浙江省温州新力量联盟2023-2024学年联考高一下学期语文期中试卷解析版

浙江省温州新力量联盟2023学年联考高一下学期语文期中试卷 一、现代文阅读(35分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点,西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展,而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人,或是设想歌德没有写过《浮士德》,莎士比亚只作过一些十四行体诗,就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊,杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。 西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化,史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代,不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族,老早就把婴儿时代的思想信仰丢开,脚踏实地地过成人的生活。孔子“不语怪力乱神”,可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外“怪力乱神”四个字,在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国,史诗不发达,自然不是一件可奇怪的事。 西方悲剧不外两种:一种描写人与命运的挣扎,一种描写个人内心的挣扎。没有人与神的冲突,便没有希腊悲剧;没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突,便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协,“上不怨天,下不尤人”是他们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合,因为它把冲突和挣扎都避免了。 西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫,他们都是气盖一世的伟男子,具有扛鼎搏虎的膂力,一生全在困苦艰难中过活,打过无数的胜仗,杀过无数的猛兽,如果没有他们,全民族就要灭亡。中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王,大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主,敬天爱民之外,不必别有所为。 中西的人生理想所以有这种分别,也和社会开化的早晚有关。中国社会安定极早,没有很大的内忧外患,所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代,还在和天灾人祸奋斗,所以当时所需要的人物是“杀人莫敢前,须如猬毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作,而且这种动作必须激烈紧张,才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心必为书中的主角,主角必定为慷慨激昂的英雄,才能发出激烈紧张的动作,所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角,因为他们根本就少动作。 (摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》) 材料二: “三百篇”的时代,确乎是一个伟大的时代,我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了,文学也定型了,从此以后二千年间,诗——抒情诗,始终是我们文学的正统的类型,甚至除散文外,它是唯一的类型,赋、词、曲,是诗的支流;一部分散文,如赠序、碑志等,是诗的副产品;而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗,不但同化了绘画,又装饰了建筑(如楹联、春帖等)和许多工艺美术品。 从西周到宋,我们这大半部文学史,实质上只是一部诗史,但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说,连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的,重复的,以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋,足足二千年的工夫也够长的了,可能的调子都已唱完了。到此,中国文学史可能不必再写,假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧,早在旁边静候着,准备届时上前来“接力”。 故事与雏形的歌舞剧,北宋以前在中国本土不是没有,但从未发展成为文学的部门。对于讲故事,听故事,我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言,就是纪实的历史,我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是民间的产物,它的本质是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧,其本质是平民的,诗的本质是贵族的,要晓得它们之间距离很大,而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗,就不但是非小说、戏剧的,而且推到极端,可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那点新鲜刺激,而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了,我们可能还继续产生些《韩非 说储》,或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到极盛,必归于衰谢,那是一切生命的规律,而两个文化波轮由扩大而接触而交织,以致新的异国形式必然要闯进来,也是早经历史命运注定了的。 (摘编自闻一多《文学的历史动向》) 1.根据材料内容,下列说法正确的一项是( ) A.中国没有悲剧,是因为中国没有激烈的社会冲突,缺乏悲剧产生的社会基础,且中国人容易妥协,避免了冲突和挣扎。 B.不同的社会,需求不同。西方在和天灾人祸奋斗时,需要阿喀琉斯那样的英雄,但社会一旦安定,就需要敬天爱民的圣人。 C.西方崇拜的英雄最宜当史诗和悲剧的主角,因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作,从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。 D.小说、戏剧作为新的异国形式闯进来,这是历史发展的必然,因此中国抒情诗即便盛极一时,最终也必定会归于衰谢。 2.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.材料一和材料二中“诗”的概念不尽相同,前者包括抒情诗、史诗和戏剧等,后者特指抒情诗,相当于材料一的“中国诗”。 B.“杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚”,意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大,但是杜甫只偏向抒情诗,而无戏剧。 C.在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国,史诗不发达,是因为与西方相比中国是一个早慧的民族,脚踏实地地过着成人的生活。 D.“而距离是会孕育恨的”中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和对立,即诗有可能是反小说、戏剧的。 3.闻一多认为,北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学的部门。下列选项对名篇的分析正确且支持闻一多这一观点的一项是( ) A.《庖丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言,不是故事。 B.《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动,为纪实的历史。 C.《窦娥冤》是元杂剧,《雷雨》和《茶馆》是现代戏剧,均非故事。 D.《促织》和《林教头风雪山神庙》都是小说,不是单纯的故事。 4.朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”,闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”,二人的观点是否矛盾?请结合材料谈谈你的理解。 5.材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时,采用了哪些论证方法?请简要分析。 阅读下面的文字,完成下面小题。 电影剧本《长津湖》(有删减) [浙江湖州,渔火点点,橹声咿呀,一片宁静祥和。水乡船上,伍千里抱伍百里骨灰上] 千里:(下跪磕头)爹,妈,我没有把老大照顾好。 伍妈:(祭奠)老大,吃吧。(夹菜给千里)老二,你也吃。(抹泪) 伍爸:你在队伍,给人家弄啥?(答:当连长)管多少人? 千里:150多号人。 伍爸:那是大官啊! 千里:嗯,大官,大官!(端一碗酒敬酒)我听下河滩的陈跛子说,政府给咱分了两亩三分地?四七年,我们打蒙阴,我在那儿看见一房子,硬山搁顶,两进院,那檐子底下,能住五窝燕子。咱家世世代代,在这水上漂着,等把那房子盖起来,看这十里八乡咋看咱家!(说完数钱,给母亲)妈,这是我津贴,咱明年二月二开工,立冬就能完活。等我再回来,给老三好好说个媳妇。 