河北省沧州市献县求实高级中学2023-2024学年高二下学期2月18日周考历史试卷

高二历史 周考试卷 2.18 时间：60分钟 满分：100分 一、单选题(共66分) 1．西周社会建立了以“亲亲、尊尊”为基本的行为原则，以“孝”“友”“礼”“和”为基本价值观的政治伦理秩序，这些不仅是西周社会的基本价值诉求，也成为后世传统社会的基本价值理念。这反映出（    ） A．宗法观念利于中华文明的延续 B．儒家思想成为西周的统治思想 C．中华传统文明多元一体的格局 D．宗法制的建立维系了贵族特权 2．广州的西汉南越王博物院收藏了很多珍贵宝物。有代表江南楚文化、中原文化、海外文化、岭南文化等多种文化内涵的珍贵器物。这表明（    ） A．文化重心随经济重心南移 B．岭南文化具有多元交融特点 C．南北方地区长期和睦共处 D．南方农耕经济文明水平高超 3．春秋战国时期，夷狄文化在西周贵族中逐渐流传：如鲁襄公由楚归而"作楚宫"；陈灵公"弃衮冕而南冠（楚人之冠）以出"；作为禹夏后裔的杞国，因毗邻东夷而杂用夷礼等。孟子曾愤然道："吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。"这些现象反映出当时（    ） A．民族交融得到了一定的发展 B．贵族摈弃了"夷夏有别"理念 C．夷狄文化顺应社会发展潮流 D．传统宗法理念已经出现崩塌 4．孔子曾曰：“远人不服，则修文德以来之”。孔子在《春秋》中进行的“华夷之辨”，把文化（礼乐）放在了区分标准的第一位，大诗人韩愈在《原道》中曾评论“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之；进至中国则中国之。”可见孔子重文化的主张利于（    ） A．确立儒家思想的统治地位 B．遏制诸侯割据势力的发展 C．推动各族人民的互动认同 D．推动礼乐制度形成与发展 5．下表为《尚书》不同篇章的记载。这反映出当时（    ） 记载 篇章 天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德！ 《召诰》 惟天不畀不明厥德。 《多士》 惟我周王灵承于旅，克堪用德，惟典神天。 《多方》 A．等级意识逐渐弱化B．已有敬天保民观念C．强化神权统治思想 D．阶级矛盾渐趋激化 6．面对人民不满及周兴起的危险形势，曾有大臣提醒纣，纣说：“我生不有命在天？”后商被周取代，周特别强调“周虽旧邦，其命维新”，但在其统治者内部却明确表示，保民就是敬天，敬天要做到保民。据此可知，周人（    ） A．深受儒家思想的影响B．从人事角度思考天命C．构建了新型政治体制 D．旨在宣扬传统天命观 7．汉代的道家肯定阴阳家“序四时之大顺，不可失也”；肯定儒家“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也”；肯定墨家“强本节用，不可废也”；肯定法家“正君臣上下之分，不可改矣”。这一现象（    ） A．学术融合互补思潮初见形态 B．导致文化格局发生重大变化 C．体现出兼容并包的时代精神 D．表明各学派思想的融合加速 8．有研究认为，公元2世纪末的欧亚大陆处于一个剧烈动荡的时代，地处远东的中国魏晋南北朝，没有与地中海地区、两河流域及印度河、恒河流域一样陷入长期分裂或分明中断，究其原因，在于中国独特的历史文化传统。这一传统主要是指（    ） A．庞大而统一的帝国统治 B．中华文明出现的历史最早 C．不同民族长期混杂居住 D．大一统的政治制度与文化 9．下面是儒家思想在古代的发展情况示意图。下列对abcd四处出现起伏的原因分析正确的是（    ） A．a处处于低潮受西汉“罢黜百家，独尊儒术”思想的影响 B．b处处于高潮是受秦朝焚书坑儒的推动 C．c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道思想的冲击 D．d处处于高潮是受明清时期批判思想的推动 10．“这些民间儒学流派致力于经典的简化，如编撰《四书》而为科举制度的教材，大批撰述修身和教育的论著，从文人的精神修炼一直到底层的蒙养读本，与各种族规家训等人生指南，纷然并呈。”这些民间儒学流派的努力意在（    ） A．