江西省上饶市第四中学2023-2024学年高二下学期5月语文测试题

江西省上饶市第四中学2023-2024学年高二下学期5月语文测试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所谓诗意，当不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观。司空图《二十四诗品》，品品皆出诗意。王维的禅味是诗意，李白的幻想是诗意，杜甫对事物的准确描述是诗意，白居易的自相矛盾是诗意，李贺的生涩别扭也是诗意……总之，诗意是一种使我们超越事物一般状态的感觉。因为有了诗意，我们麻木散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。 诗歌的诗意来自我们对于世界、生活的看法，来自我们对于诗意的发现。诗人发现事物诗意的一刹那，也就是海德格尔所说人与世界相遇的一刹那，而在相遇的一刹那，心灵感应降临的一刹那，人和世界都会有所改变，生活因此变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。陈子昂发现了“赤丸杀公吏，白刃报私仇”（《感遇（其三十四）》）的诗意。阿波里奈尔发现了一个走在雾中的罗圈腿农夫（《多病的秋天》）的诗意许多人漠视生活中的诗意是因为他们没有勇气切入生活，触及事物。对他们来说，生活不是此时此刻的存在，而是远方、亿万年时光。他们以为只有物理时空能够给他们距离和词汇，实际上，他们完全不了解他们的心灵。他们应该对着镜子入神地自我观望三分钟，他们会发现镜子里的人他们从未见过。他们误解了诗歌写作，误解了马拉美所说的“语言之花”的意思。马拉美所说的“语言之花”是第二位的，一个诗人必须首先让他的诗歌语言触及那真实的花朵，然后再把它处理成语言之花。诗歌中的真实事物是第一位的。事实上，任何事物，无论它们是美的还是丑的，善的还是恶的，明亮的还是昏暗的，只要你发现，只要你抓住，任何事物一经你说出，都会诗意盎然。 （摘编自西川《生活的诗意》） 材料二： 我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西。 纵观我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史。大家可能很熟悉胡适先生关于文学史的观点，那就是唐诗宋词元曲明清小说，他认为中国文学是这样发展的。但你要知道，当时胡适提倡白话文，他的意思是说文学是发展的，是进化的，白话文代替文言文完全是有理由的。为此，他需要寻找一个根据、一个史实，所以提出了关于文学史的这个观点。然而事实上，他的这个观点把中国文学史中诗的重要地位给抹杀了。诗在我们中国文学里，实际上从来都是主导文学的，唐诗不谈，宋也是以诗为主。称苏东坡为诗人他很开心，叫他词人就未必，因为词是诗之余。元明也是如此。到了清代，晚清出现了一批非常优秀的诗人，在文字狱的背景下，这批文人实际上保存了汉文化的经典，清诗用了很多的文学典故，他们把诗写得非常含蓄、非常精彩。即便是小说《红楼梦》，它之所以精彩，也是因为它的诗意。整部《红楼梦》，写了许许多多的诗，但曹雪芹是根据小说中每个人的身份在写诗，因此小说中的这些诗并不能代表曹雪芹本人的最高水准。曹雪芹真正以自己的身份写的诗，流传下来的只有两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”这两句诗很明显有“诗鬼李贺”的味道，这也说明曹雪芹本人其实是一个诗人，而且是个非常好的诗人。 （摘编自陈鹏举《用诗意理解世界，是中国人特有的思维方式》） 材料三： 所谓“诗意地栖居”，是人的生活、生存的诗化。“诗意”的内涵是丰富的，而且是多指向的，但是，笔者以为，其本质是明确的，那就是自由与和谐。自由自在，其乐无穷，这是世上善良人们共有的体验；自然而然，生趣盎然，则往往又是人们生存中滋生诗情画意的根本元素。但人类的生存并不仅止于单向度地依附于自在的自然，或终日满足于欣赏自在的自然，为了生存和发展，人类还要进行能动的创造性实践，即所谓“充满劳绩”。