻辑，法治建设是中国式现代化的内在要求。从中国式现代化的战略部署看，法治是国家治理体系和治理能力的重要依托。这就要求在推进中国式现代化中同步推进法治建设，确保各方面制度系统集成、协同高效，实现制度体系和治理效能的衔接转化，增强国家治理体系的系统性、规范性、协调性，不断提高国家治理体系和治理能力现代化水平。___①___。新时代，人民美好生活需要日益广泛，不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在法治方面的要求日益增长。中国式现代化要实现人民对美好生活的向往，必须坚持全面依法治国、推进法治中国建设，不断满足人民群众对法治的新要求新期待。___②___。我国发展进入战略机遇和风险挑战并存、不确定难预料因素增多的时期，来自外部的打压遏制随时可能升级。必须运用制度威力应对风险挑战冲击，确保中国式现代化不被迟滞、中断。 法治建设是中国式现代化的重要内容，对推进中国式现代化具有固根本、稳预期、利长远的保障作用。首先，推进中国式现代化是一项前无古人的开创性事业，必须依靠高效的国家治理能力，解决现代化建设中的各种实际问题，战胜前进道路上各种困难和挑战。法治对国家制度和国家治理体系具有固根本的保障作用。法律具有强制力和权威性，得到广泛认同和普遍遵从。以法律形式确立国家制度和国家治理体系，能够有效保证国家制度和国家治理体系的稳定性和长期性，推动制度优势转化为治理效能。其次，中国式现代化是一个跨越式、并联式的发展进程，许多历时性问题需要共时性解决，其中涉及的思想变革之深、利益调整之大世所罕见。法治通过实施公开、稳定的制度机制和行为规范，对各种利益关系予以保护、规范和调整，从而稳定社会成员预期、维护现代化进程中的社会秩序，为现代化提供牢固基础、持久动力和广阔空间。第三，实现中国式现代化是一个长期的历史过程。坚持全面依法治国是着眼于长远目标和发展的战略谋划，具有利长远的保障作用。只有厉行法治，中国式现代化才能行稳致远。 中国式现代化是艰巨性和复杂性前所未有的现代化，必将对法治建设产生深刻影响。从“在法治轨道上推进国家治理体系和治理能力现代化”到“在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家”,中国式现代化与法治走向深层次融合，推动中国特色社会主义法治理论与实践创新发展，既赋予中华法治文明新内涵，又为人类法治文明进步贡献更多中国智慧、中国方案、中国力量。 （摘编自冯果《深入研究中国式现代化与法治建设的关系》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 戴雪对法治的定义是在结合英国法治历史实际后对亚里士多德所做定义的修正。 B. 法治精神在新德里国际大会后被广为传播，是因为有多国法律相关人士的参与。 C. 法治建设作为中国式现代化的内在要求和重要保障，对其产生深刻的塑造作用。 D. 作为现代国家治理重要组成部分的法治如果不被彰显，现代化进程将较难推进。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一先后对“法治”要旨、作用、内涵与原则等进行阐释，条理清晰。 B. 材料二通过比喻论证强调法治对现代化国家的影响，增强了文本的说服力。 C. 材料二反复强调法治的重要性，相较而言，材料一比材料二更加客观理性。 D. 如果中国式现代化要想行稳致远，就必须厉行法治，走向二者深层次融合。 3. 下列选项中不符合法律原则的相关论述的一项是（ ）（3分） A. 法律签署后，法律文本及发布的公告、法律草案的说明、审议结果的报告等，应及时在全国范围内发行的报纸上刊载。 B. 只有当人民代表的法意志被清楚地规定于条文中，才能使得法官不可能做出主观擅断的判决，法之保留方能发挥效力。 C. 新的刑事法律生效以后，对此前发生的未经审判或者判决未确定的行为，必须依照新的刑事法律进行重新审判或判决。 D. 行政处罚裁量基准的制订应当客观、公正，善意、适度，符合常规，合乎理性；裁量结果应当符合法律的原则和幅度。 4. 请结合材料内容，在①②处填写合适的分论点。（4分） 5. 请根据材料二，给“中国式现代化”下一个定义。（6分） 【答案】 1. C 2. D 3. C 4. ①从中国式现代化的价值追求（核心目标）看，必须坚持以人民为中心。②从中国式现代化的发展环境（发展时期）看，必须加强涉外法治。 5. 中国式现代化是具有鲜明法治逻辑，以法治建设为内在要求和重要保障，以实现人民对美好生活的向往为价值追求，以跨越式、并联式长期发展为目标，艰巨复杂的新型现代化模式。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C.“对其产生深刻的塑造作用”错误，原文为“法治建设是中国式现代化的内在要求和重要保障，中国式现代化也对法治建设产生深刻的塑造作用”，法治建设是中国式现代化的内在要求和重要保障，而中国式现代化对法治建设产生深刻的塑造作用。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“先后对‘法治’的要旨、作用、内涵与原则等进行阐释”错误，结合“法治的精髓和要旨对于各国国家治理和社会治理具有普遍意义，我们要学习借鉴世界上优秀的法治文明成果”“……对法治（法律主治）的概念作过三个层面含义的概括”“……对‘法治’的概念作了三点阐述”可知，材料一是按“法治的意义、内涵、原则”的顺序进行阐释的； B.“过比喻论证强调法治对现代化国家的影响，增强了文本的说服力”错误，原文有“党的二十大报告提出，在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家。法治建设是中国式现代化的内在要求和重要保障”，通过引用论证强调影响，比喻论证的作用是使论证生动形象、浅显易懂，而非增强说服力； C.“材料一比材料二更加客观理性”错误，两则材料的态度都是比较客观理性的。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 A.符合公开性原则； B.符合明确性原则； C.所表述的内容违背了不溯及既往原则； D.符合不得滥用自由裁量权原则。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据的能力。 结合前文内容，此处论点应该是中国式现代化“提高国家治理体系和治理能力现代化水平”方面的途径。 ①从具体阐释看，“人民美好生活需要求日益广泛……中国式现代化要实现人民对美好生活的向往，必须坚持全面依法治国、推进法治中国建设，不断满足人民群众对法治的新要求新期待”，这是从从中国式现代化的追求和目标上阐述要以，人民为中心。