推动儒学世俗化 B．突出思辨色彩 C．使儒学成为主流 D．提倡个性自由 11．在纂修《四库全书》过程中，乾隆帝根据中国古代文化典籍中“皇天无亲，惟德是辅”和 “敬天保民”的传统，将明朝的荒淫无道与清朝的盛德宜怀进行对比。乾隆帝的这些做法旨在（    ） A．拉拢明末反清复明的群体 B．传承中华优秀传统文化 C．构建清朝统治的合法地位 D．精心营造康乾盛世景象 12．《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫民，神之主也。……民之所欲，天必从之。”《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是（    ） A．说明中国古代没有宗教和神学 B．说明了中国古代要求统治者重视民意 C．体现了中国古代的人文精神 D．体现了中国古代讲求人与自然的和谐 13．1910年，霍元甲在上海成立精武体育会，以体，智，德三星会旗和三星会徽为标记，倡导“爱国、修身、正义、助人”、“强国、强民、强身”、“乃文乃武”的精武精神，发扬中华文化，寓教于体的理念。这反映了 A．中国近代救亡图存现实需要 B．政府重视传统体育运动 C．近代民族主义思想开始形成 D．中国民众体质有效提高 14．有学者认为，先秦时期，我国存在三大核心文化圈：齐鲁文化圈，主张通过礼义教化实现治理；三晋文化圈，主张通过政刑法制来达到富国强兵的目的；至于荆楚文化圈，既不主张礼义教化，又不主张政刑法制，而是采取一种相对消极的“与民自化”的措施，实现社会的自然进化。这反映出（    ） A．中华文化的凝聚力强 B．农耕文化相比游牧文化具有优势 C．中华文化的多元色彩 D．自然地理环境决定文化发展方向 15．下图为清初漳南书院的课程设置。据此可知，该课程设置（    ） 文事斋：课礼、乐、书、数、天文、地理等科。武备斋：课黄帝、太公及孙、吴兵法，攻守、营阵、陆水诸战法，并射、御、技击等科。 经史斋：课十三经、历代史、诰制、章奏、诸文等科。 艺能斋：课水学、火学、工学、象数等科。 理学斋：课静坐，编著程、朱、陆、王之学。 帖括斋：课八股举 A．深受西学东渐的影响 B．动摇了理学的正统地位 C．体现经世致用的精神 D．顺应了时代的发展潮流 16．下表是考古发掘的中国早期玉器生产的三个中心，可用于佐证早期中华文明（    ） 中心 距今时间 分布地点 玉器特征 红山文化遗址 约5000年左右 辽河流域 有关自然崇拜和神权的礼器 良渚文化遗址 约5000年左右 长江中下游 象征神权和王权的礼器 二里头文化遗址 约4000年左右 黄河中下游 代表王权的礼器 A．以玉器开发使用为主要特征 B．具有一定程度的统一性的特征 C．其有高度的同源同向性特征 D．神权与王权从紧密结合到分离 17．晚清以来，在中国知识分子的邀请下，以艾迪为代表的西方学者纷纷来华开展集会演说，将中国社会现状与社会问题置于世界潮流中，成为国人了解世界的重要窗口。其演说一面被视为外来先进文化的代表，受到部分知识分子的礼遇，也因其站在西方立场对中国社会的批评而遭到中国民族主义者的排斥与批判。这反映近代中国（    ） A．马克思主义的广泛传播 B．知识分子主导政治变革 C．民众爱国意识不断觉醒 D．救亡革新道路的复杂性 18．有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明中国佛教（    ） A．完全脱离了印度早期佛教 B．与儒家思想基本融为一体 C．与中国儒家伦理存在冲突 D．深受中国思想文化的浸润 19．日本学者山鹿素行（1622——1685）按照中国《朱子小学》的模式写成武家教科书《武教小学》，目的是把武士子弟培养成正行正知，符合武士道标准的有用人才，并强化武士实践道德的自觉性。这反映出日本（    ） A．强化武士忠君观念B．善于学习先进文化C．重视国民小学教育 D．以理学为正统思想 20．汉唐时期佛教文化传入、唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入，中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被削弱反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌，然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在（    ） A．