2024届湖北省潜江中学高三第十二次周考语文试卷

湖北省潜江中学高三第十二次周考 语文试卷 考试时间：2024年5月31日 9:00—11：30 命审题人：高三语文备课组 满分：150分 一、现代文阅读（共35分） （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国人的空间意识，最早可以追溯至距今五千年的良渚文化。该遗址中出土的著名玉琮，其形制内圆外方，背后正是“天圆地方”的宇宙空间意识。甲骨文出现后，“方”的概念更是被高度强化，空间被分为东、南、西、北四个方位，出现了四方风、四方神等概念，一切自然物象都被按照方位秩序容纳与整理。从方、圆的空间感知到四方的介入，中国上古的空间探索经历了一个逐步深化与完形的过程。早期的空间感知虽已初具形态，但成系统的概念一直到了春秋战国时期才得以完成，这一概念即“六合”。“六”在这里指代空间中的六个基本方位，即上、下、东、西、南、北；“合”为聚合、合拢之意。至此，上古时期的空间感知终于被以概念的形态固化下来。“六合”不仅涵盖了一上一下的天地观念，还囊括了东、南、西、北的方位经验，是中国人对空间认知的完整指称，它虽出现较晚，却是对中国上古空间经验的系统归纳与总结。 我们需要看到的是，“六合”指向的是中国古代的空间一体性问题，但构成这一空间统一体的核心要素却是六个方位。方位是古代空间意识的基础。然而，不论上下还是四方，一切方位都是以世界与其观察者——人的关系而言的，是以人为中心的方位，这就注定了在此基础上建立的空间只能是一种人化的经验空间，而与纯粹的物理空间有所区别。早期的空间认知和天下观念很大程度上建立于人自身的方位感，以及原始的农业生产实践之上，而这一经验性天然地就为“六合”的世界建构开启了一个审美的维度。从神乌负日、地下黄泉，到苍龙、白虎、朱雀、玄武这四方神兽，方位承载了先民最重要的空间想象，空间逐渐从单纯的物理空间转变为审美化的人文地理空间。 “六合”中的六个方位在相关叙述中通常被分为两组，一类是上下或天地，一类是四方。人类对空间的原始感知大体可划为两类：一是垂直维度，二是水平维度。两组方位各自有不同的功用及价值，都是空间统一体不可分割的一部分。但比较而言，垂直维度的方位走向对整个空间建构来说更具决定性意义。在中国，天与地被视作上与下的尽头，通常作为方位之两极的代表。而天、地的确立正是宇宙诞生的标志，是一切自然空间的起始。从盘古到女娲，几乎所有上古创世神话都花了大量笔墨来描述天地设立的重要意义。天地所代表的上、下因而成为空间中的主导方位，与水平维度的四方相比具有统领性。 天空对先民来说是以个人之力无法涉足的空间领域，而天象对万物生存又有着决定性意义，人不得不去认识天。经验无法触及之处，往往就是想象的乐土。先民对上方空间的勾画往往是非理性的，弥漫着神秘的色彩，充满恐惧与敬畏的宗教意味。基于农业文明天时物候的一体性，“天”的概念往往一直从天空延伸到地表。如商朝人就想象出一位无所不能的至上神“帝”居于空间的最上，掌管天象乃至人事。商朝人创造天帝的观念，也正是希望通过占卜、献祭等手段讨好天帝，确保获得足够的生存资源。但事实上，没有任何神灵能够左右农业发展的进程，人在诸多的祭祀仪式中获得的，与其说是天神的庇佑，不如说是一种关乎崇高的审美体验。“上”这一空间方位正是在这一过程中被赋予了神圣、崇高的意味，具备了超越现实层面的价值。正是“上”这一特殊方位的存在，引领自然空间逐渐走向审美、走向价值，成为一种独具美学特性的人文空间。 回到“六合”的观念上看，《庄子》还明确区分了“六合”与“六合之外”。《齐物论》讲：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”如果说“六合”之内指向的是中国传统经验性的宇宙空间，那么“六合之外”指向的就是一种超越现实层面的价值空间，是神人、圣人、仙人往来之处。“六合”之外不存在四方，却仍旧有天地，垂直维度的方位与水平方位相比，往往承载了更多超越性的内涵。正是这种超越的特性，使得上、下这组方位在“六合”之中占据了统领性的地位。 上、下这组原始的空间方位随着历史发展逐渐被赋予超经验的属性，这一点在中西文化中都是如此。在古代西方，柏拉图在此岸对面创立了一个彼岸世界，是“理念”的居所。这个理想世界人类看不见摸不着，只有理智与灵魂才可感知，但它却实实在在位于自然世界的“上方”。如《斐德罗篇》所说：“那些被称作不朽者的灵魂则已经抵达高天之巅，它们还要攀上天穹绝顶，让天穹载着它们运行，而它们则呆在那里观照天外的景象。”柏拉图的上、下是截然两分的此岸与彼岸。与古希腊不同，中国人对空间的认识缺少了一个彼岸的维度，虽然有从经验到想象的过渡，但世界整体上还是人间性的世界。中国人的上方与下方并非彼岸与此岸之间的关系，而是相互交融、彼此连通。中西方位观中皆有作为超越维度的“上”，但超越的路径各有不同。而我们之所以能够将中国传统的空间问题作为一个美学问题来讲，正是因为它缺少了这一实体性的彼岸空间维度。中国人的空间更多的是一种人化的想象空间，这样一种人化的空间建构必然少不了审美要素的参与，空间问题因此具备了美学的维度。也正是在这一意义上，华夏民族的空间观念是研究中国美学的必经之路，对中国古典美学本土性、民族性的建构有着重要的启示意义。 （摘自周律含《中国早期方位观及其美学意识》） 1．(3分)下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．自甲骨文出现以后，四方风、四方神等概念把空间分为四个方位，高度强化了“方”这一概念。 B．方位是古代空间意识的基础，承载了先民最重要的空间想象，这使纯物理空间具备了审美价值。 C．“六合”中的方位被分成了两组，各有其功用和价值，都是空间统一体的一部分，不可分割。 