专题15 课内议论文阅读-2023-2024学年语文八年级下学期期末答题技巧+专项练习

课内议论文 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 答题技巧 1. 明确论点： 论点是议论文的核心，是作者的主要观点或看法。阅读议论文时，首先要尝试找出文章的论点。这通常位于文章的开头或结尾部分，有时也会在文章的中间段落中出现。 一旦找到论点，你可以围绕这个论点去理解和分析文章的其他内容。 2. 理解论据： 论据是用来支持论点的证据或理由。在议论文中，作者会使用各种论据来证明自己的观点。 阅读时，注意作者使用了哪些论据，这些论据是事实、数据、例子还是逻辑推理等。理解这些论据是如何支持论点的，有助于你更深入地理解文章。 3. 注意论证方法： 议论文中常用的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证等。阅读时，注意作者采用了哪些论证方法，并思考这些方法是如何增强文章的说服力的。 4. 理解文章结构： 议论文通常具有清晰的结构，包括引言、正文和结论等部分。理解文章的结构有助于你更好地把握文章的整体内容。 引言部分通常引出论题和论点，正文部分则通过论据和论证方法来支持论点，结论部分则总结全文并强调论点。 5. 注意关键词和句子： 阅读议论文时，注意关键词和句子，它们通常能够揭示文章的核心观点或重要信息。 例如，一些转折词或强调词可能会引导你关注文章的重点内容。 6. 结合背景知识： 有些议论文涉及的话题可能与你的日常生活或学习经历有关。在答题时，尝试结合你的背景知识来理解文章，这可能会帮助你更好地回答问题。 7. 审慎作答： 在回答问题时，确保你的答案与文章内容和论点紧密相关。避免偏离主题或给出与文章不符的答案。 同时，注意使用准确、清晰的语言来表达你的观点和理解。 专项练习 阅读闻一多的《最后一次讲演》，完成各题。 ①这几天，大家知道，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生①究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一支笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！为什么要打要杀，而且又不敢光明正大地来打来杀，而偷偷摸摸地来暗杀！这成什么话？ ②今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲，凭什么要杀死李先生？杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人；说什么“桃色事件”，说什么共产党杀共产党。无耻啊！无耻啊！这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！ ③去年“一二·一”昆明青年学生为了反对内战，遭受屠杀，那算是青年的一代献出了他们最宝贵的生命！现在李先生为了争取民主和平而遭受了反动派的暗杀，我们骄傲一点说，这算是像我这样大年纪的一代，我们的老战友，献出了最宝贵的生命！这两桩事发生在昆明，这算是昆明无限的光荣！ ④反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心是怎样长的！其实很简单，他们这样疯狂地来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。 ⑤你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！ ⑥李先生的血不会白流的！李先生赔上了这条性命，我们要换来一个代价。“一二·一”四烈士倒下了，年青的战士们的血换来了政治协商会议的召开；现在李先生倒下了，他的血要换取政协会议的重开！我们有这个信心！ ⑦“一二·一”是昆明的光荣，是云南人民的光荣。云南有光荣的历史，远的如护国②，这不用说了，近的如“一二·一”，都是属于云南人民的。我们要发扬云南光荣的历史！ ⑧反动派挑拨离间，卑鄙无耻，你们看见联大走了，学生放暑假了，便以为我们没有力量了吗？特务们！你们错了！你们看见今天到会的一千多青年，又握起手来了，我们昆明的青年决不会让你们这样蛮横下去的！ ⑨反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！ ⑩正义是杀不完的，因为真理永远存在！ ⑪我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！ 【注】①李先生：这里指的是李公朴（1902年11月26日—1946年7月11日）。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，杰出的社会教育家。1946年7月11日夜晚，遭遇特务暗杀。1946年7月15日，中国诗人、学者闻一多在李公朴的追悼会上发表演说，随即在昆明街头被暗杀。②护国：指1915年至1916年，为反对复辟帝制而发动的“护国战争”。反袁的护国军最初是在云南宣布起义的。 1．文中最能表达作者观点的是哪句话？（用原文回答。） 2．如何理解文中“你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！”一句的含义？ 3．这是一篇演讲词，请举例分析一下它的语言特点。 阅读《最后一次讲演》选段，完成小题。 ①反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心怎样长的！（捶击桌子）其实很简单，他们这样疯狂地来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。 ②你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！（热烈的鼓掌） 4．选文中最能表现闻一多先生观点的是哪一句话？ 5．选段中“黑暗”和“光明”的含义各是什么？ 6．演讲者谈及特务时直呼“你们”，面对听众时则用“我们”。这两种不同的称呼有什么表达效果？ 7．试分析“你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！”一句话的含义，表达了作者怎样的感情。 阅读《应有格物致知精神》（节选），完成下面小题。 应有格物致知精神（节选） 丁肇中 ①在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个词语描写现代学术发展是再恰当没有的了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。 …… ②实验不是毫无选择的测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。 ③由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情，我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数人关键性的发现。 ④时至今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑，因为这个文化背景，中国学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要主意时，就常常不知所措了。 ⑤在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张，出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦，最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。 ⑥我觉得真正的格物致知精神，不但是在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示，我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程应该有想象力、有计划，不能消极的袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。 8．对选文第⑥段的理解错误的一项是（   ） A．选段画线句子为承上启下句。 B．寻求真理的途径之一是对事物客观的探索。 C．