所以，如何使得人类的实践行为（包括对自然的“人化”）成为充满“诗意”的创造，亦即如何在“充满劳绩”的同时，为人类的生存创造出更大的自由空间与和谐境界，这是问题的关键——人类生存实践中必须面对的问题。 人类作为从自然环境中剥离而出的一个智能物种，本质上就与自然环境之间存在着一种天缘关系。在人类历史发展演进的过程中，这二者之间，有过对立，有过混乱，有过和谐，有过平衡。顺应自在的自然环境，以求生存，是人类的天性；改造自在的自然环境，以求更好地生存，是人类的特性。总而言之，生存与发展的需求，总是促使人类与自然环境保持一种根本性的关系。在人类改造世界的实践活动中，自然界从“起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力”，变成了对人类有益的、为人服务的对象。它或者作为人类的生活环境而出现，或者成为人类物质生活、精神生活的资料来源，成为人类社会生活中不可缺少的组成部分。故而，人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当适度把握。 （摘编自宋生贵《人类生存的诗意之源》） 1．下列关于诗意的理解和分析，不正确的一项是（　　） A．诗意不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观，更是一种使我们超越事物一般状态的感觉。 B．诗意来自我们对于世界、生活的看法，其存在于万事万物之中，是诗人的意志与事物的结合。 C．诗已经融入中华民族的血脉，诗意或可称为中国文化史中一个非常重要的因素，这就是前人为我们留下大量诗歌的原因。 D．人类追求的诗意的生活不是单一的，而是丰富的，其理想境界是自由与和谐。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（　　） A．发现诗意，要了解自己的心灵，并表达自己对生活、对世界的看法。 B．只要有勇气切入生活，触及事物，用心灵去感应，你会发现诗意就在眼前。 C．用“唐诗宋词元曲明清小说”来概括中国唐以来的文学史，是值得商榷的。 D．无论禅味或是幻想，无论美丑或是善恶，任何事物都诗意盎然。 3．下列材料中，不能作为论据支撑材料三观点的一项是（　　） A．山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，踏着满地的折枝和仍在流泻的细股雨水，步上山去。 B．修建青藏铁路时，设计了众多的野生动物通道，以保障野生动物的正常生活、迁徙和繁殖。 C．我国发射了“风云二号”气象卫星，其与极轨气象卫星相辅相成，构成了我国气象卫星应用体系。 D．山脚下，小河旁，水田里，一头牛，一个人，似乎未动，其实在动。 4．请简要分析材料二的论证特点。 5．根据三则材料，你认为“诗意”的作用有哪些？请简要概括 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共17分） 走，去山里看海 苏沧桑 这里的每一朵莲，至死都保持着盛放的姿势。 深秋的径山，径山寺所在的径山。一壶鹅黄色的香莲茶递给我们一行七人第一声问候。我想起多年前第一次见它时的情景：“透过玻璃壶底，我们与莲面面相觑。片片花瓣，比宣纸更薄，更透，更淡。①细软如珊瑚的白色花茎花蕊，随着水 的微流齐齐摇曳。一朵莲，仿佛一条绝世独立、自在游弋的鱼。” 午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去。最后几朵不动声色盛开着的莲，紫色的，黄色的，与这个叫千花里的地方所有花卉一样，淡定而诱人。在荷塘水面的反光里，我想象那些莲藕种子，圆滚滚地倾泻进千里之外同样大小的荷塘，安静如一群离开母体的胚胎，蜷缩进临时胚胎管。冬天过后，它们回到母体，春分时节抽出第一枚新叶，开出绝美的一朵莲，两朵莲……然后，它们被一双手两双手采下，送进机器，烘干，定格，保持了最美的颜色和姿态。最后，在一注热水里，它们活过来，盛放如初开，释放被定格的所有部分，成为此时此刻我们七个人眼前的这七杯香莲茶。 ②这是径山递给我们的第一道茶。空灵，绝伦。 径山递给我们的第二道茶，叫“水丹青”。黄昏，五分之四轮月亮照见径山脚下一个叫“径茶”的地方，一位未施脂粉、身着铁锈红中式对襟衫的女孩为我们分茶。没有音乐，没有絮叨，她慢慢地、默默地做着茶，仿佛忘记了我们七个人正眼巴巴盯着她把一小盏抹茶分给我们。但她用茶笔搅动茶沫时，速度极快，手机都无法捕捉。最后，她捻起一枚新牙签，在茶碗里作起了画，一枝梅树，两只飞鸟。大家都说，第一次见。 “水丹青”，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来，让我想起那些辗转千里的莲花种子。 我问她，每天都有表演吗？ 她说，不是表演，是切磋交流，以茶会友。越好的“水丹青”消失得越慢。 晚餐时，我共起身三次，舍下无比美味的农家菜，去看隔壁茶桌上那碗“水丹青”，淡了没有，消失了没有。趁四下无人，我拿起牙签，学着她的样子，蘸上深色抹茶，在画上加点梅花。我点了七下，为每一个人，不知道为什么。 后来她说，你把屋檐也点成了一树梅花的样子。哦，原来那是屋檐。 对于茶道，我懒，便不太喜欢那种正襟危坐、煞有介事，不如一个玻璃杯、一把茶叶、一壶热水，随便一靠、一躺，多简单自在。径山茶道尤其是“径山茶宴”，起源于唐朝，盛行于宋元时期，具有禅文化、茶文化、礼仪文化等多方面价值，有击茶鼓、设茶席、谢茶等十数道仪式程序，想想都繁复得要命。而此时此刻，径山茶道因为一个朴素的女孩、一群相投的文友、大半轮月亮、我偷偷点上去的梅花，却有一种可亲近之感，觉得它与你是不隔的，它像天空那么深，像大海那么大，但它离你很近。 第三道茶，海拔八百米，耗时爬山一个半小时，径山寺的一位年轻法师接待了我们。唐代天宝元年，江苏昆山高僧法钦遵师嘱“乘流而行，遇径即止”，行脚至径山，于喝石岩畔结庐修行，是为径山禅脉开山之祖。南宋嘉定年间，径山寺被钦定为江南五山十刹之首，并日渐成为儒释道三家精神融汇之处，源远流长。苏东坡与径山有着不解之缘，他临终前作的最后一首诗，就是《答径山琳长老》，参透生死、物我两忘的他两日后便驾鹤西去。此刻，我们坐在法钦、紫柏等大德僧人坐过的地方，坐在“茶圣”陆羽、苏东坡、吴昌硕等坐过的地方，仿佛坐在云海之下、竹海之上。 我问眼前为我们泡茶的年轻出家人，是否去过很多庙宇，为什么在这里落脚。他说，也没有去过特别多的地方，但这里静。他说话时，语调很静，③正往茶盏里续着的茶水也如他的语调，没有一丝一毫晃动。 我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶。 海，是心海。 从径山寺一路逛到千岱山居时，天阴了下来。云雾渐起，翠竹环绕。径山绿茶在一个通透的玻璃杯里，收拢了整个山林，影影绰绰的。 记得那个更早的深秋，我回家乡待了十天，刻意体验了一次故乡的“劳作”——我十八岁离开家乡前和离开家乡后均从未做过的事情：和渔民们一起剥虾、补渔网、酿桂花酒，做番薯圆……这所谓的“寻根之路”，让我不由想，家乡还有多少人在从事着古老的劳作呢？如果不离开家乡，作为一个女子，我的人生本来应该是什么样子呢？大概是这样吧：到海涂上捡海螺蛳、抓弹涂鱼，不会剥虾半小时就手指发白；在海岸边补网，时时向着海平线眺望，右手穿网孔，左手把重叠的部分展开，周而复始，而不会织了两眼网就手痛；在太阳下山后用小铲铲下晒在篾席上的鱿鱼干，然后一家人吃晚饭，然后在灯下继续补网；我应该会有一个皮肤黝黑、酒量惊人的丈夫，他们叫他“酒雕”或“酒刹”。只要没有遭遇不幸，日子虽苦也甜。 但我现在是什么样子呢？一个在城市生活了三十年的女子，笑容里还有最初的一丝纯真和羞涩吗？我们像不像繁复茶道里的那一盏茶，永远失去了最初的野性和自由？ 人本来应该是什么样子？径山的每一朵莲花，至死都被定格为盛放的姿势，的确绝美，而人非莲花，还是自然地开放，自然地枯萎，像火一样慢慢暗下去，最后熄灭在土里的好吧？ 那一晚，我们住在径山稻田中央的一幢民房里。④稻田刚刚收割完，斜阳与它相视而笑，如两位老人。夜深了，茶凉了，民房的主人回家了，狗不叫了。我自国外回来后整整两个月的失眠，终于沦陷在大海般浩瀚的稻秆子气味里。 (有删改) 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(　　) A．文章中红衣女孩专注做茶、快速搅动茶沫以及纠正我的措辞等细节，表现了她对“水丹青”茶道的熟悉。 B．作者偷偷用牙签在“水丹青”上点画梅花的行为，某种程度上体现了“在美好事物上寄寓美好祝愿”的普遍情愫。 C．“径山茶宴”繁复的仪式程序让作者对径山茶道产生了亲近的感觉，而“水丹青”又让作者对径山茶道心生疏离之感。 D．作者坐在陆羽、苏东坡等历史文化名人坐过的地方，思绪连接古今，心为所动，情为所感，增强了文章的传统文化韵味。 7．下列对文中四处画线句子的鉴赏分析，不正确的一项是(　　) A．句子①细致地写出茶中香莲花蕊细软的形态，并运用比拟形象地描摹出香莲孤绝自在的姿态，蕴含着作者的赞叹之情。 B．句子②中的“递”字写出径山的待客情意；“空灵”“绝伦”之间用逗号隔开，强调了香莲茶带给作者内心的震撼。 C．句子③写茶水“没有一丝一毫晃动”，表现了法师倒茶动作的平稳，动作的平稳又能体现法师内心的平静，耐人品味。 D．句子④中“斜阳与它相视而笑”营造了稻谷归仓后轻松愉悦的氛围，“如两位老人”的比喻是说画面温馨舒适，平易近人。 8．山中无海，作者却以“走，去山里看海”为题，请结合你的阅读体验，揣摩“海”的多重意蕴。 9．文章倒数第四自然段跳转到对回乡经历的回忆与联想，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 十二月，丁未，朗陵公何曾卒。曾厚自奉养，过于人主。司隶校尉东莱刘毅数劾奏曾侈汰无度，帝以其重臣，不问。及卒，博士新兴秦秀议曰：“曾骄奢过度，名被九域。宰相大臣，人之表仪，若生极其情，死又无贬，王公贵人复何畏哉！谨按谥法名与实爽曰缪怙乱肆行曰丑宜谥缪丑公。帝策谥曰孝。 绥，曾之孙也。初，何曾侍武帝宴，退谓诸子曰：“主上开创大业，吾每宴见，未尝闻经国远图，惟说平生常事，非贻厥孙谋之道也。及身而已，后嗣其殆乎！汝辈犹可以免。”指诸孙曰：“此属必及于难。”及绥死，兄嵩哭之曰：“我祖其殆圣乎！”曾日食万钱，犹云无下箸处。子劭，日食二万。绥及弟机、羡，汰侈尤甚，与人书疏，词礼简傲。河内王尼见绥书，谓人曰：“伯蔚居乱世而矜豪乃尔，其能免乎！”人曰：“伯蔚闻卿言，必相危害。”尼曰：“伯蔚比闻我言，自己死矣。”及永嘉之末，何氏无遗种。 臣光曰：何曾讥武帝偷惰，取过目前，不为远虑，知天下将乱，子孙必与其忧，何其明也！然身为僭侈，使子孙承流，卒以骄奢亡族，其明安在哉！且身为宰相，知其君之过，不以告而私语于家，非忠臣也。 (节选自司马光《资治通鉴》) 材料二： 御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行。小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共也。侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸。小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。 (节选自司马光《训俭示康》) 10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将字母写到答题卡相应的位置上。 谨A按B谥C法D名E与F实G爽H曰I缪J怙K乱L肆M行N曰O丑P宜Q谥R缪S丑T公 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“爽”，意为违背，与“女也不爽，士贰其行”(《诗经·氓》)中的“爽”意思不同。 B．“殆”，意为大概，与“且燕赵处秦革灭殆尽之际”(《六国论》)中“殆”意思相同。 C．“相”，表示动作偏指一方，与“会不相从许”(《孔雀东南飞并序》)中“相”的意思相同。 D．“博士”指学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．何曾生前生活奢侈无度，多次遭到弹劾，但皇帝都因其已然去世而不查问追究。 