故此处论点为：从中国式现代化的价值追求（核心目标）看，必须坚持以人民为中心。 ②结合后文阐释“国发展进入战略机遇和风险挑战并存、不确定难预料因素增多的时期，来自外部的打压遏制随时可能升级。必须运用制度威力应对风险挑战冲击，确保中国式现代化不被迟滞、中断”，这是谈我国现代化所处的外部发展环境，以及应对措施，故此处论点为：从中国式现代化的发展环境（发展时期）看，必须加强涉外法治。 【5题详解】 本题考查学生语言表达之下定义的能力。 给“中国式现代化”下定义，首先确定句子主干为：中国式现代化是新型现代化模式。 再结合材料内容筛选相关信息。“中国式现代化具有鲜明的法治逻辑，法治建设是中国式现代化的内在要求”“中国式现代化要实现人民对美好生活的向往”“中国式现代化是一个跨越式、并联式的发展进程”“实现中国式现代化是一个长期的历史过程”“中国式现代化是艰巨性和复杂性前所未有的现代化”。 整合以上信息，按照其内在逻辑、要求和保障、价值追求、目标等相关属性筛选并排列以上信息，得出答案：中国式现代化是具有鲜明法治逻辑，以法治建设为内在要求和重要保障，以实现人民对美好生活的向往为价值追求，以跨越式、并联式长期发展为目标，艰巨复杂的新型现代化模式。 三、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 国际上，对“儿童剧”的通行称谓，是“青少年戏剧”或“未成年人戏剧”，我国习惯称呼其为“儿童剧”。儿童剧剧本从创作之初就需明确，这是给哪个年龄段的孩子写的。观众是戏剧艺术的三大要素之一，非常重要。儿童剧不仅仅是属于6至12岁儿童的戏剧。它既有属于低幼儿童的，也有属于少年和准青年的。即便是6至12岁的儿童．观众，还有低年级学生和高年级学生之分。因此，称儿童剧为“未成年人戏剧”是很妥当的。 凡是为孩子们（未成年人）创作并演出的剧目，都是儿童剧（未成年人戏剧）。《城南旧事》的主角是儿童英子，但这部电影绝不是儿童片，因为它不是为孩子们创作并摄制的。反之，主角不是儿童的《马兰花》和《西游记》（人偶剧）完全是为孩子们创作并演出的，剧中处处适应儿童的欣赏需求，显示了儿童认知生活的心理特征，描述了儿童的想象世界，满足了儿童的美好愿望。 儿童剧和话剧的关系非常密切，大量出现的儿童剧都采用了话剧的结构方式和表现手法，但这不能成为将儿童剧等同于话剧的理由。创作儿童剧的艺术家们有自己独特的观察眼光和思维方式，儿童剧有自己独特的艺术规律和艺术特征。 儿童剧不仅是一个独立的剧种，还是与成人戏剧相对应的戏剧范畴。儿童剧除了儿童话剧之外，还有儿童歌舞剧、儿童歌剧、儿童音乐剧、儿童滑稽剧、儿童京剧、儿童昆曲、儿童越剧……艺术家们可以采用成人戏剧各个剧种的艺术样式，针对未成年人的欣赏心理和审美需求，遵循儿童戏剧的艺术规律，创作出名副其实的儿童剧。所以，儿童剧既是一个特定的剧种，又是一个阔大的戏剧范畴。 （摘编自欧阳逸冰《儿童剧不仅是大猫叫叫小狗跳跳——关于儿童戏剧的若干辨惑》 材料二： 童趣是什么呢？有些作品将能使孩子发笑的东西当成童趣，比如扮丑、故意摔倒等，当然孩子看到这些准会发笑；有的会把嗲声嗲气模仿孩子当成童趣……其实，真正的童趣应该是童真，作品应该蕴藏着丰富的想象力、好奇心和思辨力。 我们常常可以看到：一个孩子拿着玩具车自言自语，好像在自导自演一部关于这个车的故事——这个车载着恐龙要去动物园，但是遇到了堵车，然后汽车长出翅膀载着恐龙飞到了天上。或者几个孩子拿着棍子当枪来一场属于他们自己的“大战”……这些都是属于孩子的童趣，也体现了孩子宝贵的想象力。 想象力是怎么来的？来自思维。那思维是怎么来的？就是看、感受和体验。儿童剧在培养孩子的想象力方面有着天然的优势，戏剧是一门综合艺术，具有时空综合、视听综合及现场交流的特性，可以给孩子营造一个立体的感受空间。另外，戏剧几乎可以利用所有的艺术手段和先进技术来帮助孩子把脑海中想象的东西变成现实。 近几年随着儿童剧市场的火热，大量国外儿童剧涌入中国，我们看到了不少作品利用舞台给孩子提供想象的空间。因为语言的障碍，多数引进的国外儿童剧都无台词。这些儿童剧或用木偶，或用光影，给孩子们带来一个又一个惊喜。这时，孩子们不再是单纯的观众，他们已经参与到创编故事的过程中了。这种奇妙的体验，其实就是在释放每个孩子的想象力。 “草为什么是绿色的？”“天为什么是蓝色的？”“我是从哪里来的？”……孩子们就像“十万个为什么”。好奇心在学习和生活中占据着重要位置，它有利于创造性思维的培养，对孩子的成长和人格发展也很重要。孩子正因为好奇，才会去观察、尝试、思考，随之孩子的学习欲望就会被激发出来。有了学习欲望，孩子就会从内里驱动自己，去探索和求知。国内外很多儿童剧正是通过启发孩子如何去探索生活中常见的东西，从而满足他们的好奇心的。 一部好的儿童剧除了要激发孩子的好奇心和想象力，更重要的还应引导孩子去独立思考、探索。我们一直想通过儿童剧告诉孩子一些道理，比如做人要善良、勇敢、坚强、友善。这些词在不同的年代有着不同的意思，在不同的情境下也有着不同的意思，虽然我们成年人有一定的生活阅历，但我们真的能说清楚哪些行为是善良、勇敢、坚强和友善的吗？儿童剧所要做的是启发孩子去思考，培养其思辨力，而童趣就是一把最好的钥匙。但很多人总会产生疑问，高深的儿童剧孩子能看懂吗？儿童剧的命名只是针对受众而来的，但并不意味着儿童剧是肤浅和幼稚的。高深不等于看不懂，关键是创作者可以给孩子什么，可以启发孩子什么。 童趣是儿童剧必不可少的元素。童趣，说起来简单，可做起来并不容易。作为创作者，除了可以系统学习儿童心理学、儿童发展学等知识之外，还可以通过阅读儿童文学、看纪录片等方式来贴近孩子。不过更重要的是，创作者一定要俯下身子和孩子平视，如果仰视的话，那肯定看不到孩子，也看不到童趣。 （摘编自段凝《童趣，儿童剧必不可少的元素》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．我国把“未成年人戏剧”称作“儿童剧”，原因是我国在儿童剧剧本创作之初就将其观众定位于儿童范畴。 B．儿童剧是相对于成人戏剧而言的一门综合艺术，儿童剧与话剧关系密切，其艺术样式与话剧基本相同。 C．儿童剧在孩子的想象力培养过程中占有天然优势，它可以利用一些艺术手段激发孩子的好奇心和想象力。 D．儿童剧是给儿童看的，儿童剧的创作者在创作时要充分考虑受众的理解能力，在剧中避免出现高深的内容。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．判断一部戏剧是否是儿童剧，不能看其主角是不是儿童，而要看它是否为孩子们创作、摄制并演出的。 B．有人认为把自己打扮成小孩子的样子或做一些让孩子发笑的动作就是童趣，这是对童趣的误解。 C．