D．在中西文化中，“上”这一方位都经历了从经验性到超经验性的演变，但超越的路径各有不同。 2．(3分)根据文本内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．从“六合”概念的形成过程可以看出，中国早期方位观念的系统化经历了一个从初具形态到形态固化的过程。 B．从中国的许多创世神话中都能看出上下是空间的主导方位，所以只要研究创世神话，就可推知上下方位的统领性。 C．经验无法触及之处，往往就是想象的乐土，先民们对天空非理性的认识，实际上使上方空间具有了美学特性。 D．人化空间的建构必然要有审美要素的参与，“六合之外”是超现实的人化空间，因此“六合之外”可被视作一种审美空间。 3．(3分)下列选项，最适合作为论据来支撑文本第三段观点的一项是（   ） A．日出东方而入于西极，万物莫不比方。 B．我知天下之中央，燕之北，越之南是也。 C．资生之物，咸出于地；而其丰歉，则悬系于天。 D．天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也。 4．(3分)根据文本内容，下列选项对图示的解读不恰当的一项是（   ） A．图示的箭头表明先民通常依据生活经验，把自己居住的地方当作中心。 B．图示中对方位的判断都是基于人类与世界之间的相互关系而得出的。 C．图中只有“上”“下”意在强调天地对整个空间建构来说更具决定意义。 D．图示中的横线表明，天和地作为上与下的尽头，中间存在明显的分界。 5．(6分)文本从哪些方面阐述了中国早期方位观体现的美学意识？请简要分析。 （本题17分）阅读下面的文字，完成小题。 竹林的故事 废名 出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。 老程有一个小姑娘，非常的害羞而又爱笑。我们起初不知道她的名字，问她，她笑而不答，有一回见了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：“哈哈，三姑娘！”我们从此就呼她三姑娘。一天我们的先生不在家，我们大家聚在门口掷瓦片，老程家的捏着香纸走我们的面前过去，不一刻又望见她转来，不笔直的循走原路，勉强带笑的弯近我们：“先生！替我看看这签。”我们围着念菩萨的绝句，问道，“你求的是什么呢？”她对我们诉一大串，我们才知道她的阿三头上本来还有两个姑娘，而现在只要让她有这一个，不再三朝两病的就好了。 老程除了种菜，也还打鱼卖。四五月间，霪雨之后，河里满河山水，搓衣的石头沉在河底，呈现绿团团的坡。老程把摇网朝水里兜来兜去，倘若兜着了，三姑娘小小的手掌，跟着她欢跃的叫声热闹起来，一直等到蹦跳蹦跳的鱼好容易给捉住了，才又坐下草地望着爸爸。流水潺潺，摇网从水里探起，一滴滴的水点打在水上，浸在水当中的枝条也冲击着嚓嚓作响。老程从荷包里掏出一把大红头绳：“阿三，这个打辫好吗？”三姑娘抢在手上，一面还接下酒壶，奔向灶角里去。见了妈妈抽筷子，便赶快拿出杯子——家里只有这一个，老是归三姑娘照管——踮着脚送在桌上。“爸爸喝酒，我吃豆腐干！”老程实在用不着下酒的菜，对着三姑娘慢慢的喝了。 三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了——这只要看竹林的那边河坝上面，高耸着一个不毛的戒方一般模样的土堆，堆前竖着三四根吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿，就可以知道是什么意义。老程家的已经是四十岁的婆婆，穿的衣服都是青蓝大布，系鞋的带子也不用那水红颜色了。独有三姑娘的黑地绿花鞋的尖头蒙上一层白布，虽然更显得好看，却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了。 正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海。最多的还要算邻近各村上的女人，她们像一阵旋风，大大小小牵成一串从这街冲到那街。然而能够看得见三姑娘同三姑娘的妈妈吗？不，一回也没有看见！锣鼓喧天，惊不了她母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子。堂嫂子们顺便也邀请一声“三姐”。三姑娘总是微笑的推辞。妈妈则极力鼓励着一路去，然而别的人渐渐走得远了，自己的不还是影子一般的依在身边吗？竹林里也同平常一样，雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂。打破这静寂的终于还是妈妈：“阿三！你老这样守着我，到底……” ①“到底！这也什么到底不到底！我不欢喜玩！” 三姑娘同妈妈间的争吵，其原因都出在自己的过于乖巧，比如每天清早起来，把房里的家具抹得干净，妈妈却说，“乡户人家呵，要这样？”偶然出门做客，只对着镜子把散在额上的头毛梳理梳理，妈妈却硬从盒子里拿出一枝花来。现在站在坝上，眶子里的眼泪快要迸出来了，妈妈才不作声。待到点燃了案上的灯，才知道已经走进了茅屋，这期间的时刻竟是在梦中过去了。 灯光下也立刻照见了三姑娘，拿一束稻草，一菜篮园里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把。 “妈妈，这比以前大得多了！两棵怕就有一斤。” 妈妈哪想到屋里还放着明天早晨要卖的菜呢？终于不出声的叹一口气，伴着三姑娘捆了。 三姑娘最后留给我的印象，也就在卖菜这一件事。三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，②穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般。