伍妈:(哽咽)你还要走啊?还要打仗? 千里:(安慰)妈,不打仗了,没仗打了! (晚上,伍千里躺在船上。) 万里:(戳戳伍千里)拿枪给我看看,看看! 千里:(把枪卸了弹夹递给万里)别拿枪指人(抢回来)!叫你别拿枪指人。 (岸上有骑兵高喊:第九兵团司令部命令!全体都有。连长伍千里,有紧急军令,停止探家,天亮归队!伍千里大声回答“是!”转身) 万里:哥——哥—— 千里:(看到父母无言的脸)……立春就回来。 父母:好。 千里:回来给你们盖房子。(转向万里笑笑,回头走了) 万里:(跟上)我要跟你打仗去。 千里:(转头看看他)大哥说,我们俩把该打的仗都打了,不让你打。(捏万里的脸)包子,等我回来。回头见。 [伍万里偷偷入伍,入七连。去往朝鲜火车上。] 千里:(对雷睢生)那个新兵归炮排,待会儿登记入册。 雷睢生:(收刀)不要,我这儿不缺人。 千里:(耳语)他叫伍万里。……您教教他。 雷睢生:这仗就要打起来了,我怎么教啊? 千里:您怎么教我的就怎么教他,(低声)教他怎么活下去,哥。(看万里)你跟着雷班长。 万里:(车厢里,对老兵)看什么看啊? 余从戎:(吐出瓜子皮,喷笑)大闺女啊?还怕看? 雷睢生:为啥要当兵啊? 万里:为了让我哥瞧得起我。 雷睢生:(嗤之以鼻)这是什么话?让你的敌人瞧得起你,那才叫硬气! 万里:(思考一下)——什么时候发我的枪啊? 雷睢生:想要枪啊?战场上自己缴去。(问大家)是不是?(众人齐答:是) (余从戎捏着万里的领口推搡,挑衅地笑,看到万里生气,“哟”的一声转身就跑,万里追打他) …… 雷睢生:他不识逗,差不多就行了。 余从戎:来呀,瓜娃子,我给你介绍一下,我叫余从戎,第七穿插连一排长。(抽个空扑到万里身上)服不服? 雷睢生:(万里甩掉他,去抢地上的枪,雷一脚踩着)不行!不许抄家伙!自己丢的人,自己挣回来,啊? 余从戎:再介绍一下这位,炮排排长。 雷睢生:(抱着手)我姓雷。 余从戎:你大哥你二哥,都是他带出来的兵。(扶起伍万里)记住了,在七连,他就是雷爸,就是雷爹。(捏万里脸蛋,众人齐呼:叫雷爹) (车厢一侧,伍千里和最后一刻从上海赶回部队的梅生聊天) 千里:又要打仗了,你怎么想? 梅生:你呢?战场的二次恐惧。 千里:书上说的,像当新兵的时候害怕,那感觉,一模一样。 (战友拉住伍万里,打不过,就别打了。) 万里:放开我。我干死他。 千里:(进入乱成一团的车厢)我走错车厢了吗? 雷睢生:是我让余从戎试试他的性子。 万里:(委屈地)哥,他们欺负我! 千里:欺负你?你打回去啊! 万里;(不服气)他们人多! 千里:(大声地)七连每一次遇到的敌人,都比我们多好几倍。你也去和敌人说,你们人多!(走过去,正正伍万里的帽子)现在举行伍万里的入连仪式,(长声喊)敬礼!礼毕!现在报数!…… 雷睢生:敌人的后方,就是我军的前沿。七连用自己的大伤亡,换来了我军的小伤亡。伤亡不值得夸耀,挺住就是一切。 千里:懂了吗?你现在是第七穿插连第677名战士。你会说,哪有那么多人啊,这个车厢不就是100来人吗?我们是把七连一直以来牺牲的、退伍的战士,全加在一起。 梅生:为了记住他们,我再说一遍…… 千里:(打断)不用再说!该记得住的时候一定记得住!伍万里,你害怕老兵们不接受你,我给你说,到了战场上,一个蛋被从外面破开,注定被吃掉。你要是能从里面自己啄开,(顿一顿)没准是只鹰!(环顾四方)我宣布,伍万里同志,无组织无纪律,原定授枪仪式,取消,解散! 万里:(恨恨地)老子不干了!你从头就不想让我当兵!行,老子走!(拉开车厢门,车厢门打开,长城逶迤,山河壮丽,众人仰望) 千里:(深情地)就罚你站在这,站到天亮。 (伍万里似有所动,不再提退伍之事,笔直站立,直到深夜) 雷睢生:(递枪给万里)拿着吧,记住啊,枪口永远不要对着自己人。你睡我上铺,走! 万里:(接过枪,乐)连长让我站到天亮,还没到时间呢。 雷睢生:你们哥俩,没一个是让人省心的! (本剧本根据电影《长津湖》情节整理而成) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A.剧本中有很精彩的矛盾冲突,如火车上伍万里和老兵们产生了冲突,戏谑打闹间也体现出战士们的革命乐观主义精神。 B.剧本中伍千里离家时,父母表现得木讷迟钝,是因为失去大儿子让他们备受打击,面对儿子伍千里归队也麻木认命了。 C.雷睢生拒绝伍千里“我这儿不缺人”,千里耳语“他叫伍万里”,潜台词是“他是我和百里的弟弟,拜托了”,语含请求。 D.电影开篇展示了湖州宁静祥和的水乡美景,与下文“长城逶迤,山河壮丽”相呼应,暗合守卫家乡、保卫祖国的主题。 7.关于文中老兵们惹逗伍万里的部分,下列说法不正确的一项是( ) A.雷睢生的台词意蕴丰富,舞台说明补充了不少的戏剧动作,塑造出一位爽直硬气、善于带兵、经验丰富的老兵形象。 B.方言“瓜娃子”暗示余从戎来自四川,伍千里来自浙江湖州,梅生来自上海,说明抗美援朝这场战争汇聚了全民之力。 C.伍千里与梅生谈论“战场的二次恐惧”,呈现出真实的人性,营造出战争即将到来的紧张氛围,穿插在此处显得突兀。 D.伍万里追随哥哥们的步伐参军,是“为了让我哥瞧得起我”,可见他还充满孩子气,还不能真正理解当兵打仗的意义。 8.文中多次提到“枪”,分别体现了人物不同的心理,请结合文本画线部分加以分析。 9.陈凯歌(《长津湖》导演)说:“(电影开篇)回到家乡与为国出征,连接起来就是家国。”请结合文本分析“家国情怀”体现在哪些方面。 二、古代诗文阅读(35分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 甲 燕王使栗腹以百金为赵孝成王寿,酒三日,反报曰:“赵民其壮者皆死于长平,其孤未壮,可伐也。”王乃召昌国君乐间而问曰:“何如?”对曰:“赵,四达之国也,其民皆习于兵,不可与战。”王曰:“吾以倍攻之,可乎?”曰:“不可。”曰:“以三可乎?”曰:“不可。”王大怒。左右皆以为赵可伐,遂起六十万以攻赵,令栗腹以四十万攻鄗,使庆秦以二十万攻代。赵使廉颇以八万遇栗腹于鄗,使乐乘以五万遇庆秦于代,燕人大败。乐间入赵。 燕王以书且谢曰:“寡人不佞,不能奉顺君意,故君捐国而去,则寡人之不肖明矣。敢竭其愿,而君不肯听,故使使者陈愚意,君试论之。语曰:‘仁不轻绝,智不轻怨。’君之于先王也,世之所明知也。寡人望有非则君掩盖之,不虞君之明罪之也;望有过则君教诲之,不虞君之明罪之也。且寡人之罪,国人莫不知,天下莫不闻,君微出,明怨以弃寡人,寡人必有罪矣。虽然,恐君之未尽厚也。谚曰:‘厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。’以故掩人之邪者,厚人之行也;救人之过者,仁者之道也。世有掩寡人之邪、救寡人之过,非君恶所望之?昔者柳下惠吏于鲁,三黜而不去。或谓之曰:‘可以去。’柳下惠曰:‘苟与人之异,恶往而不黜乎?犹且黜乎,宁于故国尔。’柳下惠不以三黜自累,故前业不忘;不以去为心,故远近无议。今寡人之罪,国人未知,而议寡人者遍天下。语曰:‘论不循心,议不累物,仁不轻绝,知不简功。’弃大功者,辍也;轻绝厚利者,怨也。辍而弃之,怨而累之,宜在远者,不望之乎君也。今以寡人无罪,君岂怨之乎愿君捐怨追唯先王复以教寡人。”乐间怨不用其计,卒留赵不报。 (节选自《战国策 燕策三》,有删改) 乙 曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也!是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣!五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。” (节选自《齐桓晋文之事》) 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。 君岂怨之A乎B愿君C捐怨D追唯E先王F复G以教寡人。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.“反报曰”中,“反”通“返”,返回,与《鸿门宴》“岂敢反乎”中的“反”意思不同。 B.“以八万遇栗腹于鄗”与《庖丁解牛》“而刀刃若新发于硎”两句中“于”的意思不同。 C.“世之所明知也”与《烛之武退秦师》“行李之往来”中的“之”的意思相同。 D.“轻绝厚利者”与《齐桓晋文之事》“故民之从之也轻”两句中“轻”的意思相同。 12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( ) A.乐间用三个“不可”回绝燕王,认为燕国不能与赵国开战,而群臣却认为可以攻打赵国。 B.燕王写信给乐间道歉,并传达了希望他回国的想法,但乐间回信表示要继续留在赵国。 C.孟子的仁政学说,是由“王道之始”和“王道之成”两部分组成的,从保民、教民等角度提出了四条措施。 D.孟子认为,普通百姓没有可以维持生活的固定财产,就很难有不变的善心,而有礼义道德的读书人却能做到。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。 ②及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。 14.请简要概括燕王的形象特征。 阅读下面这首唐诗,完成小题。 泰山吟 谢道韫 峨峨东岳高,秀极冲青天。 岩中间虚宇,寂寞幽以玄。 非工复非匠,云构①发自然。 器象尔何物?遂令我屡迁②。 逝将宅斯宇③,可以尽天年。 [注]①云构:高山上的岩洞。②屡迁:指思想波动不定。据《晋书》记载,谢道韫的丈夫王凝之及诸子均丧于乱臣孙思之手,此后失亲流离。③逝:通“誓”。宅斯宇:以斯宇为宅,指隐居泰山。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( ) A.“峨峨东岳高”一句,吟咏泰山巍峨高大;“秀极冲青天”一句,勾画出直刺云霄、高耸陡峭的山势。 B.“岩中间虚宇,寂寞幽以玄”着眼于细部描绘:山石峥嵘竟然分割了天地万物,显得格外静穆幽远。 C.“器象尔何物?遂令我屡迁”两句,诗人因景动情,由前面对神秀泰山景色的描写转入内心情感的抒发。 D.诗人感叹于泰山经天然与巧匠雕饰后的美景,借诗的最后两句传达了自己想要归隐山林、颐养天年的思想。 16.有学者评价此诗“笔力矫健,词气展拓,甚有气势”。请结合诗歌简要分析。 