1.3 远古的传说 教案 2023-2024学年统编版七年级历史上册

部编版七年级中国历史上册 第一单元 第3课 远古的传说 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 通过古代文献中记述的黄帝、炎帝等神话传说，了解其中蕴含的历史信息。 知道考古发现是了解原始社会的重要依据。 教材分析 本课的板块结构为：“半炎黄联盟”、“传说中炎帝和黄帝的发明”、“尧舜禹的禅让”。第一个子目和第二个子目之间是并列平行关系，主要讲述炎黄两个人生平及其主要事迹，为我们呈现了传说中历史人物形象和相关历史事件。后面“尧舜禹的禅让”是黄帝以后的部落首领，这个主题主要掌握三个人物，尤其是大禹治水的故事，然后就是掌握禅让制内涵。 学情分析 七年级学生刚接触历史学科的学习，有着强烈的好奇心和求知欲。传说时代相对于前面内容，学生课外已经阅读了很多关于这个时期的神话传说，可以在课堂中展示相关图片或文字资料、灵活多样地组织材料进行教学，引导学生主动讲述神话传说故事。 核心素养 唯物史观：远古的传说，阪泉之战与涿鹿之战，认识炎黄子孙的由来。 时空观念：思考先民时代的发展历程，初步培养历史想象的时空观念。 史料实证：搜集尧舜禹的禅让、大禹治水等资料，讲述相关传说故事。 历史解释：思考传说和史实区别，学会用考古发现分析传说是否为真。 家国情怀：认识我们祖先对人类文明发展所作贡献，体验作为炎黄子孙的骄傲和自豪，筑牢学生的民族认同和祖先认同。 教学重点 阪泉之战、涿鹿之战；大禹治水。 教学难点 传说中炎帝和黄帝的发明；禅让制。 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 情境 导入 课件展示2011年8月9日，海峡两岸同胞在河北涿鹿中华合符坛广场共祭中华三祖大典图片。大家思考大陆和台湾两边中国人为什么要选择在河北涿鹿县去祭祀我们中华三祖？中华三祖又是哪三个历史人物呢？ 在中华合符坛的正北方向，矗立着一座恢弘壮阔的中华三祖堂，是在原黄帝祠的基础上，由海内外32万中华儿女捐资于1998年建成。 中华三祖堂大殿外有一副楹联：创文明光昭天地，融部族福泽子孙。这副对联就把三位历史人物的历史贡献概括出来了：创文明和融部族。（展示图片） 中华三祖到底是哪三个人呢？我们把镜头拉倒大殿里面：炎帝、黄帝、蚩尤。他们三位到底是如何融合部族、创造文明的，使得我们后人尊称他们为我们祖先的呢？通过学习第三课远古的传说去一探究竟。（出示图片和课文） 曾经有一句非常时髦网语：不要迷恋哥，哥只是一个传说。这句话是什么呢？传说又是什么意思？中国历史上关于远古时代的传说故事又有哪些呢？ 传说时代（时期），是指现存文字记载出现以前的历史，也称上古时期、远古时代、三皇五帝时期、神话时代等。在中国一般指夏朝以前的历史，因为没有文字记载，所以这段历史主要靠口耳相传流传到后世。 我国古代流传着大量有关人类起源和古代先民事迹的神话与传说，如盘古开天、后羿射日、伏羲画卦、神农尝草、夸父追日、精卫填海、愚公移山等。其中，炎帝、黄帝和蚩尤是最为著名的传说人物。这节课我们就一起来学习。 通过观看旧闻，设疑导入，激发学生的学习兴趣。 同学知道中国历史上的哪些神话传说呢？能否给大家讲讲？（P14第一段） 课堂 板书 学生做笔记，老师讲解课文框架 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 1、 炎黄联盟： 人类社会早期组织形态：群居(北京人），氏族（山顶洞人），部落（指由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体。分部屯居，故称），部落联盟，国家（夏朝建立标志早期国家产生）。 课件出示炎帝黄帝蚩尤部落形势图，让学生知晓其活动区域，时空观念。 五六千年前，中国进入部落联盟时期。相传，当时黄河流域活动着几个较大的部落，如炎帝、黄帝、蚩尤等部落。为了争夺土地、人口和财富，部落之间展开攻伐，又不断合并，进而结成部落联盟，并推出部落联盟首领。 炎帝：是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，传说由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝，相传炎帝牛首人身。原来生活在陕西歧山东面，姜水一带，其部落主要活动于陕西渭河流域，后向东发展，到达今河南山东一带。 神农氏：传说有一次炎帝看见一只红色的鸟衔着一串像种子的东西，炎帝看见鸟儿把它吐了出来，炎帝拾起来，鸟儿围住他飞了三圈，又唧唧啾啾地叫了一阵飞走了。炎帝认为这是天帝派红鸟送来的食物种子，便把种子埋在土里。