这自然是旧的了，因为我们从没有看见三姑娘穿过新衣，总之三姑娘是好看罢了。三姑娘是这样淑静，愈走近我们，我们的热闹便愈是消灭下去。而三姑娘始终是很习惯的，接下铜子又把菜篮肩上。 一天三姑娘是卖青椒，我们大家商议买四两来煮鱼吃。其中有一位是最会说笑的，向着三姑娘道：“三姑娘，你多称一两，回头我们的饭熟了，你也来吃，好不好呢？” 三姑娘笑了：“吃先生们的一餐饭使不得？难道就要我出东西？” 我们大家也都笑了；③不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。 “三姑娘是不吃我们的饭的。我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰一个好姑爷。” 我这样说。然而三姑娘也就赶跑了。 从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明，阴雾天气，走到坝上，远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吹起波皱了。正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！ “我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！” 再没有别的声息：三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看，④然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去。 （选自废名小说集《竹林的故事》，有删改） 6．(3分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．小说开头展示了一家三口的和谐生活，这时的三姑娘洋溢着生命活力，与下文她的淡然形成对照。 B．小说按时间先后顺序叙述她的成长历程，到再相逢时戛然而止，给读者留下了丰富的想象空间。 C．三姑娘作为乡村少女，外在的朴实秀美和内在的灵秀纯澈结合在一起，盈溢着田园牧歌式的气息。 D．“我”是小说的线索人物，是三姑娘命运的见证者，作者借“我”的所见所闻抒发了浓烈炽热的情感。 7．(3分)对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①中“我不欢喜玩”并非三姑娘的真实想法，而是她为了在家守护母亲的托辞。 B．句子②没有直接描写三姑娘的容颜，但“月色一般”却让人可以想象她的恬静美丽。 C．句子③中“掷在原来称就了的堆里”，表现出三姑娘年轻腼腆，受不了顾客的玩笑。 D．句子④蕴含着“我”对三姑娘的爱怜、对过往的怀念、对命运的喟叹等丰富的情感。 8．(5分)《竹林的故事》所展现的世界中笼罩着淡淡的哀愁。请概括文中三姑娘的哀愁。 9．(6分)有人认为小说题为“竹林的故事”，“竹林”是解读小说的关键；也有人认为文眼在“水”，小说具有“水”的情致。你倾向于哪一个作为文本的核心意象？请说明你的理由。 二、文言文阅读（共20分） （本题20分）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贞观十一年，太宗谓侍臣曰：“狄人杀卫懿公，尽食其肉，独留其肝。懿公之臣弘演呼天大哭，自出其肝，而内懿公之肝于其腹中。今觅此人，恐不可得。” 特进魏征对曰：“昔豫让为智伯报仇，欲刺赵襄子，襄子执而获之，谓之曰：‘子昔事范、中行氏乎？智伯尽灭之，子乃委质智伯，不为报仇；今即为智伯报仇，何也？’让答曰：‘臣昔事范、中行，范、中行以众人遇我，我以众人报之。智伯以国士遇我，我以国士报之。’在君礼之而已，亦何谓无人焉？” （节选自《贞观政要•论忠义第十四》） 材料二： 段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩魏之情以谏智伯虽不用其言以至灭亡而疵之智谋忠告已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。”谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？ 让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！ （节选自方孝孺《豫让论》） 10．(3分)材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而疵能察A韩魏之情B以谏智伯C虽不用D其言以至E灭亡F而疵之智谋G忠告H已无愧于心也。 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．内，文中指放置在……里面，与“拒关，毋内诸侯”中的“内”词义相同。 B．委质，文中指臣服、归附，与“厚币委质事楚”中的“委质”词义不相同。 C．骄，文中指使……骄盛，与成语“谄上骄下”中的“骄”词义不相同。 D．厌，文中指满足，与“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌”中的“厌”词义相同。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．唐太宗提及弘演，是感慨臣之忠；而魏征举豫让的事例，是劝谏君之贤，国君若能礼遇臣子，则不必忧虑无人可用。 B．方孝孺将段规、任章、郄疵与豫让对比，是为了说明真正的忠臣在“以国士待之”的情况下，更应竭忠尽智，力劝其主。 C．方孝孺用两个“何足道哉”，否定了智伯败亡后，豫让逞血气之勇，情愿把自己归附到刺客一类人之中的复仇行为。 