即便没有台词，孩子们也可以借助儿童剧舞台，上的道具、光影技术，释放想象力，获得奇妙的体验。 D．作为创作者，要通过多种方式来贴近孩子，只要他们俯下身子和孩子平视，其作品就能够体现童趣。 3．根据材料内容，下列各项中不属于儿童剧有利于培养孩子想象力的一项是（ ）（3分） A．利用儿童剧时空综合、视听综合及现场交流特性，给孩子营造立体感受空间。 B．利用儿童剧的艺术手段和先进技术，帮助孩子把脑海中想象的东西变成现实。 C．利用儿童剧舞台提供的想象空间，让儿童感受、体验、参与到创编故事的过程中。 D．利用儿童的好奇心，通过儿童剧中的故事告诉孩子一些道理。 4．请结合材料内容，给儿童剧下一个定义。（4分） 5．请简要梳理材料二的行文脉络。（6分） 【答案】 1．C 2．D 3．D 4．①儿童剧是以未成年人为受众的剧种和戏 剧范畴，②显示儿童认知生活的心理特征，描述儿童的想象世界，③可采用成人戏剧各个剧种的艺术样式，④有自己独特的艺术规律和艺术特征。 5．①先指出什么是“真正的童趣”；②然后从想象力、好奇心和思辨力三方面分析了儿童剧应如何做到充满童趣；③最后点出儿童剧创作者想要在作品中体现童趣应有的态度与方法。 【解析】 1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A项，“原因是我国在儿童剧剧本创作之初就将其观众定位于儿童范畴”是错误的。由原文“对‘儿童剧’的通行称谓，是‘青少年戏剧’或‘未成年人戏剧’，我国习惯称呼其为‘儿童剧’”可知，我国将“未成年人戏剧”称为“儿童剧”只是习惯称法，属于强加因果。 B项，“其艺术样式与话剧基本相同”是错误的。由原文“大量出现的儿童剧都采用了话剧的结构方式和表现手法”可知，不能将儿童剧的艺术样式等同于话剧。 D项，“在剧中避免出现高深的内容”是错误的。由原文“儿童剧的命名只是针对受众而来的，但并不意味着儿童剧是肤浅和幼稚的。高深不等于看不懂，关键是创作者可以给孩子什么，可以启发孩子什么”可知，儿童剧中可以出现高深的内容。 故选C。 2．本题考查筛选并整合文中信息的能力。 D项，“只要他们俯下身子和孩子平视，其作品就能够体现童趣”说法是错误的。由原文“如果仰视的话，那肯定看不到孩子，也看不到童趣”可知，创作者仰视的话就一定看不到童趣，但不等于俯下身子和孩子平视，其作品就一定能体现童趣。 故选D。 3．本题考查筛选并整合文中信息的能力。 D项，“通过儿童剧中的故事告诉孩子一些道理”的目的是启发孩子去思考，培养孩子的思辨力，跟想象力无关。 故选D。 4．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 下定义题，考生作答时应该揭示出事物的本质属性，并且按“种差十属概念”的形式去筛选总结，不要遗漏答案要点。对儿童剧概念的界定集中在材料一，从中可以提取出受众对象（未成年人）、表现内容（显示了儿童认知生活的心理特征，描述了儿童的想象世界）、艺术手法（可以采用成人戏剧各个剧种的艺术样式）、特点（有自己独特的艺术规律和艺术特征）等关键信息，然后对此进行整合归纳即可。 5．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。 题干要求“简要梳理材料二的行文脉络”。首先要分析材料二每段所写的内容，第一段由对“童趣”的错误理解引出什么是真正的“童趣”；第二段举例子讲什么是“童趣”；第三段、第四段写儿童剧如何培养孩子的想象力；第五段写儿童剧如何满足孩子的好奇心；第六段写一部好的儿童剧还应引导孩子去独立思考、探索，培养其思辨力；第七段点出儿童剧创作者在创作儿童剧时应有的态度与方法。据此厘清段与段之间的关系，划分层次，即可梳理出行文脉络。 四、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 心中所想难以付诸文字，离开梗就不会说话，除了“yyds”找不到其他赞美的词，万物皆可“绝绝子”①……“文字失语症”成为一个越来越需要重视的社会问题。 说文字失语，好像挺不可思议的，哪里像失语呢？他们中的很多人，似乎都是话痨，在群里、朋友圈里、论坛上常常很活跃，抛梗、接梗如行云流水，表情包比谁都多，段子一个接一个，张口就是流行语，没失语啊。其实，这正是失语的病症之一：离开这些社交平台装置和网络流行语，便不会说话了。借助表情包、梗、流行语、省略语的表达，不是你在说话，而是“话”在说你，未经你的思考和语言生成，梗借助你的指尖和嘴把自己说了出来，你不过是那些梗的通道。久而久之，你的文字表达能力便被梗塞住了，成为“语梗”患者，也就是文字失语症，失去自如地用文字表达想法的能力。 网络空间和社交空间中，有些人好像特别能“说”，处于表达的活跃状态，但那种表达并非自我的语言创造与生成，而是网络和流行的语言生成。社会学家伯格曼有一个著名的理论，叫“装置范式理论”：在电子媒介时代，我们的表达和交流越来越依赖那种电子媒介装置，这些装置已经深深嵌入人们的日常表达，设计得越来越人性化和友好性，便捷易上手。应用界面、短视频、表情包、流行语、梗、段子，很多人看上去所谓的“能说”，不过是依赖这些“装置”而已，就像一个脱口秀选手依赖着提词器，离开电子媒介装置自动生成的一套语言，进入需要自我生成语言的现实生活或创作场景，便严重失语了。 这是“重视频、轻文字”的电子媒介装置依赖带来的严重问题：停思，无思，文字断片。必须有意识地跳出那种装置依赖，训练自身在思维中主动去生成语言和文字的能力，才能治好文字失语症。表达是具有创造性的，从“所想”到“说出”是极为艰难的工作。也就是说，言语和文字表达并不是现成的，它是一个生产和创造的过程。依赖梗、表情包、流行语的人之所以“失语”，是因为在“被梗说”“被表情包说”“被流行语说”中，失去了思考过程和文字的自我生成能力。 （摘编自曹林《拿什么拯救被“梗”住的“文字失语者”》） 材料二： 电子媒介在不断丰富阅读方式的同时，也使阅读逐渐趋向碎片化、浅层化。人们的注意力被应接不暇的网络推送分散，追求效率的快餐式阅读催生了大量日新月异的网络流行语。如今，它们充斥着网络舆论场的公共讨论空间，在为语言注入新的活力的同时，却也无形中让很多网民患上了“文字失语症”，侵蚀着人们进行深度思考与严肃表达的能力。 必须承认，在现代生活节奏日益加速的背景下，人们越来越倾向于通过更为便捷的电子媒介取知识，而网络新词的特点正迎合了网络语境的需求，使语言在新的表达空间中焕发新活力。首先，网络新词表达效率高、认同广，有助于大批知识水平、生活习惯、文化背景各不相同的网民在网络这一选代极快的语境中，依靠网络用语这种约定俗成的符号体系迅速找到归属感、认同感，打开交流的契机。同时，网络新词有大量缩写、谐音，表意生动，词汇简短，语言的通俗化在力求打破知识文化垄断的当今，有利于快而广的传播。