2024届湖南省长沙市周南中学高三下学期第三次模拟考试语文试题

周南中学 2024 届高三语文第三次模拟考试 一、现代文阅读 (35 分) (一) 现代文阅读 I (本题共 5 小题, 18 分) 阅读下面的文字, 完成各题。 材料一: 网络的出现真正改变了文学经典的存在样式、传播方式和接受需求。从早期 PC 端的红楼同人小说、各红楼网站贴吧到当下移动端各传播平台、视频和有声 读物，图文、视媒、声媒三大传播方式的叠加融合使得《红楼梦》的存在远远超 出一部小说或影视作品的定义。 对经典的传播而言，媒介并非一个中立的传播工具，其本身就是一种隐喻的 意义和语境“修辞”。每种媒介自身都包含着影响传播内容、价值取舍的相关因 素及影响的方式密码, 都借助自己塑造的媒介环境提供一种创造 “个性” 意义的 场所和条件, 一旦和受众产生具体的文学互动关系, 就会使这种互动呈现出一定 的价值偏向。比如聚集在“天涯社区”贴吧的红迷们，形成了强烈的解密式阅读 趣味;B 站聚居着大量喜欢《红楼梦》鬼畜视频、热衷通过弹幕分享自己感受的 乙世代青年；抖音则是《红楼梦》美妆、美食爱好者的集散地。故而媒介作为经 典传播风格和氛围的创生者，本身已成为传播内容的一部分，成为一个具有价值 偏向性的意义生产空间。 因此媒介技术究竟是向善还是向恶，对经典的传播来说是最好还是最坏的时 代都非简单对错之判。虽然对当下的传播现状不能悲观, 但也绝不能乐观, 因为 我们多大程度上能够把控技术带来的问题, 规避文学产业化带来的负面影响, 警 惕大众化、娱乐化、碎片化的趋向，依然取决于我们如何以及在什么意义上使用 媒介。 新媒体与文学经典传播的关系是一种多层次、反馈复杂的交互影响的关系， 具体表现在它们之间不仅是内容与形式的关系, 还关涉到审美、道德、意识形态、 价值观、话语权力及资本等多个层面的问题。但文学毕竟是人学，阅读和接受经 典的最终目的是影响并塑造人, 因此, 观照人的精神世界是文学传播和接受的永 恒主题。新媒体与文学经典传播的结合，对读者而言无论是功用的还是娱乐的， 最终的旨归依然是自身审美艺术素养的提升和人生存在意义的确认。从近期利用 问卷星所做的全国调查来看, 对于“您阅读和学习《红楼梦》的最大收获”一问, 10623 份答卷中选择 “感悟人生存在的意义” 占比 66.27%，仅次于 “丰富自己传 统文化知识”的 66.73%，由此可见对文学经典精神境界的追求，已成为阅读经 典最重要的动力和期望之一。 （摘编自李丹丹《新媒体视域下（红楼梦）传播现状及规律》） 材料二: 数字媒介的核心特征之一是互动性。互动性从根本上改写了传统新闻文本的 构成法——文本不再是一个封闭的、固定的叙事形式, 亦不再拥有相对稳定的意 义结构, 而是在互动的作用下为用户提供了一个自主选择、参与、探索的叙事空 间, 最大限度地激活了文本的开放性内涵, 为用户打开了一个意义协商空间。不 同的互动实践与方法，形成了不同的语义规则，亦形成了不同的意义生成方式。 因此，互动可以在修辞维度上加以认识——互动的语言，即是修辞的语言。 在时间维度上, 用户可以自主地选择故事在时间维度的 “展开” 方式, 并从 容地处理 “沿途” 的页面悬停时长, 由此决定叙事 “前行” 的时间结构, 如内容 呈现的顺序、方向和时间, 并在此基础上形成一种独特的时间意识。当不同的信 息模块之间存在一定的时间逻辑时, 用户便可以在自由选择中建立特定的时间概 念或时间意识。2023 年杭州亚运会期间，央视新闻推出的融媒体产品《亚运山 水间》，设置了富春江、良渚、西湖、钱塘江四个“探险”板块，用户点击不同 的板块, 即可触发漂流、迷宫、龙舟和射箭四个不同场景的游戏, 从而体验特定 场景的游戏内容。不同的选择顺序, 形成的是不同的内容呈现顺序和结构, 这便 从根本上改写了传统新闻的内容呈现顺序, 由此摆脱了文本意义生成所高度依赖 的时间逻辑。例如, “良渚” 板块主要讲述新石器时代晚期的历史文化, “西湖’ 板块注重呈现当下的自然美景——不同的选择顺序，决定了不同的感知模式，亦 在时间维度上形成了不同的杭州印象。 在界面功能上, 融合新闻允许用户长时沉浸、随时切换、及时退出某个场景, 并允许用户在悬停时能够在空间场景中任意移动、放缩, 比如拖动地图查看某个 点位, 放大画面查看某处细节等, 全面浏览并深度挖掘界面空间中的信息。在《亚 运山水间》中，用户进入“富春江”的船只，可以在虚拟场景中自由地游览、观 赏每一处景观细节。可见，用户通过对悬停时间的处理与支配，改变了叙事进程 中的情节展开时长, 而探索时间越久意味着用户越有可能突破经典叙事中的时间 限制, 进入深度阅览状态, 进而捕捉到画面中更多的细节, 获得更为丰富的新闻 信息。 在空间维度, 用户通过一定的导航选项或条件选项, 可以自由地决定新闻内 容的可见性, 从而以互动为基础, 形成不同的导航空间形态, 或形成不同的虚拟 空间图景，以此重组融合新闻的意义结构。换言之，某些内容能否显现并进入意 义结构之中，完全取决于用户的个性偏好与自主选择。例如，哈佛大学肯尼迪学 院贝尔弗中心于 2022 年负责创建了一个融媒体项目——基于街道壁画地图的交 互式时间轴《黑人的命也是命》。该作品的创作背景是 2020 年非裔美国人乔治 弗 洛伊德被白人警察开枪射杀后，美国各地陆续出现了反种族主义艺术品。进入作 品界面后，用户可以根据艺术品类型、艺术家身份、创作时间、涉及的社会议题 等类目对内容进行筛选，还可以点击地图上的作品名称，查看作品的具体信息。 这种自主选择的行为不仅影响了文本的 “输出” 内容, 而且改变了文本的呈现方 式，亦影响了用户的解读方式，如用户对于种族议题的观点和态度。 （摘编自刘涛刘锦鹏《通往数字世界的修辞学：融合新闻叙事的数字修辞体系构 建》） 1. 下列对材料相关内容的理解分析, 不正确的一项是 ( ) (3 分) A. 网络改变了文学经典的传播方式, 这些传播方式的融合使《红楼梦》不只以 传统小说的样式存在。 B. 数字媒介使传统新闻文本封闭、固定的叙事形式变得不固定, 其意义完全由 用户动态生成。 C. 媒介作为经典传播风格和氛围的创生者, 能以不同方式影响传播内容, 成为 传播内容的一部分。 D. 融合新闻允许用户支配悬停时间, 对界面信息深入探索, 使其可能突破经典 叙事中的时间限制。 2. 根据材料相关内容, 下列说法不正确的一项是 ( ) (3 分) A. 用户在体验《黑人的命也是命》项目时, 可以在壁画地图的界面选择自己感 兴趣的类目, 查阅相应的内容, 这样的新闻呈现将影响他们的信息获取和观点形 成。 B. 体验《亚运山水间》项目时, 如果用户点击 “西湖” 板块, 那么他将在体验 对应的场景游戏过程中领略杭州自然美景, 这样的感知模式将带给他独特的杭州 印象。 C. 对精神境界的追求是文学经典阅读的重要内驱力, 但在文学产业化过程中, 因资本因素带来的大众化、娱乐化、碎片化趋向对此产生负面影响。 D. 材料一 “提供一种创造 “个性” 意义的场所和条件”, 与材料二 “为用户打开 了一个意义协商空间” 所表达的意思基本一致。 3. 结合两则材料, 下列选项不能体现媒介的 “修辞” 作用的一项是 ( ) (3 分) A. 国产志怪类动画《神弦曲——猫儿与时光铃铛》在首支预告的动画场景绘制 中使用 技术出图,其中三分之二的背景制作都使用了 技术。 B. 抖音播放量超 1000 万的红楼视频合集有一部分涉及仿妆话题, 其中一条红楼 美妆视频评论就超过 10 万; 这种由媒体营造的精致化生活氛围吸引大众与之同 频共振。 C. 新华社推出的 作品 天地工程 ,允许用户在日常生活场景中,通过自由 移动、放大或旋转火箭, 自主体验火箭发射的过程, 使用户对科技强国有切身体 会。 D. “2023 北京国际设计周” 与天坛公园主办的天坛赏月直播活动, 在展示传播 新锐设计产品的同时, 融入古建、古乐与中秋之月的互动场景, 彰显文化与诗性。 4. 下列图表是关于《红楼梦》相关传播情况的调查。