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《桂枝香 金陵怀古》中慨叹六朝历史一去不复返,此时只剩凄凉秋色,昔盛今衰,表达词人吊古伤今情怀的诗句是“ , ”。 (2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀诸侯会盟之事,他说:“ , 。” (3)《游园[皂罗袍]》中“ , ”两句,化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并”句意,写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后,从胸中涌出无限哀怨。 三、语言文字运用(20分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 把冰山扔进火山会怎样?被划破的航天器如何自动“愈合”?海到底有多深……近年来,一些院士、专家走出实验室、大学教室,在网络平台上以短视频、直播等方式讲授科普知识,广受好评。 科学家成为“科普达人”,提升了科普的专业性,带火了年轻人对科学的热爱。有些科学家非常擅长讲故事,把科学知识讲得①,可以帮助大众理解专业化的科研成果。他们以和蔼可亲的形象、风趣幽默的谈吐、深厚渊博的知识,在网上收获大批粉丝。 科普是一门大学问。与教授科研领域学生相比,为大众做科普,需要②,额外下一番功夫,把专业科学知识讲得更简单明白。有人可能觉得,既然这么费劲,在培养科学人才方面也不能产生③的效果,何必大费周章。实际上,科普的重要性在于,它是科学事业中打基础、利长远的工作。如果说攻克一些科研难题就像“摘果子”,那么,做好科学普及、点燃科学梦想就是“播种子”。科学家们重视科普,就是为了将科学的种子播撒到社会的各个角落,为科学人才的培养、科研事业的发展奠定更坚实的基础。 18.下列各句中的省略号,和文中的省略号用法相同的一项是( ) A.豆豆委屈地说:“这……这不是……不是我打碎的。” B.果园里有桃树、梨树、杏树、枇杷树……真的是种类齐全。 C.“你、你胡说……”他说着说着,突然一阵咳嗽,中断了说话。 D.想着想着,我的心里,好像有一颗种子在生根、发芽…… 19.请在文中横线处填入恰当的成语。 20.简要分析文中画波浪线的句子的表达效果。 阅读下面的文字,完成下面小题。 近日,一则关于“水稻上山”的视频在互联网广为传播,大意是某地开展的“水稻上山”项目,暴雨将梯田冲毁了。与此同时,有文章称,“水稻上山”本质是一种毁林造田的形式主义,文章配有土地荒芜、泥石流泛滥、“推平大山变良田”等图片。①发布后阅读量迅速突破“10万+”以上,一时间,“水稻上山”成为舆论焦点。②人们针对对“毁林造田”的质疑,③全国农业技术推广服务中心负责人正面回应称,“水稻上山”需要一定条件,④且在推广的地方本来就有梯田,⑤并非专门开山毁林造出来的;⑥在丘陵山区对符合条件的耕地进行高标准农田,⑦是受现实国情农情决定的。 21.文中有四处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。不得改变原意。 22.阅读下面的文字,请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。。 冬季天气干燥,很多人都会出现口腔溃疡。虽然在大多数时候,口腔溃疡并不会给人造成致命伤害,但是它所带来的不适却十分恼火。在坊间流传着很多用于治疗口腔溃疡的偏方,其中“喝点酒给溃疡消消毒”“撒点盐巴”等方法广为流传。事实上,① ,都是不可取的。酒精可能会刺激损伤的溃疡面,加重充血、水肿及疼痛感;撒盐巴也会对溃疡面造成刺激和局部脱水,不但会加重疼痛,也不利于创面愈合。正确的做法是,用浓度较低的淡盐水漱口,这样既可以对溃疡面起清洁保护作用,② 。 很多人认为,③ ,但是目前还没有确切的证据,证实口腔溃疡跟“上火”有直接关系,它的病因机制尚未明确,可能与遗传和感染密切相关。 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 面对熙熙攘攘的人群,梵高只把他们分成两类:一类人总是千方百计地让自己活出“样儿”来,一类人则怀着平常心只图活出“味儿”来。 以上材料具有启示意义,请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 答案解析部分 浙江省温州新力量联盟2023学年联考高一下学期语文期中试卷 一、现代文阅读(35分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点,西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展,而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人,或是设想歌德没有写过《浮士德》,莎士比亚只作过一些十四行体诗,就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊,杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。 西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化,史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代,不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族,老早就把婴儿时代的思想信仰丢开,脚踏实地地过成人的生活。孔子“不语怪力乱神”,可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外“怪力乱神”四个字,在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国,史诗不发达,自然不是一件可奇怪的事。 西方悲剧不外两种:一种描写人与命运的挣扎,一种描写个人内心的挣扎。没有人与神的冲突,便没有希腊悲剧;没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突,便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协,“上不怨天,下不尤人”是他们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合,因为它把冲突和挣扎都避免了。 西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫,他们都是气盖一世的伟男子,具有扛鼎搏虎的膂力,一生全在困苦艰难中过活,打过无数的胜仗,杀过无数的猛兽,如果没有他们,全民族就要灭亡。中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王,大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主,敬天爱民之外,不必别有所为。 中西的人生理想所以有这种分别,也和社会开化的早晚有关。中国社会安定极早,没有很大的内忧外患,所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代,还在和天灾人祸奋斗,所以当时所需要的人物是“杀人莫敢前,须如猬毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作,而且这种动作必须激烈紧张,才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心必为书中的主角,主角必定为慷慨激昂的英雄,才能发出激烈紧张的动作,所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角,因为他们根本就少动作。 (摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》) 材料二: “三百篇”的时代,确乎是一个伟大的时代,我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了,文学也定型了,从此以后二千年间,诗——抒情诗,始终是我们文学的正统的类型,甚至除散文外,它是唯一的类型,赋、词、曲,是诗的支流;一部分散文,如赠序、碑志等,是诗的副产品;而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗,不但同化了绘画,又装饰了建筑(如楹联、春帖等)和许多工艺美术品。 从西周到宋,我们这大半部文学史,实质上只是一部诗史,但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说,连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的,重复的,以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋,足足二千年的工夫也够长的了,可能的调子都已唱完了。到此,中国文学史可能不必再写,假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧,早在旁边静候着,准备届时上前来“接力”。 故事与雏形的歌舞剧,北宋以前在中国本土不是没有,但从未发展成为文学的部门。对于讲故事,听故事,我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言,就是纪实的历史,我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是民间的产物,它的本质是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧,其本质是平民的,诗的本质是贵族的,要晓得它们之间距离很大,而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗,就不但是非小说、戏剧的,而且推到极端,可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那点新鲜刺激,而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了,我们可能还继续产生些《韩非 说储》,或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到极盛,必归于衰谢,那是一切生命的规律,而两个文化波轮由扩大而接触而交织,以致新的异国形式必然要闯进来,也是早经历史命运注定了的。 (摘编自闻一多《文学的历史动向》) 1.根据材料内容,下列说法正确的一项是( ) A.中国没有悲剧,是因为中国没有激烈的社会冲突,缺乏悲剧产生的社会基础,且中国人容易妥协,避免了冲突和挣扎。 B.不同的社会,需求不同。西方在和天灾人祸奋斗时,需要阿喀琉斯那样的英雄,但社会一旦安定,就需要敬天爱民的圣人。 C.西方崇拜的英雄最宜当史诗和悲剧的主角,因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作,从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。 D.小说、戏剧作为新的异国形式闯进来,这是历史发展的必然,因此中国抒情诗即便盛极一时,最终也必定会归于衰谢。 2.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.材料一和材料二中“诗”的概念不尽相同,前者包括抒情诗、史诗和戏剧等,后者特指抒情诗,相当于材料一的“中国诗”。 B.“杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚”,意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大,但是杜甫只偏向抒情诗,而无戏剧。 C.在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国,史诗不发达,是因为与西方相比中国是一个早慧的民族,脚踏实地地过着成人的生活。 D.“而距离是会孕育恨的”中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和对立,即诗有可能是反小说、戏剧的。 3.闻一多认为,北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学的部门。下列选项对名篇的分析正确且支持闻一多这一观点的一项是( ) A.《庖丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言,不是故事。 B.《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动,为纪实的历史。 C.《窦娥冤》是元杂剧,《雷雨》和《茶馆》是现代戏剧,均非故事。 D.《促织》和《林教头风雪山神庙》都是小说,不是单纯的故事。 4.朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”,闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”,二人的观点是否矛盾?请结合材料谈谈你的理解。 5.材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时,采用了哪些论证方法?请简要分析。 【答案】1.C 2.C 3.B 4.不矛盾。①朱光潜的观点是就诗的发展形式而言的,强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的,没有史诗和戏剧(或悲剧);②闻一多的观点是就诗的内容而言的,强调中国诗到北宋时已将可能的调子都唱完了,诗的内容已经没有了新意。 5.①对比论证。将中国诗和西方诗的发展路径、中西社会开化的早晚等不同点进行对比,从而阐明了长篇诗在中国不发达的原因。②举例论证。列举了中国圣人的处境,说明“他们根本少动作”,从一个侧面论证了长篇诗在中国不发达的论点。③引用论证(道理论证)。引用“不语怪力乱神”“上不怨天,下不尤人”等中国传统典籍中的表述,说明长篇诗与中国传统思想不合,从而论证了长篇诗在中国不发达这一观点。 【知识点】探讨作者的创作背景和创作意图;理解概括文本主要内容;筛选并整合文本信息;论点、论证方法 【解析】【点评】 (1)本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。此类试题解答时,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,此题主要从概念的内涵的方面考核,概括文章的内容较难,答题时首先阅读题干,在文中找到题干对应的区位,然后仔细分析。 (2)本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”,所以选项的内容就不再是原材料的简单重复,而是在原句的基础上,加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目,首先要做到对材料的熟悉和理解,以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域,进而进行比较、分析、推断;其次,要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断,绝不是凭空进行的,所以找到原来的句子,联系上下文筛选信息、推敲选项;将选项和原文信息进行比较时,掌握一些常见的设错方式很有必要,从而使思维变得更加敏捷,提高解题速度和准确率。 (3)本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。解答此类题目,首先要审题,明确题干的要求,然后浏览选项的内容,到文中找到相关的句子,最后进行辨析。 (4)本题考查学生探究文本中的某些问题,提出自己的见解的能力。这是一道开放性的探究题,解答此题,要首先明确自己的看法,然后根据自己的观点,结合着文本的具体内容,联系现实生活,阐述自己的理解与看法,只要能言之有理即可。 (5)本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答本题,需在平时的学习中掌握常见的论证方法,答题时根据文本内容,具体判断运用了什么论证手法,再组织语言作答。 1.本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“中国没有激烈的社会冲突,缺乏悲剧产生的社会基础”曲解文意。材料一中说“中国社会安定极早,没有很大的内忧外患”,这不等于“没有激烈的社会冲突”,也不能理解为“缺乏悲剧产生的社会基础”。 B.“但社会一旦安定,就需要敬天爱民的圣人”于文无据。材料一中只提到“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王……敬天爱民之外,不必别有所为”。 D.选项因果倒置,根据材料二“然而本土形式的花开到极盛,必归于衰谢,那是一切生命的规律,而两个文化波轮由扩大而接触而交织,以致新的异国形式必然要闯进来,也是早经历史命运注定了的”可知,本土形式由盛到衰是自然规律,因此才会产生文化交织,闯进异国形式。 故答案为:C。 2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“是因为与西方相比中国是一个早慧的民族,脚踏实地地过着成人的生活”曲解文意。材料一中“中国是一个早慧的民族”,是从思想信仰角度得出的结论,并没有与西方进行比较。 故答案为:C。 3.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“不是故事”不符合实际,对名篇分析不正确,不能成为有效论据。 B.既强调故事性,又指出它们是“纪实的历史”,切合“故事从未发展成为文学的部门”的观点。 C、D两项所举名篇均为北宋以后的作品,不能支持闻一多的观点。 故答案为:B。 4.本题考查学生探究文本的某些问题,提出自己见解的能力。 朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”,这是从诗的发展形式而言的。从材料一可知,朱光潜首先提出“西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展,而中国诗则偏向抒情的一方面发展”“长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷”的观点。接着又从“神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族,老早就把婴儿时代的思想信仰丢开,脚踏实地地过成人的生活”“中国人民的特点,在处处能妥协……这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合”“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王,……敬天爱民之外,不必别有所为”等三方面分析了造成这种情况的原因。强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的,没有史诗和戏剧(或悲剧)。 而闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”,是从诗的内容方面而言的,从文中“从西周到宋,我们这大半部文学史,实质上只是一部诗史。但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说,连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的,重复的,以后的更不必提了”,从中可以看出,闻一多认为诗的内容已经没有了新意,所以认为“诗的发展到北宋实际也就完了”。 可见二者的观点不是针对的同一角度,因此二者观点不矛盾。 故答案为: 不矛盾。