我们也欣喜地看到“内卷”“躺平”这样深刻反映时代、表意生动形象的网络词语渐渐被严肃语境吸收、接纳，也有“囧”这样符合汉语象形文字特征的词以其生动独特的新意项增强了语言的感染力。 然而久食其赐，在大量网络新词的洗脑下，人们也逐渐失去了深度思考和严肃表达的能力，患上“万物皆可绝绝子”的文字失语症。究其根本，网络新词高效的表达背后，是对感受粗暴的归类和标签化：一切正向赞赏的情感都可归为“绝绝子”，愤懑不解恼恨皆可归作“乌鱼子”……在享受高效表达的同时，语言品质却也随着自身惰性的拉扯而下坠、失重；在习惯于粗浅、娱乐化的表达之后，人们无法再进行细腻、谨严的思考，浅尝辄止的阅读无形中降低了人们对于语言丰厚内涵细腻的感受能力，只能在模糊的失焦镜头中对事物进行粗暴分类。于是，人们通过碎片化阅读习得的将不再是表意含蓄、内蕴丰厚的严肃表达，而是那些冲击力强、吸引眼球但实际内涵空洞的网络词语。当人们脑海中的词库规模越来越小、内容越来越浅薄，他们的表达便无法再精准传达自身感受，从而患上文字失语症。 值得警惕的是，“文字失语症”的泛滥将对社会造成严重危害。首先，“文字失语症”无助于个人提升自身修养和境界，更有损整个民族的文化素质形象，阻碍了我国文化软实力的发展，如今，提笔忘字、表达退化的现象已呈泛化之势。不仅如此，人们语言审美和鉴赏能力的钝化更将使中国广博精深、独具魅力的传统语言文化成为无人问津、被束之高阁的“阳春白雪”，不仅其已有的价值内涵将逐渐被人们淡忘，而且得不到传承与发展的语言也难以避免因丧失活力而变得僵化陈旧。其次，“文字失语症”使得高度模式化的“梗”、追求感官刺激的网络流行语以同质化的形式大量传播，污染了网络舆论场的语言环境。当严肃理性的严谨表达逐渐让位于浅薄而娱乐化的调侃戏谑，愈发带有攻击性的语言使人们逐渐放弃在对话之前仔细思考，转而陷入无脑的非理性狂热中彼此攻讦，本就因多元意见而割裂的网络舆论场将因此更难以通过理性平和的对话以寻求促进社会发展的共识。 （摘编自李嘉宇《在碎片化阅读盛行的时代，警惕文字失语症的泛滥》） 【注】①绝绝子：网络流行语，意为“太绝了”，既可表示极好的赞美，也可表示极差的嘲讽，②乌鱼子：网络谐音梗，即“无语子”，意为“无语了”，常表达无奈、不解、愤懑等情绪。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）（3分） A．“装置范式”在文中是指人们按电子媒介装置设计好的语言方式去表达和交流。这种范式可能导致“失语”。 B．“被表情包说”，意思是在网络社交中依赖聊天软件生成的表情符号来表达交流，缺乏言语的自我生成。 C．电子媒介、网络推送、快餐式阅读等，这些都是网络流行语产生的背景，而流行语的产生则有利有弊。 D．网络流行语的大量传播使人们逐渐失去深度思考和严肃表达的能力，也损害了整个民族的文化素质形象。 2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（     ）（3分） A．那些在微信群、论坛里侃侃而谈、表达活跃的人，实际上在现实生活中都是些“语梗”患者。 B．电子媒介装置可以自动生成相关语言范式，在现实生活场景的表达中同样发挥着积极的作用。 C．网络新词虽通俗化、表达效率高、认同广，但同时也空洞浅薄同质化，因而不被严肃语境认同。 D．文字失语症会污染网络舆论场的语言环境，使得网络舆论场很难通过理性平和的对话达成共识。 3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）（3分） A．网络空间和社交空间中，有些人之所以特别能说，是因为他们创造与生成了一套自我语言系统。 B．重视频轻文字带来的“停思、无思、文字断片”问题，实质上是阅读和表达能力的灾难性退化。 C．中国传统语言文化在电子媒介时代无人问津，是因其丧失了活力、得不到发展而变得僵化陈旧。 D．材料一和材料二都认为，网络流行语是导致人们患上文字失语症的罪魁祸首，应警惕它的泛滥。 4．根据材料内容，给“文字失语症”下一个定义。（4分） 5．同样是关于“文字失语症”的论述，材料一和材料二在写作意图上的侧重点有何不同？请根据上述材料为治疗文字失语症开两条合理的“处方”。（6分） 【答案】 1．D 2．D 3．B 4．“文字失语症”是指依赖社交平台装置和网络流行语进行交流而非自我语言创造与生成，致使正常的表达能力弱化的一种社会问题。 5．不同：材料一侧重于揭示文字失语症的成因，材料二侧重于揭示文字失语症的泛滥将对社会造成严重危害。 处方：①有意识地跳出对电子媒介装置的依赖，训练自身在思维中主动生成语言和文字的能力。②戒除对网语、缩写、谐音梗、表情包的依赖，戒除粗浅、娱乐化的表达，多用完整的文字表达。③有意识地在有限的碎片化时间中用深阅读、读经典、勤积累代替浅思考，丰富词库和思想，提升语言品质。④不要让网络社交替代现实社交，多关注现实生活。 【解析】 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D．“网络流行语的大量传播……也损害了整个民族的文化素质形象”错，材料二说“‘文字失语症’无助于个人提升自身修养和境界，更有损整个民族的文化素质形象，阻碍了我国文化软实力的发展”，可见，张冠李戴，损害“整个民族的文化素质形象”的是“文字失语症”。 故选D。 2．本题考查学生对材料相关内容的概括和分析的能力。 A．“在现实生活中都是些‘语梗’患者”错，根据材料一“他们中的很多人，似乎都是话痨，在群里、朋友圈里、论坛上常常很活跃，抛梗、接梗如行云流水，表情包比谁都多，段子一个接一个，张口就是流行语，没失语啊”分析，选项中的在现实生活中都是些“语梗”患者的分析过于绝对。 B．“在现实生活场景的表达中同样发挥着积极的作用”错，相反，这种电子媒介装置自动生成的“语言范式”，在“现实生活或创作场景”的表达中，就失去了作用。 C．“网络新词……因而不被严肃语境认同”错，以偏概全。根据原文“我们也欣喜地看到‘内卷’‘躺平’这样深刻反映时代、表意生动形象的网络词语渐渐被严肃语境吸收、接纳，也有‘囧’这样符合汉语象形文字特征的词以其生动独特的新意项增强了语言的感染力”可知，并不是所有的网络新词都不被严肃语境认同，如“内卷”“躺平”“囧”等。 故选D。 3．本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 A．“是因为他们创造与生成了一套自我语言系统”错，原因分析错误，是因为“他们的表达是网络和流行的语言生成”。 C．“中国传统语言文化在电子媒介时代无人问津，是因其丧失了活力、得不到发展而变得僵化陈旧”因果逻辑错误，中国传统语言文化“无人问津”，是“人们语言审美和鉴赏能力的钝化”使然。 