D．相比于豫让，作者以更辛辣的笔触批判了那些毫无节操可言的贰臣，认为这些人厚颜无耻，是远不如豫让的无耻小人。 13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣昔事范、中行，范、中行以众人遇我，我以众人报之。 （2）伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。 14．(3分)魏征和方孝孺借豫让所阐述的为臣之道是否一致？请根据材料分析。 三、古代诗歌阅读（共9分） （本题9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。 贫女 秦韬玉 蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。 谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆①。 敢将十指夸针巧，不把双眉斗②画长。 苦恨年年压金线③，为他人作嫁衣裳。 【注】①时世俭梳妆：当时妇女的一种妆扮。称“时世妆”，又称“俭妆”。②斗：比较，竞赛。③压金线：用金线绣花。 15．(3分)下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．首句以贫女的口吻自述，说自己生在蓬门陋户，自幼粗衣布裳，从未有绫罗绸缎沾身。 B．贫女虽有高尚的品格和杰出的才能，但深知唯有当时流行的妆扮才能赢得他人怜爱。 C．尾联发出深沉的感慨，把悲愤的情绪推向全诗高潮，揭示出贫女内心深处的苦痛无奈。 D．诗歌用语朴实，用贫女细腻爽利、富有个性的口语，反映了她与社会环境的矛盾冲突。 16．(6分)俞陛云在《诗境浅说》说：“此篇语语皆贫女自伤，而实为贫士不遇者写牢愁抑塞之怀。”请结合全诗，谈谈你对这个评价的理解。 四、名篇名句默写（共6分） 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《师说》中，韩愈针对当时士大夫阶层普遍存在着从师“ ， ”的心理进行批判，指出了门第观念对择师的危害。 （2）在学习生活中遇到困难和挫折时，我们可以用辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中“ ， ”两句来激励自己，困难终将过去，要坚定胜利的信心。 （3）“镜”是唐宋诗词中的常见意象，诗人常常揽镜观己，感慨人生易老生命短暂之苦，如“ ， ”。 五、语言文字运用（共20分） （本题10分）阅读下面的文字，完成下面小题。 清早起来，就走到那座小石桥上。摸一摸桥石，竟像还带点热。昨天整天里没有一丝儿风。傍晚响了一阵子干雷，也没有风，这一夜 闷得比白天还厉害。天快亮的时候，这桥上还有两三个人躺着，（       ）。 满天里张着个灰色的幔。看不见太阳。然而太阳的势力好像 了那灰色的幔，直逼着你头顶。 河里连一滴水也没有了，河中心的泥土也裂成乌龟壳似的。田里呢，早就像开了无数的小沟——有两尺多阔的，你能说不像沟么？那些苍白色的泥土，干硬得就跟水门汀差不多。好像它们过了一夜 还不曾把白天吸下去的热气吐完，这时它们那些扁长的嘴巴里 有白烟一样的东西往上冒。 站在桥上的人就同浑身的毛孔全都闭住，心口泛淘淘，像要呕出什么来。 18．(3分)依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．就   穿过   功夫   居然 B．就   透过   工夫   似乎 C．竟   穿过   功夫   似乎 D．竟   透过   工夫   居然 19．(3分)下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（   ） A．也许这些石头就是被他们困得热烘烘 B．也许被他们困得热烘烘的就是这些石头 C．也许把这些石头困得热烘烘的就是他们 D．也许就是他们把这些石头困得热烘烘 20．(4分)文中画波浪线的句子可以改写成：“田里，早就像开了无数的小沟，有两尺多阔的，能不像沟么？”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ （本题10分）阅读下面的文字，完成下面小题。 何为新质生产力？新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式和生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。发展新质生产力，必须处理好“立”与“破”的辩证关系。“立”是发展的基础，“破”是变革的前提，二者相辅相成，在“立”与“破”的平衡与互动中前进是事物发展的基本规律。唯有在“立”的基础上推进“破”，在“破”的推动下稳健“立”，才能稳扎稳打向前进。 坚持先立后破，①在实践中一个重要体现就是处理好新兴产业和传统产业的关系。②发展新质生产力不是忽视、放弃传统产业，③关键是聚焦“创新”为重点做好文章，④让新兴产业与传统产业相互促进、相得益彰。⑤一手抓新兴产业培育壮大，⑥一手抓传统产业升级，⑦导致产业高端化、智能化、绿色化转型，⑧既让老树发新芽，也育新枝栽新苗，⑨才能让产业发展脱胎换骨、强筋壮骨，⑩形成推动高质量发展的合力。 21．(4分)请将文中画波浪线的部分改成四个较短语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22．(6分)文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 六、作文（共60分） 23．