2024届河北省石家庄市藁城第一中学高三下学期5月份考前适应性自测语文试题

藁城一中2024届高三下学期5月份考前适应性自测 语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 （一）现代文阅读1 阅读下面的文字，完成下面小题。 数学家一开始考虑在特定应用条件下来定义数学对象和公理（数学的第一阶段——发明）。然而，随着时间推移，数学发展到了第二个阶段——发现。例如，素数是乘法的基石，是最小的乘法单位。如果一个数不能被写为两个较小数的乘积，则此数是素数。所有非素数（合数）都可以通过一组唯一的素数相乘得到。 1742年，德国数学家克里斯蒂安·哥德巴赫假设每个大于2的偶数都是两个素数之和，如果你选择任意一个大于2的偶数，那么哥德巴赫猜想指出，你都可以找到两个素数相加得到这个偶数。如果你选择8，这两个素数是3和5；如果你选择42，这两个素数是13和29。哥德巴赫猜想之所以令人惊讶，是因为尽管素数起初被设计成相乘，但这个猜想表明，素数之和与偶数之间存在令人难以置信的关系。 大量证据表明，哥德巴赫猜想是成立的。在此后的300年中，计算机数值计算证实，这个猜想对小于（4×10）18的所有偶数都是正确的。但是，这一证据不足以让数学家们宣称哥德巴赫猜想是正确的，因为偶数有无穷多个，无论计算机检查了多少个偶数，总可能存在一个反例潜伏在角落里——一个不是两个素数之和的偶数。 想象一下，计算机每次找到两个素数之和为特定偶数的时候，就会把这个偶数记录下来。到目前为止，这是一个非常长的数字列表，你可以把它作为一个令人信服的理由，让大家相信哥德巴赫猜想是对的。但是，总有人能够想到一个不在列表中的偶数，并询问你如何知道哥德巴赫猜想对于那个数字也依然成立。不是所有（无限多个）偶数都会出现在列表中，因此，只有从基本原理出发，通过逻辑论证证明哥德巴赫猜想对于任何偶数都成立，才足以将这一猜想提升为一个定理。然而，直到今天，还没有人能够提供这样的证明。 哥德巴赫猜想说明了数学发现阶段和证明阶段之间的重要区别。在发现阶段，人们寻求数学事实与数学现象，而数学本质则需要坚实的证明。 数学家需要整理数学发现并决定要证明什么，但这些发现也可能具有欺骗性。例如，让我们构建一系列数字：121、1211、12111、121111、1211111等，并做如下猜想：数列中的所有数字都不是素数。为这个猜想提供证据是很容易的，可以看到121不是素数，因为121=11×11。同样，1211、12111和121111都不是素数。这种模式可以持续一段时间，但随后它突然就出错了。这个序列中的第136个数（即数字12111……111，其中有136个“1”跟在“2”后面）是素数。 数学发现阶段仍然是极其重要的，比如它可以揭示哥德巴赫猜想给出的素数之间的隐藏联系。在发现这种深刻联系之前，数学家通常会对两个完全不同的数学分支进行研究。一个相对简单的例子是欧拉恒等式，eiπ+1=0，它通过数字e（自然对数的基数）将几何常数π与数字i（代数上定义为-1的平方根）联系起来。类似的惊人发现是数学美感和好奇心的一部分它们似乎指向一个更深层次的基础结构，而数学家才刚刚开始理解这些结构。 在这个意义上说，数学既能被发明又能被发现出研究对象是被精确定义的，但它们具有自己的生命，会揭示意想不到的复杂性。因此，数学对象可以被视为既是实际存在的同时又是被人为创造的。正如某哲学家所写的那样，“二元性对于数学家的工作方式没有任何影响”。 数学现实主义似乎是发现阶段的哲学立场：数学研究的对象，例如从圆和素数再到矩阵和流形，是真实并且独立于人类思想而存在的。就如同探索遥远星球的天文学家或研究恐龙的古生物学家，数学家是在收集对真实实体的洞见。例如，证明哥德巴赫猜想成立，即为证明偶数和素数之间通过加法相联系的特定性质，就像古生物学家可能会通过两个物种解剖结构之间的相关性，来表明一种恐龙起源于另一种恐龙。 现实主义的各种表现形式。如柏拉图主义，使人很容易理解数学的普遍性和实用性。每一个数学对象都具有一个性质。比如7，它是一个素数，如同恐龙具有飞行的属性。一个数学定理，如两个偶数之和为偶数——这是正确的。因为偶数确实存在，并且彼此之间存在特定的关系。这就解释了为什么跨越时间、地理和文化差异的人们普遍认同这些数学事实。 但有些人对现实主义持有反对意见。他们认为，如果数学对象真实存在，那么它们的性质肯定是非常独特的，首先，数学对象非常抽象，所以你不能真正地与它们互动。这是一个问题，因为恐龙能分解成可以看到和触摸的骨骼，行星也可以从恒星前面经过，被天文学家观测到，但数学上的圆是抽象的物体，不受空间和时间的限制。事实上，π是圆周与圆直径的比值，并不与苏打水或甜甜圈有关；它指向的是数学上抽象的圆，圆上的点无穷小，且到中心点的距离精确。这样完美的圆在现实生活中无法达到。那么，如果没有某种特殊的第六感，我们如何才能了解有关圆的事实呢？ 这就是现实主义的困难之处——它无法解释我们如何知道抽象的数学对象的本质。所有这些都可能导致数学家从现实主义立场上退缩。