根据材料一的相关内容 下列选项分析不正确的一项是 (3 ) (3 分) A. 从表一及材料一可知图文、视媒、声媒等多渠道传播方式, 使经典《红楼梦》 的传播变成文化产业链的一环，技术的便利带来了新的传播契机和可能。 B. 从表一受众了解《红楼梦》的渠道占比看, 占比最高为视频类, 说明在当下 短平快的整体传播背景下，视频成为人们获取相关知识时最受欢迎的方式。 C. 表二中有约一成的受众对传播现状不满意, 可见对于经典的传播, 从长远来 看, 新媒体传播方式前景不容乐观, 表一 “学校课堂” 占比低验证了这一点。 D. 从表二《红楼梦》当下传播现状的满意度来看, 近九成的受众表示满意, 可 见当下的媒介技术是人们可接受的, 体现了文学经典传播大众化的趋势。 5. 两则材料在论及新媒体传播的 “互动” 时各有侧重, 请简要概括。(6 分) (二) 现代文阅读 II (本题共 4 小题, 17 分) 阅读下面的文字,完成 题。 文本一: 我挡住了什么 刘亮程 又刮起了风，天空什么都没有。这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土。 那些残墙上的土, 一点一点地被风抠下来, 刮走, 让我看着心疼。我知道我无法 阻止——许多年前我把房后面的一棵榆树移到屋前面, 把纷涌向西的一群羊迎头 拦住, 赶向东边河湾的草滩时, 我以为我能改变许多东西, 能阻挡住那些事物的 流散与消逝。---- 我确实曾经阻挡住了什么。至少, 我止住了我的心, 让它永留在这个村庄里。 我止住了我日渐淡忘的记忆——我自己不能留住的，我扔在风里。这个世界无法 留存的，我存放在心中。我不管别的。我的心中只存放一个村庄，完完整整，那 些牲畜、人、草木、阳光雨水和脚印，连夕阳下弥漫的尘土都一粒不少。 我走过院子, 站在以前院门的豁口处时, 吹到身上的风突然猛烈了, 风扯我 的衣服，往后扭我的头，发着狂要把我推开——许多年前的那些深夜里，风就是 这样在推刮那两扇院门。它们支撑不住了，便猛地敞开，风呼啸着灌进院子，踢 翻地上的筐, 扯走绳子上的衣服, 一把一把撕垛上的干草往天上扔……院门拼命 扇动、啪啪直响, 像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫: 风进院子啦! 风进院子啦! 我们在梦中迷迷糊糊听到喊声。“院子里有响动。”三弟拿脚蹬醒我。我推醒大 哥。大哥压低嗓子喊父亲。 母亲醒来了，正摸火柴点灯。 多少年后我知道那扇风中的院门承受了什么。现在，几乎所有的院子不复存 在，院门消失。村庄大敞在旷野。只有不多的一些旧土墙仍在阻挡和挽留着什么。 我想再看一眼这个村子。我真的该离开了。村里已经没有我的事情。他们一 车一车往家里收东西，拉过去一车苞谷棒子，运过去一车草，再拉过去一车苞谷 杆。我站在路边上，闲甩着手。 他们见了我总要拉一把牛缰绳, 车停下来跟我说几句闲话。有时牛不愿意停, 一甩头，走过去几丈远才慢腾腾停下。 “到房子里去嘛。”他们对我喊。 “不了。我没事。快忙你的吧。”我说。 “也没啥忙的。就一点点粮食。”他们说着车又开始走动了。 我让他们的收获迟缓了一会儿。我轻脚慢踏地走过村庄走向那片田地时，还 是惊动了他们。他们停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草平埂子的手，目光迟疑地望着我——秋天在这一刻慢了下来，像一辆车缓缓停住，其他地方的秋天如期 运行，为同样一点点粮食那里的人们忙个不停。只有在黄沙梁，这车装得满满的 玉米棒子会晚几步走进院子。那几朵雪白的棉花在人手边多开放了一会儿。剩在 地里的半车棒子会多等一阵子，或许会留在地里过夜。 我一个人站在路边，就让一个村庄的秋收稍稍推迟。 那时候, 许许多多的树木站在村里村外, 许许多多的墙和门, 许许多多的人 和牲畜们，它们延迟了什么，让早该发生的哪些事情，迟迟没有发生。 每一场风后，看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡， 我就知道村庄留住的比这更多。 而我，只留住了一个村庄。 文本二: 作为 “乡村哲学家”, 刘亮程的散文透过对村庄事物的观察, 显示出独有的 家园意识, 并以人的存在为前提, 揭露出人生在世不可避免所要面对的孤独感和 宿命感。作家还将目光聚焦在家园的生态上, 凸显了万物平等的生态意识和与时 俱进的生态智慧。面对家园的荒芜之景, 作家从时间、空间维度对现代性进行了 深刻反思, 刘亮程将这种反思建立在 “时间观” 上, 建构了 “黄沙粱时间”, 同 时, 作家还在空间维度上用文字建构了一座可供灵魂栖居的精神家园, 以期达到 精神还乡的永恒追求。作家对艺术形式的追求集中在语言风格的诗化方面, 以强 调 “万物有灵” 的生态思想以及表现村庄从 “热闹” 到 “荒芜” 的变化。刘亮程 散文 “诗化” 的语言风格呈现出简洁凝练的特点, 又饱含深厚质朴的地方风韵, 使得散文透露出理性的思考。 (摘自杜一诺《刘亮程散文创作论》) 6. 下列对文本一相关内容的理解, 不正确的一项是 ( ) (3 分) A. 文章多次写村庄的人和物, 表达了作者对岁月的追怀, 流露出作者对时间流 逝的伤感, 字里行间透露着些许苦涩。 B. “这片大地早已经被风搜刮干净, 只剩下土”, 形象具体地展现了时光流逝的过 程, 直接表达了记忆之于生命的重要意义。 C. 本文赋予各种事物以生命, 被风推刮的院门终究阻挡不了时光的侵袭, 文章 通过村庄的事物传达一种对时代、自然、生命的深刻理解。 D. 文章以“而我, 只留住了一个村庄。”结尾, 含蓄隽永, 发人深思, 引发了读 者对于村庄的没落与时代的发展的思考。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏, 不正确的一项是 ( ) (3 分) A. “看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡”, 运用了拟人 的手法, 生动形象地写出了现在村庄日子的悠然自在。 B. “院门拼命扇动、啪啪直响，像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫”，运用了比喻 等手法, 生动地描摹了风突然猛烈的情状, 表达对过去的时光无可挽回的伤感。 C. 本文句子整散结合, 错落有致, 有一种舒卷自如、无拘无束的的美感。许多 句子独立成段，借助这一方式使文章节奏舒缓有致。 D. 本文语言平实质朴、真切深刻、平易近人，用最简单的方式传递最细腻深沉 的情感, 意味深长, 引人入胜。 8. 文中画线句是否矛盾? 结合文章内容谈谈你的理解。(5 分) 9. 文本二中, 刘亮程被称为 “乡村哲学家”, 请结合两则文本, 有理有据地说明他获得这一赞誉的缘由。（6 分） 二、古代诗文阅读（35 分） (一) 文言文阅读 (本题共 5 小题, 20 分) 阅读下面的文言文, 完成下面小题。 材料一: 荆有善相人者，所言无遗策，闻于国。庄王见而问焉。对曰：“臣非能相人 也，能观人之友也。观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身 必日荣，此所谓吉人也。观事君者也，其及皆诚信有行好善，如此者，事君日益， 官职日进，此所谓吉臣也。观人主也，其朝臣多贤左右多忠主有失皆交争证谏， 如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之 友也。”庄王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故贤主之时见文艺之人 也，非特具之而已也，所以就大务也。 (节选自《吕氏春秋·贵当》) 材料二: 甯戚击牛角而商歌，桓公闻而举之；尧舜相见不违桑阴，文王举太公不以日 久。故贤圣之接也，不待久而亲；能者之相见也，不待试而知矣。故士之接也， 非必与之临财分货乃知其廉也; 非必与之犯难涉危乃知其勇也。