（本题60分）阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 （选自《小林漫画》） 请结合漫画的内容和寓意写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第2页，共8页 试卷第1页，共8页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案： 1．A 2．B 3．C 4．D 5．①通过对空间意识建构基础的分析，指出“六合”是审美化的人文地理空间；②通过对“六合”方位的分类比较及对“上”这一方位的解读，指出自然空间成为独具美学特性的人文空间；③通过中西方文化比较，指出中国人的空间更多的是人化的想象空间，有审美要素的参与，具备了美学维度。 【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“四方风、四方神等概念把空间分为四个方位，高度强化了‘方’这一概念”错误。由原文第一段内容可知，甲骨文出现后，先是“方”的概念更是被高度强化，空间被分为四个方位，后出现“四方风、四方神等概念”，选项曲解文意。 故选A。 2．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“所以只要研究创世神话，就可推知上下方位的统领性”错误。由原文“从盘古到女娲，几乎所有上古创世神话都花了大量笔墨来描述天地设立的重要意义”可知，不是从所有的创世神话中都能看到上下方位的统领性，选项推论错误。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文本第三段的观点是“天地所代表的上、下方位与四方相比具有统领性”。 A.说太阳东升西落，强调东西方位的重要性。 B.说我在的地方就是中心，强调方位以人为中心。 C.说天地生万物，体现了文本第三段的观点。 D.出自课本《天文学上的旷世之争》，强调天的高远。 故选C。 4．本题考查学生理解图表信息，根据文本内容进行判断推理的能力。 D.“中间存在明显的分界”错误。由原文“在中国，天与地被视作上与下的尽头，通常作为方位之两极的代表”“中国人的上方与下方并非彼岸与此岸之间的关系，而是相互交融、彼此连通”可知，选项曲解文意。 故选D。 5．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①由“我们需要看到的是，‘六合’指向的是中国古代的空间一体性问题，但构成这一空间统一体的核心要素却是六个方位。方位是古代空间意识的基础”“方位承载了先民最重要的空间想象，空间逐渐从单纯的物理空间转变为审美化的人文地理空间”可知，通过对空间意识建构基础的分析，指出“六合”是审美化的人文地理空间。 ②由原文第三段对“六合”方位的分类比较以及第四段对“上”这一方位的解读，“‘上’这一空间方位正是在这一过程中被赋予了神圣、崇高的意味，具备了超越现实层面的价值。正是‘上’这一特殊方位的存在，引领自然空间逐渐走向审美、走向价值，成为一种独具美学特性的人文空间”可知，自然空间成为独具美学特性的人文空间。 ③由结尾通过中西方文化比较，指出“中国人的空间更多的是一种人化的想象空间，这样一种人化的空间建构必然少不了审美要素的参与，空间问题因此具备了美学的维度”可知，中国人的空间更多的是人化的想象空间，有审美要素的参与，具备了美学维度。 6．D 7．C 8．（1）家庭的不幸。两个姐姐的夭折，父亲的早死，死亡的阴影笼罩着她们母女。 （2）生活的艰辛。父亲去世使她早熟，与母亲相依为命，撑起这个清贫的家庭。 （3）未来的不确定。竹林里闲适安静的生活能否继续，纯净之美能否保持，没有答案。 9．示例一：竹林是小说的核心意象。 （1）竹林是小说的主要背景，营造了一个清静和谐、与世无争的环境。（2）竹林代表三姑娘美丽宁静的心灵，竹林烘托三姑娘碧意盎然的青春气息。（3）竹林是三姑娘一家的所在地，三姑娘的人生命运和竹林相关。（4）竹林代表对恬淡宁静的田园生活的向往，对生命纯真自然的姿态的赞美。 示例一：水是小说的核心意象。 （1）水清澈美好，与竹林共同创建了闲适安静的生活环境。（2）水的清澈美丽，正是三姑娘纯净心灵的写照，三姑娘的性格如“水”，满蓄着水乡女儿的似水柔情。（3）小说情节与“水”相关，故事起于“水”，承于“水”，转于“水”，最后合于“水”。（4）“水”也是小说的语言风格特征，小说语言素淡、柔美，充满诗意，有一种清澈如溪流的风格。 【解析】6．本题考查学生对小说内容的理解能力。 D.“‘我’是小说的线索人物”错误。文章采用了第一人称的叙述方式，但“我”并不是贯穿文章的主要人物，所以“我”不是小说的线索人物。“浓烈炽热的情感”错误。本文的风格为恬淡宁静，所以抒发的情感也是恬淡的。 故选D。 7．本题考查学生对重要句子的分析和鉴赏能力。 C.“年轻腼腆，受不了顾客的玩笑”错误。三姑娘从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里表现出三姑娘善良、内心的美好。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“她对我们诉一大串，我们才知道她的阿三头上本来还有两个姑娘，而现在只要让她有这一个，不再三朝两病的就好了”“三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了——这只要看竹林的那边河坝上面，高耸着一个不毛的戒方一般模样的土堆，堆前竖着三四根吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿，就可以知道是什么意义”可知，三姑娘有来年各个姐姐都不幸夭折，而三姑娘的父亲在三姑娘八岁的时候也早早去世，死亡的阴影笼罩着她们母女。