2024届高考作文模拟导写：儒道之争，躺平与内卷

高考作文模拟导写：儒道之争，躺平与内卷 【作文原题】 有人说，庄子提倡的“保全天性”就是“无为”，是“躺平”。有人说，孟子积极入世，“知其不可而为之”是“内卷”。 对此，你怎么看？请任选一个角度，写一篇不少于800字的文章，阐述你的观点。 【审题立意】 首先要明确界定概念。“保全天性”“无为”“躺平”“知其不可而为之”“内卷”等，概念这么多，不弄明白，何以说清楚。 其次，要思考概念间的关系。“无为”是不是就是“躺平”？“知其不可而为之”是不是就是“内卷”？儒道之间能否在某一个平面统一起来？ 就此，笔者做以下分析： 1、“无为”≠躺平。破罐子破摔，得过且过、随波逐流，无所事事，无所作为，不是庄子和道家的“无为”。“躺平”这个词，自从被创造以来，所代表的似乎就是“不作为”，但真正的躺平，应该是回归自己的本性，假如人不作为地躺平，却是满肚子的名利，那也是拂逆本性，只是单纯躺下了，心却不平。或者什么都不做，在家啃老，自己都不能养活自己，那也不是道家的“无为”，那是摆烂！ 《庄子》中曾说了个叫支离疏的人，长得奇丑无比，下巴隐藏在肚脐下，双肩高于头顶，五官出口向上而不是向前，两条腿和胸肋并生在一起。看见这样的人，我们会担心，除了讨饭，他还怎么活下去啊？但这支离疏不仅不用讨饭，还能找到适合自己的工作，他给人缝衣服，洗衣服，这就足够养活自己了，然后再去筛糠簸米，足可以养活十口人。最后，庄子就说，支离疏那样形体残缺不缺的人，都有适合的办法养活自己，又何况是其他人呢？你看，现在的一些青年人连自己都养活不起，还美其名曰“躺平”，这不是笑话吗！ 2、如果肯定“躺平”那么就得以“保全天性”为根基。如果说庄子的“无为”是躺平，那么他的躺平，就不是什么都不做，而是想做的就做，不想做的不做，他会劝谏君王不要重启战端，他会和惠子在桥上辩论水里的鱼到底快乐不快乐，他也写书讲故事，并不是吃饱了就躺。 他是提倡无为，但是那并不是什么都不做，而是“保全天性”，依照本性而活，不和别人卷，不和自己耗，也不在疲惫不堪中苦兮兮地活而是幸福地生活。 3、是可还是不可的判断。如果说，知其不可而为之的意思是明知道这个事情是错的还去做，那么孟子就是大傻瓜一个了。如果说，知其不可而为之的意思是这事情是对的，但是这阵子甚至这辈子很可能见不到效果，尽管如此我也坚持，那么可以说，这是君子和圣贤的坚守与执着。N场2000多年前的对话，那种两个文明一起抓的思想，那种可持续发展的理念，直到今天还熠熠闪光。时光跨越数千年，我们一直走在践行的路上啊。 5、无为还是要达到“治”的。不是指什么都不做而随波逐流，而是指在做事之前，先进入其中，了解游戏规则，再顺势借力而为之。许多时候大多数人盲目做一件事的结果就是，被现实打的体无完肤，然后灰头土脸的离去，所以，作为一个有一定社会阅历的人，先观察观察，做一个或基本或深入的了解未必不是一件好事，但不论你是新人还是老油条，遵循事物本身的规律好好做一下规划，还是更易于事情的成功的。 6、关于“内卷”。“内卷”常常不是“知其不可而为之”的主动，而是外力驱使下的迫不得已而又无可奈何；常常不是遵从科学的顺从自然的“保全天性”，而是不顾科学规律的胡乱蛮干的瞎折腾。内卷的表象是竞争，其本质就是精神内耗。你耗我，我耗你，最后大家都耗成了废人或者至少上演出一场“剧场效应”。内卷使人们不断追求所谓更高的标准和更大的竞争力，最终导致个体和整个社会陷入疲惫、焦虑和无尽的内耗甚至空转之中。 7、再说“无为”与“知其不可而为之”的统一。北斗导航，导弹发射，芯片研制……哪一个离得了“知其不可而为之”精神，哪一个又不得遵循自然和科学的规律？ 感谢老祖宗，给我们留下来儒道墨等诸子百家的煌煌烜赫的思想宝库！ 