举事决断, 是以 知其勇也; 取与有让, 是以知其廉也。故见虎之尾, 而知其大于狸也; 见象之牙, 而知其大于牛也；一节见，则百节知矣。由此观之，以所见可以占未发，睹小节 固足以知大体矣。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料三: 　　或曰：“吾子论汉末贡举之事，诚得其病也。今必欲戒既往之失，避倾车之 路，岂有方乎？士有风姿丰伟，雅望有馀，而怀空抱虚，干植不足，以貌取之 则不必得贤：徐徐先试，则不可仓卒将如之何？”抱朴子答曰：“知人则哲，上 圣所难。今使牧守皆能审良才于未用，保性履之始终，诚未易也。但共遣其私情， 竭其聪明，不为利欲动，不为属托屈。所欲举者，必澄思以察之，博访以详之 修其名而考其行，校同异以备虚饰。令亲族称其孝友，邦闾归其信义，尝小仕者， 有忠清之效，治事之干，则寸锦足以知巧，刺鼠足以观勇也。” (节选自《抱朴子·审举》) 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句, 请用铅笔将答题卡上相应位置的 答案标号涂黑。每涂对一处给 1 分, 涂黑超过三处不给分。(3 分) 其朝 A 臣多 B 贤 C 左右 D 多忠 E 主 F 有失 G 皆交 H 争证谏 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说, 不正确的一项是 ( ) (3 分) A. 遗策, 文中指失误、失策, 与《过秦论》中 “蒙故业, 因遗策” 的 “遗策” 意思不同。 B. 善, 意动用法, 认为……好, 与《苏武传》中 “单于壮其节” 的 “壮” 用法 相同。 C. 百节, 身体的各个关节, 引申为事物的整体, 其中的 “节” 与成语 “高风亮 节” 中的 “节” 意思不同。 D. 归, 指称赞、称许, 与《<论语>十二章》中 “一日克己复礼, 天下归仁焉” 的 “归” 意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述, 不正确的一项是 ( ) (3 分) A. 楚庄王迅速收罗贤士, 终于称霸天下, 可见贤主对待各种人才, 不能仅仅满 足于拥有他们, 而要真正发挥他们的作用。 B. 圣贤能人彼此相见, 不用考察就能短时间亲近了解, 就如齐桓公听甯戚悲歌 就任用他, 文王见姜太公不久就加以重用。 C. 有人论及汉末贡举之事, 说到了症结所在, 有的士人虽有好的风度仪容, 但 内在修养不足, 若以貌取人就不能得到贤士。 D. 抱朴子认为, 州郡长官在举荐优秀人才时, 应充分发挥自己的聪明才智, 不 要为私情私利所扰，不为他人的请托屈服。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分) （1）举事决断，是以知其勇也；取与有让，是以知其廉也。(4 分) （2）今使牧守皆能审良才于未用, 保性履之始终, 诚未易也。(4 分) 14. 三则材料都谈到 “知人”, 侧重点有什么不同? (3 分) (二) 古代诗歌阅读 (本题共 2 小题, 9 分) 阅读下面这首宋词，完成 15～16 题。 临　江　仙 陈与义① 高咏楚词酬午日②，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。 万事一身伤老矣，戎葵 ③ 凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。 【注】①陈与义：北宋末南宋初的爱国词人。本词是作者在建炎三年避金兵流寓 湖南、湖北一带，逢端午感怀而作。②午日：端午节。③戎葵：即蜀葵，夏日开 花, 有向阳特性。 6. 下列对这首词的理解和赏析, 不正确的一项是 ( ) (3 分) A. 开篇两句写词人高咏《楚辞》度过端午, 表达了对屈原的怀念, 抒发了对时光 流逝的感慨。 B. “榴花” 句是对旧日的追怀, 词人将 “榴花” 与 “舞裙” 作比较, 回忆了自己 过去春风得意、声名籍甚时的情景。 C. “无人” 两句情景交融, 写出了词人无人了解, 没有知音的悲慨。 D. “试浇桥下水, 今夕到湘中” 两句和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的 “一尊还 酹江月” 在行为举止和表达情　　上相同。 7. 本词下片 “万事一身伤老矣” 一句, 与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 中的 “凭谁问：廉颇老矣, 尚能饭否” 在情感表达上有什么不同? 请简要分析。(6 分) (三) 名篇名句默写 (本题共 1 小题, 6 分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6 分） （1）《论语・为政》中 “学而不思则罔, 思而不学则殆” 阐明了学与思的关系, 《荀子・劝学》中“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”也直接提到了学与思 的关系。 （2）周邦彦《苏幕遮》（燎沉香）一词中，被王国维评为 “真能得荷之神理者”的句子是：“　　　　　　　　　，　　　　　　”。 （3）“龙” 是中华民族的图腾之一, 而 “龙” 这一意象在古代诗词中经常出现, 请列举出两个借“龙”传情达意的句子：“　　　　　” “　　　　　　　”。 三、语言文字运用 (20 分) (一) 语言文字运用 I (本题共 2 小题, 7 分) 阅读下面的文字,完成 题。 　　终于 “收蚕” 的日子到了, 四大娘心神不定地淘米烧饭, 时时看饭锅上的热 气有没有直冲上来, 老通宝拿出预先买了来的香烛点起来, 恭恭敬敬放在灶君神 位前。阿四和阿多去到田里采野花。小小宝帮着把灯芯草剪成细末子，又把采来 的野花揉碎。一切都准备齐全了时, 太阳也近午刻了, 饭锅上水蒸气嘟嘟地直冲, 四大娘立刻跳了起来，把 “蚕花 ” 和一对鹅毛插在发髻上，就到 “蚕房 ” 里。老 通宝拿着秤杆, 阿四拿了那揉碎的野花片儿和灯芯草碎末。四大娘揭开“布子”, 就从阿四手里拿过那野花碎片和灯芯草末子撒在“布子”上，又接过老通宝手中 的秤杆来, 将 “布子 ” 挽在秤杆上, 于是拔下发髻上的鹅毛在布子上轻轻儿拂; 野花片，灯芯草末子，连同 “乌娘”，都拂在那 “蚕箪” 里了。一张，两张，…… 都拂过了: 最后一张是洋种, 那就收在另一个 “蚕箪 " 里。末了, 四大娘又拔下 发髻上那朵 “蚕花”, 跟鹅毛一块插在 “蚕箪” 的边儿上。 　　这是一个隆重的仪式! 千百年相传的仪式! 那好比是誓师典礼, 以后就要开 始一个月光景和恶劣的天气和恶运以及和不知什么的连日连夜无休息的大决战！ 18. 下列对文中语言特点的分析, 不正确的一项是 ( ) (3 分) A. “时时” “恭恭敬敬” “轻轻儿” 等叠音词的运用, 既增强了语言的韵 律感, 也强化了语意。 B. 第一段通过一连串富有表现力的动词 “撒” “挽” “拂” 等, 具体细致 地展现了收蚕的全过程。 C. “布子” “乌娘” “蚕箪” 等词, 是蚕事活动中特有的名词, 带有鲜明 的地域特色和农事色彩。 D. 用 “誓师典礼” “大决战” 形容普通的蚕事活动, 大词小用, 增强了诙 谐幽默的效果。 19. 文中画横线的部分是一个长句, 有着怎样的表达效果? (4 分) (二) 语言文字运用 II (本题共 3 小题, 13 分) 阅读下面的文字,完成 题。 　　①　　　，这是我方的观点，理由如下： 　　第一, 从本体论上看, 过程指事情进行或事物发展所经过的程序, 它包括起 因、经过和结果，也就是说，② 　　　，难道我们能见小忘大，以偏舍全吗？祥 林嫂置身封闭保守的鲁镇，饱经磨难和压迫，虽“捐门槛”来救赎自己而不得， 最终惨死于祝福之夜, 如果我们读这篇小说只关注祥林嫂 “死” 的结果而漠视事 件发展过程，那就 “竹篮打水一场空”, 什么深意也读不到了。 　　