所以，家庭的不幸使得所展现的世界中笼罩着淡淡的哀愁。 由原文“灯光下也立刻照见了三姑娘，拿一束稻草，一菜篮园里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把”“三姑娘最后留给我的印象，也就在卖菜这一件事。三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般。这自然是旧的了，因为我们从没有看见三姑娘穿过新衣”可知，父亲去世使她早熟，与母亲相依为命，撑起这个清贫的家庭。所以，生活的艰辛使得所展现的世界中笼罩着淡淡的哀愁。 由原文“从此我没有见到三姑娘”可知，从那次买菜“我”就再也没见过三姑娘，直到今年清明归坝上才又再次见到三姑娘，竹林里闲适安静的生活能否继续，纯净之美能否保持，没有答案。所以，未来的不确定使得所展现的世界中笼罩着淡淡的哀愁。 9．本题考查学生对文本意象的把握能力。 示例一：竹林是小说的核心意象。 原文“坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程”“老程有一个小姑娘，非常的害羞而又爱笑。……我们从此就呼她三姑娘”“春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱”，三姑娘一家生活在竹林的茅屋中，清幽的竹林是小说主要背景，是小说情节发生的典型环境，清幽的竹林为小说渲染了一种清新悠远、静穆空灵的意境，营造了一个清静和谐、与世无争的环境。 由原文“锣鼓喧天，惊不了她母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子。堂嫂子们顺便也邀请一声‘三姐’。三姑娘总是微笑的推辞。妈妈则极力鼓励着一路去，然而别的人渐渐走得远了，自己的不还是影子一般的依在身边吗？”“三姑娘同妈妈间的争吵，其原因都出在自己的过于乖巧”可知，三姑娘有一颗宁静的心灵，所以竹林的碧绿盎然能够烘托出三姐的青春气息。 由原文“出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程”可知，竹林是三姑娘一家的所在地。老程在世的时候，在菜园种菜，在坝上打鱼。老程去世后，三姑娘和母亲在这里相依为命，所以，竹林是三姑娘一家的所在地，三姑娘的人生命运和竹林相关。 由原文“竹林里也同平常一样，雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂”可知，竹林代表对恬淡宁静的田园生活的向往，对生命纯真自然的姿态的赞美。 示例一：水是小说的核心意象。 本文的主要背景是清幽的竹林，而老程在世的时候，不仅在竹林边种菜，而且在坝上打鱼，过得是一种闲适平静的生活，老程去世后，三姑娘和母亲在竹林过着相依为命的生活，他们在竹林中过着静寂的生活。而文章结尾写到，“我”暂时面对流水，让三姑娘低头过去。所以“水”与竹林共同创建了闲适安静的生活环境。 正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海。邻近各村的女人大大小小牵成一串从这街冲到那街，但是看不到三姑娘以及三姑娘的母亲，锣鼓喧天，惊不了她母女两个。即使是三姑娘穿的竹布单衣，颜色也是淡的同月色一样。所以本文描写了三姑娘的纯净，她的性格和水一样清澈美丽，满蓄着水乡女儿的似水柔情。 本文的开篇写到三姑娘一家在坝脚下的竹林中生活，老程和三姑娘在水边打鱼，三姑娘八岁的时候，老程去世。老程去世后，三姑娘和母亲在水边相依为命，在一次卖菜之后，“我”在坝上就再也没有见过三姑娘，今年清明“我”远道回家再次水边见到了三姑娘，所以，小说情节与“水”相关，故事起于“水”，承于“水”，转于“水”，最后合于“水”。 本文的语言风格非常地素淡柔美，田园式的描写使得文章充满诗意，有一种清澈如溪流的风格。所以，“水”也是小说的语言风格特征。 10．CFH 11．A 12．B 13．（1）我以前辅佐范氏和中行氏时，他们像对待普通人那样对待我，所以我用普通人报答人的方法报答他们。 （2）智伯虽然愚昧无知，但被他的至诚之心感动，也许会重新醒悟。 14．不一致。魏征认为，臣子遇明君当尽忠心；方孝孺认为，作臣子无论何时都应尽本分。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：可是郄疵却能洞察韩、魏的企图来劝谏智伯，虽然智伯不采纳他的意见以至于灭亡，但是郄疵的智谋忠告，已经是无愧于心了。 “虽……而”是一对表假设关系的关联词语，“虽”“而”前CF处断开； “疵之智谋忠告”是偏正短语作主语，其后H处断开表强调。 故选CFH。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。放置在……里面；使……进入，接纳。句意：而把懿公的心肝藏放置在自己的腹中。/守住函谷关，不要接纳诸侯。 B.正确。臣服、归附；献礼。句意：你于是投身智伯。/拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。 C.正确。使……骄盛；骄横无理地对待。句意：割给智伯土地，使他志气骄盛。/谄媚讨好上级，骄横无理地对待下级。 D.正确。句意：当智伯对土地贪得无厌之日。/诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“真正的忠臣在‘以国士待之’的情况下”错误，文中说段规、任章、郄疵都是“未闻(尝)以国士待之”。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“事”，辅佐，侍奉；“众人”，普通人；“遇”，对待。 （2）“不灵”，无知；“感”，被感动；“庶几”，也许。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由原文“智伯以国士遇我，我以国士报之”可知，魏征认为，臣子遇明君当尽忠心； 由原文“谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日……让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉”可知，方孝孺认为，作臣子无论何时都应尽本分。 由此可知二者阐述的为臣之道不一致。 参考译文： 材料一： 贞观十一年，太宗对侍臣们说：“夷狄杀掉卫懿公，吃尽他身上的肉，只留下他的心肝。懿公的臣子弘演呼天抢地的大哭，取出自己的心肝，而把懿公的心肝藏放置在自己的腹中。今天要寻找这类人，恐怕找不到了。” 特进魏征回答说：“古代豫让为智伯报仇，想刺杀赵襄子，襄子抓获了他，对他说：‘你曾经在范氏、中行氏的名下做臣子吧？可是智伯把他们全杀光了，你于是投身智伯，不为你的主人报仇；现在却要为智伯报仇，这是为什么呢？’豫让回答说：‘我以前辅佐范氏和中行氏时，他们像对待普通人那样对待我，所以我用普通人报答人的方法报答他们。智伯用对待国士的礼节对待我，当然我也要以国士的方式报答他。’这一切都取决于国君是否礼遇臣子，怎么能说没有这种人呢？” 材料二： 段规侍奉韩康子，任章侍奉魏献子，并没有听说待他们如同国士，可是段规、任章却尽力劝说他们的主人顺从智伯的无理要求，割给智伯土地，使他志气骄盛，从而使他更快地灭亡。郄疵侍奉智伯，智伯也没有待他如同国士，可是郄疵却能洞察韩、魏的企图来劝谏智伯，虽然智伯不采纳他的意见以至于灭亡，但是郄疵的智谋忠告，已经是无愧于心了。豫让既然自己认为智伯待他如同国士了，所谓国士，是为国家济困扶危的人。当智伯对土地贪得无厌之日，放纵欲望、荒淫暴虐之时，作为豫让，正应竭力来尽自己的职责，耐心地劝谏说：“诸侯大夫应各自安心守着自己分内的土地，不要互相侵夺，这是自古以来的规矩。如今，无缘无故地向人家索取土地，人家不给，我们的忿恨之心必然产生；人家给了，我们的骄横之心就产生了。忿恨必然会引起争斗，争斗必然会失败；骄横必然狂傲，狂傲必然导致灭亡。”非常耐心诚恳地劝谏，一次不听，再来第二次，第二次不听，再来第三次，第三次劝谏还不听从，再把那伏剑而死的行动安排在这个时候。智伯虽然愚昧无知，但被他的至诚之心感动，也许会重新醒悟。与韩、魏讲和，解除对赵国的围困，保全智氏的宗族，使他们能香火不断，延续不绝。假如这样，豫让即使死了也像活着一样，难道不胜过斩衣然后自杀吗？ 豫让在那时，甚至连一句开导主人、使他醒悟的话都没说。看着智伯的危亡，就像越人远远地看秦人的肥瘦一样。袖手旁观，坐待成败，国士的报答竟然能像这个样子吗？直到智伯已死，豫让才压抑不住愤怒的血气，甘心情愿地加入刺客的行列，这有什么可以值得称道的呢！有什么可以值得称道的呢！虽然这样，用国士的标准来评价豫让，豫让的确是不配的了；可是同那些早晨还是仇敌，晚上就变成了君臣，厚着脸皮自以为得意的人相比，他们算得上是罪人了。唉！ 15．B 16．（1）首联明写贫女因找不到良媒、出嫁无门而自伤，实写贫士因无人提携而仕途无望。（2）颔联、颈联明写贫女的品质才能超越世俗，实写贫士空怀才华却不合世俗、有志难酬。（3）尾联明写贫女个人婚姻无望、心灵创伤，实写贫士因社会不公而命运坎坷、蹉跎岁月。 【解析】15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“但深知唯有当时流行的妆扮才能赢得他人怜爱”错误，这是贫女对自己品格的自信，不屑于迎合世俗。 故选B。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 评论点明了本诗的比兴意义，“拟托良媒益自伤”，寄托着寒士出身贫贱、无人举荐的苦闷与哀怨； 夸指巧而不斗眉长，隐喻着寒士才高德贤、超凡脱俗的孤高情调； “谁爱风流高格调”，俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻； “为他人作嫁衣裳”，则令人想到那些久屈下僚的读书人一或许就是诗人的自叹吧？ 诗情哀怨沉痛，字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感慨，同时寄寓了封建社会贫寒士人不为世用的不平。 17． 位卑则足羞 官盛则近谀 青山遮不住 毕竟东流去 君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/临晚镜，伤流景） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：羞、谀、遮、竟、衰、斑。 18．B 19．D 20．①原句“田里”后带“呢”，增强口语色彩，使句式灵动活泼；②原句使用破折号对“小沟”补充说明，舒缓语句节奏；③原句用“你能说”，在拉近读者距离的同时强化了田地的旱情。 【解析】18．本题考查学生正确使用词语的能力。 第一组，“就”，用在动词前面，表示“在某种条件或情况下自然怎么样”；“竟”，用在动词前，表示“终于、到底”或者“竟然，含出乎意料之意”。结合“昨天整天里没有一丝儿风。傍晚响了一阵子干雷，也没有风”可知，这一夜自然闷得比白天还厉害，“闷”的情形并无出乎人意料之感，也不是终于有的结果，所以第一处横线上应填“就”。 第二组，“穿过”，从一边到另一边；“透过”，通过、经由。前文说“看不见太阳”，这里说太阳的势力“直逼着你头顶”，是经过“那灰色的幔”的结果，“幔”在空中，“势力”是抽象的，人看不到它从一边到另一边的过程，用“透过”更恰当。