反现实主义把数学框定为一种纯粹形式的思维练习或一部完整的小说，很容易就能避开认识论的问题。 形式主义是一种反现实主义的形式，也是一种哲学观点。它主张数学就像一场游戏，数学家们只是在玩游戏规则——说7是素数，就好像在说骑士是唯一能以L形式运动的国际象棋棋子。另一种哲学观点是虚构主义，认为数学对象是虚构的——说7是素数，就像是在说独角兽是白色的。数学在其虚构的宇宙中存在意义，但在它之外却没有真正的含义。 但是，如果数学只是被编造出来的，那么它怎么可能成为科学中必不可少的一部分呢？从量子力学到生态学模型，数学是一个广泛而精确的科学工具。科学家并不指望基本粒子按照国际象棋的规则移动。自然科学描述的重担完全落在数学身上、这与游戏或虚构是截然不同的。 最后，这些问题并不影响数学的实际应用。数学家可以自由地选择对自己职业的解释。在《数学经验》一书中，菲利普·戴维斯和鲁本·赫什有一句名言：“典型的职业数学家平日里是柏拉图主义者，在周末则是形式主义者。” （摘编自凯尔西·休斯顿·爱德华兹《数学是真实的吗》，付国杨龚华杰翻译） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A. 121、1211、12111、121111······序列中的前135个数都不是素数，这让人们误以为这是规律，可结果序列中的第136个数却是素数。 B. 经电子计算机验证，小于（4×10）18的偶数都符合哥德巴赫猜想，而大于这个数的偶数则不一定符合这个猜想。 C. 数学现实主义无法解释人们知道数学对象本质的方法和途径，这很可能会使原本坚持这一立场的数学家不再坚持。 D. 对数学现实主义持反对意见的人以现实中找不到完美的圆为例，否定了数学对象的存在，它准确地击中了数学现实主义的要害。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A. 欧拉恒等式通过数字e把几何常数π与数字i巧妙联系起来，体现了几何和代数两个数学分支的融合，极具数学美感。 B. 素数是最小的乘法单位，但哥德巴赫又发现了另一个关于素数的特定性质，即任何一个偶数都能被写为两个素数之和。 C. 无论是认为数学是被编造出来的，还是认为数学的对象是真实存在的，都不影响数学的实际应用和数学家的工作方式。 D. 从数学现实主义的哲学立场来看，数学家证明哥德巴赫猜想和古生物学家研究恐龙一样，都是在收集对真实实体的洞见。 3. 下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（   ） A. 文章以哥德巴赫猜想有证据证明其正确，但还不能从基本原理上证明为例，是为了说明数学的发现和证明是一个漫长的过程。 B. 文章分为两个部分来阐述论题“数学是真实的吗”，先分析数学是“现实”还是“虚构”，再分析数学的“发现和证明”。 C. 文章在阐述柏拉图主义、数学现实主义、数学虚构主义等观点时，主要通过举例论证和类比论证来帮助读者理解数学问题。 D. 文末引用《数学经验》中关于“柏拉图主义者”和“形式主义者”的名言，证明数学家可以自由地选择对自己职业的解释。 4. 关于文中“7是一个素数”的理解，下列说法不正确的一项是（   ） A. 在数学家的眼里，说7是素数意为数学是一场有规则的游戏，数学家们只能把7当做素数来研究，7也只能是素数。 B. 数字7具有一个特定的属性，如果用乘法来表示，它只能被写成1×7，这已被跨越时空和文化差异的人们普遍认同。 C. 7是一个素数．所以和其他任何一个大于2的素数的和一定是偶数，如10=7+3，12=7+5，…121118=7+121111…… D. 在数学虚构主义者的眼里，说7是素数没有意义，因为7在现实生活中并不存在，它只是数学家虚构出来的数字。 5. 数学对象到底是一种客观实在，还是数学家发明出来的一种游戏？请结合文章谈谈你的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 缝隙 朱以撒 这条蜿蜒的老街还在翻修，处在半完成状态。完成了的那部分已经租出，挂起招牌做生意，从洞开的大门和里边的摆设，可以知晓他们都在经营一些什么，咖啡、甜点、沉香、山区土特产，便觉得没有必要走进去。那些等待翻新的还是大门紧闭，神秘被捂在里面，碰巧的是旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去。缝隙的出现，赐予了这样的机会。很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。当时里边堆放了那么多的经卷，只是门面用泥皮糊死了。时间过去，没有谁走过时会想到里面有这么多宝贝——风沙吹老了时日，也吹走了这个密室外观曾经有过的人工痕迹。如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没有接下来的许许多多传奇。许多的过往起始都是封闭的，时日把曾经知晓它们的人送走，史册也语焉不详，让后来人止步。