B．何曾子孙后代更加奢侈，且为人十分傲慢，最终落得国破家亡，直至子孙灭绝。 C．河内王尼断言何绥的德行有亏，必定命不长久，自己直言批评也不可能被何绥伤害。 D．司马光认为何曾缺乏真正的智慧，同时私德不检，缺乏作为一个臣子的忠正品格。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①伯蔚居乱世而矜豪乃尔，其能免乎！ ②小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。 14．司马光在《资治通鉴》与《训俭示康》中均对“侈”发表议论，但论述方法有异，请简析之。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 春日怀秦髯 李彭 山雨萧萧作快晴，郊园物物近清明。 花如解语迎人笑，草不知名随意生。 晚节渐于春事懒，病躯却怕酒壶倾。 睡余苦忆旧交友，应在日边听流莺。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A．“快晴”揭示春日乍雨还睛的天气变化，“萧萧”点明山雨的凄清寒冷，体物细腻。 B．颔联写雨后春花、春草的生机勃勃的动人姿态，正是对首联“郊园物物”的具体展开。 C．颈联诗人自伤老病，“病躯却怕酒壶倾”与杜甫“潦倒新停浊酒杯”颇有异曲同工之妙。 D．尾联“日边”一语双关，既指春日暖阳，又暗用典故，喻指国都、京师，含蓄蕴藉。 16．论者评价此诗“波澜起伏，抑扬映衬，用尽其妙”，请结合诗句简要分析其“波澜起伏，抑扬映衬”之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 杜甫曾用“此曲只应天上有，人间难有几回闻”对音乐给予高度评价，白居易《琵琶行（并序）》中也有类似语句：“ 　 　 ， 　 　 。” （2） 苏轼的《石钟山记》告诉我们，治学做事要有质疑和求实的精神，“ 　 　 ， 　 　 ”是不可取的。 （3） 马是将士忠实的朋友，陪伴将士出生入死，在古典诗词中，有许多写到“战马”的句子，如“ 　 　 ， 　 　 ”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题 联想意义也最易误用而生流敝。联想起于习惯，引诱性最大，一人走过，人人就都跟着走，越走就越平滑俗滥，没有一点① 的意味。字被人用得太滥，也是如此。从前做诗文的人都依靠《文料触机》《幼学琼林》《事类统编》之类书籍，要找辞藻典故，都到那里去乞灵。美人都是“柳腰桃面”，“王嫱、西施”，才子都是“学富五车，才高八斗”；谈风景必是“② ”，叙离别不离“柳岸灞桥”，做买卖都有“端木遗风”，到现在用铅字排版印刷还是“付梓”“刹青”。像这样的例子举不胜举，它们是从前人所谓“套语”，我们所谓“滥调”。一件事情发生时立即使你联想到一些套语滥调，而你也就安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且③ 。这就是近代文艺心理学家们所说的“套板反应”。一个人的心理习惯如果老是倾向“套板反应”，他就根本与文艺无缘。因为就作者说，“套板反应”和创造的动机是仇敌；就读者来说，它引不起新鲜而④ 的情趣。一个作者在用字用词上面离不掉“套板反应”，在运思布局上面，甚至于在整个人生态度方面也就难免如此。不过习惯力量的深广非我们意料所及。沿着习惯的去做，总比新创省力，人生来有惰性，常使我们不知不觉地一滑就滑到“套板反应”里去。你如果随便在报章杂志或尺椟宣言里面挑一段文章来分析，你就会发现那里面的思想情感和语言，大半都由“套板反应”起来的。 18．文中加点字的字音和字形，全都正确的一项是（　　） A．流敝（bì） 幼学琼林（qióng） 辞藻（cí） B．王嫱（qiáng）柳岸灞桥（bà）付梓（zǐ） C．刹青（shā） 举不胜举（shēng） 滥调（làn） D．斟酌（zhēn） 倾向（qǐng） 尺椟 （dú） 19．依次填入文中①②③④处的词语，最恰当的一项是（　　） A．