【优秀作文】 （一）界定“无为”≠躺平，积极入世≠内卷 以“无为”之内在品格，成“为之”之磅礴正事 陈芙瑶 现在网络上“躺平”“内卷”之类词语层出不穷，也常常被无心之人与中国历史精神品格简单的相提并论。可试想不为利禄所染，保持内在精神品格的庄子，怎么会是苟且偷生的躺平者呢？胸怀天下，心系苍生的孟子，怎么会是追名逐利的内卷者呢？现代社会仍然要保持而不能被滥用这种品格啊。 保持无为的内在品格，营造丰富的精神世界。网络上、社会中躺平，常常被人们挂在口上，更甚者，贴上庄子的标签儿，这实在是对庄子思想的玷污。试想庄子那时，虽然他才能卓越，受到楚王“愿以境内累矣”的邀请，他仍然淡然拒绝，宁愿“曳尾于涂中”，在污泥之中玩耍，也不愿被名利富贵所束缚。惠子以他相位要被取代的恐慌面对庄子时，庄子却以鹓雏自喻，表达出“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”的情操。可见是视利禄如腐鼠的庄子所表达的是至人无己，保全天性的精神境界，而并非被物质所迫、被现实所压垮的躺平操作。身处浑浊世事，保持举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒的内在精神，是一个人安身立命的根本保障。 发扬“为之”的积极精神，执着心中的宏伟蓝图，知其不可为之的孟子，为的是黎民百姓，为的是天下苍生。无论是见齐宣王还是见梁惠王，宣传的政治主张莫不如此。他把黎民看的高于社稷国君，他为了实现民贵君轻的思想，在论辩中纵横捭阖，游刃有余。他始终保持着富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的得大丈夫品格，即使筚路蓝缕，仍心系百姓。可见孟子的“为”，为的是天下，为的是苍生，而不是现在所谓的存在于权贵利益之间，在名利驱使之下的那种内卷。 处于捉摸不透的人世间的我们，不应该被眼下的小利小益主宰。应该将眼光放长远，心怀报效祖国的理想，不被利益污染。为实现自己的伟大抱负，全力以赴，不怕困难，迎难而上。 当下的我们，不应被躺平内卷之风沾染，应该继承中国历史文化的优秀品格，将“无为”与“为之”的天平充分平衡。保持自己的内在品格，为自己的目标全力以赴，才是最为重要的光荣使命。 “少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。”为了达成中国复兴梦的宏伟愿景，何不把“无为”与“为之”充分结合起来，在海面上乘风破浪，在草原上尽情驰骋呢！（889） （二）为什么非要对立起来呢？儒道完全可以结合呀！循“保全天性”之道，行积极入世之为，不甜吗？ 以顺应规律之剑，破布满荆棘之林 保全天性并非所谓躺平，保全天性是顺应自然规律，从而达到游刃有余的做事状态。而知其不可而为之，也并非所谓内卷。内卷是精神内耗，而孟子这种积极入世的主张，是奋斗，是拼搏，是想要冲破前方荆棘的勇气，是播撒良种长向未来的希望。顺应规律是前进路上的助推器，我们应以顺应规律之剑斩破前方荆棘之林，从而引来破晓的光明。 循道与拼搏齐飞，奋斗前行中不失保全天性，单纯的机械的奋斗难以使人脱颖而出。这就更要发挥保全天性、遵从遵循规律的作用了。天性是事物原本的固有的规律，不以人的意志为转移。保全天性，就是要善于发现天性，利用天性，从而在事物的规律间游走。就像《庄子·养生主》中说的那样，一代神庖庖丁不做菜鸟级的族庖，也不做岁更刀的良庖，而是“依乎天理 ，因其固然”，他“无为”，不胡砍乱砍盲目蛮干，而是“以无厚入有间”，解牛又快又好，简直成了艺术！ 那位因为其貌不扬，还得了“贺鬼头”外号的宋代诗人贺铸却能心有猛虎，细嗅蔷薇。贺铸是一个长相十分凶恶丑陋的人，然其人十分幽默，他利用自身幽默的天性，在时代中吸取了一些粉丝。