11《种树郭橐驼传》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

种树郭橐驼传 作者: 柳宗元（唐） 为何用“种树”作为前缀？ 谁是郭橐驼？ 为何给郭橐驼作传？ 种树 郭橐驼 传 疑题导入 目录 01 郭橐驼是谁？ 02 郭橐驼种树技艺如何？ 03 为何作郭橐驼传？ 04 课外拓展 01 郭橐驼是谁？ 郭橐驼是谁？ 郭橐驼是一个什么样的人物？ 带着疑问，我们通读文章一、二段，理解文意， 为郭橐驼制作一份个人档案。 郭橐驼是谁？ 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就 像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 第一段文章通读 郭橐驼是谁？ 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 第二段文章通读 郭橐驼档案 郭橐驼 长安丰乐乡 隆然伏行、类橐驼 善良、豁达 种树 品质优：无不活、硕茂、早实以蕃 人气旺：长安富豪争迎取养 专利权：窥伺效慕莫能如 姓名： 籍贯： 形象： 性格： 特长： 郭橐驼是谁？ 02 郭橐驼种树技艺如何？ 郭橐驼种树技艺如何？ 郭橐驼种树技艺高超，受人欢迎，他种树有什么特殊技能？疏通文章第三段文意，对比分析橐驼种树与他人种树的不同之处? 郭橐驼种树技艺如何？ 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。 第三段文意疏通（1） 郭橐驼种树技艺如何？ 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。 第三段文意疏通（2） 郭橐驼种树技艺如何？ 他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 第三段文意疏通（3） 郭橐驼种树技艺如何？ 对比 郭橐驼 他植者 方法 态度 结果 本质 橐驼与他人种树对比 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 勿动勿虑，去不复顾。 其莳也若子，其置也若弃。 爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。 则其天者全而其性得矣。 木之性日以离矣。 顺木之天以致其性， 不害其长，不抑耗其实。 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。 03 为何作郭橐驼传？ 为何作郭橐驼传？ 郭橐驼是一位名不见经传的种树人，纵然种树技艺高超，但于文人官者柳宗元而言，到底是不同圈层，柳宗元因何要为一个种树人作传，疏通第四、五段文意，尝试研讨作者的作传缘由。 为何作郭橐驼传？ 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。 然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’ 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’ 第四段文意疏通 为何作郭橐驼传？ 鸣鼓而聚之， 击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 第四、五段文意疏通 为何作郭橐驼传？ 人问橐驼：“以子之道，移之官理，可乎？” 橐驼答：“若是，则与吾业者，其亦有类乎？” 种树之道与当官治民有何类似之处，根据对文章的解读，尝试用框架图进行呈现。 为何作郭橐驼传？ 根拳而土易 培过或不及 旦视而暮抚  已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 促尔耕 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 种树 治民 勤虑害树  繁政扰民 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。 木之性 日以离 病且怠 若甚怜焉，而卒以祸。 种树与治民类比 为何作郭橐驼传？ 从文章内容和风格上看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。中唐时期，唐王朝经过安史之乱，国力衰落，百姓民不聊生。 豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节赋税恤百姓》）。农民除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派的各种杂税。据《旧唐书•食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。 唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。 为何作郭橐驼传？ 明确：本文题名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，是柳宗元针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。文章通过对郭豪驼种树之道的记述，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，只有“顺天”才是循其根本之道，并由“顺木之天”推论出“顺人之天”，也就是“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”:指摘中唐吏治的扰民、伤民，规讽为政者，主张让百姓休养生息，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。故后世学者多认为此文为设事喻理之作，可图示如下。 为何作郭橐驼传？ 种树 （养树） 顺木之天 以致其性 硕茂实蕃 设事 治民 （养人） 顺民之天休养生息 蕃生安性 喻理 类比 柳宗元创作目的 04 课外拓展 课外拓展 寓言这种文学形式，早在先秦诸子的著述中已广为应用。柳宗元继承、发展了这一文学样式，为我国寓言文学的建立，起了奠基的作用。 柳宗元贬谪永州时期作过三篇一组的寓言《三戒》，包括《临江之麋》、《黔之驴》和《永某氏之鼠》。作者通过麋、驴、鼠这三种动物形象，借题发挥，揭露了当时一些达官贵人、得意小人的丑态，由此来影射社会现实，彰显了他作为官员和文人的时代责任感。 课外拓展 吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。 临江之麋 临江之人畋，得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。 三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。 黔之驴 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。 永某氏之鼠 永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁值子；鼠，子神也，因爱鼠，不蓄猫犬。禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食，大率鼠之馀也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴。其声万状，不可以寝。终不厌。数岁，某氏徙居他州，后人来居，鼠为态如故。某人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦灌穴，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！ 柳宗元《三戒》 课外拓展 《三戒》虽是三个小的寓言故事，但柳宗元将其放在一起，编成一组文章冠之以序并以《三戒》名之，显然自有深意。 《临江之麋》，是借麋的因宠致祸的故事，讽刺了那些依靠主子权势忘乎所以的小人，说明他们到头来必然是自取灭亡的可悲下场; 《黔之驴》是借驴被老虎吃掉的故事，隐喻那些蠢笨自大，虚有其表的权贵，指露他们外强中干的虚弱的本质; 《永某氏之鼠》则以“窃时以为肆”的老鼠，比喻“肆意非为”的统治阶级，指出他们最终难逃“撤瓦灌穴”的可悲结局。 显而易见，作者把这三个故事放在一起，是为了多角度地揭露社会黑暗，讽谕时政。其苦口婆心，——劝戒之意极为明显。 本文在写作上有两点值得借鉴：一是采用拟物法，以物喻人，含蓄巧妙，幽默辛辣，读来余味无穷。二是以小序将三篇小文从意念上连缀一体，使其既各自独立，又在意义上相互补充、深化，从而扩展了文章的内涵和深化了文章的主题。 柳宗元《三戒》赏析 谢 谢 大 家 $$