新奇 春花秋月 自鸣得意 真切 B．惊奇 春花秋月 自命不凡 真正 C．新奇 春风化雨 自命不凡 真正 D．惊奇 春风化雨 自鸣得意 真切 阅读下面的文字，完成下面小题。 在延安城西北的一个山坳坳里，坐落着中共中央驻地旧址——杨家岭革命旧址。党的七大、延安文艺座谈会在这里召开，延安整风运动、大生产运动在这里开展，著名的“窑洞对”也是在这里进行的。距离杨家岭革命旧址不远，是延安革命纪念馆。1935年到1948年，毛泽东同志等老一辈革命家在延安，住窑洞、吃粗粮、穿布衣，领导人民一起①____，铸就了宝贵的精神财富。 延安精神要代代传承下去。习近平总书记满怀深情地说：“延安是中国革命的圣地、新中国的摇篮。巍巍宝塔山，滚滚延河水。延安用五谷杂粮滋养了中国共产党发展壮大，支持了中国革命走向胜利。延安和延安人民为中国革命事业作出了巨大贡献，我们要永远铭记。” 昔日，老一辈革命家②____，披荆斩棘，从延安到北京。跨越70多年，今天，新时代中国共产党人从北京来到延安，重温党中央在延安的③____。延安革命旧址见证了我们党在延安时期领导中国革命，探索马克思主义中国化时代化的光辉，是一本永远读不完的书，每次来都温故而知新，受到深刻启示和教育。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，共11分） 20．请在文中横线处填入恰当的成语。 ①　 　②　 　③　 　。 21．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语不得改变原意。 22．文中画横线的句子使用了哪些修辞手法？请指出两种并简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语·卫灵公》中说：“人无远虑，必有近忧。”《论语义疏》中也说：“人当思渐虑远，防于未然，则忧患之事不得近。”而《列子·天瑞》记载了这样一则关于“远虑”的故事：杞因有个人担忧天会塌地会陷，他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，杞人的“远虑”被时人嘲笑，被讥为“杞人忧天”。但今天的科学研究发现，地震是一种有可能发生的地质运动、太阳、月亮、星星作为宇宙中的天体，也是存在撞击、消失的可能的。如此看来，“杞人”之“远虑”，实属难得。 个人的安身立命，国家的长治久安，固然需要我们具备“远虑”的意识与行动，但联系“杞人”之“远虑”、我们理应有更多的发现与认识。请结合材料写一篇文章，体现你的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二语文参考答案 【答案】1．C 2．D 3．C 4．①论证结构上，采用总分结构，先说“中国文化史的核心就是诗意”，然后依据时间顺序列举事例分析。②论证方法上，运用了举例论证、引用论证、因果论证等多种论证方法阐明自己的观点。③论证方式上，立论与驳论相结合，证明观点“我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史”。 5．①可以使我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。②促进我们民族文学史的发展。③促进人与自然的和谐共处。 【答案】6．C 7．A 8．①品径山第一、二道茶时，作者感受到茶道的繁复深广如海；②品第三道茶时，作者领悟到径山寺融汇的儒释道精神能涵养宽广沉静的心海；③宿居稻田民房时，大自然的气息浩瀚如海，让作者体验到自然宁静的生存状态。 9．①作者的离乡与归乡与前文莲花种子的外运与运回、水丹青茶道的外传与回归形成照应，增强了文章的“寻根”意味；②写家乡的野性自由的生活状态，与茶失去最初的野性和自由相对照，引发对人应有的生存状态的思考，深化主题；③由径山三次品茶转换到对回乡生活的回忆与联想，丰富了文章内容，体现了散文形散神聚的特点。 【答案】10．DJP 11．B 12．A 13．①伯蔚身处乱世却还这样骄傲豪奢，难道能免除祸患吗？ ②普通人(平民百姓)少欲就能自我谨慎，节约费用，远离罪过，使家庭丰裕。 