丰富中华文化的内涵B．贡献中国智慧方案C．推动文明间交流融合 D．形成了中华文化圈 21．明清时期基督教入华，不仅具有宗教传播的意义，而且也是中西文化双向交通的肇始。而当时传教士的文献不只是翻译，而是一种具有创造性的工作一一译述。这（    ） A．体现了弥合文化差异的努力 B．反映了中西交流的不断深化 C．推动了基督文化在华的普及 D．冲击了广大民众的传统意识 22．《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（    ） A．有了“开眼看世界”的意识 B．主张中日结盟以反对西方的侵略 C．产生了反对封建专制的思想 D．掀起了“师夷长技”的社会运动 二、材料分析题(共34分) 23．阅读材料，完成下列要求。 材料一  《周易》载“天行健，君子以自强不息”，做人不可不讲正气、气节；认为“地势坤，君子以厚德载物”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。顾炎武大声疾呼“天下兴亡，匹夫有责”。经过长期的历史发展，中华优秀传统文化形成了独特的品格，承载着中华民族的精神追求。 ——摘编自朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》 材料二  欧洲启蒙运动时期，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。 ——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出中国古代传统文化中体现出的基本内涵。（8分） (2)根据材料二并结合所学知识，分析中华文化传入欧洲的原因及其对近代欧洲产生的影响。（8分） 24．阅读下列材料，回答问题。 材料一早在西周时期，《周礼》和《礼记》中已有关于政府对外事务的内容，“译”是政府外事工作的重要部分。汉代设译长主管传译和奉使，还在西域诸国设立译员，使其“佩汉印经”。唐朝大量任用来自西城的粟特人从事外交翻译工作。辽、金、元为保证政令上传下达，设置了专门的官方翻译机构，还为各级官员配备通事、译史，并组织专人将历代史书、四书五经、《贞观政要》、《资治通鉴》等汉文典籍翻译为少数民族语言。明朝初年，政府开始积极训练本土翻译人才，以蒙古语为培养重点。 ——摘编自夏登山《对中国古代翻译大潮的重新认识》 材料二表 明末清初翻译的部分东西方论著* 类别 领域 书名 译为中文的西文著作 天文学 《测天约说》《恒星历指》 数学 《几何原本》《几何要法》 物理学、工程学 《泰西水法》《奇器图说》 采矿冶金 《坤舆格致》 军事技术 《火攻契要》《海外火攻神器图说》 生理学、医学 《泰西人身说概》《药露说》 哲学、逻辑学 《名理探》<穷理学》 译为西文的中文著作 儒学 四书、《诗经》、《易经》、《礼记》等 哲学 《老子》 文学 杂剧《赵氏孤儿》、小说《玉娇梨》等 *注：明末耶稣会士到华传教，形成了中国古代的一次翻译高潮。在宗教著述之外，传教士与中国学者合作，翻译了一些科学著作和哲学伦理学著作。1613年，大臣李之藻上书，力陈翻译西方历法算法、水利地理、医理等书之必要。1629年，明朝为修订历法设立历局，组织传教士与国内历算专家编译数学和天文书籍。——以上文献来源于《中国翻译史概要》 (1)根据材料并结合所学知识，概括古代翻译活动的特点。（6分） (2)根据材料二并结合所学知识，指出明末翻译高潮的新变化，并简析其原因。（8分） (3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对古代翻译事业发展的认识。（4分） 附加题 二、论述题 25．阅读材料，完成下列要求。 