D．“都认为”错，材料一认为文字失语症的成因是人们对“电子媒介装置”的依赖，材料二认为是“大量网络新词的洗脑”。 故选B。 4．本题考查学生给文中重要概念下定义的能力。 首先从“‘文字失语症’成为一个越来越需要重视的社会问题”提取属概念“社会问题”或“社会现象” 从“这正是失语的病症之一：离开这些社交平台装置和网络流行语，便不会说话了”中提取种差“依赖社交平台装置和网络流行语进行交流”； 从“那种表达并非自我的语言创造与生成，而是网络和流行的语言生成”中提取种差“非自我语言创造与生成”； 从“失去自如地用文字表达想法的能力”“当人们脑海中的词库规模越来越小、内容越来越浅薄，他们的表达便无法再精准传达自身感受，从而患上文字失语症”中提取种差“致使正常的表达能力弱化”； 最后采用“被定义概念=种差+属概念”的形式加以整理：“文字失语症”是指依赖社交平台装置和网络流行语进行交流而非自我语言创造与生成，致使正常的表达能力弱化的一种社会问题。 5．本题考查学生理解和归纳文章内容，并探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）分析两则材料的侧重点 根据“借助表情包、梗、流行语、省略语的表达，不是你在说话，而是‘话’在说你，未经你的思考和语言生成，梗借助你的指尖和嘴把自己说了出来，你不过是那些梗的通道。久而久之，你的文字表达能力便被梗塞住了，成为‘语梗’患者，也就是文字失语症，失去自如地用文字表达想法的能力”“很多人看上去所谓的‘能说’，不过是依赖这些‘装置’而已，就像一个脱口秀选手依赖着提词器，离开电子媒介装置自动生成的一套语言，进入需要自我生成语言的现实生活或创作场景，便严重失语了”“网络空间和社交空间中，有些人好像特别能‘说’，处于表达的活跃状态，但那种表达并非自我的语言创造与生成，而是网络和流行的语言生成”可知：材料一侧重于揭示文字失语症的成因； 根据“在大量网络新词的洗脑下，人们也逐渐失去了深度思考和严肃表达的能力，患上‘万物皆可绝绝子’的文字失语症”“‘文字失语症’的泛滥将对社会造成严重危害。首先，‘文字失语症’无助于个人提升自身修养和境界，更有损整个民族的文化素质形象，阻碍了我国文化软实力的发展……而且得不到传承与发展的语言也难以避免因丧失活力而变得僵化陈旧。其次，‘文字失语症’使得高度模式化的‘梗’、追求感官刺激的网络流行语以同质化的形式大量传播，污染了网络舆论场的语言环境。当严肃理性的严谨表达逐渐让位于浅薄而娱乐化的调侃戏谑，愈发带有攻击性的语言使人们逐渐放弃在对话之前仔细思考，转而陷入无脑的非理性狂热中彼此攻讦，本就因多元意见而割裂的网络舆论场将因此更难以通过理性平和的对话以寻求促进社会发展的共识”可知：材料二侧重于揭示文字失语症的泛滥将对社会造不同成严重危害。 （2）为治疗文字失语症开两条合理的“处方” 根据“这是‘重视频、轻文字’的电子媒介装置依赖带来的严重问题：停思，无思，文字断片。必须有意识地跳出那种装置依赖，训练自身在思维中主动去生成语言和文字的能力，才能治好文字失语症”建议：有意识地跳出对电子媒介装置的依赖，训练自身在思维中主动生成语言和文字的能力。 根据“应用界面、短视频、表情包、流行语、梗、段子，很多人看上去所谓的‘能说’，不过是依赖这些‘装置’而已，就像一个脱口秀选手依赖着提词器，离开电子媒介装置自动生成的一套语言，进入需要自我生成语言的现实生活或创作场景，便严重失语了”建议：戒除对网语、缩写、谐音梗、表情包的依赖，戒除粗浅、娱乐化的表达，多用完整的文字表达。 根据“在享受高效表达的同时，语言品质却也随着自身惰性的拉扯而下坠、失重；在习惯于粗浅、娱乐化的表达之后，人们无法再进行细腻、谨严的思考，浅尝辄止的阅读无形中降低了人们对于语言丰厚内涵细腻的感受能力，只能在模糊的失焦镜头中对事物进行粗暴分类。于是，人们通过碎片化阅读习得的将不再是表意含蓄、内蕴丰厚的严肃表达，而是那些冲击力强、吸引眼球但实际内涵空洞的网络词语。当人们脑海中的词库规模越来越小、内容越来越浅薄，他们的表达便无法再精准传达自身感受，从而患上文字失语症”建议：有意识地在有限的碎片化时间中用深阅读、读经典、勤积累代替浅思考，丰富词库和思想，提升语言品质。 根据“提笔忘字、表达退化的现象已呈泛化之势。不仅如此，人们语言审美和鉴赏能力的钝化更将使中国广博精深、独具魅力的传统语言文化成为无人问津、被束之高阁的‘阳春白雪’，不仅其已有的价值内涵将逐渐被人们淡忘，而且得不到传承与发展的语言也难以避免因丧失活力而变得僵化陈旧”“语言的通俗化在力求打破知识文化垄断的当今，有利于快而广的传播”建议：不要让网络社交替代现实社交，多关注现实生活。 五、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 从远古神农氏开始，中华先祖就开始种稻、黍、稷、麦、菽五谷为食，制耒耜劳作工具为耕，种麻纺线成布为衣，磨制器物为家什，完成了从山上狩猎、水中渔猎到定居生活的转变，实现了从蒙昧到文明的过渡，开启了农耕文明之先河，这为中华民族生生不息、发展壮大提供了深厚的滋养。 农耕文明是世界上存在最为广泛的文化集成，是集体智慧的结晶。中国农耕文明集中升华了亿万民众的实践经验，反映了中华民族对人与自然之间关系、规律的认识和把握。农耕文明不仅包括农业生产技术，还包括相应的生产关系，以及由此产生的思想观念、生活礼俗、民族心理等文化形态。从中国特色的农事节气，到大道自然、天人合一的生态伦理；从各具特色的宅院村落，到巧夺天工的农业景观；从乡土气息的节庆活动，到丰富多彩的民间艺术：从父慈子孝的祖传家训，到诚信重礼的乡风民俗，无一不是中华农耕文明的鲜明标签和重要表现。 农耕文明不仅直接影响了农业生产，还间接影响并塑造了中华文化的个性和特质。聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了内敛式自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等。在漫长的发展历程中，中华农耕文明与儒家文化及其他文化经过不断碰撞融合，形成了天人合一、以人为本、家国一体、天下为公、大同世界、和谐向善、诚信包容、尊尊亲亲等独特的文化内涵。这些文化内涵早已渗透进中国社会的方方面面，润物细无声般影响着中国人的生产生活。 “日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”“兴文盛礼乐，偃武息氓黎。”……品味着这些古老的歌谣，我们仿佛看到一幅绵延千年的农耕文明演变图景。在城市文明、工业文明快速发展的当代，古老的农耕文明并没有过时，反而愈发彰显出独到的价值和无穷的魅力。农耕文明不仅是中国优秀传统文化的主干成分，也是新时代乡村文化振兴不可多得的资源宝库。 