14．①在《资治通鉴》中，采用例证法：举何曾侈奢亡族之事来说明何曾“不明”。②在《训俭示康》中，采用对比论证：将“俭”与“侈”的影响对比，证明了“侈，恶之大也”。 【答案】15．A 16．①诗歌前两联写清明雨后放晴的明媚春光，这是“扬”；颈联自伤老病，一变之前的明丽欢愉而为寂寞愁郁，由“扬”而“抑”；②尾联在“苦忆旧交友”之时，想象友人此时在京师倾听莺啼、陶醉于美好春光，由“抑”而“扬”；③诗人先以明媚春景烘托其忧郁愁闷和相思之苦，后以自己愁郁寂寥的心境再反衬想象中友人阳光下的明丽形象，虽为短篇，却多见曲折，多方映衬，妙不可言。 17．【答案】（1）今夜闻君琵琶语；如听仙乐耳暂明 （2）事不目见耳闻；而臆断其有无 （3）楼船夜雪瓜洲渡；铁马秋风大散关 【答案】18．B 19．A 【答案】20．（示例）①艰苦奋斗/自力更生；②筚路蓝缕；③峥嵘岁月/丰功伟绩 21．延安革命旧址见证了我们党在延安时期领导中国革命、探索马克思主义中国化时代化的光辉历程，是一本永远读不完的书，每次来都温故而知新，受到深刻教育和启示。 22．①比喻：本体是“延安”，喻体是“新中国的摇篮”，生动形象地写出了作为革命发源地的延安对新中国的重要意义。②对偶：“巍巍”对“滚滚”，“宝塔山”对“延河水”，字数相等，词性相同，音节整齐匀称，凝练集中地写出了革命圣地的特色，给人崇高又久远的精神洗礼。③拟人：“滋养”“支持”把延安人格化了，生动形象地写出延安用艰苦的物质条件养育了伟大的中国革命，寄寓了对延安恩情的永远怀念。 23．【答案】【参考例文】 以“远虑”为引，展凌云之志 日有“杞人忧天”的笑话，今却有科学研究的实证。杞人当时的忧天，超越了所属的年代，引得时人讥笑。但倘若他以“远虑”为引，奋力拼搏，以现实依据来证明他的“远虑”，那结果定大不相同。由此观之，新时代的我们，当以“远虑”为引，赓续奋斗，展凌云之志。 以“远虑”为引，须教自我胸中出，切忌随人脚后行。 杞人的“远虑”放在当今时代，实为一种开拓的创新精神。在那个科技落后的年代，他“不成熟”的远虑，却是突破了旧思想的束缚，敲动了新世界的大门。然而时人的嘲笑以及自身信念的不坚定，使得这一思想夭折了。反观二十世纪五六十年代，“水稻没有杂种优势”是国际公认的权威理论，无人敢质疑，然而袁隆平却反其道而行之，开启了他的杂交水稻试验，终获成功。自此，中国人牢牢地将饭碗端在了自己的手中。袁隆平曾言：“要是说杂交水稻的成功有什么秘诀的话，那就是不圈于现存结论的创新思维。”“杂交水稻之父”这一称号的背后，是袁隆平爷爷对中国粮食问题的远虑，更是他敢于突破创新的勋章。我辈青年，当以“远虑”为引，坚守自我，大胆创新。 以“远虑”为引，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”苏轼如是说。半个多世纪里、塞罕坝人以“远虑”为引，三代人以坚忍不拔的信念与永不言败的担当接力，将昔日飞马不栖、黄沙漫天的荒漠，建造成百万亩的人工林海，创造了高寒沙地生态建设的奇迹。这一奇迹的背后，不可少的是他们对生态环境的远虑，以及为这一远虑所付出的汗水与努力。我辈青年即便无法看清下一站的模样，只能望见远方的荆棘，也要明晰通往远方的道路，并奋勇前进，不被他人或困难所阻，坚持到底。 以“远虑”为引，当有“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”的奋斗精神。 李大钊深情寄语青年：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家。”当代青年应将小我融于国家发展的大我之中，时刻忧虑国家的发展前途，并不断提高道德修养和自我能力，于新时代接续奋斗，始终坚信，没有比脚更长的路，没有比人更高的山，奋斗于当下。 “粗蛎能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。”愿我辈青年能以“远虑”为引，与时光为友，与新时代的中国同行，展凌云之志，有朝一日可以扶摇上长空，直下看山河。 学科网（北京）股份有限公司 $$