探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。 D．在个人行动上，要保留怀疑求真的态度，靠实践来发现事物的真相。 9．下列关于选文内容表述有误的一项是（   ） A．丁肇中联系现实和自己的经验阐明了中国学生学习自然科学应该有实验精神，即“格物致知”的精神。 B．作者认为实验是积极的有计划的探索；实验要有细致具体的计划，要有一个目标作为探索过程的向导。 C．作者抨击并否定了传统的中国教育，认为它歪曲了格物致知的真正意义。 D．“格物致知”的精神是科学发展的历史和实验过程证明了的，是应对今天世界环境必不可少的。 10．作者认为有些同学高分低能是什么原因造成的？我们怎样学习才能适应现在的世界环境？ 《应有格物致知精神》（节选） 丁肇中 ①但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。 ②大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。 ③王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不适用于现在的世界的。 …… ④时至今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。 ⑤在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。 ⑥我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。 11．节选①—③这几段文字的论点是什么？选择正确的一项（   ） A．传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。 B．王阳明的思想可以代表传统儒家对实验的态度。 C．儒家认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。 D．这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。 12．从节选①—③这几段中，可以看出作者对王阳明的什么态度？ 13．作者认为有些同学高分低能是什么原因造成的？我们怎样学习才能适应现在的世界环境？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 我一生中的重要抉择（节选） ①我扶植年轻人真心诚意。我们的中年教师，包括我们的博士生导师，都是靠自己奋斗过来的，都是苦出身，所以我们一贯倡导我们的年轻人做的成果，导师没有做什么工作，导师就不署名。当然外面宣传报道：“在王选领导下……”我承认我剥削年轻人最多，但是由于大家都知道我并不是主观上要去剥削年轻人，所以对我也比较谅解，（笑声）见报以后也不以为意，知道是怎么回事。扶植年轻人我觉得是一种历史的潮流，当然我们要创造条件，就是把他们推到需求刺激的风口浪尖上。在这方面我们要创造一切条件让年轻人能够出成果，特别要反对马太效应，尤其在中国，我觉得在中国论资排辈的势力还是有的，崇尚名人，什么都要挂一名人的头衔，鉴定会的时候挂一个院士，其实院士并不了解那个具体领域，我们打破这种风气是需要努力的。 ②名人和凡人差别在什么地方呢？名人用过的东西，就是文物了，凡人用过的就是废物；名人做一点错事，写起来叫名人逸事，凡人呢，就是犯傻；名人强词夺理，叫作雄辩，凡人就是狡辩了；名人跟人握握手，叫作平易近人，凡人就是巴结别人了；名人打扮得不修边幅，叫真有艺术家的气质，凡人呢，就是流里流气的；名人喝酒，叫豪饮，凡人就叫贪杯；名人老了，称呼变成王老，凡人就只能叫老王。（笑声、掌声不断）这样一讲呢，我似乎慢慢在变成一个名人了，在我贡献越来越少的时候，忽然名气大了。所以要保持一个良好的心态，认识到自己是一个非常普通的人，而且正处在犯错误的危险的年龄上。 …… ③最后我送给大家一个公式，来结束我的这场“狗皮膏药”式的演讲，这是心理学家荣格的一个公式，我非常赞赏，就是“I plu s We eq u als to Full I”（I+WE=Full I），大家很强调要体现自我价值，体现自我价值，需要把自己融在“We（我们）”这个大集体里面，最终完全体现自我价值。我非常赞赏这个公式，把这个公式奉献给大家——“I plus We equals to Fill I”，谢谢。（长时间的掌声） 14．联系全文、请选出对文章分析不正确的一项（   ） A．本文以清晰的条理、诙谐的语言、谦虚的风格、深刻的哲理，紧紧地抓住了读者的心，产生了强烈的共鸣，收到了成功的演讲效果。 B．文章主要介绍了作者的第六个重要抉择：在1992年开始花大的力量来扶植年轻人。 C．演讲的最后，作者引用美国心理学家荣格的一个公式的目的是鼓励大家要体现自我价值。 D．选文作者巧用比喻的修辞手法增加语言的幽默，如把自己做讲座比作“卖狗皮膏药”、“做点招摇撞骗的事情”。 15．你对王选“忽然名气大了，也要保持一个良好的心态，认识到自己是一个非常普通的人”这种心态是怎么看待的？ 16．结合选文并联系全文，说说在科学家王选身上，表现了哪些优秀的品质？请归纳概括出来。（至少写出4点） 17．阅读文章选段，回答问题。 我扶植年轻人真心诚意。我们的中年教师，包括我们的博士生导师，都是靠自己奋斗过来的，都是苦出身，所以我们一贯倡导我们的年轻人做的成果，导师没有做什么工作，导师就不署名。当然外面宣传报道：“在王选领导下……”我承认我剥削年轻人最多，但是由于大家都知道我并不是主观上要去剥削年轻人，所以对我也比较谅解，（笑声）见报以后也不以为意，知道是怎么回事。扶植年轻人我觉得是一种历史的潮流，当然我们要创造条件，就是把他们推到需求刺激的风口浪尖上。在这方面我们要创造一切条件让年轻人能够出成果，特别要反对马太效应，尤其在中国，我觉得在中国论资排辈的势力还是有的，崇尚名人，什么都要挂一名人的头衔，鉴定会的时候挂一个院士，其实院士并不了解那个具体领域，我们打破这种风气是需要努力的。 名人和凡人差别在什么地方呢？名人用过的东西，就是文物了，凡人用过的就是废物；名人做一点错事，写起来叫名人逸事，凡人呢，就是犯傻；名人强词夺理，叫作雄辩，凡人就是狡辩了；名人跟人握握手，叫作平易近人，凡人就是巴结别人了：名人打扮得不修边幅，叫真有艺术家的气质，凡人呢，就是流里流气的；名人喝酒，叫豪饮，凡人就叫贪杯；名人老了，称呼变成王老，凡人就只能叫老王。（笑声、掌声不断）这样一讲呢，我似乎慢慢在变成一个名人了，在我贡献越来越少的时候，忽然名气大了。所以要保持一个良好的心态，认识到自己是一个非常普通的人，而且正处在犯错误的危险的年龄上。 (1)为什么要大力扶持年轻人？应该如何扶持年轻人？ (2)文中划线句子语言幽默，很好阐述了名人和凡人的区别，请简要分析这样写的表达效果？ (3)王选说“忽然名气大了，也要保持一个良好的心态，认识到自己是一个非常普通的人”，很多人都取得点成就就忘乎所以，你怎么看待王选提出的名利观？ 18．阅读《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》（节选），回答各题。 联邦主席、女士们、先生们： ①5年前，在巴黎，在1894年我宣布恢复奥林匹克运动会的地方，世界各国的代表们共聚一堂，同我们一起庆祝奥林匹克运动复兴二十周年。五年过去了，在这期间，整个世界分崩离析。所幸，奥林匹克主义并没有成为这场浩劫的牺牲品，而是无所畏惧、无可指摘地挺了过来。而今，它的眼前突然呈现出更为开阔的视野，这凸显了它即将扮演的崭新角色的意义。 ②奥林匹克精神开始为渐趋平和而又充满自信的青少年所  。古文明的魅力，时有衰退，平和与自信正日益成为其有力的  。同时，它们也是那些即将在暴风骤雨中诞生的新生文明必不可少的支柱。然而，人类并非生而就平和自信。还在襁褓中的婴儿，就已开始担惊受怕。恐惧伴随着他成长的各个阶段，并在他行将就木时，给他致命一击使其崩溃。恐惧是人类工作和休息的天敌，面对它，人类学会用勇气来针锋相对。有些人认为，勇气这一高贵美德只有在我们的祖先身上才能看到，他们因此非常尊重先人。在他们的想象中，勇气之花在我们当代人的手中早已残败凋零了。但是如今，我们知道该在将来采取何种态度了。 ③勇气是战争中的美德，它能够在时世中造就英雄。正如我最近在一篇关于教育学的文章中所暗示的那样，根除恐惧真正的、能持久发挥效用的良药，更多的是自信而非勇气。自信与它的姊妹平和总是携手并进、相辅相成。这样，我们又回到了适才我提到的奥林匹克主义的实质上来，这也正是奥林匹克主义区别于一般体育运动的地方，奥林匹克主义包括但又远远超越了一般的体育运动。 ④请允许我详细阐述一下二者的区别。运动员非常享受努力拼搏的乐趣。他喜欢施加于肌肉和神经上的那种压力感，因为压力往往给人一种胜利在望的感觉，即便有时到最后他未能获胜。这种享受，深入运动员的内心，某种程度上甚至可以说只涉及到自身。请想象一下，当这种愉悦向外喷涌，并与对大自然的热爱之情和对艺术的奔放激情融为一体；当它为灿烂阳光所萦绕，为音乐所振奋，或被嵌入圆柱式大厅时，会是怎样的情景。许久以前，就是在这般情景下，古代奥林匹克主义的绚丽梦想在阿尔弗斯河的两岸诞生了。奥林匹克主义曾在许多个世纪里，一直  着古希腊社会。 …… (1)用简洁的语言概述第③段的论述过程。 (2)结合【甲】【乙】两段文字和你的体验，说说演讲稿在语言表达上有什么特点。 【甲】所幸，奥林匹克主义并没有成为这场浩劫的牺牲品，而是无所畏惧、无可指摘地挺了过来。 ——顾拜旦《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》 【乙】现在为了方正有些需要，事业需要，有时候就去卖狗皮膏药，做点招摇撞骗的事情。 ——王选《我一生中的重要抉择》 阅读下面的课文选段，回答问题。 联邦主席、女士们、先生们： 5年前，在巴黎，在1894年我宣布恢复奥林匹克运动会的地方，世界各国的代表们共聚一堂，同我们一起庆祝奥林匹克运动复兴20周年。5年过去了，在这期间，整个世界分崩离析。所幸，奥林匹克主义并没有成为这场浩劫的牺牲品，而是无所畏惧、无可指摘地挺了过来。而今，它的眼前突然呈现出更为开阔的视野，这凸显了它即将扮演的崭新角色的意义。 奥林匹克精神开始为渐趋平和而又充满自信的青少年所推崇。古文明的魅力，时有衰退，平和与自信正日益成为其有力的支撑。同时，它们也是那些即将在暴风骤雨中诞生的新生文明必不可少的支柱。然而，人类并非生而就平和自信。还在襁褓中的婴儿，就已开始担惊受怕。恐惧伴随着他成长的各个阶段，并在他行将就木时，给他致命一击使其崩溃。恐惧是人类工作和休息的天敌，面对它，人类学会用勇气来针锋相对。有些人认为，勇气这一高贵美德只有在我们的祖先身上才能看到，他们因此非常尊重先人。在他们的想象中，勇气之花在我们当代人的手中早已残败凋零了。但是如今，我们知道该在将来采取何种态度了。 勇气是战争中的美德，它能够在时势中造就英雄。正如我最近在一篇关于教育学的文章中所暗示的那样，根除恐惧真正的、能持久发挥效用的良药，更多的是自信而非勇气。自信与它的姊妹平和总是携手并进，相辅相成。这样，我们又回到了适才我提到的奥林匹克主义的实质上来，这也正是奥林匹克主义区别于一般体育运动的地方，奥林匹克主义包括但又远远超越了一般的体育运动。 请允许我详细阐述一下二者的区别。运动员非常享受努力拼搏的乐趣。他喜欢施加于肌肉和神经上的那种压力感，因为压力往往给人一种胜利在望的感觉，即便有时到最后他未能获胜。这种享受，深入运动员的内心，某种程度上甚至可以说只涉及自身。请想象一下，当这种愉悦向外喷涌，并与对大自然的热爱之情和对艺术的奔放激情融为一体；当它为灿烂阳光所萦绕，为音乐所振奋，或被嵌入圆柱式大厅时，会是怎样的情景。许久以前，就是在这般情景下，古代奥林匹克主义的绚丽梦想在阿尔弗斯河的两岸诞生了。奥林匹克主义曾在许多个世纪里，一直主导着古希腊社会。 然后，我们来到了历史的转折关头。渴求进步但又常常因夸大某种正确思想而误入歧途的人类精神，开始致力于将青少年从平衡状态中挣脱出来。于是，青少年开始为呆板而复杂的教育枷锁所套牢，被在愚蠢的放纵和不明智的严厉交互作用下的道德说教以及拙劣肤浅的世界观所束缚。这就是为何我们要重启奥林匹克时代，并为体格训练的复兴隆重庆祝。我们不断推动盎格鲁—撒克逊人的运动功利思想向古希腊遗留下来的一呼百应的体育观靠拢，两者逐渐融合为一体。当我在纽约和伦敦对举办奥运会的可能性做出评估之后，我向不朽的古希腊精神祈祷，希望它给这意外中诞生的结合体一剂理想主义的良药。先生们，这25年来我们成功兴建的事业大厦，便是这副模样。诸位适才不断向其表达敬意，若这敬意是针对我这建筑师而来的话，那我着实愧不敢当。它的建筑师不应受到如此赞美，他不过是听从了一种比个人意志更为强大的内心直觉的召唤。他愿意愉快地接受诸位对奥林匹克精神的赞美之词，而他个人，不过是这一理想的第一个仆从。 之前我曾提及1914年6月所举办的周年庆典。当时我们认为，我们庆祝的是奥林匹克主义的完美实现。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞欲放。一项运动，倘若只有有限一部分人被包含在内，在当今时代又怎能称得上完美呢？在当时，有这么多人可能确实是足够的，但今天则不然。它必须要面向大众。的确如此，有什么名义能将大众排除在奥林匹克精神之外呢？有什么样的贵族特权能令一个青年人身上的形体美、肌肉力量、锻炼的毅力以及获胜的意志非得同他的家谱或钱包挂钩呢？上述种种毫无法律依据的矛盾，存活在萌生它们的这个社会秩序里。在野蛮的军国主义协助下的极权姿态，给了它们致命一击。从道义上讲，这反而是可以自圆其说的。 面对一个需要用基本原则来整顿的全新世界，某些过去一直被视为乌托邦的原则，如今却变得切实可行。人类必须吸收古文明遗留下来的全部精华，用以构筑未来，其中就包括奥林匹克精神。当然，仅靠奥林匹克精神，并不足以保障社会层面的和平以及更公平、公正地分配人类生产劳动，分配满足物质生活需要的消费必需品，甚至不足以向青少年提供与他们的能力相当而与其家庭出身无关的才智培训机会。但是，奥林匹克精神致力于让社会底层的人们接触到现代工业所塑造的各种锻炼形式，享受到强身健体的乐趣。这就是完美的、民主的奥林匹克精神，今天我们要为它奠定基础。 （节选自《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》） 19．奥林匹克精神同纯粹的竞技精神的区别是什么？ 20．从文中看，重开奥林匹克时代的原因是什么？ 21．“诸位适才不断向其表达敬意”一句中“其”指什么？ 22．文中说“在当时，有这么多人可能确实是足够的，但今天则不然”，这说明顾拜旦提倡的是一种什么观念？ 23．作者认为完美的、民主的奥林匹克精神应该是什么？这在当代有什么现实意义？请谈谈你的理解。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 课内议论文 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 答题技巧 1. 明确论点： 论点是议论文的核心，是作者的主要观点或看法。阅读议论文时，首先要尝试找出文章的论点。这通常位于文章的开头或结尾部分，有时也会在文章的中间段落中出现。 一旦找到论点，你可以围绕这个论点去理解和分析文章的其他内容。 2. 理解论据： 论据是用来支持论点的证据或理由。在议论文中，作者会使用各种论据来证明自己的观点。 阅读时，注意作者使用了哪些论据，这些论据是事实、数据、例子还是逻辑推理等。理解这些论据是如何支持论点的，有助于你更深入地理解文章。 3. 注意论证方法： 议论文中常用的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证等。阅读时，注意作者采用了哪些论证方法，并思考这些方法是如何增强文章的说服力的。 4. 理解文章结构： 议论文通常具有清晰的结构，包括引言、正文和结论等部分。理解文章的结构有助于你更好地把握文章的整体内容。 引言部分通常引出论题和论点，正文部分则通过论据和论证方法来支持论点，结论部分则总结全文并强调论点。 5. 注意关键词和句子： 阅读议论文时，注意关键词和句子，它们通常能够揭示文章的核心观点或重要信息。 例如，一些转折词或强调词可能会引导你关注文章的重点内容。 6. 结合背景知识： 有些议论文涉及的话题可能与你的日常生活或学习经历有关。在答题时，尝试结合你的背景知识来理解文章，这可能会帮助你更好地回答问题。 7. 审慎作答： 在回答问题时，确保你的答案与文章内容和论点紧密相关。避免偏离主题或给出与文章不符的答案。 同时，注意使用准确、清晰的语言来表达你的观点和理解。 专项练习 阅读闻一多的《最后一次讲演》，完成各题。 ①这几天，大家知道，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生①究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一支笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！为什么要打要杀，而且又不敢光明正大地来打来杀，而偷偷摸摸地来暗杀！这成什么话？ ②今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲，凭什么要杀死李先生？杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人；说什么“桃色事件”，说什么共产党杀共产党。无耻啊！无耻啊！这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！ ③去年“一二·一”昆明青年学生为了反对内战，遭受屠杀，那算是青年的一代献出了他们最宝贵的生命！现在李先生为了争取民主和平而遭受了反动派的暗杀，我们骄傲一点说，这算是像我这样大年纪的一代，我们的老战友，献出了最宝贵的生命！这两桩事发生在昆明，这算是昆明无限的光荣！ ④反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心是怎样长的！其实很简单，他们这样疯狂地来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。 ⑤你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！ ⑥李先生的血不会白流的！李先生赔上了这条性命，我们要换来一个代价。“一二·一”四烈士倒下了，年青的战士们的血换来了政治协商会议的召开；现在李先生倒下了，他的血要换取政协会议的重开！我们有这个信心！ ⑦“一二·一”是昆明的光荣，是云南人民的光荣。云南有光荣的历史，远的如护国②，这不用说了，近的如“一二·一”，都是属于云南人民的。我们要发扬云南光荣的历史！ ⑧反动派挑拨离间，卑鄙无耻，你们看见联大走了，学生放暑假了，便以为我们没有力量了吗？特务们！你们错了！你们看见今天到会的一千多青年，又握起手来了，我们昆明的青年决不会让你们这样蛮横下去的！ ⑨反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！ ⑩正义是杀不完的，因为真理永远存在！ ⑪我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！ 【注】①李先生：这里指的是李公朴（1902年11月26日—1946年7月11日）。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，杰出的社会教育家。1946年7月11日夜晚，遭遇特务暗杀。1946年7月15日，中国诗人、学者闻一多在李公朴的追悼会上发表演说，随即在昆明街头被暗杀。②护国：指1915年至1916年，为反对复辟帝制而发动的“护国战争”。反袁的护国军最初是在云南宣布起义的。 1．文中最能表达作者观点的是哪句话？（用原文回答。） 2．如何理解文中“你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！”一句的含义？ 3．这是一篇演讲词，请举例分析一下它的语言特点。 【答案】1．人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。 2．说明一个爱国人士被杀害，会有更多的爱国人士站起来斗争。表达了对反动派杀害爱国人士的藐视。 3．本文语言的口语具有强烈的感情色彩。例如：第一段中用“打”“杀”“暗杀”等近义词，揭露了敌人的暴行，语言富于变化，表达了演讲者对特务暴行的憎恨。 【解析】1．本题考查对文章的理解、概括。 根据选文第⑤段“我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的”可知，最能表达作者观点的是：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。 2．本题考查对文章的分析、理解。 根据第⑤段“你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！”“你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我的力量！此外还有广大的市民！”可知，国民党反动派杀害了李公朴，但这吓不倒人民，会有更多的人为了争取民主自由而起来战斗； 用“一个”和“千百万”对比，突出人民的力量，打击敌人，对未来充满信心； 根据第⑤段“我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的”可知，表现了作者对反动派杀害爱国人士的藐视，表达了作者对国民党反动派黑暗统治的抨击与谴责之情，也表达了作者对民主和平生活一定会到来的坚定信念。 3．本题考查演讲词语言。 本篇演讲词的口语具有强烈的感情色彩； （1）运用近义词、反义词使感情色彩强烈； 根据第①段“有事实拿出来说啊！为什么要打要杀，而且又不敢光明正大地来打来杀，而偷偷摸摸地来暗杀”可知，运用“打”、“杀”、“暗杀”等近义词，揭露了敌人的暴行，使语言富于变化，表达了演讲者对特务暴行的憎恨； 根据第②段“这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣”可知，用“无耻”和“光荣”这对反义词，词义上的鲜明对比，增强了语言的感情色彩，表达了演讲者分明的憎爱感情； (2）运用感叹句、反问句、递进句表达了强烈的感情； 根据第①段“为什么要打要杀，而且又不敢光明正大的来打来杀，而偷偷摸摸的来暗杀！”可知，用递进复句，步步紧逼，增强了揭露敌人的力量； 根据第④段“特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！”可知，连用反问句和感叹句，指出了特务们的可耻下场，表达了强烈的憎恨感情； (3）运用反复、对比的修辞方法，使感情色彩强烈； 根据第②段“无耻啊！无耻啊！这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣！”既用反复修辞方法揭露敌人的无耻，又用对比手法突出李公朴先生为进步事业而死的光荣； 根据第⑤段“你们杀了一个，会有千百万个李公朴站起来！”用“一个”和“千百万”对比，突出人民的力量，打击敌人，对未来充满信心。 阅读《最后一次讲演》选段，完成小题。 ①反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心怎样长的！（捶击桌子）其实很简单，他们这样疯狂地来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。 ②你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！（热烈的鼓掌） 4．选文中最能表现闻一多先生观点的是哪一句话？ 5．选段中“黑暗”和“光明”的含义各是什么？ 6．演讲者谈及特务时直呼“你们”，面对听众时则用“我们”。这两种不同的称呼有什么表达效果？ 7．试分析“你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！”一句话的含义，表达了作者怎样的感情。 【答案】4．人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。 5．“黑暗”指反动统治，“光明”指人民解放。 6．用第二人称“你们”对敌人进行正面问责，显示出作者不怕牺牲的大无畏精神；用第一人称“我们”鼓舞人们团结斗争，表现了作者与群众亲密无间的革命感情。把“我们”与“你们”连用，更凸显了作者鲜明的情感倾向和坚定的立场。（意思对即可） 7．杀害李公朴吓不倒人民，会有更多的人不畏牺牲，起来斗争。表达作者对敌人的愤恨、对革命必胜的信念。 【解析】4．本题考查信息筛选。这类题目应明确信息筛选的方向，即挑选的范围和标准，其次要对原文语句进行加工概括，用凝练准确的语言来作答。 根据第②段“我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的”中“我们有这个信心”后面的冒号是重要的提示，提示了中心句，就是闻一多先生的观点；可以提炼出问题的答案。 5．本题考查词语理解。 “现在正是黎明之前那个最黑暗的时候”，运用了比喻修辞手法，表明反动派作垂死挣扎及斗争更加残酷，“黑暗”指反动统治。联系上下文“你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了”“我们的光明，就是反动派的末日”可知，“打破这个黑暗”即推翻反动统治，“争到光明”即人民赢得自由、民主、解放（人民解放）。 6．本题考查人称的指代内容及作用。