因此，我们必须将其更好地传承和发扬下去。一方面，要善待历史的馈赠，切实发掘好、保护好优秀农耕文化遗产，积极培育乡土文化人才，支持农村地区优秀戏曲曲艺、少数民族，文化、民间文化等传承发展：另一方面，要积极运用现代文明的价值理念去滋养农耕文明，推动农耕文明创造性转化、创新性发展，不断提高乡村社会文明程度，焕发乡村文明新气象。 （节选自《传承千年余韵，凝聚文明之光——中华农耕文明发展历程速览》） 材料二： 人的清静性格的形成，离不开农耕文明的熏陶。自然本质是清静的，长期自然清静环境的熏陶，必然有助于清静性格的形成。而清静对发展又具有重要意义。老子说：“清静为天下正。”农耕文明也有利于培育一个人的节俭性格。农业的产量较多地取决于自然的特点和规律，而大自然的供给总是有限量的，这对浪费必然是一种约束，会促使人在行为上更崇尚节俭。人性中质朴性格的形成，也离不开农耕文明的熏陶。大自然的朴实无华和厚重，必然更有利于养成人性的质朴厚道。农耕文明也有利于培育敬畏人格。大自然的神秘性和无私性，也为敬畏人格的形成提供了自然基础。 留住农耕人和培养农耕人，关键要在乡村形成人才、土地、资金、产业汇聚的良性循环。为此，要把乡村人才振兴纳入重要议事日程。一是要激活现有本地乡土人才，充分发挥本地乡土人才示范带动作用：二是要采取有效措施积极鼓励大学生到农村就业，要把一些高学历、懂技术、爱农业、在农村能留得住的人才吸引到农村来；三是要发挥好新乡贤作用，激励乡村成功人士致富思源，回报桑梓，积极投身家乡建设；四是要进一步加强大中小学劳动教育。 乡村文明是中华民族文明史的主体，村庄是这种文明的载体。新农村建设一定要走符合农村实际的路子，遵循乡村自身发展规律，充分体现农村特点，重视乡土味道，保留乡村风貌，留得住青山绿水，也留住乡愁。城乡一体化发展，完全可以保留村庄原始风貌，慎砍树、不填湖、少拆房，尽可能在原有村庄形态上改善居民生活条件。要进一步加大对古镇、古村落、民族村寨、文物古迹、农业遗迹的保护力度。 乡村的非物质文化遗产彰显着中华民族的思想智慧和精神追求，对此，我们要把保护传承和开发利用有机结合起来，把优秀遗产和现代文明要素有机结合起来，赋予其新的时代内涵，让优秀传统文化在新时代展现新魅力和新风采。 （节选自《乡村全面振兴，必须守住农耕文明之魂》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．中华农耕文明与以儒家文化为代表的各类文化不断碰撞，进而造就出精耕细作式农业生产方式，形成内涵丰富的中华优秀传统文化。 B．新时代乡村文化建设旨在重振农耕文明，既要传承保护好优秀农耕文化遗产，也要运用现代文明价值理念推动农耕文明创新性发展。 C．新农村建设要加大农耕人的培养和引进力度，在乡村人才振兴中，当务之急是加强大中小学劳动教育，培养人们正确的劳动价值观。 D．实现乡村振兴，既要在村庄建设上能留住乡愁，也要保护、开发、利用好乡村的非物质文化遗产，让活态的乡土文化能够传承下去。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．与原始渔猎生活相比，农耕生产代表了更为先进的生产力，是社会发展的一大进步。 B．在高速发展的现代社会，中华民族传承几千年的农耕文明自然受到工业文明的冲击。 C．现代社会所倡导推行的绿色、科学发展与农业文明孕育的内敛式生活方式如出一辙。 D．两则材料之中都涉及要传承和发扬传统农耕文明，并赋予其新时代内涵的相关内容。 3．根据材料内容，下列不符合农耕文明特征的一项是（  ）（3分） A．男耕女织 B．耕读传家 C．南稻北粟 D．机动性强 4．根据材料一的内容，给“农耕文明”下定义，不超过80个字。（4分） 5．在快速发展的现代社会，为什么还要守住农耕文明之魂？请结合材料简要说明。（6分） 【答案】 1．D 2．C 3．D 4．农耕文明是指人们在长期农业生产实践中形成的，能够对农业生产及文化个性和特质产生影响，体现集体智慧的包括生产技术、生产关系、文化形态等要素的文化集成。 5．①农耕文明作为中国优秀传统文化的主干成分，是中华民族生生不息、发展壮大的智慧源泉；②农耕文明是新时代乡村文化振兴不可多得的资源宝库，对现代社会发展具有独到的价值；③农耕文明对健康人格培育具有重要意义，有利于人才培养，有利于形成优良社会风气。 【解析】 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“进而造就出精耕细作式农业生产方式”错。材料一第三段提到“中华农耕文明与儒家文化及其他文化经过不断碰撞融合，形成了天人合一、以人为本、家国一体、天下为公、大同世界、和谐向善、诚信包容、尊尊亲亲等独特的文化内涵。这些文化内涵早已渗透进中国社会的方方面面，润物细无声般影响着中国人的生产生活”。并未讲述“造就出精耕细作式农业生产方式”。 B.“旨在重振农耕文明”错。原文是“农耕文明不仅是中国优秀传统文化的主干成分，也是新时代乡村文化振兴不可多得的资源宝库。因此，我们必须将其更好地传承和发扬下去”，应是“传承和发扬”而不是“重振”农耕文明。 C.“当务之急是加强大中小学劳动教育”错。材料二第二段“留住农耕人和培养农耕人，关键要在乡村形成人才、土地、资金、产业汇聚的良性循环。为此，要把乡村人才振兴纳入重要议事日程”，然后分别从四个方面提到人才振兴的问题，“加强大中小学劳动教育”是其中之一，并未提到是当务之急。 故选D。 2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“现代社会所倡导推行的绿色、科学发展与农业文明孕育的内敛式生活方式如出一辙”错。绿色、科学发展与农业文明孕育的内敛式生活方式不尽相同。材料二中提到“农业文明孕育了内敛式自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等”“农耕文明不仅是中国优秀传统文化的主干成分，也是新时代乡村文化振兴不可多得的资源宝库”，并未提及提及绿色、科学发展与其生活方式完全相同。 故选C。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“机动性强”错，农耕文明能够形成宅院村落，关注农事节气，稳定生产，所以流动性较小，不需要较强的机动性；游牧民族需要不断迁徙，才需要较强的机动性。 故选D。 4．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 文本中关于“农耕文明”的信息有：农耕文明不仅直接影响了农业生产，还间接影响并塑造了中华文化的个性和特质；农耕文明不仅包括农业生产技术，还包括相应的生产关系，以及由此产生的思想观念、生活礼俗、民族心理等文化形态；农耕文明是指人们在长期农业生产实践中形成的，能够对农业生产及文化个性和特质产生影响，体现集体智慧的包括生产技术、生产关系、文化形态等要素的文化集成。 