第二, 从逻辑上看, 凡事有过程才会有结果, 天道酬勤, 做好过程, 结果必 然不会令人失望。司马光写《资治通鉴》用了 19 年，班固写《汉书》花了 20 余年时间，曹雪芹著述《红楼梦》耗费毕生精力……如此等等，十年辛苦不寻常， 字字读来皆是血, 坐不得冷板凳, 下不了真功夫, ③　　　 , 只会 “欲速则不达, 见小利则大事不成”。 　　第三, 从时空上看, 结果往往只在一瞬间, 而过程则往往需要广漠空间的漫 长磨砺和数日经年的辗转腾挪, 我们怎可因为一时的结果而否定甚至漠视广大时 空的奋斗过程呢? 陈胜、吴广虽然失败了，但他们揭竿而起的一生不精彩吗?李 杜一生才华横溢，满腔抱负，最终却困顿飘零，我们难道会因为他们结局不佳就 不记得他们一生的孜孜以求吗? 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句, 使整段文字语意完整连贯, 内容 贴切, 逻辑严密, 每处不超过 10 个字。（6 分） 21. 请指出一辩第二个理由的逻辑谬误。（4 分） 22. 文中画波浪线的部分有语病, 请进行修改, 使语言表达准确流畅, 可 少量增删词语, 但不得改变原意。（ 3 分） 四、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料, 根据要求写作。(60 分) 　　近年来, 夜校日趋红火。夜校以全新面貌走进年轻人视野, 上夜校成为越来越 多人的主动选择。上海市民艺术夜校推出的 2023 年秋季班开设了 382 门课程, 1 万个学习名额吸引了超过 65 万人在线抢课。广州青年文化夜校坚持公益性，青年 无须支付学费，街舞和吉他进阶课程一经推出即爆满。重庆观音桥青年夜校开班 3 个月, 已招收超过 200 名学员, 潮音乐、潮非遗、潮手工等形式多样的课程供不 应求。有的夜校将授课内容从传统的文化课拓展到生活时尚领域, 红酒品鉴、点 心制作、Vlog 拍摄等课程让参与者在工作之余有了习得一技之长的机会。 　　根据上述材料, 请从下列三个任务中任选其一, 完成文章写作。 (1) 写一篇时评, 参加学校校刊开设的 “夜校走红大家谈” 主题专栏征稿活动。 （2）你所在的当地将开设青年文化夜校，请以 “一名热心青年” 的名义代表年 轻人就 “怎样办好夜校” 向该青年文化夜校写一封建议书。 （3）某青年文化夜校拟推出 “中华传统文化经典阅读” 等课程, 请任选你所熟 悉的某部中华传统文化经典，向夜校学员写一篇课程学习推介词。 要求: 选准角度, 确定立意, 明确文体, 自拟标题; 不要套作, 不得抄袭; 不得泄 露个人信息；不少于 800 字。 周南中学 2024 届高三语文第三次模拟考试 参考答案 1.考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“其意义完全由用户动态生成”错。材料二说“数字媒介的核心特征之一是互动性。互动性从根本上改写了传统新闻文本的构成法——文本不再是一个封闭的、固定的叙事形式，亦不再拥有相对稳定的意义结构，而是在互动的作用下为用户提供了一个自主选择、参与、探索的叙事空间，最大限度地激活了文本的开放性内涵，为用户打开了一个意义协商空间”，可见，原文是说数字媒介是和用户是互动的，并不是完全由用户动态生成，选项的说法太绝对化。 2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“因资本因素带来的大众化、娱乐化、碎片化趋向……”错，于文无据。材料一是“我们多大程度上能够把控技术带来的问题，规避文学产业化带来的负面影响，警惕大众化、娱乐化、碎片化的趋向，依然取决于我们如何以及在什么意义上使用媒介”可见，原文并没有说在文学产业化过程中，因资本因素带来的大众化、娱乐化、碎片化趋向。 3.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 从两则材料中可知，媒介“修辞”指的是在媒介与用户的互动中提供的场景空间及价值影响因素。 A．体现的是 AI 技术在动画设计中的应用，不能体现“修辞”之意。 4.本题考查学生分析和理解图表的能力。 C．“从长远来看，新媒体传播方式前景不容乐观”错误，与材料观点“对当下的传播现状不能悲观，但也绝不能乐观”不符，正确与否要看使用的目的和方式。且表一的相关内容与表二部分人的不满意态度不构成论证关系。 5. ①材料一侧重于论述在文学经典传播中，新媒体传播方式对受众价值观的影响，指出新媒体传播方式应观照人的精神世界，互动着眼点偏向于新媒体传播。 ②材料二侧重论述在融合新闻中，基于新媒体打造的自主时空，用户对新闻文本的意义构建作用，互动着眼点偏向于用户。 【详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由材料一“新媒体与文学经典传播……关涉到审美、道德、意识形态、价值观、话语权力及资本等多个层面的问题。但文学毕竟是人学，阅读和接受经典的最终目的是影响并塑造人，因此，观照人的精神世界是文学传播和接受的永恒主题。新媒体与文学经典传播的结合，对读者而言无论是功用的还是娱乐的，最终的旨归依然是自身审美艺术素养的提升和人生存在意义的确认”分析，材料一侧重于论述在文学经典传播中，新媒体传播方式对受众价值观的影响，指出新媒体传播方式应观照人的精神世界，互动着眼点偏向于新媒体传播。 由材料二“在时间维度上，用户可以自主地选择故事在时间维度的“展开”方式，并从容地处理‘沿途’的页面悬停时长”“在界面功能上，融合新闻允许用户长时沉浸、随时切换、及时退出某个场景，并允许用户在悬停时能够在空间场景中任意移动、放缩”“在空间维度，用户通过一定的导航选项或条件选项，可以自由地决定新闻内容的可见性”分析，材料二侧重论述在融合新闻中，基于新媒体打造的自主时空，用户对新闻文本的意义构建作用，互动着眼点偏向于用户。 6. B 【试题分析】B 选项“直接表达了记忆之于生命的重要意义”错误。结合原文“这片大地早1已经被风搜刮干净，只剩下土。那些残墙上的土，一点一点地被风抠下来，刮走，让我看着心疼”，可知本句作者对时间流逝的心痛和伤感。选项“直接表达”应为“间接表达”。 7. A 【试题分析】A 选项“生动形象地写出了现在村庄日子的悠然自在”错误。结合原文“我就知道村庄留住的比这更多。而我，只留住了一个村庄”，可知此处是把村庄和我对比，表现我的孤独感和宿命感。 8.①不矛盾,作者以看似冲突的语句表达对生命、时间的思考。（1 分） ②“我知道我无法阻止”，指“我”在多年前所做的阻挡住那些事物的流散与消逝的努力，没有真正的阻止时间的流逝、村庄的没落。（2 分） ③“我确实曾经阻挡住了什么”是指“我”将我能记住的完整的村庄留在了心里。时间终将过去，人力无法改变，但记忆可以留存。（2 分） 【试题分析】结合原文“我知道我无法阻止——许多年前……我以为我能改变许多东西，能阻挡住那些事物的流散与消逝”，可知句中破折号起补充说明的作用，作者举许多年前移树、拦养的事例，表达了“我”在多年前所做的阻挡住那些事物的流散与消逝的努力，没有真正的阻止时间的流逝、村庄的没落的伤感。 结合原文“我确实曾经阻挡住了什么。至少，我止住了我的心，让它永留在这个村庄里……我的心中只存放一个村庄”，可知我把记忆留存在心里，把一个完整的村庄留在了心里。 综合来看，“我知道我无法阻止”侧重于写“我”无法阻止时间的流逝和村庄的没落，“我确实曾经阻挡住了什么”侧重于强调面对时光流逝和村庄的没落，“我”要留存好对村庄的记忆。两句话都体现了对生命和时间的思考，所以不矛盾。 9.①显示出独有的家园意识。文本一中“我”试图阻挡时间，阻挡村庄的没落，最终只能带着记忆看着村庄在新的时代里走向没落，揭示了孤独感和宿命感。 ②聚焦家园的生态。作者将事物人格化，时间无差别地对待村庄里的人和事物，凸显了万物平等的生态意识。 ③建构了“黄沙梁时间”和精神家园。“其他地方的秋天如期运行”，“只有在黄沙梁”慢下脚步，作者用慢下来的时间，给读者带来有关时代文明更深层的哲学思考。 ④语言风格诗化，又饱含深厚质朴的地方风韵。作者运用简练生动的语言，将乡村中常见事物展现给读者，营造出乡土气息的苍凉氛围，使得散文透露出理性的思考。（答 3 点即可，每点 2 分） 【试题分析】“乡村哲学家”实质上是对刘亮程散文特征的界定，答题时紧扣“乡村”和“哲学家”两个关键词作答即可，给分建议：4 点答 3 点即可，每点 2 分。但要注意，每点都须回扣文本一的具体内容，否则只给 1 分。 而关于这两个词的解读，材料二中有比较明确的指向，考生答题时只需理清材料二的层次：一是显示出独有的家园意识，二是聚焦家园的生态，三是建构了“黄沙梁时间”和精神家园，四是语言风格诗化，又饱含深厚质朴的地方风韵。但因为题干中要求“结合两则文本”，且“有理有据”，所以难点在于要从文本一的解读中找到以上四点的具体表现。结合原文“我以为我能改变许多东西，能阻挡住那些事物的流散与消逝”“只有不多的一些旧土墙仍在阻挡和挽留着什么”“我想再看一眼这个村子。我真的该离开了。村里已经没有我的事情”“我一个人站在路边，就让一个村庄的秋收稍稍推迟”“它们延迟了什么，让早该发生的哪些事情， 迟迟没有发生”“只留住了一个村庄”，可知“我”试图阻挡时间，阻挡村庄的没落，最终只能带着记忆看着村庄在新的时代里走向没落，揭示了孤独感和宿命感，显示出独有的家园意识。 2结合原文“它们支撑不住了，便猛地敞开，……院门拼命扇动、啪啪直响，像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫”“多少年后我知道那扇风中的院门承受了什么”“看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡，我就知道村庄留住的比这更多”，可知作者聚焦家园的生态。作者将事物人格化，时间无差别地对待村庄里的人和事物，凸显了万物平等的生态意识结合原文“其他地方的秋天如期运行，为同样一点点粮食那里的人们忙个不停。只有在黄沙梁，这车装得满满的玉米棒子会晚几步走进院子”“剩在地里的半车棒子会多等一阵子，或许会留在地里 过夜”，可知作者用“其他地方的秋天如期运行”，“只有在黄沙梁”慢下脚步，建构了“黄沙梁时间”和精神家园，给读者带来有关时代文明更深层的哲学思考。 结合原文“又刮起了风，天空什么都没有。这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土。那些残墙上的土，一点一点地被风抠下来，刮走，让我看着心疼”使用短句和简洁的断句，语言简洁，富有诗意；通过“它们支撑不住了，便猛地敞开，……院门拼命扇动、啪啪直响，像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫”“看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡”拟人化描写，充满诗意； “正摸火柴点灯”“苞谷棒子”“割草平埂子的手”等方言俗语，将乡村中常见事物展现给读者，营造出乡土气息的苍凉氛围，使得散文透露出理性的思考。 10. CEG 【10 题详解】本题考查学生准确断句的能力。 句意：如果他的朝臣多是贤能，身边的侍从多是忠诚，君主有过失，都争相进谏。“朝臣多贤”“左右多忠”是并举成分，两者都是完整的主谓成分，中间可断开，即 C 处；“主有失”另起主语 “主”，故其前应断开，即 E 处；“皆交争证谏”省略主语“朝臣”“左右”，与前一句“主”有所不同，故句前应断开，即 G 处。 11. D 【11 题详解】本题考查学生辨析一词多义、词类活用的能力。 A.正确。后一个“遗策”指遗留下来的策略。句意：他的判断不曾有失误。/承接已有的基业，沿袭前代策略。 B.正确。“壮”也是意动用法。句意：庄王认为很好。/单于钦佩苏武的气节。 C.正确。后一个“节”是气节的意思。句意：就知道整体了。/高尚的品德，坚贞的节操。 D.错误。“天下归仁焉”的“归”意思也是称赞、称许。句意：乡亲邻居称赞他守信讲义。/有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。 12. C 【12 题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“有人论及汉末贡举之事”“若以貌取人就不能得到贤士”说法有误。论及汉末贡举之事的是抱朴子，且“不能”得到贤士表述过于绝对，“不必”是不一定之意。 13. （1）办事坚决明断，因此（或“凭这”）知道他是勇敢的；收受给予能谦让，因此（或“凭这”）知道他是廉洁的。 （2）如今让州牧郡守全都能够在任用之前考察良才，保证他们的本性和行为始终一致，实在是不容易的。 【13 题详解】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“是以”，因此；“让”，谦让。（2）“审”，审查，考查；“诚”，实在。 14. ①材料一侧重观察其所交的朋友而侧面知人。 ②材料二侧重从观察人的小节而知人。 ③材料三侧重强调实地考察其人是否德才兼备。 【14 题详解】本题考查学生归纳内容要点的能力。 3材料一中，“善相人”对于自己的识人之术，指出“臣非能相人也，能观人之友也”，并针对“布衣”“事君”“人主”三者分别加以分析。从“友”可看出，材料一侧重观察其所交的朋友而侧面知人。 材料二中，材料最后总结道“由此观之，以所见可以占未发，睹小节固足以知大体矣”，从中可以看出，材料二侧重从观察人的小节而知人。 材料三中，作者指出“以貌取之，则不必得贤”，从而指出我们看人不能光看表面，而是还要深入观察其内在实质。由此可见，材料三侧重强调实地考察其人是否德才兼备。 参考译文： 材料一： 楚国有个善于给人看相的人，他的判断不曾有失误，名声闻于全国。楚庄王召见并询问他。他回答说：“我不是能给人看相，而是能观察人的朋友。观察平民，如果他的朋友都孝顺老人、尊敬兄长、忠厚恭谨、敬畏王命，这样的人，他家里一定会日益富足，自身一定会日益显荣，这就是所说的吉人。观察侍奉君主的臣子，如果他的朋友都忠诚可靠、品德高尚、乐于行善，这样的臣子，侍奉的君主就会更有进益，他的官职就会日益得到升迁，这就是所说的吉臣。观察君主，如果他的朝臣多是贤能，身边的侍从多是忠诚，君主有过失，都争相进谏，这样的君主，他的国家就会日益安定，自身就会日益尊贵，天下就会日益敬服，这就是所说的吉主。我不是能给人看相，而是能观察人的朋友啊!”庄王认为他说得很好，于是迅速收罗贤士，日夜不懈，终于称霸天下。所以贤明的君主时常召见擅长各种技艺的人，不只是拥有他们罢了，而是用来成就大业的。 材料二： 甯戚敲击牛角唱着悲凉低沉的歌，齐桓公听到后任用了他；尧见到舜不久就禅位给他，周文王没有多久就重用姜太公。所以圣人与贤人的相遇，不用等很久就能够亲近；有才能的人相见，不用等考察就能够了解。所以士人的接触，不一定要与他面对财物分配才能了解他的廉洁，不一定要与他身冒危难经历艰险才能了解他的勇敢。办事坚决明断，因此(或“凭这”)知道他是勇敢的；收受给予能谦让，因此(或“凭这”)知道他是廉洁的。所以看见老虎的尾巴，就知道它比狸猫大；看见大象的牙齿，就知道它比牛大；见到一部分，就知道整体了。由此看来，凭见到的能够预测未发生的，见到一小部分本来就足够知道整体了。 材料三： 有人说：“您谈论汉朝末年贡举的事情，确实是说到了它的症结。如果一定要戒除以往的过失，避开翻车的道路，难道有什么方法吗?士人有的风度姿态丰满魁伟，严整的仪容绰绰有余，但缺乏内在的修养，根本的东西不足，如果根据外貌取用他，那么不一定能够得到贤者；如果慢慢地先试一试，就又不能很快得到贤者。怎么办呢?”抱朴子回答说：“能透彻地了解人就可称为明智，这对于大圣人也是困难的。如今让州牧郡守全都能够在任用之前考察良才，保证他们的本性和行为始终一致，实在是不容易的。(牧守)只要都驱遣自己的私情，充分发挥聪明才智，不为私利而动心，不为(他人的)请托而屈服(就能实现)。