分析人称具体的指代对象，需结合语境来理解。 根据文中第①段“特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！”，可知“你们”指的国民党反动派和他们的帮凶，把反动派称为“你们”，第二人称，好像面对面的交流，有呼告效果，对其提出最直接的斥责，直接抒发了作者对他们的愤怒与蔑视之情，揭露了他们的反动本质和无耻罪行，表达了演讲者大无畏的精神和愤怒的感情； 结合第②段“我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民”，可知“我们”指的是包括作者在内的爱国民众，这里用第一人称“我们”，鼓舞人们团结斗争，表现了作者与群众亲密无间的革命感情。 7．本题考查语句理解。 第②段“你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来”中的“千百万个李公朴”是指千百万个像李公朴先生一样争取民主的人民，他们前仆后继，同国民党反动派作不懈斗争，杀害李公朴，吓不倒人民，会有更多的人不畏牺牲，起来斗争，表达了闻一多先生对敌人的憎恶、对革命必胜的信心。 阅读《应有格物致知精神》（节选），完成下面小题。 应有格物致知精神（节选） 丁肇中 ①在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个词语描写现代学术发展是再恰当没有的了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。 …… ②实验不是毫无选择的测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。 ③由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情，我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数人关键性的发现。 ④时至今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑，因为这个文化背景，中国学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要主意时，就常常不知所措了。 ⑤在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张，出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦，最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。 ⑥我觉得真正的格物致知精神，不但是在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示，我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程应该有想象力、有计划，不能消极的袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。 8．对选文第⑥段的理解错误的一项是（   ） A．选段画线句子为承上启下句。 B．寻求真理的途径之一是对事物客观的探索。 C．探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。 D．在个人行动上，要保留怀疑求真的态度，靠实践来发现事物的真相。 9．下列关于选文内容表述有误的一项是（   ） A．丁肇中联系现实和自己的经验阐明了中国学生学习自然科学应该有实验精神，即“格物致知”的精神。 B．作者认为实验是积极的有计划的探索；实验要有细致具体的计划，要有一个目标作为探索过程的向导。 C．作者抨击并否定了传统的中国教育，认为它歪曲了格物致知的真正意义。 D．“格物致知”的精神是科学发展的历史和实验过程证明了的，是应对今天世界环境必不可少的。 10．作者认为有些同学高分低能是什么原因造成的？我们怎样学习才能适应现在的世界环境？ 【答案】8．B 9．C 10．示例：有些同学之所以高分低能，是由于在传统教育的文化背景下，“偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”。我们要勇于怀疑，不能盲目接受，还要注重实践，要具有扎实的基础知识和基本技能，培养实践能力和创新精神，才能适应现在的世界环境 【解析】8．本题考查段落内容理解。 B.有误，由文章第⑥段“寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索”可知，此项“寻求真理的途径之一是对事物客观的探索”说法有误； 故选B。 9．本题考查文章内容理解。 C.根据①段“在中国传统教育里，最重要的书是‘四书’。‘四书’之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是‘格物’和‘致知’。就是说，从探察物体而得到知识。用这个词语描写现代学术发展是再恰当没有的了”可知，作者并没有抨击传统的中国教育，并没有认为它歪曲了格物致知的真正意义。故本项理解错误； 故选C。 10．本题考查文章内容理解与概括。 第一问。依据④段“时至今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了”可知，作者认为有些同学之所以高分低能，是由于在传统教育的文化背景下，“偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”。 第二问。依据⑥段“我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待学术权威的指示。我们要自己有判断力”可以概括为：我们要勇于怀疑，还要注重实践，依据自己的掌握的基础知识和基本技能，并具有实践能力和创新精神，才能适应现在的世界环境。 《应有格物致知精神》（节选） 丁肇中 ①但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。 ②大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。 ③王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不适用于现在的世界的。 …… ④时至今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。 ⑤在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。 ⑥我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。 11．节选①—③这几段文字的论点是什么？选择正确的一项（   ） A．传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。 B．王阳明的思想可以代表传统儒家对实验的态度。 C．儒家认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。 D．这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。 12．从节选①—③这几段中，可以看出作者对王阳明的什么态度？ 13．作者认为有些同学高分低能是什么原因造成的？我们怎样学习才能适应现在的世界环境？ 【答案】11．A 12．作者对王阳明先生的行为并不持批判态度，而只是以他的行为为例来证明自己的观点，相反他认为王阳明的观点在当时的社会环境里是可以理解的。 13．①有些同学之所以高分低能，是由于在传统教育的文化背景下，“偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”。②具有扎实的基础知识和基本技能，培养实践能力和创新精神。 【解析】11．本题考查论点概括。 A.正确。第①段开头“但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”首先提出①—③的论点，接着指出产生的原因；第②段列举了王阳明的例子进行证明；第③段，联系“当时的社会环境”加以分析。 B.有误。第②段中“大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度”，是作为论据证明观点的，不能作为①—③的论点。 