材料  宣传及阐释中国特色，必须要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀和基本国情的不同，其发展道路必然有着自己的特色讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息，发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土，反映中国人民意愿，适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。 ——摘编自《习近平谈治国理政》 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 就材料整体或其中一点提取一个观点，并结合所学知识加以具体说明。（要求：观点具体明确，说明须史论结合。） 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案： 1．A 【详解】依据材料“基本价值观的政治伦理秩序，这些不仅是西周社会的基本价值诉求，也成为后世传统社会的基本价值理念”，可以看出西周的政治伦理秩序对当时以及对后世中华文明的发展都起到了较大的作用，A项正确；西周时期，儒家思想还未出现，排除B项；材料涉及的是西周政治伦理秩序的影响，未涉及中华文明的特点，排除C项；材料未涉及宗法制的作用，排除D项。故选A项。 2．B 【详解】根据材料江南楚文化，中原文化，海外文化，岭南文化等多种文化可以得出岭南文化具有多元交融的特点，B项正确；材料没有涉及南方经济重心南移的发展，排除A项；C项与材料主旨不符，排除；材料中主要强调的是岭南文化多元交融的特点，并不能体现南方农耕文明的水平高超，排除D项。故选B项。 3．A 【详解】根据材料可知，春秋时期，夷狄文化在中原地区逐渐流传开来，甚至部分学者开始担心华夏族被夷狄同化的问题，这-现象的出现证实了当时华夏族与周边少数民族的交融程度不断地加深，A项正确；材料未涉及“夷夏有别”的问题，且摒弃了“夷狄有别”理念与史实相悖，排除B项；夷狄文化适应了社会发展潮流的说法过于绝对，排除C项；材料与宗法理念无关，排除D项。故选A项。 4．C 【详解】根据材料可知，孔子认为“夷”与“夏”相区别的主要特征是文化礼仪上是否一致，主张以自身较高的文化修养和德行对“夷”进行感召，这种重文化主张有利于推动各族人民的互动认同，C项正确；西汉汉武帝采纳董仲舒的建议，确立了儒家思想的统治地位，排除A项；材料不能体现孔子重文化有利于遏制诸侯割据势力的发展，排除B项；孔子所处时期礼乐制度逐渐崩溃，排除D项。故选C项。 5．B 【详解】根据材料“天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德！惟天不畀不明厥德。惟我周王灵承于旅，克堪用德，惟典神天。”可知，《尚书》中多次提到上天关心民生和统治者重视德政，反映出当时已有敬天保民观念，B项正确；材料体现不出等级意识弱化的信息，排除A项；材料“天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德！”的意思是上天也爱怜四方的百姓，上天爱护百姓的心是极其盛大的。因此，大王要赶快敬重有德的人，这不是强化神权统治，排除C项；统治者重视民生和德政，有利于缓和阶级矛盾，而非激化，排除D项。故选B项。 6．B 【详解】根据材料“但在其统治者内部却明确表示，保民就是敬天，敬天要做到保民。”可知，体现了周朝敬天保民的思想，说明周人重视从保民的角度思考王朝的命运，B项正确；深受儒家思想的影响，不符合史实，春秋时期孔子创立了儒家学派，排除A项；材料与周人构建新型政治体制无关，排除C项；“旨在宣扬传统天命观”与题干内容不符，排除D项。故选B项。 7．C 【详解】根据材料“汉代的道家肯定阴阳家......肯定儒家......肯定墨家......肯定法家”结合所学知识可知，汉初的道家学派，对其他各家学派思想持肯定和包容态度，体现出了兼容并包的时代精神，C项正确；学术融合互补思潮出现较早，而“初见形态”不符合史实，排除A项；导致文化格局发生重大改变，材料未能体现，独崇儒术才改变了传统的文化格局，排除B项；材料讲的是道家学派对其他学派思想的肯定和包容，未能体现思想融合的加速，排除D项。故选C项。 8．