对所要荐举的人，一定深思熟虑反复观察，广泛询问详细了解，按其名声考查他们的行为，比较异同以全面了解虚名之下实际的不足。假如他的家里人和亲戚都称赞他孝顺友爱，乡亲邻居称赞他守信讲义，就尝试着让他当个小官，如果有忠诚清廉的政绩，处理事情的才干，那么一寸锦锻也可以知道其工巧，就是刺杀老鼠也可以看出勇敢了。” 15.D【解析】 D 项，“在行为举止和表达情感上相同”错误。“试浇桥下水，今夕到湘中”，词人在湘江上虔诚地祭酒，联想这水中之酒今夜会流到屈原殉难地汨罗江。从高歌其辞赋到酹酒江水，4表达了词人对屈原的凭吊，其强烈的怀旧之思和爱国情感，已付托于这“试浇”的动作及“桥下水，今夕到湘中”的遐想之中。而苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，在情感上则更多地抒发了词人对昔日英雄人物的无限怀念和敬仰之情，以及词人对自己坎坷人生的感慨。 16.①“万事一身伤老矣”一句，直接抒情（直抒胸臆），抒发年华老去的慨叹和国家离乱、个人身世的无限怆恨。②辛弃疾的“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”，用典抒怀，表达了对奸佞误国的忧虑痛恨，以及自己不服老、愿为国效力的情感。（每点 3 分） 17.（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 （2）水面清圆，一一风荷举 （3）参考示例：鱼龙潜跃水成文/上有六龙回日之高标/车如流水马如龙/一夜鱼龙舞 18.答案：D（解析：此处的大词小用并非为了增强诙谐幽默的效果，而是表现农人对“收蚕”仪式的重视。） 19.(4 分)①从决战的时间、对象等多方面用一连串定语限定和修饰“大决战”（1 分）,造成迫切、紧张的效果,表意丰富（1 分）。②充分反映了蚕农所面临的挑战多而且连续不断（1 分）,表现了蚕农生活的艰辛（1 分）。（评分建议：意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分。） 20.答案：①过程比结果更重要; ②结果只是过程的一部分; ③一味追求最后的结果。（解析：每空2 分，此题一定需要学生看懂论题的两个核心词：“过程”和“结果”，围绕这两个词填写句子。大意相同即可给分） 21．①强加因果（或过于绝对）：做好过程未必会取得不令人失望的结果; ②以偏概全：“天道酬勤”强调勤，这只是做好过程的表现之一，做到“勤”不等同于做好过程。（或者回答时间长不等同于做好了过程也可给分） 22．而过程则往往需要数日经年的漫长磨砺和广漠空间的辗转腾挪，我们怎可因为一时的结果而漠视甚至否定广大时空的奋斗过程呢? （解析：此题两处语病，一是空间的漫长磨砺和时间的辗转腾挪，搭配错误，要调换语序，解决搭配问题，二是否定和漠视的语意轻重导致，需要调换。虽然两处修改都体现为调整语序，但语病类型是不一样的。改对一处计 1 分，改对两处计 3 分。） 23.(一)材料解读和参考立意这是一道基于写作交际情境的时闻类材料任务驱动型作文题。 材料给出了夜校红火的时闻。这段材料由六句话组成。一、二两句概述夜校红火，广受青年人关注的现象。 三至六是举例解说夜校红火的表现。综观三至六句，它分别从课程数量、学员人数、公益性质、课程内容、学习 效用等多个方面解说夜校红火、深受学员青睐的具体表现。夜校红火这一时潮的产生，其原因、影响、意义是什么？夜校走红与构建学习型社会，与公民的终身教育有怎样的关联？这些问题是考生写作此题应着重深入讨论、 探究的重点内容。 试题设置了三个基于不同情境的写作任务。考生在解读时要注意和命题材料的内容联系起来，审清楚三个情境任务的文体要求、立意重点、写作身份、读者身份。 (二)题意评分解说 ①时评文 紧扣“夜校走红”现象，从夜校走红的原因、性质、意义、改进和优化策略等不同角度任选二三来具体阐述 自己的认识与思考，具有启发性与深刻性。如夜校走红的原因是人民日益增长的美好生活需要，精神生活的追求，多元发展与终身学习的需要等。 ②建议书 紧扣“如何办好符合当代青年需求的青年文化夜校 ”这一话题，能够结合具体问题、实际需要阐述理由并提 出具体建议，建议角度多样且准确、合理，语言委婉得体、简明。 如结合城市的发展、年轻人的需求、文化发展等情况谈创办青年文化夜校，从课程设置、教学方式、管理机制、教学团队、未来发展等多个角度提建议。 ③推介词 明确选择一部中华传统文化经典。内容具体，理解认识深刻，有独到见解，思想性强；对象、身份、情境突出，对话感强；紧扣课程特色、定位、意义、目标等加以阐述；语言有文采，具有一定的感染力。 1.时评(或说社会短评)写作。 题干要求考生围绕“夜校走红大家谈 ”这一校刊征文主题来写作。考生可以从夜校走红的原因、性质、意义、改进和优化策略等不同角度任选一二来具体阐述，深入探究。 参考立意： (1)青年夜校,点亮年轻人的夜生活 (2)让夜校为心灵充电,助青年成才 (3)让青年夜校,为构建学习型社会注入正能量 (4)读懂夜校走红背后的文化需求 (5)让夜校成为终身学习的“补给站 ” 时评是针对现实生活中的重要问题直接发表意见、阐述观点、表明态度的一种文体。一般时评文 的结构：引、议、联、结，考生可以就事论事、就事论理。 【标题参考】 时评标题： 1.《“青年夜校 ”何以点亮人生》 2.《“夜校热 ”背后的文化味》 3.《夜校走红：终身学习时代的青春旋律》 4.《夜校热：年轻人自我提升的新风尚》 5.《夜校：点亮城市夜色，照亮人生道路》 6.《夜校：正成为当下年轻人的精神刚需》 【行文构思】 1.开篇引述材料，概述夜校走红的现象，引入“夜校走红大家谈 ”的话题。 2.分析论述：围绕中心论点，展开多层面论证。如从个人成长、社会价值、教育改革等角度阐述夜 校走红的意义、 影响及挑战。 3. 对比论证：对比传统教育模式与夜校教育的优势与不足，强化夜校走红的合理性与必要性。 4. 结合实际，提出推动夜校健康发展、充分发挥其价值的具体建议或措施。 5.结尾总结全文，展望夜校未来的发展前景，重申其在终身学习时代的重要地位。 或： 1.开头：简述夜校走红的现象，引出主题。 2.主体：分析夜校走红的原因（如社会竞争激烈、个人发展需求等），探讨夜校对年轻人的。 3.意义（如提升技能、拓展视野等），预测夜校的发展趋势（如课程多样化、线上线下结合等）。 4.结尾：总结全文，提出对于夜校发展的期望和建议。 时评： “青年夜校 ”何以点亮人生 最近，“夜校 ”这个颇有年代感的词汇吹向各地城市，席卷青年群体。据《人民日报》1 月 16日报道，在 上海、广州、重庆等城市，各种夜校课程受欢迎程度堪比网购“秒杀 ”，上夜校成为青年群体生活选择的新潮流。 夜校，顾名思义当为利用晚上、非工作时间进行再教育的一种教学模式。其课程有着内容多、周期短、总价 低等特点，既有戏曲、茶道、书画等才艺特长类，又有应急救护、人像摄影、中医养生等生活实用类，也不乏红 酒品鉴、电影鉴赏、非遗工艺等艺术品味类。与上世纪八九十年代的夜校相比，当今夜校所教授的内容不再以生 存型的知识技能为主，而是转向以发展型的艺术休闲为主。与此前大火过的城市露营、飞盘比赛、围炉煮茶等活 动相比，青年夜校不仅有着娱乐属性和社交属性，还自带文化属性和精神属性。 首先，青年夜校是满足休憩需求的“情绪避风港 ”。在追求效率至上的工业化社会，快节奏和碎片化成为人 们生活的显著特征。大家似乎陷入了如出一辙的忙碌、疲惫、焦虑，很难在时间的缝隙里获得短暂的喘息。点缀 着几颗繁星的夜晚，散发着暖黄灯光的教室，上夜校被青年群体当作缓解工作疲劳的调剂品，为忙碌的心灵留 一方栖息地，以夜晚短暂的松弛熨平白天生活的“褶皱 ”。 其次，青年夜校是满足知识需求的“能力加油站 ”。在海量信息充斥的互联网社会，科技进步越来越快，行 业分工越来越细，职业专长越来越精，本领恐慌的危机感、知识折旧的紧迫感、能力不足的饥饿感扑面而来。夜 晚的时间、低廉的价格、多样的课程，契合了青年群体多元化、深层次、全方位的发展需求，以及拓宽视野、终身学习、自我提升的人生理念。 