C.有误。第③段中“因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是‘圣人’从内心领悟的”，阐述的是“当时的社会环境里”人们错误的认识，不能作为①—③的论点。 D.有误。第③段最后一句中的“这种观点”仅仅指的是“因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是‘圣人’从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人”，因此，“这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的”这句话不能作为①—③的论点。 故选A。 12．本题考查内容理解。 结合第③段“王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的”，可见作者对王阳明先生的行为并不持批判态度，相反他认为王阳明的观点在当时的社会环境里是可以理解的。结合第②段“大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度”，可见，作者是以他的行为为例来证明自己的观点。 13．本题考查内容理解。 第一问。结合第④段“因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了”，可知，有些同学之所以高分低能，是由于在传统教育的文化背景下，“偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”。 第二问。结合第⑥段“我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相”，要培养实验的精神、保留一个怀疑求真的态度才能适应现在的世界环境。 结合第⑥段“我们要自己有判断力……第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观”，要自己有判断力、不断探索、有想象力、有计划才能适应现在的世界环境。 阅读下面的文字，完成下面小题。 我一生中的重要抉择（节选） ①我扶植年轻人真心诚意。我们的中年教师，包括我们的博士生导师，都是靠自己奋斗过来的，都是苦出身，所以我们一贯倡导我们的年轻人做的成果，导师没有做什么工作，导师就不署名。当然外面宣传报道：“在王选领导下……”我承认我剥削年轻人最多，但是由于大家都知道我并不是主观上要去剥削年轻人，所以对我也比较谅解，（笑声）见报以后也不以为意，知道是怎么回事。扶植年轻人我觉得是一种历史的潮流，当然我们要创造条件，就是把他们推到需求刺激的风口浪尖上。在这方面我们要创造一切条件让年轻人能够出成果，特别要反对马太效应，尤其在中国，我觉得在中国论资排辈的势力还是有的，崇尚名人，什么都要挂一名人的头衔，鉴定会的时候挂一个院士，其实院士并不了解那个具体领域，我们打破这种风气是需要努力的。 ②名人和凡人差别在什么地方呢？名人用过的东西，就是文物了，凡人用过的就是废物；名人做一点错事，写起来叫名人逸事，凡人呢，就是犯傻；名人强词夺理，叫作雄辩，凡人就是狡辩了；名人跟人握握手，叫作平易近人，凡人就是巴结别人了；名人打扮得不修边幅，叫真有艺术家的气质，凡人呢，就是流里流气的；名人喝酒，叫豪饮，凡人就叫贪杯；名人老了，称呼变成王老，凡人就只能叫老王。（笑声、掌声不断）这样一讲呢，我似乎慢慢在变成一个名人了，在我贡献越来越少的时候，忽然名气大了。所以要保持一个良好的心态，认识到自己是一个非常普通的人，而且正处在犯错误的危险的年龄上。 …… ③最后我送给大家一个公式，来结束我的这场“狗皮膏药”式的演讲，这是心理学家荣格的一个公式，我非常赞赏，就是“I plu s We eq u als to Full I”（I+WE=Full I），大家很强调要体现自我价值，体现自我价值，需要把自己融在“We（我们）”这个大集体里面，最终完全体现自我价值。我非常赞赏这个公式，把这个公式奉献给大家——“I plus We equals to Fill I”，谢谢。（长时间的掌声） 14．联系全文、请选出对文章分析不正确的一项（   ） A．本文以清晰的条理、诙谐的语言、谦虚的风格、深刻的哲理，紧紧地抓住了读者的心，产生了强烈的共鸣，收到了成功的演讲效果。 B．文章主要介绍了作者的第六个重要抉择：在1992年开始花大的力量来扶植年轻人。 C．演讲的最后，作者引用美国心理学家荣格的一个公式的目的是鼓励大家要体现自我价值。 D．选文作者巧用比喻的修辞手法增加语言的幽默，如把自己做讲座比作“卖狗皮膏药”、“做点招摇撞骗的事情”。 15．你对王选“忽然名气大了，也要保持一个良好的心态，认识到自己是一个非常普通的人”这种心态是怎么看待的？ 16．结合选文并联系全文，说说在科学家王选身上，表现了哪些优秀的品质？请归纳概括出来。（至少写出4点） 【答案】14．C 15．王选的名利观是一种值得肯定和发扬的科学家的名利观。科学工作者只有淡泊名利才能在事业上有所发现、有所发明、有所创造，就像居里夫人那样，方能成就一番事业。 16．①对科学事业的奉献精神。②不计名利、奖掖后生的人梯精神。③不贪天功以为己功的谦逊精神。④正确地看待名利，对待自己，贵有自知之明精神。⑤坚守自我，勇于批评的实事求是精神。 【解析】14．本题考查对文章的理解和分析。 C.有误，根据结尾句子“大家很强调要体现自我价值，体现自我价值，需要把自己融在‘We（我们）’这个大集体里面，最终完全体现自我价值”可知，作者引用美国心理学家荣格的一个公式的目的是“实现自我价值必须具备团队精神”； 故选C。 15．本题考查个性化阅读能力。王选提出的名利观就是“名气大了，也要保持一个良好的心态，认识到自己是一个非常普通的人”，对此我们首先要肯定这种观点，可以围绕“淡泊名利对于科学家的重要性”“名利是一把双刃剑”等角度，联系实际谈自己的名利观，言之成理即可，可用恰当的例子说明。 示例：王选的名利观是一种值得肯定和发扬的科学家的名利观，科学工作者只有淡泊名利才能在事业上有所发现、有所发明、有所创造，方能成就一番事业。名利是一把双刃剑。它可以激励人们的斗志，鼓舞人勇于前行。当名利铺天盖地涌来时，应该保持清醒的头脑，不要成为名利的奴隶，更不要为名利击倒。把名利看得淡薄一些，才能立于人生的不败之地。 16．本题考查对人物形象的分析。 结合第①段句子“扶植年轻人我觉得是一种历史的潮流，当然我们要创造条件，就是把他们推到需求刺激的风口浪尖上。在这方面我们要创造一切条件让年轻人能够出成果，特别要反对马太效应，尤其在中国，我觉得在中国论资排辈的势力还是有的，崇尚名人，什么都要挂一名人的头衔，鉴定会的时候挂一个院士，其实院士并不了解那个具体领域，我们打破这种风气是需要努力的”可以概括出科学家王选：对科学事业的奉献精神。不计名利、扶持后生的人梯精神。不贪天功以为己功的谦逊精神。 结合第②段句子“所以要保持一个良好的心态，认识到自己是一个非常普通的人，而且正处在犯错误的危险的年龄上”可以概括出科学家王选：看轻名利，把自己看作普通人的谦逊态度。 结合第③段句子“大家很强调要体现自，我价值，体现自我价值，需要把自己融在‘We（我们）’这个大集体里面，最终完全体现自我价值”可以概括出：坚守自我，不居功自傲，勇于批评的实事求是精神。 17．阅读文章选段，回答问题。 我扶植年轻人真心诚意。我们的中年教师，包括我们的博士生导师，都是靠自己奋斗过来的，都是苦出身，所以我们一贯倡导我们的年轻人做的成果，导师没有做什么工作，导师就不署名。当然外面宣传报道：“在王选领导下……”我承认我剥削年轻人最多，但是由于大家都知道我并不是主观上要去剥削年轻人，所以对我也比较谅解，（笑声）见报以后也不以为意，知道是怎么回事。扶植年轻人我觉得是一种历史的潮流，当然我们要创造条件，就是把他们推到需求刺激的风口浪尖上。在这方面我们要创造一切条件让年轻人能够出成果，特别要反对马太效应，尤其在中国，我觉得在中国论资排辈的势力还是有的，崇尚名人，什么都要挂一名人的头衔，鉴定会的时候挂一个院士，其实院士并不了解那个具体领域，我们打破这种风气是需要努力的。 名人和凡人差别在什么地方呢？名人用过的东西，就是文物了，凡人用过的就是废物；名人做一点错事，写起来叫名人逸事，凡人呢，就是犯傻；名人强词夺理，叫作雄辩，凡人就是狡辩了；名人跟人握握手，叫作平易近人，凡人就是巴结别人了：名人打扮得不修边幅，叫真有艺术家的气质，凡人呢，就是流里流气的；名人喝酒，叫豪饮，凡人就叫贪杯；名人老了，称呼变成王老，凡人就只能叫老王。