D 【详解】结合所学内容可知，中国独特的历史文化传统指的是大一统的政治制度与文化，D项正确；庞大而统一的帝国统治、不同民族长期混杂居住并不是中国所独有的传统，排除AC项；中华文明并不是出现最早的文明，排除B项。故选D项。 9．C 【详解】依据图示结合所学知识可知，c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道思想的冲击，C项正确；a处处于秦朝时期，“以法为教，以吏为师”，排除A项；b处处于高潮是因为汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，排除B项；d处处于高潮是得益于宋明理学的推动，排除D项。故选C项。 10．A 【详解】从材料可知，儒家学派致力于儒家思想为教育、人生价值观及基层管理等方面服务，说明儒学流派的努力意在推动儒学世俗，A项正确；理学突出思辨色彩，排除B项；汉武帝独尊儒术后，儒学成为主流，排除C项；材料与提倡个性自由无关，排除D项。故选A项。 11．C 【详解】结合所学知识可知，清朝前期，乾隆帝通过纂修《四库全书》，宣扬传统文化中的“皇天无亲，惟德是辅”和 “敬天保民”思想，否定明朝的荒淫无道，宣扬清朝的盛德宜怀，旨在构建清朝统治的合法地位，C项正确；拉拢明末反清复明的群体并非乾隆重视文化教化作用的主要目的，排除A项；传承中华优秀传统文化只是部分信息，并非材料主旨，排除B项；精心营造康乾盛世景象与对比明清统治得失不符，排除D项。故选C项。 12．C 【详解】根据材料可知《老子》主张人与道、天、地一样重要，《孝经》肯定了人性，《左传》中记载“民之所欲，天必从之”，而《易·贲卦·象辞》充分说明人事与天命的高度统一，四段材料从不同的角度体现了中国古代对人自身的关注，这就是中国古代人文精神最鲜明的体现，C项正确；中国古代有宗教和神学，排除A项；材料选取的《老子》《孝经》的这部分内容没有体现对统治者的要求，排除B项；材料选取的《左传》《易·贲卦·象辞》的这部分内容没有体现人与自然的和谐，排除D项。故选C项。 13．A 【详解】根据“爱国、修身、正义、助人”、“强国、强民、强身”、“乃文乃武”可得出这反映出近代民众救亡图存的不断探索，A项正确；材料只反映民间，并没有体现政府态度，排除B项；开始的说法错误，排除C项；材料只反映霍元甲创办体育会，不能反映民众素质提高，排除D项。故选A项。 14．C 【详解】根据材料可知，材料展示了先秦时期中国版图中三种独具特色的文化圈，体现了中华文化的多元色彩，C项正确；材料主旨并非“凝聚力强”，排除A项；材料所述齐鲁、三晋、荆楚三大文化圈都是农耕文化，没有与游牧文化比较的信息，排除B项；材料没有强调自然地理环境与文化发展方向的关系，且文化发展方向受多方面因素影响，不是由地理环境决定，排除D项。故选C项。 15．C 【详解】清初漳南书院的课程包括自然科学、武备、历史、以及儒家经典，还有水学、火学、工学、象数等科，课程设置体现了为社会培养多种人才的经世致用的精神，C项正确；材料无法体现深受西学东渐的影响，排除A项；该课程设置包括程、朱、陆、王之学，无法体现动摇了理学的正统地位，排除B项；当时时代发展的潮流是资本主义，课八股举，课静坐，编著程、朱、陆、王之学，无法体现资本主义发展的潮流，排除D项。故选C项。 16．B 【详解】根据材料中三个中心玉器的特征可以看出，三个地方玉器都有崇拜神灵的特征，且都在大河流域，反映出它们具有一定程度的统一性的特征，B项正确；没有其他方面的比较不能得出是以玉器开发使用为主，排除A项；“高度”的说法太绝对和夸大，排除C项；材料不能体现出神权与王权的分离，排除D项。故选B项。 17．D 【详解】材料讲到，以艾迪为代表的西方学者的演讲一方面受到部分知识分子的礼遇，同时也遭到中国民族主义者的排斥与批判，由此可见国人在救亡道路的看法上的复杂性，D项正确；马克思主义的广泛传播是在五四运动之后，排除A项；材料未反映近代中国近代知识分子主导政治变革，近代知识分子只能说是引领了中国的政治发展，排除B项；民众爱国意识材料未反映，排除C项。故选D项。 18．