再次，青年夜校是满足精神需求的“社会桃花源 ”。在资本逻辑主导的现代化环境，工具理性压倒价值理性。人的劳动异化、人的发展片面化、人与人关系的物化……过度的理性，分工的细化，物欲的满足，给人类建造了一个无处不在又无法逃脱的精神铁笼。没有目的、没有功利、没有得失的夜 校课程反而滋润了精神的干涸。 简而言之，青年夜校就是为满足当代青年高质量精神文化需求而生，能够给他们带来自我价值感和个体归属 感。当下，具有公共文化属性的青年夜校在爆火的同时也应更加关注知识的价值和人的精神文化需要，推出更加贴近群众生活实际的课程和服务内容，让夜校真正成为青年群体释放情感、放慢脚步，寻求心灵慰藉、汲取知识养分的天地。（949 字） “ 夜校热 ”背后的文化味 夜幕落下、华灯初上，结束白天的工作后来到学校，舞动水袖唱昆曲、踮起脚尖跳芭蕾……从上海市民艺术 夜校超过 65 万人同时在线抢课，到北京、浙江、重庆等地的夜校受到追捧，“夜校热 ”已然成为一种文化现象。 “ 白天上班、晚上学艺 ”的场景，成为许多年轻人的日常。夜校并非新鲜事物。作为一种社会教育形式，夜校始终承担着改善教育水平、提高文化素质的社会职责，也 构筑起几代人的共同回忆。随着社会发展，今天的夜校不断与时俱进。从非遗制作到短视频剪辑，从传统茶道到 手冲咖啡，新颖多样的课程，显示着夜校在创新发展模式、走近年轻群体等方面的努力与尝试。 某平台数据显示，今年以来，“夜校 ”的搜索量同比增长 980% 。火热数据，更折射出夜校近年来主动求索、 积极作为的成效。无论是将校址由艺术馆分散到各个社区，还是邀请各领域资深教师、业内专家现场授课，不少 夜校通过提升软硬件条件，以期扩大自身的地域覆盖面、内容覆盖面，进而提供更优质、更丰富的文化产品。 “夜校 ”为什么在年轻人中火了：①精准对接文化需求、激发生活憧憬；②“去功利化 ”学习导向。 对年轻人来说，选择“重返校园 ”不仅因为夜校经济实惠、 内容丰富、时间灵活，更在于其能够精准对接 文化需求、激发更多生活憧憬。而夜校“非学历化 ”的教学特质，也促成了“去功利化 ”的学习导向。在这里， 一些曾经淡忘的爱好被重新唤起、过去放弃的兴趣被再次拾起。这所“成年人的少年宫 ”，既承载了年轻人舒缓 压力、丰富生活的精神需求，也满足了现代人对更新知识、自我完善的价值追求，为忙碌的心灵留下一片可贵的 栖息地。 夜校“ 出圈 ”是城市公共文化服务的创新实践，更是我国加强学习型社会建设、推进文化自信自强的应有 之义。近年来，随着《关于加快构建现代公共文化服务体系的意见》《 “十四五 ”公共文化服务体系建设规划》 等文件的出台，以夜校为代表的优质教育资源加速下沉，将更多公共文化资源带进普通人的生活，沉淀出更深厚 悠长的城市文化。而如何进一步呵护好这股“夜校热 ”，则对优化政策环境、整合社会资源、提升利用质效等提 出了更高的期待。 贴近日常又抚慰内心，追逐艺术又寻找自我，于行色匆匆的城市生活中，找到一条贴近本真的精神之路，这 或许是“夜校热 ”背后更为深刻的意义。（910 字） 点评：开头通过举例点明“夜校热 ”这一文化现象，并在第二、三段就“夜校 ” 自身的改变、创新展开论述。最后提出“夜校 ”火了之后怎么做：优化政策环境、整合社会资源、提升利用质效。 让更多年轻人与夜校“双向奔赴 ” 如今再掀“夜校热 ”并非简单地历史重复，而是建立在教育体系完备、人民生活富裕、社教资源供应 充足基础上的“继续学习”现象，背后折射出人们对精神生活的更高追求，既反映着年轻人拒绝“宅文化”， 主动自觉“转变”，也体现了公共文化服务“沉下去 ”，积极探索“求变”。有人将其称之为“一场‘活起来 ’的文化与年轻人精神需求的双向奔赴 ”。长期以来，不少非遗技艺和传统文化只沉淀于相对小众的圈子里，部分公共文化场馆也缺乏年轻受众 的靠近，“夜校热 ”不只满足了年轻学员们对精神生活的更高追求，也让其从公共文化服务中获益匪浅;此举同时也为盘活文化资源、弘扬手艺人技艺提供了机遇。 同时，在趋于个体化、原子化的城市生活里，独自打拼的年轻人如何获得自己的精神价值?夜校提供了 弥足珍贵的心灵出口。除了陶冶情操、培养特长爱好，年轻人还把夜校当成疏解压力的场所，在学习中寻 找一块心灵栖息地。通过夜校这一平台，年轻人也可以找到同好、拓宽社交，提升精神生活的富足感和幸 福感。 剖析年轻人“夜校热 ”背后成因，主要有内生动力和外部引力两方面因素。 一是望成为艺术审美与精神世界的“富有者 ”。伴随着物质生活水平提升，人们追求艺术审美和精神 富有的愿望凸显，艺术夜校的文化传播为青年人的旺盛精力找到释放出口，让“夜校热 ”成为其情之所趋 和理所当然之事。 二是可顺势治愈由职场压力产生的内心焦虑。在社会竞争之下，相较于紧绷的职场环境，艺术夜校营 造出的轻松和谐氛围有助于年轻人舒展心灵、释放情感、缓解焦虑;这种遵循内心的精神诉求，也让他们在 真懂艺术之美的同时涵养情搡。 三是物美价廉让高质量美育资源触手可及。相对于过往高不可攀的“ 肉疼 ”价码，平均每小时仅需一 杯奶茶钱即可获得非遗传承人、工艺大师、艺术院团专业教师等授课，极具性价比，且由政府主导释放的 美育资源就送至人们的家门口、楼道口触手可及、何乐不为? 当然，虽然“夜校热 ”有继续蔓延的趋势，但对地方政府来说，资源的放开与扩大同样不能跟风，不 能一窝蜂地涌上，而应充分结合本地的艺术特色、了解本地的市场需求，之后再积极整合各类资源、确保 场地人员的人身安全、保证课程的质量与水平，唯此，“夜校热 ”才能与市场完美匹配。当市民群众的艺 术需求越来越高之后，政府部门也应与时俱进，不断注入新的资源供给，这对提升整座城市乃至是整个社 会的文化自信、文明气质、艺术素养等都大有裨益，理应做好做到位。终身学习、“书香社会 ”已成新时 代发展大势。“一课难求 ”透视出对政府部门搭建更好平台的民生诉求，各类主体要成为艺术课程多样化的供应商、服务商。 夜校：正成为当下年轻人的精神刚需（节选） 夜校能够满足当代打工人的精神刚需，即“短逃离 ”。逃离虽然短暂，但有用，发现生活中的小确幸， 更能元气满满面对即将到来的一切。 上夜校能够帮助打工人解锁 8 小时外的无限可能。下班后才是生活，美好的年纪应该热烈且纯粹。不 是兴趣班报不起，而是夜校更有性价比。不用成千上万，只要 500 元，就能享受高质量的“夜生活 ”。 夜校为年轻人提供了理想的线下社交场所，享受一些治愈、解压、放松的时刻。夜校也是人生第一节 真正意义上的兴趣班，年轻人可以重养自己，弥补儿时的缺憾。来夜校充电，让年轻人奔赴真实的生活，享受 GAP HOUR！ 2.建议书写作。 题干要求考生代表年轻人向当地青年文化夜校写一封建议书。考生可以围绕“如何办好符合当代青年需求的 青年文化夜校 ”这一话题，提出具体建议并阐述理由。考生可以从青年文化夜校的课程设置、授课内容、教学方 式、学校管理、服务社会等多个角度提出具体可行的建议。 建议书属于书信的一种特殊类别，其格式和书信大体相同，一般标题、称呼、正文、结尾、落款五部分组成。 如格式如下： 标题。一般在第一行中间写上“建议书 ”字样。也可写上所建议的内容，如“关于……的建议书 ”。 称呼。注明建议的对象，如“某青年文化夜校 ”，要在标题下隔两行顶格写，后加冒号。 正文。（建议的内容），从第三行空两格开始写。一般先写提出建议的理由，再写建议的具体内容。 结尾。可写一句“希望 xx 能采纳我（我们）的全部建议 ”，可写祝福语。 落款。空行在右下角要署上建议人的姓名（或建议团体的名称），在建议人姓名的下方写上日期（下一行）。 【审题立意】 可以从如何满足年轻人多样化需求、如何提升夜校教学质量、如何加强夜校与社区的联系等角度立意，提出 具体的建议和措施。以“一名热心青年 ”的名义，就“怎样办好夜校 ”向当地青年文化夜校提供建议，可以从以下几个角度立意： 1.坚持公益性质，保障夜校的普及性和公平性。 2.丰富课程设置，满足多元化学习需求。 3.提升教学质量，确保学员的学习效果。 4.加强夜校与社区、企业的联动，提升夜校的社会影响力。 【标题参考】 建议书标题参考： 1.