又用木头制成耒耜，教人们松泥土，并掘井灌溉禾苗。这年秋天，一大片禾苗成熟了，人们多高兴呀。大家感念炎帝的功德，都称炎帝为神农氏。 神农尝百草：他看到人们得病，很是忧心。神农因尝百草多次中毒，但熟悉了百草药性，帮助很多人治好了疾病。故誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为医药之神，并建药王庙四时祭祀。 黄帝：本姓公孙，后改姬姓，名轩辕（灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕：黄帝，引申为中华民族或中国）。黄帝部落发祥于陕西北部，后向东迁徙。是管理四方的中央的首领，他专管土地，他们生活区域土地（黄土高原）是黄色的，故名黄帝。（左青龙右白虎：东青龙，西白虎，北玄武，南朱雀，中黄龙。黄色龙袍后来成为封建社会皇权象征）。 蚩尤：上古时代九黎族部落首领，神话中的武战神。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。蚩尤已经学会用铜冶铸兵器，战斗力强大，他的部落曾横行一时，传说他有兄弟八十一人，武器装备精良，并能呼风唤雨。苗族的祖先（花垣县有蚩尤大道、蚩尤路）。蚩尤部落原来居住在我国东部地区，后来发展到山东、河南、安徽一带，是最早进入中原的部落。 ……炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵 ……与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。 ——《史记·五帝本纪》 阪泉之战：交战双方：炎帝PK黄帝；地点：阪泉；结果：最后炎帝失败，归顺黄帝，两大部落结成联盟：炎黄联盟。影响：阪泉之战后，黄帝、炎帝连同分别从属于他们的部落结成联盟，确立了黄帝的领导地位，拉开了英雄时代的帷幕。 ……蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子。 ——《史记·五帝本纪》 后来，炎黄部落与东方的蚩尤部落在涿鹿激战，黄帝部落的军队在战鼓的激励下冲锋陷阵，最终打败蚩尤。黄帝部落的势力和声望大增，黄帝被推举为部落联盟首领。 涿鹿之战不同于阪泉之战，它是在两个部族集团之间进行的， 因而打得分外激烈，留下很多神话传说，如说黄帝与蚩尤九战九不胜，蚩尤作大雾弥漫三天三夜，黄帝之臣风后在北斗星座的启示下，发明了指南车，才冲出大雾。还传说黄帝在困境中得到玄女的帮助，制作了80面夔皮鼓，夔是东海中的神兽，“状如牛，苍身而无角”，“入水则必风雨，其光如日月，其声如雷”，黄帝用其皮蒙鼓，用雷兽之骨作鼓槌，“声闻五百里，以威天下”。 涿鹿之战：交战双方：炎黄VS蚩尤；地点：涿鹿；结果：炎黄打败蚩尤。影响：黄帝部落的势力和声望大增，黄帝被推举为部落联盟首领。这一部落联盟以后逐渐形成为华夏族（汉族前身）。 而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。 ——《史记·五帝本纪》 釜山会盟是指合符釜山，黄帝经过阪泉、涿鹿两战皆捷之后，势力大增，声威远播四方。据《史记·五帝本纪》载，黄帝作为盟主，“北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”整个部落联盟出现了“兵祸息”、“万国和”的局面。我们认为“合符釜山”是具有深远意义的重大历史事件。因为它建构了中华一统的雏形。“合符”在我国是一项传之久远的“会盟”信物制度。它一般用竹、木、玉石等制成凭证，上刻文字，以此为结盟的信誓之物。这种形式，也屡见典符的出土实物。“合符釜山”，不仅是以炎帝与黄帝为首的华夏族的融合，而且以蚩尤为首的九黎部落的先民也融入其中。所以说，“釜山合符”初步奠定了中华大统一的基础。从此以后，这些融为一体的先民们，南下北上，西去东来，又进一步形成更大规模、更大范围的融合。 更值得纪念和传承的是“合符釜山”后形成的蕴含团结、统一、协和等内容的合符文明理念。它标志着一个融合了中华民族远古各部族先民智慧的文化积淀已经形成。所以说，合符文明是中华大一统的开端，是中华大统一的雏形的思想基础，是一份珍贵的历史遗产。 中华合符坛位于涿鹿县境内三祖堂正南，是为了纪念黄帝在涿鹿釜山合符、标志中华民族实现首次融合这一伟大历史事件，弘扬合符文化而建。 矗立在河北省涿鹿县境内的中华三祖堂，是在原黄帝祠的基础上，由海内外32万中华儿女捐资建成的，1998年7月25日正式开游。 黄帝通过一系列战争，打破了原有氏族之间狭隘的界限，促进了相互间的交流和融合，为华夏族的形成奠定了基础。 