①朱光潜的观点是就诗的发展形式而言的,强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的,没有史诗和戏剧(或悲剧);②闻一多的观点是就诗的内容而言的,强调中国诗到北宋时已将可能的调子都唱完了,诗的内容已经没有了新意。 5.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①对比论证。“西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化,史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代,不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族,老早就把婴儿时代的思想信仰丢开,脚踏实地地过成人的生活”将中国诗和西方诗的发展路径、中西社会开化的早晚等不同点进行对比,从而阐明了长篇诗在中国不发达的原因。 ②举例论证。“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王,大半都是在‘土阶茅茨’之中的‘端冕垂裳而天下治’的君主,敬天爱民之外,不必别有所为”列举了中国圣人的处境,说明“他们根本少动作”,从一个侧面论证了长篇诗在中国不发达的论点。 ③引用论证(道理论证)。“孔子‘不语怪力乱神’,可以说是代表当时一般人的心理”“中国人民的特点在处处能妥协,‘上不怨天,下不尤人’是他们的处世方法”引用“不语怪力乱神”“上不怨天,下不尤人”等中国传统典籍中的表述,说明长篇诗与中国传统思想不合,从而论证了长篇诗在中国不发达这一观点。 故答案为:①对比论证。将中国诗和西方诗的发展路径、中西社会开化的早晚等不同点进行对比,从而阐明了长篇诗在中国不发达的原因。②举例论证。列举了中国圣人的处境,说明“他们根本少动作”,从一个侧面论证了长篇诗在中国不发达的论点。③引用论证(道理论证)。引用“不语怪力乱神”“上不怨天,下不尤人”等中国传统典籍中的表述,说明长篇诗与中国传统思想不合,从而论证了长篇诗在中国不发达这一观点。 阅读下面的文字,完成下面小题。 电影剧本《长津湖》(有删减) [浙江湖州,渔火点点,橹声咿呀,一片宁静祥和。水乡船上,伍千里抱伍百里骨灰上] 千里:(下跪磕头)爹,妈,我没有把老大照顾好。 伍妈:(祭奠)老大,吃吧。(夹菜给千里)老二,你也吃。(抹泪) 伍爸:你在队伍,给人家弄啥?(答:当连长)管多少人? 千里:150多号人。 伍爸:那是大官啊! 千里:嗯,大官,大官!(端一碗酒敬酒)我听下河滩的陈跛子说,政府给咱分了两亩三分地?四七年,我们打蒙阴,我在那儿看见一房子,硬山搁顶,两进院,那檐子底下,能住五窝燕子。咱家世世代代,在这水上漂着,等把那房子盖起来,看这十里八乡咋看咱家!(说完数钱,给母亲)妈,这是我津贴,咱明年二月二开工,立冬就能完活。等我再回来,给老三好好说个媳妇。 伍妈:(哽咽)你还要走啊?还要打仗? 千里:(安慰)妈,不打仗了,没仗打了! (晚上,伍千里躺在船上。) 万里:(戳戳伍千里)拿枪给我看看,看看! 千里:(把枪卸了弹夹递给万里)别拿枪指人(抢回来)!叫你别拿枪指人。 (岸上有骑兵高喊:第九兵团司令部命令!全体都有。连长伍千里,有紧急军令,停止探家,天亮归队!伍千里大声回答“是!”转身) 万里:哥——哥—— 千里:(看到父母无言的脸)……立春就回来。 父母:好。 千里:回来给你们盖房子。(转向万里笑笑,回头走了) 万里:(跟上)我要跟你打仗去。 千里:(转头看看他)大哥说,我们俩把该打的仗都打了,不让你打。(捏万里的脸)包子,等我回来。回头见。 [伍万里偷偷入伍,入七连。去往朝鲜火车上。] 千里:(对雷睢生)那个新兵归炮排,待会儿登记入册。 雷睢生:(收刀)不要,我这儿不缺人。 千里:(耳语)他叫伍万里。……您教教他。 雷睢生:这仗就要打起来了,我怎么教啊? 千里:您怎么教我的就怎么教他,(低声)教他怎么活下去,哥。(看万里)你跟着雷班长。 万里:(车厢里,对老兵)看什么看啊? 余从戎:(吐出瓜子皮,喷笑)大闺女啊?还怕看? 雷睢生:为啥要当兵啊? 万里:为了让我哥瞧得起我。 雷睢生:(嗤之以鼻)这是什么话?让你的敌人瞧得起你,那才叫硬气! 万里:(思考一下)——什么时候发我的枪啊? 雷睢生:想要枪啊?战场上自己缴去。(问大家)是不是?(众人齐答:是) (余从戎捏着万里的领口推搡,挑衅地笑,看到万里生气,“哟”的一声转身就跑,万里追打他) …… 雷睢生:他不识逗,差不多就行了。 余从戎:来呀,瓜娃子,我给你介绍一下,我叫余从戎,第七穿插连一排长。(抽个空扑到万里身上)服不服? 雷睢生:(万里甩掉他,去抢地上的枪,雷一脚踩着)不行!不许抄家伙!自己丢的人,自己挣回来,啊? 余从戎:再介绍一下这位,炮排排长。 雷睢生:(抱着手)我姓雷。 余从戎:你大哥你二哥,都是他带出来的兵。(扶起伍万里)记住了,在七连,他就是雷爸,就是雷爹。(捏万里脸蛋,众人齐呼:叫雷爹) (车厢一侧,伍千里和最后一刻从上海赶回部队的梅生聊天) 千里:又要打仗了,你怎么想? 梅生:你呢?战场的二次恐惧。 千里:书上说的,像当新兵的时候害怕,那感觉,一模一样。 (战友拉住伍万里,打不过,就别打了。) 万里:放开我。我干死他。 千里:(进入乱成一团的车厢)我走错车厢了吗? 雷睢生:是我让余从戎试试他的性子。 万里:(委屈地)哥,他们欺负我! 千里:欺负你?你打回去啊! 万里;(不服气)他们人多! 千里:(大声地)七连每一次遇到的敌人,都比我们多好几倍。你也去和敌人说,你们人多!(走过去,正正伍万里的帽子)现在举行伍万里的入连仪式,(长声喊)敬礼!礼毕!现在报数!…… 雷睢生:敌人的后方,就是我军的前沿。七连用自己的大伤亡,换来了我军的小伤亡。伤亡不值得夸耀,挺住就是一切。 千里:懂了吗?你现在是第七穿插连第677名战士。你会说,哪有那么多人啊,这个车厢不就是100来人吗?我们是把七连一直以来牺牲的、退伍的战士,全加在一起。 梅生:为了记住他们,我再说一遍…… 千里:(打断)不用再说!该记得住的时候一定记得住!伍万里,你害怕老兵们不接受你,我给你说,到了战场上,一个蛋被从外面破开,注定被吃掉。你要是能从里面自己啄开,(顿一顿)没准是只鹰!(环顾四方)我宣布,伍万里同志,无组织无纪律,原定授枪仪式,取消,解散! 万里:(恨恨地)老子不干了!你从头就不想让我当兵!行,老子走!(拉开车厢门,车厢门打开,长城逶迤,山河壮丽,众人仰望) 千里:(深情地)就罚你站在这,站到天亮。 (伍万里似有所动,不再提退伍之事,笔直站立,直到深夜) 雷睢生:(递枪给万里)拿着吧,记住啊,枪口永远不要对着自己人。你睡我上铺,走! 万里:(接过枪,乐)连长让我站到天亮,还没到时间呢。 雷睢生:你们哥俩,没一个是让人省心的! (本剧本根据电影《长津湖》情节整理而成) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A.剧本中有很精彩的矛盾冲突,如火车上伍万里和老兵们产生了冲突,戏谑打闹间也体现出战士们的革命乐观主义精神。 B.剧本中伍千里离家时,父母表现得木讷迟钝,是因为失去大儿子让他们备受打击,面对儿子伍千里归队也麻木认命了。 C.雷睢生拒绝伍千里“我这儿不缺人”,千里耳语“他叫伍万里”,潜台词是“他是我和百里的弟弟,拜托了”,语含请求。 D.电影开篇展示了湖州宁静祥和的水乡美景,与下文“长城逶迤,山河壮丽”相呼应,暗合守卫家乡、保卫祖国的主题。 7.关于文中老兵们惹逗伍万里的部分,下列说法不正确的一项是( ) A.雷睢生的台词意蕴丰富,舞台说明补充了不少的戏剧动作,塑造出一位爽直硬气、善于带兵、经验丰富的老兵形象。 B.方言“瓜娃子”暗示余从戎来自四川,伍千里来自浙江湖州,梅生来自上海,说明抗美援朝这场战争汇聚了全民之力。 C.伍千里与梅生谈论“战场的二次恐惧”,呈现出真实的人性,营造出战争即将到来的紧张氛围,穿插在此处显得突兀。 D.伍万里追随哥哥们的步伐参军,是“为了让我哥瞧得起我”,可见他还充满孩子气,还不能真正理解当兵打仗的意义。 8.文中多次提到“枪”,分别体现了人物不同的心理,请结合文本画线部分加以分析。 9.陈凯歌(《长津湖》导演)说:“(电影开篇)回到家乡与为国出征,连接起来就是家国。”请结合文本分析“家国情怀”体现在哪些方面。 【答案】6.B 7.C 8.①伍万里要看哥哥伍千里的枪,表现了他对枪的好奇与喜爱。②伍万里问雷睢生要枪,表现了他渴望拥有自己的枪,渴望在哥哥面前证明自己的心情。③伍万里真正拿到了枪,此时他对枪有了新的认识,对军人的使命——保家卫国有了更高的认知。 9.①不怕牺牲的爱国精神。以伍千里为代表的志愿军战士,在接到命令后,毅然从各自家乡归队,无畏艰险,不怕牺牲,踏上保家卫国的征程。②前赴后继的集体主义精神。伍家三兄弟接连参军,第七穿插连战士们用自己的大伤亡换我军小伤亡,为国效力。③无私付出的奉献精神。伍家三兄弟的父母,是中国万千百姓的代表,全力支持儿子们,舍小家为大家。④军民一心的团结精神。面对战争,来自五湖四海、四面八方的战士,响应号召;百姓不遗余力,全力支持:军民一条心。 【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读;分析文体特征和表现手法;品味精彩语句的表达艺术;理解概括文本主要内容;筛选并整合文本信息 【解析】【点评】 (1)本题考查学生对作品艺术特色的分析鉴赏能力。解答本题时,首先要整体把握文章的内容,看清文脉,并认真品味关键性语言。 (2)本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。答题的关键是审读题干,把握命题意图,找出题干所在的具体语段及语句;将题目材料信息带入选文比对理解分析,寻找细微的差别,得出正确结论。 (3)本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。答题时一般从内容、结构和艺术效果等角度分析。内容上一般为交代人物活动的环境、刻画人物性格、表现主旨或深化主题等;结构上一般为为后面情节发展做铺垫或埋下伏笔,线索或推动情节发展,照应前文或标题,和文中的某情节形成对比等;效果上一般为设置悬念,引起读者阅读的兴趣,出乎意料却在情理之中,情节陡转,产生戏剧性效果、引人深思等。 (4)本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答此类题,首先通读文章整体把握文章内容大意,在此基础上明确题目要求。