D 【详解】根据材料并结合所学可知，佛教提倡的是舍弃七情六欲，但中国佛教的僧人，还要尊敬父母，忠君爱国，说明佛教在中国深受中国思想文化的浸润，D项正确；“完全脱离了印度早期佛教”的说法过于绝对，排除A项；“与儒家思想基本融为一体”的说法错误，排除B项；材料反映的是佛教受中国儒家伦理的影响，有所吸收包容，排除C项。故选D项。 19．B 【详解】依据材料“按照中国《朱子小学》的模式写成武家教科书《武教小学》”，可以看出日本通过学习中国儒家文化，培养人才，加强武士道德修养，B项正确；材料涉及的是日本对中华文化的学习，排除A项；材料涉及的是日本对武士子弟的培养和教育，排除C项；材料体现的是学习儒家文化，不能得出以理学为正统思想，排除D项。故选B项。 20．C 【详解】根据材料可知，中外文明的不断交流，推动了世界文明间的发展，C项正确；D项体现外来文明对中华文化的影响，与主旨强调文明间的交流融合不符，排除A项；BD项只是体现中华文明对世界文明的影响，与主旨强调文明间的交流融合不符，排除BD项。故选C项。 21．A 【详解】根据材料“……传教士的文献不只是翻译，而是一种具有创造性的工作——译述”，并结合所学可知，材料强调了传教士所做的“不只是翻译”而是“创造性工作”，就是翻译的同时，增加了主观自身的理解和客观需要的内容，即弥合文化差异的努力，A项正确；材料未体现中西交流的不断深化，排除B项；“推动了基督文化在华的普及”的说法过于绝对，排除C项；“冲击了广大民众的传统意识”与史实不符，排除D项。故选A项。 22．A 【详解】结合所学知识可知，19世纪中期，《海国图志》得到一些日本学者的赞同，表明此时中日两国的有识之士有了“开眼看世界”的意识，A项正确；材料并未体现中日结盟以反对西方侵略的主张，排除B项；魏源写作的《海国图志》并不反对封建专制，排除C项；材料不足以说明中日两国都掀起了“师夷长技”的社会运动，排除D项。故选A项。 23．(1)内涵：重视以人为本；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国情怀感；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同。（任答四点即可）8 (2)原因：新航路的开辟；欧洲社会转型的精神需求；儒学内容本身的吸引力。8 影响：为启蒙运动和资产阶级革命提供了思想武器。 【详解】（1）内涵：依据材料“民惟邦本，本固邦宁”，得出重视以人为本；依据材料“天行健，君子以自强不息”，得出崇尚天人合一，道法自然；依据材料“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，得出提倡爱国，追求家国情怀感；依据材料“天下兴亡，匹夫有责”，得出崇德尚贤，推崇天下为公；依据材料“天行健，君子以自强不息”，得出崇尚自强不息，厚德载物；依据材料“君子和而不同，小人同而不和”，得出主张和而不同。 （2）原因：从新航路分析，得出新航路的开辟；依据材料“正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来”，得出欧洲社会转型的精神需求；从儒学本身分析，得出儒学内容本身的吸引力。 影响：依据材料“为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器”，得出为启蒙运动和资产阶级革命提供了思想武器。 24．(1)特点：起源早，历史悠久；设置专门人员、机构；服务于国家现实需要；由官方主导。6 (2)新变化：由官方政府主导变为官方与民间共同参与；由政务文书为主变为西方科技著作为主。 原因：社会商品经济发展，统治危机加深，对科学技术有所需求；17世纪西方科技取得明显进步；有识之士认识到西方科学技术的重要性；宗教改革以来西方传教士以科技为手段在华传教。8 (3)认识：我国古代翻译活动受到政府，社会发展、国内外局势等因素的影响；翻译是促进文化交流的桥梁，是维护统治、推动社会发展的重要手段。4 【详解】（1）特点：根据材料一“早在西周时期，（周礼》和《礼记》中已有关于政府对外事务的内容，‘译’是政府外事工作的重要部分……”，并结合所学可得出，起源早，历史悠久；根据材料一“……汉代设译长主管传译和奉使，还在西域诸国设立译员，使其‘佩汉印经’。唐朝大量任用来自西城的粟特人从事外交翻译工作。