所以第二处横线上应填“透过”。 第三组，“功夫”，武术技能，有时也代指武术；“工夫”，指时间或做事所费的人力。与“过了一夜”搭配，可知与时间有关，所以第三处横线上应填“工夫”。 第四组，“居然”，表示出乎意料；“似乎”指仿佛、有些像。语句写“这时它们那些扁长的嘴巴里”“有白烟一样的东西往上冒”，联系前文“好像它们……”看，这里依旧是承接前文的感觉，写仿佛、好像的情形，所以第四处横线上应填“似乎”。 综合以上分析，词语依次选用“就”“透过”“工夫”“似乎”恰当。 故选B。 19．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 括号前写“这桥上还有两三个人躺着”，括号内的内容要与之衔接连贯。根据语境可知，选项中的“这些石头”是指前面的桥石，“他们”是桥上的“两三个人”，“就是”在句中起强调作用。选项是想表露桥石还带点热的原因。 A.“这些”是近指代词，前句未提石头，直接用“这些石头”做句子的陈述对象，选项和前句衔接突兀。 B.强调对象是“这些石头”，“也许被他们困得热烘烘的”用被动结构强调石头的特征，与前文衔接不连贯。 C.强调的是宾语“他们”，用“把”字句形式突出对“这些石头”施加动作的对象，正常逻辑，应该前文先出现石头，与前句衔接不紧密。 D.用“也许就是他们”开头，可以与上句“还有两三个人躺着”这一谓语部分承接，强调是他们把这些石头困得热烘烘的，照应前文“带点热”，前后文衔接紧密。 故选D。 20．本题考查学生比较语句表达效果的能力。 原句与改句的第一处不同在于，原句说“田里呢”，改句说“田里”，“呢”是语气助词，带“呢”，可以增强口语色彩，使句式灵动活泼。 原句与改句的第二处不同在于，原句用了破折号，破折号在此是解释说明，从形式上不仅突出了“有两尺多阔的”与“无数的小沟”的解释与被解释关系，还舒缓了语句节奏。 原句与改句的第二处不同在于，原句说“你能说不像沟么”，改句说“能不像沟么”，原句加入第二人称代词表意，能拉近读者距离，也带入了提醒之意，强化了田地的旱情。 21．新质生产力是一种符合新发展理念的先进生产力质态，它充分发挥创新主导作用，摆脱了传统经济增长方式和生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征。 22．第③句可修改为：关键是聚焦“创新”做好文章（或：关键是以“创新”为重点做好文章）；第⑦句可修改为：促进产业高端化、智能化、绿色化转型；第⑧句可修改为：既育新枝栽新苗，也让老树发新芽。 【解析】21．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 首先分析句子成分，将句子主干提炼出来。画波浪线的部分，主干是“新质生产力是先进生产力质态”。 然后将修饰成分“创新起主导作用”“摆脱传统经济增长方式和生产力发展路径”直接可做句子；“具有高科技、高效能、高质量特征”“符合新发展理念”转变成短句形式。 “创新起主导作用”的主语是“创新”，需转变成“新质生产力”作主语的形式——“充分发挥创新主导作用”，其余各句都是“新质生产力”作主语，可直接表述。 要求改成四个较短语句，可将“符合新发展理念”与主干句合并表意为“新质生产力是一种符合新发展理念的先进生产力质态”，最后按照一定的逻辑顺序将各项内容排列即可。 22．本题考查学生正确辨析并修改病句的能力。 ③处，“聚焦‘创新’为重点”，“聚焦……”与“以……为重点”，原句句式杂糅，修改时可去掉“为重点”，或者将“聚焦”改为“以”。 ⑦处，“导致……转型”搭配不当。“导致”一般领起不好的结果，不合语境，可将“导致”修改为“促进”。 ⑧处，“既让老树发新芽，也育新枝栽新苗”语序不当。按照前文“一手抓新兴产业培育壮大”“ 一手抓传统产业升级”的语序，此处应该先说新树，再说老树，修改为“既育新枝栽新苗，也让老树发新芽”。 23．略 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画类材料作文题。 审题时要注意抓住漫画的关键之处，即图画部分和文字阐述部分。 画中人物一个爬到山顶，一个从山谷爬到地面，从文字阐述部分的转折关系来看，后者是漫画的核心人物。结合漫画中其挥汗如雨的攀爬状态，以及文字阐述中“也一样很厉害”，可以得出后者值得肯定的理由有二： 一是不受他人影响，不停奋斗，从深渊中崛起。生活不应该只是一场与他人的竞争，而是与自己的内心对话、不断超越自我的成长之路。每一次的努力和进步，都是奋斗、超越的辉煌。锲而不舍，登上属于自己的山顶，这样的人生同样精彩，同样值得肯定。 二是看到自身价值，学会自我肯定，不因落后就自我否定或者焦虑内耗。每个人都有自身的光芒，不要被他人的光环所迷惑，也不要被社会的定义所束缚。每个人的花期不一样，不必焦虑有人比自己提前拥有，找到那个真实的自我，战胜内心的怀疑，以勇气和决心，迈向自我期许的模样。 写作时结合漫画画面和文字概述亮明观点，然后可以先肯定能够攀登到山顶的人很厉害，接着转到对从深渊爬到地面的人的赞扬上来，可以从不同角度表达对后者的敬仰。比如起点低，但从不放弃，恰似前两年被热议的“小镇做题家”；比如从深渊爬出来需要勇气、毅力，更需要实力，因而要知道，自己并不比别人差；比如心态的调整值得我们学习，不盲目攀比，而是悦纳自己，对未来充满希望。最后可以谈后者对我们的启示，鼓励自己，无论处在人生什么阶段，都要努力攀登，终会迎来自己的花期。 立意： 1.找到自身价值，看到自身进步。 2.花开各有期，节奏各不同。 3.不要因他人的成功而忽视自己的进步。 4.每个人都是独一无二的存在，拥有自己的故事和光芒。 答案第8页，共8页 答案第7页，共8页 学科网（北京）股份有限公司 $$