经不起时日的鞭打冲刷，一些物品终于见到了天日，不再成为秘密。与秘密相逢，就获得了与众不同的认知、识见。 但前提是，先找到隐藏在寻常中的那一道裂缝吧。晋太元中武陵的捕鱼者算得上好运气，他幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻一般的旅程。在桃花源里，捕鱼者受到了各家轮流的宴请，享受了最真诚的款待。当然，桃花源中人也通过捕鱼者张开的双唇，打探到了外界的一些秘密。捕鱼者离开时，桃花源中人对他只提了一个要求，即“不足为外人道也”。但捕鱼者是一个善于分享秘密的人，他觉得有责任把秘密首先传达给太守。接下来就是寻找秘密的入口。这个入口已经不见了，连同周围的环境都陌生之至，寻找宣告失败。我一直在想，陶渊明以云淡风轻的笔法描写了桃花源的美感，主旨还是要人守住那道裂开的口子——不能守之以一，就难以让人信服。朱熹曾经评说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳贿。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”如此说，陶渊明就是君子自守的人物，而其他晋宋人物，则是守不住的两面人。我第一次见到桃胶是在乡下，这里桃树千万，坚硬的桃胶恍如琥珀、玛瑙那般晶莹，抓一把放入盘中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。 文人笔下喻此为桃花泪，是时光把泪水凝固了。而当口舌触及一碗温度适宜的桃胶时，它柔中含韧舒展开来的弹性，足以称之为美味，让人总是会欣赏一番，再细细品尝。追溯它的由来，则是从伤口开始的。兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮肤，总要在生存的不易中，因人为或天时，被扯开一道道口子，溢出不少汁液来。 在我的记忆中，严冬是人的表皮最易开裂的时段，那时在工地、田野劳作的人，对此毫无办法，静等裂开，那时的教科书赞美这样的手和脚——是开裂成就了美好生活。桃胶不断地从桃树伤口的缝隙中涌出，接触空气，成为胶状，为桃树的所有者不断收取，加工成坚硬之物。相比于桃胶，桃花要风雅浪漫多了。曾有人将朵朵桃花寄送给远方的友人，被津津乐道，以为是名士风度的延续。而如果寄一箱桃子、一袋桃胶，那真是难言风雅——风雅之举似乎都是轻盈的、灵性的，甚至是虚无缥缈的，让人无从一握手中。这也使人感受到一棵树的多重功用，用于实的，用于虚的，用于精神的，用于口腹的。每到午后，怀安桥下就陆续集中了各路的水果商，各自经营来路不一的水果。 刀剑披挂的榴莲尽管一副凛然不可侵的相貌，还是被不少人围着。我猜，是它微微裂开的缝隙，那飘出来的独特的果香把人招引过来。不买也罢，这浓郁的气味真的让人迷醉。有时，在自我表现上，人还不如一枚榴莲。有一则旧事是如此展开的——弘一到丰子恺家，丰子恺请弘一坐在一张藤椅上，藤椅柔韧，老师坐上去会更舒适。弘一没有马上坐下，而是先摇晃了几下藤椅，方才缓缓落座。后来又去了一次，仍然是这个摇晃的动作。弘一回答了丰子恺的疑问——这张藤椅旧了，藤条间有许多缝隙，会有一些虫蚁，如果贸然坐下就把它们挤压了。一般人和不一般人的差别不一定都是宏大的，反而是在一些细微处，譬如细细的缝隙，也填充了一个人丰富的悲悯。有些人刻意为之，那就辛苦；有些人自然为之，成为一种自觉。一个人要走多远，才可以关注到藤椅中的缝隙？ 时日匆匆，我们对于屑屑者已经缺乏察觉的细心了，而对于大，我们的兴致要高昂得多。不知道从什么时候起，有人赠送我的宣纸形制大起来了，我把笔濡墨挥洒的作品也大起来了。其实，书法家的内心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的花笺写一幅小楷，那真会像汪洋中的溺水之人，顷刻被淹没，无处找寻。想想晋宋时期的那些简札，小得不得了，却精彩之至，是有真性情在里边的，别无他倚。这样，就是片纸只字，也甚佳好。说起来，其翼若垂天之云的鲲鹏，其死生在朝暮之间的虫蚁，所谓的大小，都是天地夹缝里的存活物，没有什么差别，当如弘一那般相待，不可轻慢。                                                           （有删减） 6． 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A． 时间的力量是巨大的，它既能把知晓过往的人送走，隐藏起秘密，又能通过鞭打冲刷的力量使得秘密重见天日。 B． 洞开的大门、可见的摆设，神秘尽失，使人觉得没有必要进去，而紧闭的大门、门板的裂缝则能吸引人去窥探一番。 C． 弘一关注藤条缝隙里的虫蚁，所以坐前都要摇晃藤椅，这不是一般人能做到的，细微之处可见弘一的悲悯情怀。 D． 桃胶源自桃树的伤口，柔中含韧，能满足人的口腹之实，却难言风雅，因此文人借风雅浪漫的桃花喻之为桃花泪。 7． 