他细腻的诗词与他凶猛的外表可谓天各一方。“我很丑，可是我很温柔”，他善于发现事物，用细腻的心思创作出绵绵柔柔如春雨般的作品。“凌波不过横塘路，但目送、芳尘去”，词人一路目送她迈着轻盈的步伐走过横塘的道路飘然远去，从一片芳尘之中追寻她的踪迹。外貌已然，无可再为，不怨天尤人，转而向内，顺自然之道，扬我天性之优，在不可为中展现了自己万里挑一的有趣的灵魂，奏出了自己独一无二的华美乐章。 奋斗前行与把握规律一色，在荆棘路上自应顺应规律。屠呦呦青蒿素的故事可谓妇孺皆知。屠呦呦和她的团队，不就是在无数次试验中利用中国中医药文化典籍成功的让疟疾的阴云消散在世界的苍穹上吗？世界上那么多人研究疟疾，而她们又失败了那么多次，是责任，是大爱，是不甘失败的勇气，是为国争光的信心，使他们明知不可为而为之。为之而又遵循自然的天性规律，从而才是她们最终走向成功。 鲁班也可谓是一个保全天性善用天性的人啊。他在山中被锯齿形叶片划伤，而后研究出了众人熟悉的锯子。他们都是顺应了规律，化解了路上的困难挫折。可谓是在荆棘路上顺应规律积极作为的典范。 万事万物都有其存在的价值与规律。把握规律，顺应规律，科学作为，积极作为，就可以使我们在遍布的荆棘林中开拓出一片开阔的新天地！（985） （三）各得其所，各美其美，而知者万物皆备与我 生命华美非躺平，青云志坚岂内卷 乱世烽火狼烟四起，铁马冰河入梦难眠。春秋战国历时500余年，孔子、孟子、老子、庄子、墨子等思想巨人接连出现，形成了中国历史上唯一一次的绚烂夺目的思想井喷。不同的观点代表着不同的价值取向。这其中，保全天性的庄子，不是躺平，而是向内探求生命本身之美；知其不可而为之的孟子，不是内卷，而是向外求诸为政保民之志。 晤言一室之内，何须千载身后名。 “我与我周旋久，宁作我。”动荡的云遮去了天空，当利益之争充斥脚下这片土地，何必去抢这城市的繁华？王献之雪夜访友，至其门前，却转身离去。兴起而往，兴尽而归，他要的是乘兴而已。王献之天性潇洒，不问结果，享受过程。阮籍驾车不问方向而行，穷途而哭，生命的孤独，性情中人，率性而为而已。 “人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭。”人生苦短啊，修短随化终期于尽。拘囿的生命与身后的虚名相比较，他们选择了去寻求生命本身的壮美。仅此而已，这种率性怎可称之为躺平？ 不坠青云之志，愿为万世开太平。 “寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”举目四顾，尸横遍野，礼失于邦，黑暗动荡，风雨如磐，便于理想的高台上拥抱苍生，那是何等激昂慷慨、热血沸腾！凭栏望，历史星河上为生民立命者何止千百人。 终军县志，投戎报国，弱冠之年，请缨南越；宗悫有时，破浪万里长风，于深渊中闯出万道金光。钱穆于战火纷飞中收集史料，汇成《国史大纲》。他用一生为祖国招魂，为抗战的中流砥柱们送上精神滋养。陈陆于洪水时最先出发，最快抵达，为危难的乡亲奉上最好的年华。为信念，为天下，一路向前，这种坚定怎可称之为内卷？ 我们渴望的不是躺平后的无事可做，而是建立外界与自己对话的精神滋养；我们讨厌的不是获得知识与成就，而是内卷本身的病态现象。既然如此，为什么非得要去躺平和内卷呢？为什么要叫将精神滋养与成就，获得的一切途径都归于这两个词语呢？每个人对于生命的看法都是不同的，人生很多个岔路，很多种选择，但只要对于生命有坚定的看法，无论怎么选，走的都是自己的路。 生如逆旅，一苇行之。在追风赶月的路上，我们需心怀一份热爱。如果有目标，便大胆去追；如果累了，不妨暂时安心驻足。在充斥躺平与内卷的世界里，始终驾驭好自己这辆不会错轨的列车。（908） 学科网（北京）股份有限公司 $$