注意下定义的格式：多采用判断单句的形式。其格式多为“×××（种概念）是×××的×××（属概念）”，如：农耕文明（种概念）是（判断词）……包括生产技术、生产关系、文化形态等要素（本质特征）的文化集成（属概念）。 5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 由原文“农耕文明不仅是中国优秀传统文化的主干成分，也是新时代乡村文化振兴不可多得的资源宝库”可得出①农耕文明是中华民族生生不息、发展壮大的智慧源泉，和②农耕文明是新时代乡村文化振兴不可多得的资源宝库，对现代社会发展具有独到的价值； 由原文“人的清静性格的形成，离不开农耕文明的熏陶”“农耕文明也有利于培育一个人的节俭性格”“农耕文明也有利于培育敬畏人格”，可概括得出结论③农耕文明对健康人格培育具有重要意义，有利于人才培养，有利于形成优良社会风气。 六、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “心灵鸡汤”可以通过正能量的传递激发受众的积极情绪，鼓励人直面挫折、挑战，改良心理图式，从而采取向上、向善的行动。受众通过心理环境的改善促进身体条件的转向，反之亦然，从而建立起心理与身体交互影响的亲密关系。从这个角度而言，“鸡汤文化”具有具身性。“鸡汤文化”不仅滋补心灵、洗涤灵魂，还通过大脑的物理结构与心智的互动感应形成肉身动能机制和先验知觉，从而调适身体环境和情绪向度，进而产生积极心理，推动肉身行动。好的“鸡汤”能够激励人上进，教人正确面对人生，是积极的人生导师和正能量传播者，是有其积极意义的。 “鸡汤文化”建构的虚拟美好与肉身感知的现实压力形成较强的认知反差是“反鸡汤”文化流行的逻辑起点。“心灵鸡汤”书写的美好故事，提炼的哲理慧语，是他者的体会与认知，而青少年具身认知源于对日常生活的体察与感悟。时空转向与急功近利带来的压力与焦虑，驱动着他们在移动场域寻找减压或释放情绪的话语表达。“反鸡汤”大都是部分年轻网民在日常生活场域的细微感受与社会结构性现实之间紧张关系的一种戏谑化的表达。“反鸡汤”通过对鸡汤话语的改造与创异，采用逃避策略矮化主体性，否定正能量叙事和理想主义，建构灰色空朦的心灵世界，达到情感宣泄的目的。 “心灵鸡汤”的浅表意蕴易成为“反鸡汤”嘲弄反讽现实的由头或者铺垫。“心灵鸡汤”缺乏深厚的逻辑基础、文化底蕴以及实质性的指导和具体的方法。“反鸡汤”代言人马薇薇认为：“心灵鸡汤的特质是给你立志，但是不给你操作方案。没有逻辑的正能量就是负能量。”比如，“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，反正明天也一样。”挪用鸡汤语式反映无力、无奈的社会现实；一些自媒体或者商业机构的公众号批量生产的鸡汤文受商业主义和功利主义的影响，一味追求流量，而缺乏实际助力。凡此种种，让一些受众产生反感和厌恶，“反鸡汤”遂成为“逆意公众"进行抵抗、调侃、嘲笑的话语武器。 “反鸡汤”是具有相同或者相近价值观的群体挪用鸡汤文的语式、修辞或语境建构一套观念反转、情绪灰暗、抵抗主流的话语模式。与“心灵鸡汤”一样，“反鸡汤”话语也是刻意制造的情感文本。在传统媒体难以栖身的“反鸡汤”通过文字、图片、视频、音频、弹幕、直播等多模态话语在网络空间形成一种参与式文化形态。在碎片化阅读时代，它是变质的文化快餐。“反心灵鸡汤”绝大多数自带嘲讽，嘲讽传统、嘲讽主流、嘲讽他人，甚至嘲讽自己，可谓一种“谑文化”。作为一种亚文化形式，“反鸡汤”体现了人们在时代变动中的种种不适，通过反讽自嘲的话语来疏解焦虑、自我娱乐。 （摘编自漆亚林《“鸡汤文化”的生成逻辑与未来走向》） 材料二： 概括而言，鸡汤的故事语言有以下三个特点： 其一，以意义（随意）作为链接的主要方式。鸡汤的语言柔软而且弹性很大。它是以随意任性作为它创作的主要方向。因此在阅读的时候，人们很容易被这样的语言感动而且解绑。它用一种纯粹的情操上的追寻来代替了事实上的理解，以一种纯粹的默想来取代具体的推理。然而，在鸡汤故事语言的随意性的背后却有一种权威的力量。它在暗示中进行着权威的编码，有一定的情感规则，它实际上是利用名望、有钱或者有一定的影响力作为前提背景来确立一种话语优势的位置，从而为文章提供说服力。换言之，话语所提供的说服力，不仅仅是来自理性的逻辑，而是来自一种名人效应。 其二，句子呈现出流动和松散的特征。这种流动和松散，表现在句子的“魂”随意贴附，导致读者在理解的时候只是追踪自己一厢情愿的感觉，相信自己想要相信的情绪，而忽视了事实本身。而句子的流动和松散也带来了情感基调的灵活与多样性。在鸡汤文的语言之中，作者的情感往往是根据读者对象的情感需求表现出多样性和高适应性。如面对的是孩子的辛苦和劳累时，它的情感基调是赞同与呼吁；面对着渴望成功，但缺少行动力的人来说，它的情感基调是温暖、包容。个体的情感创伤成了心灵鸡汤能够获得认可和理解的重要前提。 其三，词语的鲜活性和隐喻性。鸡汤文之所以具有很大的市场也在于词语呈现出标题党的特征。比如一些代表鸡汤的电影标题和内容同样具有诱惑力。像“当幸福来敲门”“阿甘正传”等。在心灵鸡汤中，更多的是关于“我的梦想”“我的成功”“我的奋斗”之类的内容。然而无论内容如何积极向上，或者如何落寞感伤，其无法避免的一个永恒的抒情主题，那就是“我”。在虚拟时代，人们也越来越在低头族的大潮中去寻找着自我的认同和自我的存在感，他们排斥现实，而呈现出孤独但渴求、冷漠但疯狂的状态。他们对待现实的背离与对待自己的狂热成了鲜明的对比。而心灵鸡汤就抓住了“我”的存在隐喻，将看似和“我”毫不相关的孤独的、无名的、陌生的、困境中的人隐喻成自我的存在状态。或者说，心灵鸡汤所呈现的并不是故事的背景或者人物的阅历，它只是借助词语的外衣，切中读者的心理，进而迎合性地表达出读者的内心需求。 （摘编自田宏宇《心灵鸡汤的故事形态辩证研究》） 1．下列关于“心灵鸡汤”的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．“心灵鸡汤”之所以能激发出受众的积极情绪，教人直面挫折、挑战，改良心理图式，是因为它构建了虚拟美好。 B．“心灵鸡汤”是他人的体会与认知，而青少年具身认知源于对日常生活的体察与感悟，难以从“心灵鸡汤”中获益。 C．“心灵鸡汤”缺乏深厚的逻辑基础、文化底蕴；它的特质是给人立志，但是不给实质性的指导和操作方案，因而是负能量。 D．“心灵鸡汤”的浅表意蕴易成为“反鸡汤”嘲弄反讽现实的由头；一些受商业主义和功利主义影响的鸡汤文缺乏实际助力。