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A． “捕鱼者是一个善于分享秘密的人”这句话运用了反语，表现了作者对捕鱼者把秘密传达给太守的不满。B．文章以“缝隙”为线索组织材料，行文方式灵活多样，综合运用记叙、议论、描写等表达方式，表现作者的所见所思。 B． 文中善用对比手法，如桃胶与桃花的对比，小简札与大尺幅的对比等，褒贬分明，道理昭然若揭，让读者易于接受。 D.文章引用朱熹评价陶渊明的话，又化用《逍遥游》中的“小大之辩”，增添了书卷气，表现出作者的古典文化修养。 8． 散文讲究“形散神聚”，请从选材角度分析本文“形散”的特点。 9．题目“缝隙”意蕴丰富，请结合文章简要分析其多重寓意。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。”                                          （节选自《国语•晋语》） 材料二： （王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易②，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑③之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。                                          （节选自《论衡•自纪篇》） 材料三： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”                                            （《论语•颜渊》） 【注】①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，谥号宜，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高远而行为随便。③於邑：愤懑之意。 9．  材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。起也A将亡B赖子存之C非起也D敢专承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之赐 10．  下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A.  离，通“罹”，遭受，与《屈原列传》中“‘离骚’者，犹离忧也”的“离”意思相同。 B. 子，古代为男子的美称，称别人为“吾子”，有相亲或敬爱之意，可直译为“您”。 C. 耻，以⋯⋯为耻，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。 D. 归，归附之意，与《项脊轩志》中“后五年，吾妻来归”的“归”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A. 栾武子没有很多田产，也没有完整的祭祀礼器，但是他能够行德遵法，声名远播，故而荫及儿子桓子。 B. 由于叔向对自己的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其义，对叔向的祝贺由不解到欣然接受，并且由衷感激。 C. 王充性格淡泊、不贪图富贵。他主张学习孔子，因为孔子出仕，做小官不避权贵，做高官无骄傲自满之色。 D. “为仁由己，而由人乎哉？”说明孔子强调实现“仁”更需要自我修养和实践，不能指望别人帮助。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ （2）处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 14. 三则材料分别从什么角度来阐述如何“修身”？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词 擢第后入蜀经罗村路，见海棠盛开，偶有题咏 郑谷 上国休夸红杏艳，深溪自照绿苔矶。一枝低带流莺睡，数片狂和舞蝶飞。 堪恨路长移不得，可无人与画将归。手中已有新春桂，多谢烟香更入衣。 15.  下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  ） A.  诗歌标题点明写作缘起，诗人及第后入蜀，途中看到海棠盛开引发诗兴。 B.  在长着绿色苔藓的石矶旁，溪畔的海棠花如美人般临水自照，妩媚多姿。 C.  黄莺睡在海棠枝头，蝴蝶与飘落的花瓣一起飞舞，动静结合，别具生趣 D.  既无法移栽、也无人能描画，甚至不能带走海棠一缕芳香，诗人很遗憾。 16.  诗中写到红杏和春桂，在诗中各有什么作用？请简要分析。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)习近平总书记指出：“国无德不兴。”