（笑声、掌声不断）这样一讲呢，我似乎慢慢在变成一个名人了，在我贡献越来越少的时候，忽然名气大了。所以要保持一个良好的心态，认识到自己是一个非常普通的人，而且正处在犯错误的危险的年龄上。 (1)为什么要大力扶持年轻人？应该如何扶持年轻人？ (2)文中划线句子语言幽默，很好阐述了名人和凡人的区别，请简要分析这样写的表达效果？ (3)王选说“忽然名气大了，也要保持一个良好的心态，认识到自己是一个非常普通的人”，很多人都取得点成就就忘乎所以，你怎么看待王选提出的名利观？ 【答案】(1)大力扶植年轻人的原因在于这是历史规律。作者倡导老师不要剥夺学生的劳动成果，为学生创造成长的平台。 (2)运用了设问以及对比的手法，语言幽默风趣，阐述了名人和凡人的区别，引人深思，表现了他甘做人梯、扶植新秀、心胸开阔、敢说真话、真诚善良的精神品质。 (3)王选的名利观是一种值得肯定和发扬的科学家的名利观。科学工作者只有淡泊名利才能在事业上有所发现、有所发明、有所创造，就像居里夫人那样方能成就一番事业。佛家认为：名利乃身外之物，生带不来，死带不去，为什么人的一生要为名利所累呢？不为名不为利，不等于无所作为。恩格斯说：人的最高境界是有所作为。人生在世，时光匆匆，应该做一点事情，这样人生才能过得充实而有意义。名利是一把双刃剑。它可以给人以激励和斗志，鼓舞人勇于前行。当名利铺天盖地涌来时，应该保持清醒的头脑，不要成为名利的奴隶，更不要被名利击倒。把名利看得淡薄一些，才能立于人生的不败之地。 【详解】（1）本题考查文本信息的筛选。 第一问。根据第一段中“扶植年轻人我觉得是一种历史的潮流”，可知大力扶植年轻人是遵循历史规律。 第二问。根据第一段中“我们一贯倡导我们的年轻人做的成果，导师没有做什么工作，导师就不署名”“我们要创造条件，就是把他们推到需求刺激的风口浪尖上。在这方面我们要创造一切条件让年轻人能够出成果”，可以看出作者认为扶植年轻人，老师不要剥夺学生的劳动成果，还要为学生创造成长的良好平台。 （2）本题考查语言的表达效果。 第二段开头，“名人和凡人差别在什么地方呢”，作者自问自答，是设问的修辞手法；然后用一系列的“名人……凡人……”，构成排比句。每个分句将人们对凡人与名人的不同评价进行对比，语言风趣幽默，阐述了名人和凡人的区别，引人深思。结合“所以要保持一个良好的心态，认识到自己是一个非常普通的人，而且正处在犯错误的危险的年龄上”，表现了他谦虚谨慎、头脑清醒、甘做人梯、扶植新秀、心胸开阔、敢说真话、真诚善良的精神品质。 （3）本题考查个性化阅读能力。 王选提出的名利观就是“名气大了，也要保持一个良好的心态，认识到自己是一个非常普通的人”，对此我们首先要肯定这种观点，可以围绕“淡泊名利对于科学家的重要性”“名利是一把双刃剑”等角度，联系实际谈自己的名利观，言之成理即可，可用恰当的例子说明。 示例：王选的名利观是一种值得肯定和发扬的科学家的名利观，科学工作者只有淡泊名利才能在事业上有所发现、有所发明、有所创造，方能成就一番事业。名利是一把双刃剑。它可以激励人们的斗志，鼓舞人勇于前行。当名利铺天盖地涌来时，应该保持清醒的头脑，不要成为名利的奴隶，更不要为名利击倒。把名利看得淡薄一些，才能立于人生的不败之地。 18．阅读《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》（节选），回答各题。 联邦主席、女士们、先生们： ①5年前，在巴黎，在1894年我宣布恢复奥林匹克运动会的地方，世界各国的代表们共聚一堂，同我们一起庆祝奥林匹克运动复兴二十周年。五年过去了，在这期间，整个世界分崩离析。所幸，奥林匹克主义并没有成为这场浩劫的牺牲品，而是无所畏惧、无可指摘地挺了过来。而今，它的眼前突然呈现出更为开阔的视野，这凸显了它即将扮演的崭新角色的意义。 ②奥林匹克精神开始为渐趋平和而又充满自信的青少年所  。古文明的魅力，时有衰退，平和与自信正日益成为其有力的  。同时，它们也是那些即将在暴风骤雨中诞生的新生文明必不可少的支柱。然而，人类并非生而就平和自信。还在襁褓中的婴儿，就已开始担惊受怕。恐惧伴随着他成长的各个阶段，并在他行将就木时，给他致命一击使其崩溃。恐惧是人类工作和休息的天敌，面对它，人类学会用勇气来针锋相对。有些人认为，勇气这一高贵美德只有在我们的祖先身上才能看到，他们因此非常尊重先人。在他们的想象中，勇气之花在我们当代人的手中早已残败凋零了。但是如今，我们知道该在将来采取何种态度了。 ③勇气是战争中的美德，它能够在时世中造就英雄。正如我最近在一篇关于教育学的文章中所暗示的那样，根除恐惧真正的、能持久发挥效用的良药，更多的是自信而非勇气。自信与它的姊妹平和总是携手并进、相辅相成。这样，我们又回到了适才我提到的奥林匹克主义的实质上来，这也正是奥林匹克主义区别于一般体育运动的地方，奥林匹克主义包括但又远远超越了一般的体育运动。 ④请允许我详细阐述一下二者的区别。运动员非常享受努力拼搏的乐趣。他喜欢施加于肌肉和神经上的那种压力感，因为压力往往给人一种胜利在望的感觉，即便有时到最后他未能获胜。这种享受，深入运动员的内心，某种程度上甚至可以说只涉及到自身。请想象一下，当这种愉悦向外喷涌，并与对大自然的热爱之情和对艺术的奔放激情融为一体；当它为灿烂阳光所萦绕，为音乐所振奋，或被嵌入圆柱式大厅时，会是怎样的情景。许久以前，就是在这般情景下，古代奥林匹克主义的绚丽梦想在阿尔弗斯河的两岸诞生了。奥林匹克主义曾在许多个世纪里，一直  着古希腊社会。 …… (1)用简洁的语言概述第③段的论述过程。 (2)结合【甲】【乙】两段文字和你的体验，说说演讲稿在语言表达上有什么特点。 【甲】所幸，奥林匹克主义并没有成为这场浩劫的牺牲品，而是无所畏惧、无可指摘地挺了过来。 ——顾拜旦《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》 【乙】现在为了方正有些需要，事业需要，有时候就去卖狗皮膏药，做点招摇撞骗的事情。 ——王选《我一生中的重要抉择》 【答案】(1)首先通过比较，强调了在根除人类天敌“恐惧”的精神品质里起着更多作用的是自信而非勇气；然后又以拟人的手法突出了“平和”与“自信”相辅相成的密不可分的关系；最后点明了奥林匹克主义的实质。 (2)共同点：为了增强演讲的感染力和说服力，演讲者往往会借助一些语言技巧。①运用拟人、比喻等修辞手法，使演讲更加生动形象，富有感染力，比如【甲】，“无所畏惧”“挺”等运用拟人的修辞手法，赋予奥林匹克主义以人的特性，形象地表现出奥林匹克主义在动荡的时局下顽强发展表现了在特殊历史时期奥林匹克主义勇敢、坚强的品质；②用语诙谐幽默、生动有趣，增强了演讲的吸引力和感染力，激发了听众的兴趣，比如【乙】，狗皮膏药”用来比喻骗人的货色。这里指自己过去的经历和体会，把讲述这些内容比作“卖狗皮膏药”，这里是贬义褒用，这是作者对自己为方正做宣传的谦虚说法。 【详解】（1）本题考查论证思路。 第一句“勇气是战争中的美德，它能够在时世中造就英雄”指出勇气在战争中的重要性；第二句“根除恐惧真正的、能持久发挥效用的良药，更多的是自信而非勇气”强调根除恐惧的良药是自信而非勇气；第三句“自信与它的姊妹平和总是携手并进、相辅相成”运用拟人的手法突出“自信”与“平和”的关系；第四句“我们又回到了适才我提到的奥林匹克主义的实质上来，这也正是奥林匹克主义区别于一般体育运动的地方，奥林匹克主义包括但又远远超越了一般的体育运动”点出奥林匹主义的实质：包括但又远远超越了一般的体育运动。 综上分析，文章可分为三层，一二句为第一层，通过比较，强调了在根除人类天敌“恐惧”的精神品质里起着更多作用的是自信而非勇气；第三句为第二层，以拟人的手法突出了“平和”与“自信”相辅相成的密不可分的关系；第四句为第三层，点明了奥林匹克主义的实质。据此整理作答即可。 （2）本题考查演讲稿语言特点。 甲句“奥林匹克主义并没有成为这场浩劫的牺牲品，而是无所畏惧、无可指摘地挺了过来”中的“无所畏惧”的意思是没有什么可以害怕的。形容非常勇敢。“挺”的意思是勉强支撑。用“无所畏惧”“挺”等词语用来形容奥林匹克主义，属于拟人的修辞手法，将奥林匹克主义给人格化，生动形象地写出了奥林匹克主义在动荡的时局下所展现出来的坚强勇敢、不畏牺牲的优秀品质；由此可知，演讲稿在语言上可运用比喻、拟人等修辞手法，使语句更加生动形象，增加文章感染力。 乙句中“狗皮膏药”意为：旧时走江湖的人常假造这种膏药来骗取钱财，后比喻骗人的假货。“招摇撞骗”意为：假借名义，到处夸耀自己，进行蒙骗欺诈。句中用“狗皮膏药”“招摇撞骗”来描述自己过去的经历的体会，属于贬词褒用，是作者的一种谦虚、自嘲的说法，让读者读来更觉得意味无穷。