答题时,首先表明观点,然后结合原文内容分析答题。只要能结合文章的具体内容,阐述自己持有该观点的理由,且言之成理,能自圆其说,都视为正确答案。 6.本题考查学生对作品艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“面对千里归队也麻木认命了”错,由“看到父母无言的脸”可知,此时失去大儿子的父母面对即将归队的二儿子是无奈的,但他们没有阻止也是全力支持儿子的表现,而非“麻木认命”。 故答案为:B。 7.本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 C.“穿插在此处显得突元”错,伍千里与梅生谈论“战场的二次恐惧”,呈现出真实的人性,营造出战争即将到来的紧张氛围,这是战争将到时的真实反映,与整个故事情节相得益彰,并不“突兀”。 故答案为:C。 8.本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 由“(戳戳伍千里)拿枪给我看看,看看”可知,伍万里要看哥哥伍千里的枪,表现了他对枪的好奇与喜爱,此时的伍万里还不懂战争的真正意义。 由“(思考一下)——什么时候发我的枪啊”可知,此时伍万里问雷睢生要枪, 表现了他渴望拥有自己的枪,渴望在哥哥面前证明自己的心情,前文中“为了让我哥瞧得起我”也可证明伍万里问雷睢生要枪的意图。 由“(接过枪,乐)连长让我站到天亮,还没到时间呢”可知,伍万里真正拿到了枪,此时他对枪有了新的认识。结合前文哥哥对弟弟的话“我给你说,到了战场上,一个蛋被从外面破开,注定被吃掉。你要是能从里面自己啄开,(顿一顿)没准是只鹰”可知,此时的伍万里对军人的使命——保家卫国有了更高的认知。 故答案为: ①伍万里要看哥哥伍千里的枪,表现了他对枪的好奇与喜爱。②伍万里问雷睢生要枪,表现了他渴望拥有自己的枪,渴望在哥哥面前证明自己的心情。③伍万里真正拿到了枪,此时他对枪有了新的认识,对军人的使命——保家卫国有了更高的认知。 9.本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 由“(岸上有骑兵高喊:第九兵团司令部命令!全体都有。连长伍千里,有紧急军令,停止探家,天亮归队!伍千里大声回答‘是!’转身”可知:以伍千里为代表的志愿军战士,在接到命令后,毅然从各自家乡归队,无畏艰险,不怕牺牲,踏上保家卫国的征程,体现了以伍千里为代表的志愿军战士不怕牺牲的爱国精神。 由“(下跪磕头)爹,妈,我没有把老大照顾好”“(岸上有骑兵高喊:第九兵团司令部命令!全体都有。连长伍千里,有紧急军令,停止探家,天亮归队!伍千里大声回答‘是!’转身”“伍万里偷偷入伍,入七连。去往朝鲜火车上”可知:伍家三兄弟接连参军,为国效力。由“(嗤之以鼻)这是什么话?让你的敌人瞧得起你,那才叫硬气”“敌人的后方,就是我军的前沿。七连用自己的大伤亡,换来了我军的小伤亡。伤亡不值得夸耀,挺住就是一切”可知:;第七穿插连战士们团结一心,前赴后继。由此体现了志愿军战士们前赴后继的集体主义精神。 由伍家三兄弟先后参军父母却从未阻挠,尤其是大儿子牺牲后他们虽不舍但仍然支持儿子可以看出:伍家三兄弟的父母,是中国万千百姓的代表,全力支持儿子们,舍小家为国家。体现了志愿军家属们无私付出的奉献精神。 由伍家三兄弟先后参军父母却从未阻挠,以及第七穿插连战士们团结一心等情节可以看出:面对战争,来自五湖四海、四面八方的战士,响应号召;百姓不遗余力,全力支持。这体现了大战面前,军民一心的团结精神。 故答案为: ①不怕牺牲的爱国精神。以伍千里为代表的志愿军战士,在接到命令后,毅然从各自家乡归队,无畏艰险,不怕牺牲,踏上保家卫国的征程。②前赴后继的集体主义精神。伍家三兄弟接连参军,第七穿插连战士们用自己的大伤亡换我军小伤亡,为国效力。③无私付出的奉献精神。伍家三兄弟的父母,是中国万千百姓的代表,全力支持儿子们,舍小家为大家。④军民一心的团结精神。面对战争,来自五湖四海、四面八方的战士,响应号召;百姓不遗余力,全力支持:军民一条心。 二、古代诗文阅读(35分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 甲 燕王使栗腹以百金为赵孝成王寿,酒三日,反报曰:“赵民其壮者皆死于长平,其孤未壮,可伐也。”王乃召昌国君乐间而问曰:“何如?”对曰:“赵,四达之国也,其民皆习于兵,不可与战。”王曰:“吾以倍攻之,可乎?”曰:“不可。”曰:“以三可乎?”曰:“不可。”王大怒。左右皆以为赵可伐,遂起六十万以攻赵,令栗腹以四十万攻鄗,使庆秦以二十万攻代。赵使廉颇以八万遇栗腹于鄗,使乐乘以五万遇庆秦于代,燕人大败。乐间入赵。 燕王以书且谢曰:“寡人不佞,不能奉顺君意,故君捐国而去,则寡人之不肖明矣。敢竭其愿,而君不肯听,故使使者陈愚意,君试论之。语曰:‘仁不轻绝,智不轻怨。’君之于先王也,世之所明知也。寡人望有非则君掩盖之,不虞君之明罪之也;望有过则君教诲之,不虞君之明罪之也。且寡人之罪,国人莫不知,天下莫不闻,君微出,明怨以弃寡人,寡人必有罪矣。虽然,恐君之未尽厚也。谚曰:‘厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。’以故掩人之邪者,厚人之行也;救人之过者,仁者之道也。世有掩寡人之邪、救寡人之过,非君恶所望之?昔者柳下惠吏于鲁,三黜而不去。或谓之曰:‘可以去。’柳下惠曰:‘苟与人之异,恶往而不黜乎?犹且黜乎,宁于故国尔。’柳下惠不以三黜自累,故前业不忘;不以去为心,故远近无议。今寡人之罪,国人未知,而议寡人者遍天下。语曰:‘论不循心,议不累物,仁不轻绝,知不简功。’弃大功者,辍也;轻绝厚利者,怨也。辍而弃之,怨而累之,宜在远者,不望之乎君也。今以寡人无罪,君岂怨之乎愿君捐怨追唯先王复以教寡人。”乐间怨不用其计,卒留赵不报。 (节选自《战国策 燕策三》,有删改) 乙 曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也!是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣!五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。” (节选自《齐桓晋文之事》) 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。 君岂怨之A乎B愿君C捐怨D追唯E先王F复G以教寡人。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.“反报曰”中,“反”通“返”,返回,与《鸿门宴》“岂敢反乎”中的“反”意思不同。 B.“以八万遇栗腹于鄗”与《庖丁解牛》“而刀刃若新发于硎”两句中“于”的意思不同。 C.“世之所明知也”与《烛之武退秦师》“行李之往来”中的“之”的意思相同。 D.“轻绝厚利者”与《齐桓晋文之事》“故民之从之也轻”两句中“轻”的意思相同。 12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( ) A.乐间用三个“不可”回绝燕王,认为燕国不能与赵国开战,而群臣却认为可以攻打赵国。 B.燕王写信给乐间道歉,并传达了希望他回国的想法,但乐间回信表示要继续留在赵国。 C.孟子的仁政学说,是由“王道之始”和“王道之成”两部分组成的,从保民、教民等角度提出了四条措施。 D.孟子认为,普通百姓没有可以维持生活的固定财产,就很难有不变的善心,而有礼义道德的读书人却能做到。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。 ②及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。 14.请简要概括燕王的形象特征。 【答案】10.BDF 11.D 12.B 13.①忠厚的人不靠毁损他人来增加自己的好处,仁德的人不靠危害他人来求得好的名誉。 ②等到(他们)犯了罪,而后用刑法去处罚他们,这是陷害百姓。 14.①刚愎自用,不听劝阻。②虚情假意,不知悔改。③巧言令色,油嘴滑舌。 【知识点】理解实词在文中的含义;理解虚词的意义和用法;翻译;断句;概括分析 【解析】【点评】 (1)本题考查学生文言断句能力。解答此类题目,应先把句子代入原文,结合语境理解句子的大概意思,然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语,句子结构的对称,文中词语充当的成分,句子成分的省略,叙事内容的变化等。 (2)本题考查学生理解文言实词和虚词在文中的意义和用法的能力。理解文言实词意思的技巧:从语法搭配的角度辨析词性;从词义搭配的角度推测词义;从语境暗示的角度推断词义;从字形构成的角度推测词义;从词类活用(古今异义)等用法的角度判断词义;从句子结构对称的角度推断词义;从字音字形通假的角度推断词义。 (3)本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是:①抓住题干,读全读准。在阅读题目时,须读全、读准题干,切忌走马观花。②放回原文,概括信息。特别是在官职,人物的行为、实效方面,应仔细查对原文的词句,全面理解,综合分析。 (4)本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译,首先要找出专有名词,即人名、地名、官职等;然后再看有否特殊句式,最后再确定关键字进行翻译,一般为直译。文言文的翻译,最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”;对古今词义大体一致的词语则“组词”;对特殊的地名、人名等要“保留”;对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个,有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。 (5)本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 解答本题,首先需要在原文中找到关键语句,在理解文意的基础上,用自己的话概括即可。 