国家安定兴盛离不开道德，魏征在《谏太宗十思疏》中“ ， 。”也强调了道德在治国中的重要性。 (2)鲍照曾以“直如朱丝绳，清如玉壶冰”表现自己的正直高洁，张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“ ， 。”也有类似的表达。 (3)“鸥”在古典诗词中是一个常见的意象，常常用来表达淡泊寡欲、与世无争、孤独寂寞等, 例如“ ， 。” 语言文字运用 （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 综观世界历史，在四大古文明中，中华文明能够避免发展中辍的重要原因是中华民族拥有一条自西向东与黄河平行的长江，从而构成了世界上其他古文明所缺少的战略纵深这种“江河互济”的地理格局。在北方游牧民族的强大压力下，   ①   。当黄河流域成为对抗北方游牧民族入侵的前线时，   ②   ；一旦黄河流域经济社会陷入衰弱，长江流域就会接过中华文明传承发展的火炬，继续与黄河流域一起，共同促进中华民族的繁荣兴盛。可见，长江流域所孕育的稻作文化不仅避免了中华文化共同体因囿于半封闭的东亚大陆而陷入“内卷化陷阱”的困境，而且增强了维系中华文化共同体传承不辍的内生力量。它不仅使得中华民族的政治、经济、文化等各方面形成南北互动互补，也使得中华民族在承受各种强烈的挑战和震撼中，能够不断开创新局面，并为中华民族之复兴赢得了巨大的发展空间。 18.请将文中画波浪线的部分改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 充满整个夏天的是一个紧张、热烈、急促的旋律。好像炉子上的一锅水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾一样，山坡上的芊芊细草长成了一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成了一堵黛色长墙。轻飞曼舞的蜂蝶不见了，却换来烦人的蝉儿，潜在树叶间一声声地长鸣。火红的太阳烘烤着一片金黄的大地，麦浪翻滚着，扑打着远处的山，天上的云，扑打着公路上的汽车，像海浪涌着一艘艘的舰船。金色主宰了世界上的一切，热风浮动着，飘过田野，吹送着已熟透了的麦子的香味。那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。夏天到了。夏天的色彩是金黄的。按绘画的观点，这大约有其中的道理。春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满希望之情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。夏正当春华秋实之间，自然应了这中性的黄色——收获之已有而希望还未尽，正是一个承前启后、生命交替的旺季。①你看，麦子刚刚割过，②田间那挑着七八片绿叶的棉苗，③那朝天举着喇叭筒的高粱、玉米，④那碧绿的瓜秧，在地上匍匐着，⑤无不迸发出旺盛的活力。⑥这时已不是在春风微雨中细滋慢长，⑦而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，⑧向秋的终点做着最后的冲刺。 20．下列各句中破折号的用法，与文中画横线句中破折号的用法相同的一项是（  ） A．“好香的干菜——听到了风声了么”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。 B．鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。 C．三只五只的白鸥轻轻地掠过，翅膀扑着波浪——一点一点躁怒起来的波浪。 D．在这一刻满屋子人的心都是相同的，都有一样东西，这就是——对死者的纪念。 21．文中画波浪线的句子是如何表现出画面感的？请简要分析。 22．文中第三段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 3、 作文 23. 阅读下列材料，根据要求写作文。 “起着、妙着、正着”是象棋术语，起着:开局第一着；妙着:对局中,一方走出出人意料的棋,从而取得战术上的成功,或棋局的主动权；正着:当时棋局下必须走的一着或数着,也指正确着法或官着。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案及解析 【答案】1. D    2. B    3. C      4. A     5. 示例一：数学对象是一种客观实在。①数学能被发现，数学家是在收集对真实实体的洞见。②每一个数学对象都具有一个性质，数学定理是正确的，这些能让跨越时间、地理和文化差异的人们普遍认同数学事实。③从量子力学到生态学模型，数学是一个广泛而精确的科学工具。 示例二：数学对象是数学家发明出来的一种游戏。①数学家一开始考虑在特定应用条件下来定义数学对象和公理。②数学研究对象是被精确定义的。③数学对象非常抽象。