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．心理环境与身体条件能够促进彼此的转向，从而建立起心理与身体交互影响的亲密关系，体现了“鸡汤文化”的具身性。 B．“反鸡汤”是刻意制造的情感文本，发布者多为年轻网民，“反鸡汤”难以在传统媒体出现，但在网络空间的影响不容小觑。 C．人们在阅读时很容易被鸡汤的语言感动是因为鸡汤的语言柔软而且弹性很大，这样的语言虽缺少理性却有“名人效应”。 D．鸡汤句子流动和松散的特征表现为句子的“魂”随意贴附，易使读者在理解时只是相信想要相信的情绪而忽视了事实本身。 3．下列选项，不符合材料二画线句中的“抒情主题”的一项是（    ）（3分） A．我们渴盼外界的认可，最后方知，世界是自己的，与他人无关。 B．舞蹈是人类最古老的艺术形式，是通过肢体来表现内心情感的。 C．我不找你，不是因为你不重要，而是因为在你心中我不重要。 D．我年轻时以为金钱至上，而今年事已迈，发现果真如此。 4．根据材料一的相关内容给“反鸡汤文化”下一个定义，不超过60个字。（4分） 5．根据两则材料，你认为“鸡汤文化”健康发展的途径是什么？（6分） 【答案】 1．D 2．C 3．B 4．“反鸡汤文化”是一种挪用鸡汤文的语言形态建构出观念反转、情绪灰暗、抵抗主流的话语模式（“来反映无力、无奈的社会现实以达到情感宣泄的目的”）的亚文化形式。 5．①鼓励创作高质量的“心灵鸡汤”，弘扬优秀的“鸡汤文化”。②“心灵鸡汤”的编写需重视逻辑基础、文化底蕴以及实质性的指导和具体的方法的补充。③鸡汤的故事语言应关注事实本身，讲究理性，而不是一味迎合读者的情感和心理需求。 【解析】 1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“……是因为它构建了虚拟美好”错。材料一第一段“‘心灵鸡汤’可以通过正能量的传递激发受众的积极情绪……从而采取向上、向善的行动。受众通过心理环境的改善促进身体条件的转向……从而建立起心理与身体交互影响的亲密关系”，第二段“‘鸡汤文化’建构的虚拟美好与肉身感知的现实压力形成较强的认知反差是“反鸡汤”文化流行的逻辑起点”，据此看出，原文中这种因果关系不存在； B.“难以从‘心灵鸡汤’中获益”错。材料一第二段“‘心灵鸡汤’……是他者的体会与认知，而青少年具身认知源于对日常生活的体察与感悟。时空转向与急功近利带来的压力与焦虑，驱动着他们在移动场域寻找减压或释放情绪的话语表达”，据此可看出原文说青少年寻找减压或释放情绪的话语表达，并未说青少年难以从“心灵鸡汤”中获益，表述绝对化了。 C.“因而是负能量”错。材料一第三段“‘反鸡汤’代言人马薇薇认为：‘心灵鸡汤的特质是给你立志，但是不给你操作方案。没有逻辑的正能量就是负能量。’”据此可看出“没有逻辑的正能量就是负能量”只是原文中马薇薇的个人看法，较为偏激，不能据此就说“心灵鸡汤”是负能量。 故选D。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“这样的语言虽缺少理性却有‘名人效应’”错。材料二第二段“话语所提供的说服力，不仅仅是来自理性的逻辑，而是来自一种名人效应”，据此看出既有理性又有名人效应，并非缺少理性。 故选C。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合上下文，画线句中的“抒情主题”更多的是“我的梦想”“我的成功”这类“心灵鸡汤”的主题，内容体现了词语的鲜活性和隐喻性。包括积极向上和落寞感伤两个方面，都是“我”的感受。 A. 其中“自己”就是“我”，强调“我”自身的感受是“世界是自己的，与他人无关”，体现了鸡汤的故事语言中词语的鲜活性和隐喻性。。 B.“舞蹈是人类最古老的艺术形式，是通过肢体来表现内心情感的”，属于对舞蹈的观点陈述，和“我”本身无关。 C. “我不找你……而是因为在你心中我不重要”，强调“我”自身感受到“在你心中我不重要”，体现了鸡汤的故事语言中词语的鲜活性和隐喻性。 D.“我年轻时以为金钱至上，而今年事已迈，发现果真如此”，强调“我”自身感受到金钱的重要性。 故选B。 4．本题考查学生语言表达之下定义的能力。 “下定义”必须抓住被定义事物的基本属性和本质特征，例如：多采用判断单句的形式。其格式多为“×××（种概念）是×××的×××（属概念）”。 首先要明确此概念在文中的相关信息，回到材料一可知，关于“反鸡汤文化”的信息在材料一最后一段，“‘反鸡汤’是具有相同或者相近价值观的群体挪用鸡汤文的语式、修辞或语境建构一套观念反转、情绪灰暗、抵抗主流的话语模式。……一种参与式文化形态……可谓一种‘谑文化’。作为一种亚文化形式，‘反鸡汤’体现了人们在时代变动中的种种不适，通过反讽自嘲的话语来疏解焦虑、自我娱乐”。这一段指出了“反鸡汤”的话语特点、话语模式，并明确“反鸡汤文化”是一种“谑文化”，一种亚文化形式。 其次，需明确下定义的形式与步骤，注意提取属概念、寻找种差、整合成单句。 根据下定义的格式，本题为“反鸡汤文化是……的亚文化形式”。找到句子主干后，然后把修饰内容按照一定的逻辑顺序放入主干内。逻辑顺序是：挪用鸡汤文的语言形态，建构出观念反转、情绪灰暗、抵抗主流的话语模式的（“来反映无力、无奈的社会现实以达到情感宣泄的目的”）。故反鸡汤文化的定义是：“反鸡汤文化”是一种挪用鸡汤文的语言形态建构出观念反转、情绪灰暗、抵抗主流的话语模式（“来反映无力、无奈的社会现实以达到情感宣泄的目的”）的亚文化形式。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 “鸡汤文化”健康发展的途径有： 第一，材料一“‘心灵鸡汤’可以通过正能量的传递激发受众的积极情绪，鼓励人直面挫折、挑战，改良心理图式，从而采取向上、向善的行动。”“‘鸡汤文化’不仅滋补心灵、洗涤灵魂，……进而产生积极心理，推动肉身行动。好的‘鸡汤’能够激励人上进，教人正确面对人生，是积极的人生导师和正能量传播者，是有其积极意义的”，由此看出“心灵鸡汤”有正面的积极作用，因此可以鼓励创作高质量的“心灵鸡汤”，弘扬优秀的“鸡汤文化”。 第二，材料一第三段“‘心灵鸡汤’缺乏深厚的逻辑基础、文化底蕴以及实质性的指导和具体的方法”，由此可以看出“心灵鸡汤”的编写需重视逻辑基础、文化底蕴以及实质性的指导和具体的方法的补充。 第三，材料二第四段“心灵鸡汤所呈现的并不是故事的背景或者人物的阅历，它只是借助词语的外衣，切中读者的心理，进而迎合性地表达出读者的内心需求”，由此可看出鸡汤的故事语言应关注事实本身，讲究理性，而不是一味迎合读者的情感和心理需求。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$