认为辽、金、元为保证政令上传下达，设置了专门的官方翻译机构……”，并结合所学可得出，设置专门人员、机构；根据材料一“……辽、金、元为保证政令上传下达，设置了专门的官方翻译机构，还为各级官员配备通事、译史，并组织专人将历代史书、四书五经、《贞观政要》、《资治通鉴》等汉文典籍翻译为少数民族语言……”，并结合所学可得出，服务于国家现实需要；根据材料一“……明朝初年，政府开始积极训练本土翻译人才，以蒙古语为培养重点”，并结合所学可得出，由官方主导。 （2）新变化：根据材料二表中内容及“……在宗教著述之外，传教士与中国学者合作，翻译了一些科学著作和哲学伦理学著作……”，并结合所学可得出，由官方政府主导变为官方与民间共同参与；根据材料二表中内容及“……1613年，大臣李之藻上书，力陈翻译西方历法算法、水利地理、医理等书之必要。1629年，明朝为修订历法设立历局，组织传教士与国内历算专家编译数学和天文书籍”，并结合所学可得出，由政务文书为主变为西方科技著作为主。 原因：根据材料二并结合所学知识，从社会商品经济发展，统治危机加深，对科学技术有所需求；17世纪西方科技取得明显进步；有识之士认识到西方科学技术的重要性；宗教改革以来西方传教士以科技为手段在华传教等方面简析明末翻译高潮新变化的原因。 （3）认识：根据材料并结合所学知识，从我国古代翻译活动受到政府，社会发展、国内外局势等因素的影响；翻译是促进文化交流的桥梁，是维护统治、推动社会发展的重要手段等方面谈对古代翻译事业发展的认识。 25．示例 观点：中华优秀传统文化为中华民族生生不息、发展壮大提供了精神养分。 说明：先秦诸子百家争鸣、两汉经学、魏晋玄学、隋唐“三教合一”，宋明理学等，均不断发展和丰富着中国传统文化的内涵。贯穿整个中国古代的孝梯忠信、礼义廉耻、仁者爱人，与人为善、天人合一、道法自然，自强不息等核心内涵，得到了大力提倡和广泛认同。这使得中华优秀传统文化思想因兼容并蓄而博大精深，因求同存异而源远流长，因历史悠久而底蕴深厚，因推陈出新而充满活力。中华优秀传统文化对于近代以来中华民族特有的信仰追求、价值取向、高尚品质、行为准则、思维方式和生活方式也有着深远的影响。“民为邦本“政得其民”“礼法合洽”“德主刑辅“为政之要莫先于得人”“治国先治史“为政以德”“正己修身”“居安思危”等观念，依然具有着资政育人的现实意义，彰显出中华民族具有深厚的文化软实力。综上所述，中华优秀传统文化植根于中国的文化土壤，历史悠久、与时俱进，不仅塑造了中华民族的灵魂，也为当代中国的发展和世界文化多样性的发展提供了不竭的文化养分。 （“示例”仅供参考，不作为评分的唯一标准） 【详解】本题属于开放性题，没有固定的答案。依据材料“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神延求，是中华民族生生不息，发展壮大的丰厚滋养”可以得出观点是中华优秀传统文化为中华民族生生不息、发展壮大提供了精神养分。然后结合所学从中国传统文化的内涵和现实意义进行分析说明，如先秦诸子百家争鸣、两汉经学、魏晋玄学、隋唐“三教合一”，宋明理学等，均不断发展和丰富着中国传统文化的内涵。贯穿整个中国古代的孝梯忠信、礼义廉耻、仁者爱人，与人为善、天人合一、道法自然，自强不息等核心内涵，得到了大力提倡和广泛认同。这使得中华优秀传统文化思想因兼容并蓄而博大精深，因求同存异而源远流长，因历史悠久而底蕴深厚，因推陈出新而充满活力。中华优秀传统文化对于近代以来中华民族特有的信仰追求、价值取向、高尚品质、行为准则、思维方式和生活方式也有着深远的影响。“民为邦本“政得其民”“礼法合洽”“德主刑辅“为政之要莫先于得人”“治国先治史“为政以德”“正己修身”“居安思危”等观念，依然具有着资政育人的现实意义，彰显出中华民族具有深厚的文化软实力。最后进行归纳总结，得出结论是中华优秀传统文化植根于中国的文化土壤，历史悠久、与时俱进，不仅塑造了中华民族的灵魂，也为当代中国的发展和世界文化多样性的发展提供了不竭的文化养分。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 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