不能被触摸，人们不能与它们互动。 【解析】 【1题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“否定了数学对象的存在”错，根据原文倒数第五段可知，对数学现实主义者持反对意见的人否定的不是数学对象的存在，而是否定数学对象具体存在。他们认为数学对象存在，但它们是抽象的。 故选D。 【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“哥德巴赫又发现了另一个关于素数的特定性质”和“任何一个偶数”错，根据原文“证明哥德巴赫猜想成立，即为证明偶数和素数之间通过加法相联系的特定性质”和其前文内容可知，被证明了的数学现象才能被称为数学的特定性质，哥德巴赫猜想还没有被证明，所以还不能称之为特定性质。且哥德巴赫猜想认为，任何一个大于2的偶数才能被写为两个素数之和。 故选B。 【3题详解】本题考查学生对材料论证的相关分析的能力。 A.“是为了说明数学的发现和证明是一个漫长的过程”错，是为了说明数学发现阶段和证明阶段之间的重要区别。 B.“先分析数学是‘现实’还是“虚构’，再分析数学的‘发现和证明’”错，正确的说法是“先分析数学的‘发现和证明’，再分析数学是“现实’还是‘虚构’”。 D.“证明数学家可以自由地选择对自己职业的解释”错，证明数学家对数学对象的认知不同不影响数学的实际应用。 故选C。 【4题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 A.“在数学家的眼里”错，A项的观点应该是数学形式主义者的观点，数学现实主义者并不这么认为。 故选A。 【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 示例一：数学对象是一种客观实在。 ①由“数学研究的对象，例如从圆和素数再到矩阵和流形，是真实并且独立于人类思想而存在的。就如同探索遥远星球的天文学家或研究恐龙的古生物学家，数学家是在收集对真实实体的洞见”可知，数学能被发现，数学家是在收集对真实实体的洞见。 ②由“每一个数学对象都具有一个性质……一个数学定理，如两个偶数之和为偶数——这是正确的……这就解释了为什么跨越时间、地理和文化差异的人们普遍认同这些数学事实”可知，每一个数学对象都具有一个性质，数学定理是正确的，这些能让跨越时间、地理和文化差异的人们普遍认同数学事实。 ③由“从量子力学到生态学模型，数学是一个广泛而精确的科学工具”可知，从量子力学到生态学模型，数学是一个广泛而精确的科学工具。 示例二：数学对象是数学家发明出来的一种游戏。 ①由“数学家一开始考虑在特定应用条件下来定义数学对象和公理”可知，数学家一开始考虑在特定应用条件下来定义数学对象和公理。 ②由“在这个意义上说，数学既能被发明又能被发现出研究对象是被精确定义的”可知，数学研究对象是被精确定义的。 ③由“数学对象非常抽象，所以你不能真正地与它们互动……但数学上的圆是抽象的物体，不受空间和时间的限制”可知，数学对象非常抽象。不能被触摸，人们不能与它们互动。 6． D（“因此文人借风雅浪漫的桃花喻之为桃花泪”错误，强加因果关系，从原文可知，桃胶“恍如琥珀、玛瑙那般晶莹”，文人喻之为桃花泪，并非是因为桃胶难言风雅。）7．C（“褒贬分明”错误，文章对桃胶与桃花的评价是它们作为不同的功用各有千秋，不能说是“褒贬分明”的对比。）8．①广泛自由：有老街旧门板上的裂缝，有敦煌藏经洞的裂缝，有进入桃花源的小口，还有桃树的缝隙、榴莲的缝隙、藤条间的缝隙，以及书法的大小，取材广泛丰富。②有详有略：老街旧门板上的裂缝和榴莲的缝隙是略写，敦煌藏经洞的裂缝、进入桃花源的小口、桃树的缝隙等则是详写。③虚实结合：老街旧门板上的裂缝是实写，由它联想到的敦煌藏经洞的裂缝、进入桃花源的小口、桃树的缝隙是虚写；榴莲的缝隙是实写，由它联想到的弘一对藤条间缝隙的关注，书法作品中大小的区别是虚写。（每点2分，答满三点给5分，意思对即可，若有其他答案言之有理可酌情给分）9．①“缝隙”象征契机，人们要留心观察，通过契机认知、识见秘密的事物；人们也可通过契机，展示自己的与众不同。②“缝隙”象征陶渊明的君子自守品格，提示人们要坚守纯真，坚守节操。③“缝隙”象征伤口与辛劳，它们最终会带来美味与美好生活，暗示人们先苦后甜的道理。④“缝隙”象征细微、细小，提醒人们要关注细微之处、细小之物，树立众生平等的观念。（每点2分，任答三点意思对即可，若有其他答案言之有理可酌情给分） 10.BCE（“起”作主语，“也”字是句中表提顿，“将亡”作谓语，主谓结构单独成句，所以B处断句；“赖子”作状语，“存”作谓语，“之”作宾语，省略主语“我”，结构齐全，所以C处断句；“之”作“承”的宾语，宾语后断句，所以E处断句。“桓叔以下”作主语，“嘉”是谓语，“吾子之赐”是宾语，中间不断开。故选BCE。） 11． D  （A.正确。句意：但受到他父亲桓子罪恶的连累。/所谓离骚，就是遭遇忧愁；B.正确；C.正确。意动用法，以……为耻；/使动用法，使……发出声响。