由此可知，演讲稿用语上可以幽默诙谐、生动有趣，可以增强文章的吸引力和感染力。 阅读下面的课文选段，回答问题。 联邦主席、女士们、先生们： 5年前，在巴黎，在1894年我宣布恢复奥林匹克运动会的地方，世界各国的代表们共聚一堂，同我们一起庆祝奥林匹克运动复兴20周年。5年过去了，在这期间，整个世界分崩离析。所幸，奥林匹克主义并没有成为这场浩劫的牺牲品，而是无所畏惧、无可指摘地挺了过来。而今，它的眼前突然呈现出更为开阔的视野，这凸显了它即将扮演的崭新角色的意义。 奥林匹克精神开始为渐趋平和而又充满自信的青少年所推崇。古文明的魅力，时有衰退，平和与自信正日益成为其有力的支撑。同时，它们也是那些即将在暴风骤雨中诞生的新生文明必不可少的支柱。然而，人类并非生而就平和自信。还在襁褓中的婴儿，就已开始担惊受怕。恐惧伴随着他成长的各个阶段，并在他行将就木时，给他致命一击使其崩溃。恐惧是人类工作和休息的天敌，面对它，人类学会用勇气来针锋相对。有些人认为，勇气这一高贵美德只有在我们的祖先身上才能看到，他们因此非常尊重先人。在他们的想象中，勇气之花在我们当代人的手中早已残败凋零了。但是如今，我们知道该在将来采取何种态度了。 勇气是战争中的美德，它能够在时势中造就英雄。正如我最近在一篇关于教育学的文章中所暗示的那样，根除恐惧真正的、能持久发挥效用的良药，更多的是自信而非勇气。自信与它的姊妹平和总是携手并进，相辅相成。这样，我们又回到了适才我提到的奥林匹克主义的实质上来，这也正是奥林匹克主义区别于一般体育运动的地方，奥林匹克主义包括但又远远超越了一般的体育运动。 请允许我详细阐述一下二者的区别。运动员非常享受努力拼搏的乐趣。他喜欢施加于肌肉和神经上的那种压力感，因为压力往往给人一种胜利在望的感觉，即便有时到最后他未能获胜。这种享受，深入运动员的内心，某种程度上甚至可以说只涉及自身。请想象一下，当这种愉悦向外喷涌，并与对大自然的热爱之情和对艺术的奔放激情融为一体；当它为灿烂阳光所萦绕，为音乐所振奋，或被嵌入圆柱式大厅时，会是怎样的情景。许久以前，就是在这般情景下，古代奥林匹克主义的绚丽梦想在阿尔弗斯河的两岸诞生了。奥林匹克主义曾在许多个世纪里，一直主导着古希腊社会。 然后，我们来到了历史的转折关头。渴求进步但又常常因夸大某种正确思想而误入歧途的人类精神，开始致力于将青少年从平衡状态中挣脱出来。于是，青少年开始为呆板而复杂的教育枷锁所套牢，被在愚蠢的放纵和不明智的严厉交互作用下的道德说教以及拙劣肤浅的世界观所束缚。这就是为何我们要重启奥林匹克时代，并为体格训练的复兴隆重庆祝。我们不断推动盎格鲁—撒克逊人的运动功利思想向古希腊遗留下来的一呼百应的体育观靠拢，两者逐渐融合为一体。当我在纽约和伦敦对举办奥运会的可能性做出评估之后，我向不朽的古希腊精神祈祷，希望它给这意外中诞生的结合体一剂理想主义的良药。先生们，这25年来我们成功兴建的事业大厦，便是这副模样。诸位适才不断向其表达敬意，若这敬意是针对我这建筑师而来的话，那我着实愧不敢当。它的建筑师不应受到如此赞美，他不过是听从了一种比个人意志更为强大的内心直觉的召唤。他愿意愉快地接受诸位对奥林匹克精神的赞美之词，而他个人，不过是这一理想的第一个仆从。 之前我曾提及1914年6月所举办的周年庆典。当时我们认为，我们庆祝的是奥林匹克主义的完美实现。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞欲放。一项运动，倘若只有有限一部分人被包含在内，在当今时代又怎能称得上完美呢？在当时，有这么多人可能确实是足够的，但今天则不然。它必须要面向大众。的确如此，有什么名义能将大众排除在奥林匹克精神之外呢？有什么样的贵族特权能令一个青年人身上的形体美、肌肉力量、锻炼的毅力以及获胜的意志非得同他的家谱或钱包挂钩呢？上述种种毫无法律依据的矛盾，存活在萌生它们的这个社会秩序里。在野蛮的军国主义协助下的极权姿态，给了它们致命一击。从道义上讲，这反而是可以自圆其说的。 面对一个需要用基本原则来整顿的全新世界，某些过去一直被视为乌托邦的原则，如今却变得切实可行。人类必须吸收古文明遗留下来的全部精华，用以构筑未来，其中就包括奥林匹克精神。当然，仅靠奥林匹克精神，并不足以保障社会层面的和平以及更公平、公正地分配人类生产劳动，分配满足物质生活需要的消费必需品，甚至不足以向青少年提供与他们的能力相当而与其家庭出身无关的才智培训机会。但是，奥林匹克精神致力于让社会底层的人们接触到现代工业所塑造的各种锻炼形式，享受到强身健体的乐趣。这就是完美的、民主的奥林匹克精神，今天我们要为它奠定基础。 （节选自《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》） 19．奥林匹克精神同纯粹的竞技精神的区别是什么？ 20．从文中看，重开奥林匹克时代的原因是什么？ 21．“诸位适才不断向其表达敬意”一句中“其”指什么？ 22．文中说“在当时，有这么多人可能确实是足够的，但今天则不然”，这说明顾拜旦提倡的是一种什么观念？ 23．作者认为完美的、民主的奥林匹克精神应该是什么？这在当代有什么现实意义？请谈谈你的理解。 【答案】19．纯粹的竞技精神是指运动员欣赏自己付出的努力，在某种程度上只是运动员的自得其乐，而奥林匹克精神是指将运动员内心的快乐与大自然的乐趣和艺术的奔放融合在一起，感染人、鼓舞人，促进人与自然、人与人之间的交流，它使世界凝聚在一起。 20．①人类渴望进步，但又常常误入歧途。②青少年往往为陈旧、复杂的教学方法，愚蠢和严厉相交替的说教以及拙劣肤浅的哲学所束缚而失去平衡。 21．“其”指把盎格鲁—撒克逊人的运动功利主义同古希腊留传下来的高尚、强烈的观念结合起来。 22．从前后文看，作者认为奥林匹克精神提倡的不仅仅是少数人的运动，应该是一种大众性的运动。因此，顾拜旦提倡的是“面向大众”的观念，这也是今天能够让全世界人民都关注奥运的原因。 23．作者认为，完美的、民主的奥林匹克精神应致力于让社会底层的人们接触到现代工业所塑造的各种锻炼形式，享受到强身健体的乐趣。这就是完美的、民主的奥林匹克精神。国际奥委会在《奥林匹克宪章》中“奥林匹克主义的原则”条款中有这样一段话：“每一个人都应享有从事体育运动的可能性，而不受任何形式的歧视，并体现相互理解、友谊、团结和公平竞争的奥林匹克精神”。这也是现代奥林匹克精神的完美诠释。让每一个人都享有从事体育运动的可能，让每一个人都参与到全民运动中来，这才是奥林匹克运动最重要的意义。 【详解】（1）本题考查学生对文章中作者观点态度的理解与评价的能力。从“我们再回头来看刚才提到的奥林匹克精神的实质以及把奥林匹克精神同纯粹的竞技精神区别开来的特性，奥林匹克精神包括但又超越了竞技精神”可看出，顾拜旦认为“奥林匹克精神包括但又超越了竞技精神”；从“他喜欢施加于自己肌肉和神经上的那种紧张感，而且因为这种紧张感，即使他不能获胜，也会给人以胜利在望的感觉，但这种乐趣保留在运动员内心深处，在某种程度上只是自得其乐”可看出纯粹的竞技精神只能带给运动员心理上自得其乐的快感，而美感、荣誉感，只能从精神上获得。 （2）本题考查学生对文章中重要内容的分析与概括能力。解答本题，需要结合全文内容进行分析，然后筛选出相关信息进行整合。仔细阅读文章，可以可整合为：改革教育的愿望，青少年因被束缚而失去平衡的现状。 （3）本题考查学生对记叙文指示代词含义的理解。代词的指代对象基本上分为两种情况：一是需要联系上下文加以概括的；二是原文中找出指代的内容。这种情况，指代的内容一般出现在代词之前，找到后可用其替换代词，通读句子视句意的变化与否来检验其正误。结合““诸位适才不断向其表达敬意””一句前文的内容来分析，“其”指的是“把盎格鲁-撒克逊人的运动功利主义同古希腊留传下来的高尚、强烈的观念结合起来”。 （4）本题考查学生对文章内容的理解概括能力。仔细阅读文章倒数第二段句子“一项运动,倘若只有有限一部分人被包含在内,在当今时代又怎能称得上完美呢?在当时，有这么多人可能确实是足够的，但今天则不然。它必须要面向大众。”这句话说明顾拜旦对前面的说法“只有有限一部分人参加”持否定态度，他的观点是“它必须要面向大众”，是奥林匹克成为全人类的运动。 （5）本题考查学生提取并概括文章信息的能力。仔细阅读文章，根据文章结尾部分“奥林匹克精神致力于让社会底层的人们接触到现代工业所塑造的各种锻炼形式，享受到强身健体的乐趣。这就是完美的、民主的奥林匹克精神……”来提炼作答即可。 点睛：提取并概括文章信息时要认真审清题干，确定信息筛选的标准，按照规定的范围、角度、逐句逐段，找准相关的信息部位，确定具体语句，准确表达。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$