【参考译文】 燕王派相国栗腹带着百金向赵孝成王献礼致敬,饮酒三天之后,(栗腹)返回燕国向燕王汇报说:“赵国的百姓中壮年人都死于长平之战,他们的遗孤还未壮大,您可以乘机去攻打赵国。”燕王于是召见昌国君乐间并问他说:“(去攻打赵国)怎么样?”乐间回答说:“赵国是一个四通八达的国家,他们的百姓都通晓作战,不能与赵国开战。”燕王说:“我用两倍的兵力去攻打它,可以吗?”(乐间回答)说:“不可以。”(燕王)说:“我用三倍的兵力,可以吗?”(乐间回答)说:“不可以。”燕王很生气。左右大臣都认为赵国可以攻打,于是立刻出兵六十万去攻打赵国,派栗腹率领四十万军队进攻鄗地,派庆秦率领二十万军队进攻代郡。赵国派廉颇率领八万军队在鄗地迎战栗腹,派乐乘率领五万军队在代郡迎战庆秦,结果燕军大败。乐间投奔了赵国。 燕王写信并道歉说:“我不才,没有遵从您的意见,所以您才抛弃燕国而离开,可见我的无能是非常明显的了。我希望您继续回来效命,您却不肯听从,所以派使者向您陈述我的心意,希望您三思而行。常言道:‘仁德的人不轻易和人绝交,聪明的人不轻易怨恨别人。’您与先王的关系是世人都了解的。我如果有不当之处希望您能包涵,没想到您公开加罪于我;我有过失时希望您能给予教导,没想到您却公开宣扬我的过失。况且我的罪过,国内没有人不知道,天下没有不听说的,您又暗地里逃匿出燕国,公开抱怨并抛弃我,我有罪是一定的了。尽管如此,恐怕您也没有尽到忠心吧。俗话说:‘忠厚的人不靠毁损他人来增加自己的好处,仁德的人不靠危害他人来求得好的名誉。’因此掩盖别人过失的,是忠厚的人的行为;挽救别人过失的,是仁德的人的行为。世间有能掩盖我的过错、纠正我的过错的,不寄希望于您又寄希望于谁呢?从前柳下惠在鲁国做官,多次被撤职也不离开鲁国。有人对柳下惠说:‘你可以离开鲁国了。’柳下惠说:‘如果自己的做法与一般人不一样,到哪儿能不被撤职呢?既然都是一样被撤职,我宁愿在本国被撤职。’柳下惠并不因多次被撤职而丧失自信,所以人们不忘却他过去的功业;他不愿离开本国,所以朝野上下没有人非议他。现在我的过错,本国人并不知道,可是议论我的人却遍及天下。俗话说:‘评价人不要任意而行,议论事情不要伤害别人,仁义的人不轻率地与人绝交,聪明的人不随便怠慢功业。’抛弃伟大功业的,是因为他停止了努力;轻率地拒绝丰厚好处的,是因为他产生了怨恨。停止努力而抛弃功业,心怀怨恨而牵累自己,这种情况应该发生在与国君疏远的人的身上,不希望发生在您的身上。何况我今天并没有罪过,您难道还会怨恨吗?希望您抛弃怨恨,追念先王的恩德,再来继续教导我。”乐间抱怨燕王不采用自己的计谋,最终还是留在赵国没有回复燕王。 10.本题考查学生文言文断句的能力。 句意:您难道还会怨恨吗?希望您抛弃怨恨,追念先王的恩德,再来继续教导我。 “乎”句末语气词,B处断开; “捐怨”是动宾结构,主语是“君”,中间不断开,D处断开; “追唯先王”是动宾结构,F处断开。 故答案为: BDF 。 11.本题考查学生理解文言实词和虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。通“返”,返回。/背叛,反叛。句意:栗腹回报燕王说。/怎么敢反叛呢? B.正确。介词,在。/介词,从。句意:赵国派廉颇率领八万军队在鄗地迎战栗腹。/刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。 C.正确。都是过错。句意:挽救别人过失的。/就智慧通达并且行为没有过失了。 D.错误。轻率地;/容易。句意:轻率地拒绝丰厚好处的。/所以老百姓跟随国君走就容易了。 故答案为:D。 12.本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“乐间回信表示要继续留在赵国”错误,根据原文“卒留赵不报”可知,乐间并未回复燕王。 故答案为:B。 13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“厚”,忠厚的人;“益”,增加;“要名”,求得好的名誉。 (2)“ 陷于罪 ”, 犯了罪 ;“ 刑 ”, 处罚 ;“ 处罚 ”, 陷害 。 故答案为: ①忠厚的人不靠毁损他人来增加自己的好处,仁德的人不靠危害他人来求得好的名誉。 ②等到(他们)犯了罪,而后用刑法去处罚他们,这是陷害百姓。 14.本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 由“王乃召昌国君乐间而问曰……王大怒。左右皆以为赵可伐,遂起六十万以攻赵”可知,即使乐间劝谏,燕王依然不听从,他刚愎自用,不听劝阻。 由“燕王以书且谢曰…… 敢竭其愿,而君不肯听……虽然,恐君之未尽厚也”可知,燕王虽然写信道歉,却还在责备乐间,他虚情假意,不知悔改。 由“柳下惠不以三黜自累,故前业不忘;不以去为心,故远近无议。今寡人之罪,国人未知,而议寡人者遍天下……今以寡人无罪……复以教寡人”可知,燕王借助柳下惠的言行来要求乐间,并且还认为自己“无罪”,他巧言令色,油嘴滑舌。 故答案为: ①刚愎自用,不听劝阻。②虚情假意,不知悔改。③巧言令色,油嘴滑舌。 阅读下面这首唐诗,完成小题。 泰山吟 谢道韫 峨峨东岳高,秀极冲青天。 岩中间虚宇,寂寞幽以玄。 非工复非匠,云构①发自然。 器象尔何物?遂令我屡迁②。 逝将宅斯宇③,可以尽天年。 [注]①云构:高山上的岩洞。②屡迁:指思想波动不定。据《晋书》记载,谢道韫的丈夫王凝之及诸子均丧于乱臣孙思之手,此后失亲流离。③逝:通“誓”。宅斯宇:以斯宇为宅,指隐居泰山。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( ) A.“峨峨东岳高”一句,吟咏泰山巍峨高大;“秀极冲青天”一句,勾画出直刺云霄、高耸陡峭的山势。 B.“岩中间虚宇,寂寞幽以玄”着眼于细部描绘:山石峥嵘竟然分割了天地万物,显得格外静穆幽远。 C.“器象尔何物?遂令我屡迁”两句,诗人因景动情,由前面对神秀泰山景色的描写转入内心情感的抒发。 D.诗人感叹于泰山经天然与巧匠雕饰后的美景,借诗的最后两句传达了自己想要归隐山林、颐养天年的思想。 16.有学者评价此诗“笔力矫健,词气展拓,甚有气势”。请结合诗歌简要分析。 【答案】15.D 16.①“峨峨”两句以简练的语言生动地描绘出泰山的雄伟景象,起笔就颇有力道,给人以深刻的印象。②“岩中间虚宇,寂寞幽以玄”这两句诗既表达了泰山的高耸入云,又暗示了泰山的空旷和幽深,词气展拓,展现出泰山的广袤和深沉。③这首诗既抒发了对自然的赞美,又表露出诗人想要沉醉于大自然怀抱之中、忘记俗世纷争的愿望,让人感受到诗人的豪迈和大气,颇具气势。 【知识点】表达技巧类题目;思想内容、观点态度、感情类题目;古代诗歌鉴赏综合练习 【解析】【点评】 (1)本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目,首先要审题,即明确题干的要求,然后要注意了解诗歌的创作背景,参看注释,逐句翻译诗句,接着把握诗歌的意象,分析诗歌营造了什么样的意境,领悟作者表达了怎么样的思想情感,思考诗歌中运用了哪些表现手法,再对照选项确认,得出答案。 (2)本题考查学生鉴赏诗歌风格特点的能力。赏析诗句,首先要明白该句在诗中的意义,即解说或概括诗句内容;其次要看诗句有什么特点,如用了什么修辞手法,具有怎样的表达效果。 15.本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 D.“泰山经天然与巧匠雕饰后的美景”错误,“非工复非匠”意思是泰山绝非是人间工匠的制造,因此泰山的美景并不是巧匠雕饰出来的。 故答案为:D。 16.本题考查学生鉴赏诗歌风格特点的能力。 ①诗咏泰山,一开始就大气磅礴。“峨峨”两句以简练的语言生动地描绘出泰山的雄伟景象,起笔就颇有力道,给人以深刻的印象。第二句中的“冲”字,极写泰山逶迤而上,直刺云天的气势,既传神且有动感。 ②接着四句描绘山中景观,“岩中间虚宇”的“间”作分隔解,表现天际空明,云横崖间的景色。“云构”指山中岩洞,“非工非复匠”句,作者赞美了造化之功。这四句描写泰山胜景,既表达了泰山的高耸入云,又暗示了泰山的空旷和幽深,词气展拓,展现出泰山的广袤和深沉。 ③诗人在高山仰止之际,也触发了自己的身世之感。“器象尔何物,遂令我屡迁”,因景动情,作者质问时运造化,何以使她屡遭迁谪流离。但是,作者并没有由此归结为自伤身世的哀叹。“逝将宅斯宇,可以尽天年”,面对雄峻壮伟的泰山,诗人表达的是置身山川天宇,乐享天年,将有限之生命融化于无限之美景的希望胸怀。这首诗既抒发了对自然的赞美,又表露出诗人想要沉醉于大自然怀抱之中、忘记俗世纷争的愿望,让人感受到诗人的豪迈和大气,颇具气势。 故答案为:①“峨峨”两句以简练的语言生动地描绘出泰山的雄伟景象,起笔就颇有力道,给人以深刻的印象。②“岩中间虚宇,寂寞幽以玄”这两句诗既表达了泰山的高耸入云,又暗示了泰山的空旷和幽深,词气展拓,展现出泰山的广袤和深沉。③这首诗既抒发了对自然的赞美,又表露出诗人想要沉醉于大自然怀抱之中、忘记俗世纷争的愿望,让人感受到诗人的豪迈和大气,颇具气势。 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《桂枝香 金陵怀古》中慨叹六朝历史一去不复返,此时只剩凄凉秋色,昔盛今衰,表达词人吊古伤今情怀的诗句是“ , ”。 (2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀诸侯会盟之事,他说:“ , 。” (3)《游园[皂罗袍]》中“ , ”两句,化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并”句意,写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后,从胸中涌出无限哀怨。 【答案】(1)六朝旧事随流水;但寒烟衰草凝绿 (2)端章甫;愿为小相焉 (3)良辰美景奈何天;赏心乐事谁家院 【知识点】理解性默写 【解析】【分析】 本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词:凝、章甫、辰。 