《关于办好青年文化夜校的几点建议》 2.《关于提升青年文化夜校教学质量的几点建议》 【行文构思】 1.开篇表明身份，表达对即将开设的青年文化夜校的关注与期待，引出提出建议的动机。 2.分条列出建议，每条建议后附详细阐述和具体实施建议，如保持公益性质的具体措施、丰富课程设置的思路、 提升教学质量的方法、加强社会联动的途径等。 3.结尾表达对青年文化夜校顺利开办、繁荣发展的美好祝愿，以及愿意积极参与、贡献力量的决心。 或： 1.开头：介绍夜校的重要性和年轻人对夜校的需求。 2.主体：提出具体建议，如设置多样化的课程以满足不同需求、加强师资力量以提升教学质量、加强与社区合作 以拓展夜校功能等。 3.结尾：强调建议的可行性和重要性，呼吁相关部门重视并采纳。 关于提升青年文化夜校教学质量的几点建议 尊敬的青年文化夜校负责人： 作为一名热心青年，我对贵校即将开设的青年文化夜校充满期待。相信在您的精心筹备下，夜校将成为广大 青年朋友提升自我、丰富生活的重要平台。在此，我想就如何提升夜校教学质量，确保学员的学习效果，提出几 点建议。 首先，坚持公益性质，保障夜校的普及性和公平性。公益性质是吸引广大青年积极参与夜校学习的重要因素。 以广州市青年文化夜校为例，其坚持免费开放，青年无需支付学费即可参加各类课程，此举极大地降低了学习门槛，吸引了众多青年踊跃报名。建议贵校在运营过程中，积极争取政府支持、企业赞助和社会捐赠，确保夜校的公益属性，让更多有学习需求的年轻人受益。同时，可通过设立奖学金、助学金等制度，对经济困难或表现优异 的学员给予支持，进一步体现教育公平。 其次，丰富课程设置，满足多元化学习需求。在当今社会，年轻人的学习需求呈现出多元化、个性化的特征。 贵校应广泛调研青年群体的学习需求，科学规划课程体系，既包含职业技能提升、创新创业指导等实用性强的课程，也涵盖艺术修养、人文社科、身心健康等有助于全面发展、提升生活品 质的内容。同时，可根据当地特色和学员兴趣，适时引入热门课程，如短视频制作、人工智能入门等，以保持课程的吸引力和竞争力。 再者，提升教学质量，确保学员的学习效果。教学质量是夜校生命力的源泉。贵校应严格选拔授课教师，优先聘请具有丰富教学经验和良好口碑的专业人士，确保课程的专业性和权威性。同时，借鉴布鲁姆的教学目标分 类法等教育理论，制定科学的教学计划和评价机制，定期开展教学研讨与质量评估，确保教学内容与时俱进，教学方法科学有效。此外，鼓励学员反馈意见，及时调整教学策略，形成教学相长的良好氛围。 最后，加强夜校与社区、企业的联动，提升夜校的社会影响力。夜校不应孤立存在，而应成为社区文化建设、企业人才培养的重要载体。贵校可与社区、企事业单位合作，举办各类文化活动、技能竞赛，为学员提供实践锻 炼、展示才华的舞台。同时，通过资源共享、项目共建等方式，拓宽夜校办学资源，提升夜校的社会服务功能， 使夜校成为连接学校、社区、企业、学员四方的桥梁和纽带。 总之，办好青年文化夜校，既需要坚守公益初心，保障教育公平，也需要紧跟时代步伐，满足多元需求，更 需要注重教学质量，确保学习效果，以及加强社会联动，提升夜校影响力。我相信，在您的领导下，贵校一定能 成为广大青年心中理想的终身学习之地，为构建学习型社会贡献积极力量。 敬请审阅，期待贵校的繁荣发展！ 一名热心青年 XXXX 年 XX 月 XX 日（1025 字） 3.推介词写作。 题干要求考生就拟开设的中华传统文化经典阅读等课程写作推介词。考生可从课程定位、课程目标、学习意 义、学习方法等角度加以阐述。考生可调动自己的阅读积累，选择熟悉的某部中华传统文化经典（先秦诸子、史 书如《论语》《孟子》《史记》等）研读这门青年文化夜校课程，可以围绕当代青年为什么要读、怎么读等角度 来推介。 推介词是举办活动、评选人物时，把好的方案、人物或事物向人或组织介绍，希望任用或接受而表述的话语。 通常包括推介对象的简介、特点和优势等信息。本次写作要求突出课程特色，做到观点与材料的统一。考生要注 意情境要求，推介人是夜校，推介的对象是夜校学员，要突出语境感、对象感。 【审题立意】 选择一部熟悉的中华传统文化经典，向夜校学员撰写推介词，可以从以下几个角度立意： 1.经典的文化价值与时代意义：阐述经典的历史地位、文化内涵，以及其在现代社会的现实意义。 2.学习经典的个人收益：说明学习经典对提升个人素养、陶冶情操、增强文化底蕴等方面的好处。 3.推介夜校课程的独特优势：介绍夜校在教授经典方面的师资力量、教学方法、互动交流等方面的 特色。 【标题参考】 推荐词标题参考： 1.《探寻中华传统文化经典： 以<论语>为例的课程推介》 2.《以经典为舟，驶向文化深处——夜校“ 中华传统文化经典阅读 ”课程推荐》 3.《在夜校，与经典同行——“ 中华传统文化经典阅读 ”课程邀您共赏》 4.《穿越千年，遇见经典——夜校“ 中华传统文化经典阅读 ”课程推介》 【行文构思】 1.开篇引述材料，简述夜校开设“ 中华传统文化经典阅读 ”课程的背景，引发读者对课程的兴趣。 2.分析论述：围绕中心论点，展开多层面论证。如从经典的文化价值、个人收益、夜校课程优势等角度阐述学习 经典的意义与价值。 113.结合实际，介绍夜校“ 中华传统文化经典阅读 ”课程的具体安排、特色活动等，激发学员的报名意愿。 4.结尾发出邀请，鼓励学员加入夜校，共同踏上探索中华传统文化经典的旅程。 或： 开头：介绍所选中华传统文化经典的基本情况。 主体：阐述经典的价值（如历史意义、文化内涵等），介绍学习方法（如阅读技巧、思考方式等），分享学 习收获（如个人成长、思想转变等）。 结尾：总结课程亮点，鼓励夜校学员积极参与学习 探寻中华传统文化经典： 以<论语>为例的课程推介 尊敬的夜校学员们： 大家好！在这个快节奏的时代，我们或许已经习惯了追逐潮流，追求新鲜。然而，有一种力量，历经千年而 不衰，它就是我们中华民族的传统文化经典。这些经典不仅是我们民族的瑰宝，更是我们精神的家园。今天，我 想以儒家经典之作《论语》为例，向大家推荐我们的夜校“ 中华传统文化经典阅读 ”课程，让我们一起以经典为 舟，驶向文化的深处。 《论语》作为中华传统文化经典之一，具有深远的历史意义和文化内涵。《论语》作为中华传统文化经典， 其深远的历史意义和文化内涵不言而喻。它不仅是儒家思想的源头，更是中华民族智慧的结晶。通过《论语》， 我们得以窥见古代先贤的深邃思想和高尚品德，理解其对社会秩序、人际关系的独到见解。这些智慧对于当今社 会依然具有指导意义，能够启迪我们的心灵，指引我们前行。因此，深入研读《论语》，不仅是对传统文化的传 承，更是对智慧与美德的追求。 学习《论语》对个人来说，具有重大的价值。学习《论语》对个人而言，具有不可估量的价值。 它宛如一泓 清泉，可以洗涤我们的心灵，提升个人修养和道德品质。其中，“ 己所不欲，勿施于人 ”教会我们尊重他人、体 恤他人，培养正直、谦逊、仁爱的人格品质；“和而不同 ”则启示我们追求人与人之间的和谐与尊重，共同构建 和谐社会。此外，“知之为知之，不知为不知，是知也 ” 这句名言，更是提醒我们在求知过程中要保持谦逊和诚 实，不夸大其词，也不掩饰无知。因此，我们应该深入学习《论语》，汲取其中的智慧，将其融入日常生活，不 断提升自我，实现个人和社会的共同进步。 当然，学习经典并不是一件轻松的事情。我们需要掌握一定的阅读技巧和思考方式。比如，在阅读《论语》 时，我们需要结合历史背景和文化语境来理解其中的思想内涵；同时，我们也需要结合自己的生活实际来体会其中的智慧与启示。只有这样，我们才能真正地领悟经典的精髓，将其转化为自己的精神财富。 而我们的夜校“ 中华传统文化经典阅读 ”课程，正是为大家提供了一个学习经典的平台。我们的师资力量雄 厚，教学方法多样，课程内容丰富。在这里，你将有机会与志同道合的学员们一起交流学习心得，共同探索中华 传统文化的奥秘。 因此，我热切地邀请大家加入我们的课程，一起踏上这段探寻中华传统文化经典的旅程。让我们在经典的熏陶下，不断提升自己的文化素养和道德品质，成为更好的自己。 谢谢大家！（955 字） 学科网（北京）股份有限公司 $$