句意：人们应该以名声不清白为耻。/即使大风大浪也不能使它发出声响；D.错误。“归，归附之意”错误，材料中“归”是“称赞、称许”之意。“后五年，吾妻来归”的“归”是女子出嫁。句意：天下的人都会称许你有仁德。/过了五年，我的妻子嫁到我家来。故选D。） 12． C  【解析】C.“做小官不避权贵”错误。“避”，躲开之意。此句意思是不挑选官职。故选C。 13.. （1） 如果你不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？（2）身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。 【解析】（1）“患”，担忧；“吊”，哀悼；“何贺之有”，宾语前置句，正常句式“有何贺”。（2）“处卑”，身处低位；“比”，相同；“斯”，这样。 14. ①材料一从“安贫修德”的角度阐述；②材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述；③材料三从努力“克己复礼”的角度阐述； 解析：由材料一“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有”可知，材料一从“安贫修德”的角度阐述；由材料二“（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位”可知，材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述；由材料三“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”可知，材料三从努力“克己复礼”角度阐述；参考译文：材料一：叔向去见韩宣子，宣子正为自己贫困而忧愁，叔向反而祝贺他。韩宣子说：“我有正卿的虚名，却没有正卿的财产，无法和卿大夫们交际往来，我正因此发愁，你却祝贺我，是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有百顷的田产，他的家里置备不齐祭祀的礼器，但他能宣扬德行，遵循法制，使名声传播到各诸侯国，诸侯亲近他，戎、狄归附他，依靠这点治好了晋国，执行法令没有弊病，所以避免了灾难。传到他儿子桓子，骄傲奢侈，贪得无厌，违法乱纪，任意妄为，借贷牟利囤积财物，本应遭到祸难，然而依赖他父亲武子的余德，才得以善终。到了怀子，改变了桓子的行为，发扬武子的美德，本可以凭此免除祸难，但受到他父亲桓子罪恶的连累，因而逃亡到楚国去了。如今您像栾武子那样清贫，我认为您也能具备他的美德，所以向你道贺。如果你不去忧虑自己不能立德，而只为财物不足而发愁，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？”韩宣子下拜叩头，说：“我韩起将要灭亡之际，幸亏您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。”  （节选自《国语•晋语》） 材料二：王充的性情淡泊，不贪图富贵。当被上司了解、破格提拔的时候，不为官大而高兴；当不被上司了解、被降职罢官受压抑的时候，也不为职位低而怨恨。几次担任县里的小吏，也没有挑选而不愿干。有人说：“你心胸那么高而行为却一般，喜欢结交趣味相投的人，做官也不计较地位，这样玷污了你的节操败坏了你的品行，世人向你学习什么呢？”王充回答说：值得学习的人，没有谁能比得上孔子。孔子做官，什么也不挑选逃避。当他做乘田、委吏的时候，没有不高兴的心情；当他做司空、相国的时候，也没有欢乐的表现。舜在历山耕种，就像要那样过一辈子；等到他继承了尧的天下，又像是本来就该这样似的。人应该担忧德行上的不足，而不应担心爵位不尊贵；人们应该以名声不清白为耻，而不应羞耻于官职得不到提升。世人能识别什么是好人，那么好人即使处于卑贱的地位，也仍然是显贵的；世人不能辨别好坏，那么即使你地位再高，也仍然是耻辱的。身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。                                         （节选自《论衡•自纪篇》） 材料三：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归附于先王之礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的条目细则。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的事不说，不合礼的行为不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按这些话去做。”                                              （《论语•颜渊》） 15. D   【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“甚至不能带走海棠一缕芳香，诗人很遗憾”错，“多谢烟香更入衣”意思是诗人还希望带走海棠的芳香，表达的是诗人对海棠的喜爱和留恋之情。故选D。  16. ①“红杏”起衬托作用，以京城的红杏来衬托海棠，突出海棠的艳丽与美艳。②“春桂”代表科举及第，手中已有新春桂意味着科举及第，诗人及第之后，还希望把海棠的芳香带走，表达了他对海棠的喜爱和留恋之情。 【解析】本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。①首联“上国休夸红杏艳，深溪自照绿苔矶”，将身处上国京城繁华热闹之地的红杏与身处偏僻溪边无人欣赏的海棠进行对比，以京城的红杏来衬托海棠，突出海棠的艳丽与美艳，在这里“红杏”起衬托作用。②尾联抒情达意，“手中已有新春桂”，“春桂”代表科举及第，诗人表面上说自己的手中已经有了新春的桂枝，委婉地表达了自己今春科举高中的意思；“多谢烟香更入衣”中的“更”字，表明了诗人在科举高中之后又逢到海棠香气泌入自己的衣服，让诗人更为欣喜高兴，于是作者就产生了把海棠的芳香带走希望，借此来表达他对海棠的喜爱和留恋之情。 17.(1)思国之安者 必积其德义(2)孤光自照 肝肺皆冰雪 (3)万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟/舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来/自去自来堂上燕 相亲相近水中鸥/飘飘何所似 天地一沙鸥 18．①中华民族拥有一条自西向东与黄河平行的长江，②形成了“江河互济”的地理格局。③这种格局构成了世界上其他古文明所缺少的战略纵深，④因而中华文明能够避免发展中辍。 20．B 【解析】句子“夏正当春华秋实之间，自然应了这中性的黄色——收获之已有而希望还未尽，正是一个承前启后、生命交替的旺季”中破折号的作用为解释说明，破折号后的“收获之已有而希望还未尽，正是一个承前启后、生命交替的旺季”是对前文“夏自然应了这中性的黄色”的原因的说明。选项A中破折号表示话题的转换；选项B中破折号后的内容是对前文内容的解释说明；选项C中破折号补充说明。“一点一点躁怒起来的波浪”重复前面的词语，增添修饰成分，是用扩展的办法对所讲的内容加以补充说明；选项D中破折号的作用是强调被引出的下文。 21．①巧用比喻修辞，“好像炉子上的一锅水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾一样”化虚为实，形象地展现山坡上的绿草旺盛的生命力。②使用对比手法，将“芊芊细草”和“密密的厚发”形成对比，写出了夏天草的颜色变化和数量上从少到多的变化，颇具画面感。 【解析】分析句子的画面感可从以下角度入手：①修辞手法。画波浪线句使用了比喻的修辞手法，将山坡上小草的生长和树林的生长比作“炉子上的水逐渐泛泡、冒气而终于沸腾”，将植物的生命力由萌发到沸腾的过程形象化地呈现出来。②对比手法的使用。“芊芊细草”是小草刚刚发芽的状态，“密密厚发”则写出了夏天小草茂盛厚实的样子，二者形成对比，更能表现出夏天草的颜色变化和数量上从少到多的变化，颇具画面感。③动词的使用。这个句子中的动词“凝”的意义为凝聚、凝结，用于形容夏天植物的变化，能让读者感受到夏天植物由青转绿，越来越茂密、越来越鲜艳的过程。 22． ④改为“那在地上匍匐着的碧绿的瓜秧”⑥改为“这时它们已不是在春风微雨中细滋慢长” 【解析】④语序不当。句子“那朝天举着喇叭筒的高粱、玉米，那碧绿的瓜秧，在地上匍匐着，无不迸发出旺盛的活力”中“在地上匍匐着”是用来修饰“瓜秧”的，需要修改为“那在地上匍匐着的碧绿的瓜秧”。⑥成分残缺。缺少主语，补充主语后修改为“这时它们已不是在春风微雨中细滋慢长”。 23.（1）第一层：“起着、妙着、正着”是象棋的三个术语。 （2）起着:开局第一着；妙着:对局中,一方走出出人意料的棋,从而取得战术上的成功,或棋局的主动权；正着:当时棋局下必须走的一着或数着,也指正确着法或官着。 （3）第三层：对初学者而言，应该从起着开始，起着的功夫扎实了，棋力才会提高。一些初学者热衷于追求妙着，而忽视更为常用的起着。起着是基础，妙着是创造。一般来说，对起着理解深刻，才可能出现妙着；否则，难免下出损棋，水平也不易提升。 一是“起”，起是根本，合乎棋理的正确下法，一般规律。 二是“妙”，对妙的内涵理解可以理解为创造性发展，妙源于本，而又高于本。 三是“正”，是方法、技巧、规律。 好的作文，要体现出“起着、妙着、正着”三者间的思辨关系。在思辨关系的具体展开过程中，考生要懂得化虚为实。这一部分对作文的素材要求较高，话题是观点，是“虚”；现实是素材，是“实”。化虚为实，就是将话题引入生活，体现针对性和现实性，增强可读性。材料的启示意义，对于奠基阶段的青年人，是具有很强的指向性的。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$