故答案为:(1)六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿 (2)端章甫 愿为小相焉 (3)良辰美景奈何天 赏心乐事谁家院 【点评】 本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查分直接性默写和理解性默写、开放性默写三种类型。解答此类题,要求学生平时既要注意记忆、积累,同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求,写错字、漏字、添字均不能得分。 三、语言文字运用(20分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 把冰山扔进火山会怎样?被划破的航天器如何自动“愈合”?海到底有多深……近年来,一些院士、专家走出实验室、大学教室,在网络平台上以短视频、直播等方式讲授科普知识,广受好评。 科学家成为“科普达人”,提升了科普的专业性,带火了年轻人对科学的热爱。有些科学家非常擅长讲故事,把科学知识讲得①,可以帮助大众理解专业化的科研成果。他们以和蔼可亲的形象、风趣幽默的谈吐、深厚渊博的知识,在网上收获大批粉丝。 科普是一门大学问。与教授科研领域学生相比,为大众做科普,需要②,额外下一番功夫,把专业科学知识讲得更简单明白。有人可能觉得,既然这么费劲,在培养科学人才方面也不能产生③的效果,何必大费周章。实际上,科普的重要性在于,它是科学事业中打基础、利长远的工作。如果说攻克一些科研难题就像“摘果子”,那么,做好科学普及、点燃科学梦想就是“播种子”。科学家们重视科普,就是为了将科学的种子播撒到社会的各个角落,为科学人才的培养、科研事业的发展奠定更坚实的基础。 18.下列各句中的省略号,和文中的省略号用法相同的一项是( ) A.豆豆委屈地说:“这……这不是……不是我打碎的。” B.果园里有桃树、梨树、杏树、枇杷树……真的是种类齐全。 C.“你、你胡说……”他说着说着,突然一阵咳嗽,中断了说话。 D.想着想着,我的心里,好像有一颗种子在生根、发芽…… 19.请在文中横线处填入恰当的成语。 20.简要分析文中画波浪线的句子的表达效果。 【答案】18.B 19.示例:①深入浅出②深思熟虑③立竿见影 20.①运用了比喻的修辞手法,将攻克一些科研难题比作摘果子,将做好科学普及、点燃科学梦想比作播种子。②做好播种才能收获果实,生动形象地体现了普及科学、点燃科学梦想的重要性。 【知识点】标点符号的使用;修辞手法的分析、运用;成语的使用 【解析】【点评】 (1)本题考查正确使用标点符号的能力。解答本题,一要积累、熟记常见标点符号的意义和用法,二要结合语句进行判断。标点符号是辅助文字记录语言的一套符号,它的作用有表示停顿,表示语气,表示词语的性质和作用。标点符号分两大类:点号和标号。标号包括破折号、括号、省略号、书名号、引号、连接号、间隔号、着重号、专名号等,主要标明词语或句子的性质和作用。点号包括顿号、逗号、分号、句号、问号、 叹号及冒号等,主要表示语言中种种停顿。 (2)本题考查学生正确使用成语的能力。其测试重点是:一感情色彩的误用,二望文生义,三适用对象弄错,四具有双重含义的成语,五语境或逻辑错误。复习过程中要注意多积累,注意从整体上把握成语的含义,区分形似神异的成语,注意成语的感情色彩,注意有双重含义的成语。 (3)本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。较为常见的有比喻、夸张、拟人、排比、借代等。解答本题,需仔细阅读文本,找到运用的修辞手法,再分析其表达效果。 18.本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B.和文中省略号都表示列举的省略。 A.表示语言延长。 C.表示语言中断。 D.表示语意未尽。 故答案为:B。 19.本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境是说有些科学家非常擅长讲故事,给大家科普专业知识,可用“深入浅出”。深入浅出:用浅显易懂的话把深刻的道理表达出来(指文章或讲话)。 ②语境是说科普工作普通群众也能听懂专业知识。通俗易懂:广大人民群众都能懂得。 ③语境强调立刻见效,可用“立竿见影”。立竿见影:比喻立见功效。 故答案为: 示例:①深入浅出②深思熟虑③立竿见影 20.本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 “攻克一些科研难题就像‘摘果子’”运用比喻修辞,把攻克科研难题比作“摘果子”;“做好科学普及、点燃科学梦想就是‘播种子’”,把做好科学普及、点燃科学梦想比作“播种子”。 先有“播种子”才能有“摘果子”,也就是先有科学普及和点燃梦想的前期工作,才能有后期的收获和结果。比喻句把抽象的道理用具体形象的生活常识来比喻,语言形象生动。 故答案为: ①运用了比喻的修辞手法,将攻克一些科研难题比作摘果子,将做好科学普及、点燃科学梦想比作播种子。②做好播种才能收获果实,生动形象地体现了普及科学、点燃科学梦想的重要性。 阅读下面的文字,完成下面小题。 近日,一则关于“水稻上山”的视频在互联网广为传播,大意是某地开展的“水稻上山”项目,暴雨将梯田冲毁了。与此同时,有文章称,“水稻上山”本质是一种毁林造田的形式主义,文章配有土地荒芜、泥石流泛滥、“推平大山变良田”等图片。①发布后阅读量迅速突破“10万+”以上,一时间,“水稻上山”成为舆论焦点。②人们针对对“毁林造田”的质疑,③全国农业技术推广服务中心负责人正面回应称,“水稻上山”需要一定条件,④且在推广的地方本来就有梯田,⑤并非专门开山毁林造出来的;⑥在丘陵山区对符合条件的耕地进行高标准农田,⑦是受现实国情农情决定的。 21.文中有四处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。不得改变原意。 22.阅读下面的文字,请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。。 冬季天气干燥,很多人都会出现口腔溃疡。虽然在大多数时候,口腔溃疡并不会给人造成致命伤害,但是它所带来的不适却十分恼火。在坊间流传着很多用于治疗口腔溃疡的偏方,其中“喝点酒给溃疡消消毒”“撒点盐巴”等方法广为流传。事实上,① ,都是不可取的。酒精可能会刺激损伤的溃疡面,加重充血、水肿及疼痛感;撒盐巴也会对溃疡面造成刺激和局部脱水,不但会加重疼痛,也不利于创面愈合。正确的做法是,用浓度较低的淡盐水漱口,这样既可以对溃疡面起清洁保护作用,② 。 很多人认为,③ ,但是目前还没有确切的证据,证实口腔溃疡跟“上火”有直接关系,它的病因机制尚未明确,可能与遗传和感染密切相关。 【答案】21.语句①可修改为:发布后阅读量迅速突破“10万+”(或达到“10万+”以上);语句②可修改为:针对人们对“毁林造田”的质疑;语句⑥可修改为:在丘陵山区对符合条件的耕地进行高标准农田建设;语句⑦可修改为:是由现实国情农情决定的(或“受现实国情农情影响的”)。 22.①无论喝酒还是撒盐;②又促进创面的愈合;③口腔溃疡是“上火”导致的 【知识点】搭配不当;成分残缺或赘余;语句补写 【解析】【点评】 (1)本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多,主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、前后矛盾等。判断病句,必须对汉语的语言规范有所了解,首先要仔细阅读句子,第一步凭借语感感知句子有无毛病,再用所学知识(病句类型)作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。 (2)本题考查学生语言表达之情境补写的能力。此类试题一般根据上下文的语境,填上与前文或后文相照应的语句即可。语句补写题(也叫语段填句题)是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表达题型。所谓“语句补写题”,就是指给出一个语段,空出两至三个句子进行补写,补写后的句子与语段内容贴切,语意连贯,逻辑严密,语句通顺。 21.本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①,“针对”“怀疑”搭配不当,可修改为:针对人们对“毁林造田”的质疑。 语句⑤,成分赘余,“非”就是“不是”,后面不能再有“是”,可修改为:并非(不是)专门开山毁林造出来的。 语句⑥“ 在丘陵山区对符合条件的耕地进行高标准农田 ”成分残缺,可修改为:在丘陵山区对符合条件的耕地进行高标准农田建设 语句⑦,“受……决定的”搭配不当,应该是“由……决定的”,可修改为:是由现实国情农情决定的。 故答案为:语句①可修改为:发布后阅读量迅速突破“10万+”(或达到“10万+”以上);语句②可修改为:针对人们对“毁林造田”的质疑;语句⑥可修改为:在丘陵山区对符合条件的耕地进行高标准农田建设;语句⑦可修改为:是由现实国情农情决定的(或“受现实国情农情影响的”)。 22.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处,根据前句“其中“喝点酒给溃疡消消毒”“撒点盐巴”等方法广为流传”及后句“酒精可能会刺激损伤的溃疡面……局部脱水”,可知本处应是对“喝酒”“撒盐”这两种偏方的否定,故此处可填入“无论是喝酒还是撒盐都是不可取的”。 ②处,前句否定了用酒精和盐治疗溃疡的做法,后句“用浓度较低的淡盐水漱口,这样既可以对溃疡面起清洁保护作用,又促进创面的愈合”,可知本处应是对后面正确做法的过渡,故此处可填入“正确的做法是”。 ③处,根据“口腔溃疡是‘上火’导致的,但是目前还没有确切的证据”,可知本处应是表明口腔溃疡与“上火”之间的没有什么关联,故此处可填入“证实口腔溃疡跟上火有直接关系”。 故答案为:①无论喝酒还是撒盐②又促进创面的愈合③口腔溃疡是“上火”导致的 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 面对熙熙攘攘的人群,梵高只把他们分成两类:一类人总是千方百计地让自己活出“样儿”来,一类人则怀着平常心只图活出“味儿”来。 以上材料具有启示意义,请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【答案】略 【知识点】材料作文 【解析】【分析】 本题