炎黄部落联盟和蚩尤部落以后逐渐形成为华夏族（汉族的前身，华夏族主要位于中原地区，周边民族少数民族被称为西戎、北狄、南蛮、东夷，P31），因此后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族（现在中国56个民族总称）的人文初祖（指开拓人文文化，对中华文明进步做出巨大贡献的人：建屋取火、八卦文字、部落婚嫁、百草五谷、豢养家禽、种地稼穑等一系列最基本的生存、生活条件，使人类能够得以生存繁衍），海内外的华人也以“炎黄子孙”自称。 （教材材料研读）华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。 ——梁启超《饮冰室合集》 从材料中可以看出华夏民族的形成有什么特点？华夏族由错居杂处的众多民族，在不断的交往、交流过程中逐渐融合而成。 为了帮助学生理解，课件出示龙的图腾标志，我们中国人不仅自称炎黄子孙，还常常说自己是“龙的传人”，可世界上根本没有龙这种动物。 龙的传人是中国人的自称。龙的形成记录了古代先民的发展，起着维系和向心的作用。而且牢牢地铭刻在中国人的头脑之中，我们常以龙的传人引以自豪。世界上原本没有龙，而古代的图腾为什么是龙呢？龙的形象的来源有多种说法，一说来源于鳄鱼，一说来源于蛇，也有人认为来源于猪，甚至有说法称最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。这种看法展示了一幅远古社会的生活图景：在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族，同时吸收了其他氏族的图腾，组合成龙图腾。 世界上本没有龙，为什么中国人却自称龙的传人？龙，作为华夏族的图腾，龙的形象的组成寓意华夏族是由不同的部落融合而成（主干是炎帝黄帝蚩尤部落）。龙的形象（角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象）的形成过程突出地反映了华夏族是由不同部落融合而成的历史事实。 几千年来，就是在这样的神话传说中，寄托着人们对那个英雄时代的无限遐想，寄托着我们探寻中华文明起源的渴望。在传说中，交融着中华民族的模样，彰显着中华民族包容兼蓄的特质。而传说中炎帝和黄帝不仅是华夏族的祖先，而且还创造了灿烂的中原文化——创文明光昭天地，融部族福泽子孙。第一个子目我们主要讲述了他们融部族的功绩，接下来我们看看他们创文明的贡献又有哪些呢？ 2、 传说中炎帝和黄帝的发明： 传说炎帝教民开垦耕种，制作生产工具，种植五谷和蔬菜（神农氏）；还制作陶器，发明纺织，会煮盐，教人们交换物品（开辟集市）。传说炎帝还制作乐器琴瑟（陶埙），并具有最早的天文和历法知识。 这些传说哪些是可信的?(用学过的知识举例证明)西安半坡、河南仰韶等遗址发现的大量彩陶，如尖底瓶、陶罐等，充分证明当时已有较高的制陶技术。 传说中黄帝时期黄帝的发明：相传黄帝已能建造宫室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，会炼铜，发明了弓箭和指南车。 传说中黄帝时期其他人发明：仓颉创造文字，伶伦制作音律，隶首发明算盘。黄帝的妻子嫘祖会缫丝，擅长纺织。大挠创制干支。 这些传说哪些是可信的?(用你学过的知识举例证明) 考古学者在河南、陕西、山西、甘肃、浙江等地发掘出距今8000-6000年的独木舟、骨笛、蚕茧和丝织品等，这些发现，反映了我国原始社会晚期的社会发展水平。 传说中炎帝和黄帝有很多发明创造，你认为这些发明创造反映出当时人们生活的哪些变化？有关先民的传说是否有科学依据？ 说说远古传说与真实历史之间的区别与联系（P19课后活动1）。远古传说是在文字发明以前，口耳相传的神话传说，是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述。不可否认这里有神话成分，但不难发现这其中蕴含着某些比较可靠的历史资料。所以，他们是既有联系又有区别的。传说中被考古资料证明的部分是可信的；没有被证明的就是不可信的虚构内容。 发明是创造出新的事务或者方法，比如爱迪生发明了电灯。我们不能否认炎帝黄帝确实会这些东西，但是在他们之前别人也会了，所以说是他们发明的欠妥帖。因为传说是被神化了，会把很多不是他的东西都说成是他的贡献，比如小说《三国演义》里面的诸葛亮，草船借箭的故事大家耳熟能详，但是真实的历史是诸葛亮干的事吗，不是，他被美化神化了。 但是不管怎么样，炎帝黄帝蚩尤是我们中华三组，尤其是黄帝更是被中国人尊称我们的共同的祖先，司马迁写《史记》就是从黄帝开始写起的。 中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。 ——孙中山 根据材料结合课文，概括黄帝对中华文明的贡献？ ①炎黄部落结盟，形成了以后中华民族的主体华夏族（融部族）。 ②各种发明创造，为五千年中华文明发展作出巨大贡献（创文明）。 所以，我们一般认为中华五千年文明始于黄帝时期（P13课后活动3），司马迁《史记》就是从黄帝写起，孙中山这首诗也是这样认为的。 赫赫始祖，吾华肇造。（我们显赫功高的始祖啊,你最先建立了华夏民族） 胄衍祀绵，岳峨河浩。（子孙繁衍生息香火绵绵，山岳巍峨黄河浩荡向前） 聪明睿智，光被遐荒，（你聪明睿智的光芒，朗照着祖国万里疆土） 建此伟业，雄立东方。（你建立了丰功伟业，你让中华民族屹立于东方） ——1937毛泽东《祭黄陵文》（结合教材P18课后活动2） 三、尧舜禹的禅让： 相传在黄帝之后，黄河流域有很多部族。为了增强实力，陶唐氏、有虞氏和夏侯氏三个部族结成联盟，尧舜禹依次成为联盟的首领。 陶唐氏：传说中的远古部落名。唐尧治地﹐位于平阳(今山西临汾西南)﹐尧乃其领袖。尧，又称唐尧。帝喾之子，祁姓，名放勋，初封于陶，后徙于唐，故称陶唐氏。晚年，尧辟位，由舜继天子位。辟位二十八年后，尧病逝于雷泽（今山东菏泽），安葬于谷林（山东鄄城），谥号为尧，被司马迁视为“最理想的君主”。 有虞氏：中国上古时代的部落名。有虞氏部落居于虞地(今河南商丘市虞城县)，部落就以地为氏，称有虞氏，即史书上说的“虞舜”，指的就是舜帝姚重华。生而重瞳，孝顺友爱，善于制陶。得到四岳推荐，经过重重考验，得到唐尧的认可与禅位。虚怀纳谏，惩罚奸佞，流放四凶（共工、獾兜、三苗、鲧）；任贤使能，百业兴旺（皋陶管理五刑，大禹治理水利、后稷主管农业、契主管五教），开创了政通人和的局面，成为中原地区最强大的部落联盟首领。晚年听从四岳的安排和建议，禅位于大禹，乘车巡行天下，卒于苍梧郡，葬于九嶷山，谥号为舜，又称帝舜、虞舜、舜帝。 夏后氏：上古时代部落名，首领为禹，姓姒，夏后氏，名文命，字（高）密，史称大禹、禹神、帝禹、夏禹、禹王，后建立夏朝，是一位贤圣（道德与才智极高）帝王。大禹最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴），仍存禹庙、禹陵、禹祠。他的重大功绩不仅在于治理洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。夏禹完成了国家的建立，用阶级代替原始社会，以文明社会代替野蛮社会，推动了中国帝王历史沿革发展。 当时实行禅让制，即将部落联盟首领的位子传给贤德（贤能、德才兼备）之人。 “禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。尧年老的时候在征得各部落联盟首领的意见后，便推出了舜做他的继承人。舜年老后，采取同样的方法，把位置传给了治水有功的禹。这种原始的由民主推举并通过考察和锻炼后继任部落联盟首领的制度就叫做“禅让”制。 了解了定义之后，我们来看一看什么样的人才能被选为部落联盟首领？有同学可以来讲一讲尧、舜、禹的故事吗？ 尧：鼓励人民开垦农田，发展历法，适时耕种。尧吃的是粗米饭野菜汤。但他对百姓的生活非常关心，部落里有人挨饿受冻，他就觉得是自己没有尽到责任，是自己的过错。“尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧（《史记·五帝本纪》）”。唐尧在帝位70年，90岁禅让于舜，118岁时去世。尧年老时，征求各部族首领意见，推举品行高尚的舜做他的继承人。 舜：在位时，制定刑法，完善制度，稳定局势，又派禹治水，解除水患。舜是一位孝顺友爱的君主，严于律己,宽厚待人，处处以身作则。《二十四孝》排第一位的孝感动天，就是说的舜的故事。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象（相传象棋是舜的同父异母的弟弟象发明的），多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 大禹治水：尧时洪水泛滥，受四岳推荐治水，用筑堤堵水之法，九年不成，用在岸边设置河堤的障水法，缓解了中原泛滥的洪水，救万民于水火之中，劳苦功高。但水却越淹越高，历时九年未能彻底平息洪水灾祸（决堤带来更大灾害）。因治水失败被流放羽山而死。 禹接受治水的重任后，总结教训，根据水往低处流原理，利用疏导的方法，开凿河渠疏导洪水入海。他新婚第四天就外出全身心投入治水工作，曾“劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入”，由于长期劳累，身体变得枯瘦，头颈变得细长，嘴变得像鸟儿一样尖小，脚上长满了老茧，行路困难，一跛一瘸，人称禹步。经过10多年的努力，终于消除了水患。治水有功，得到民众爱戴，把他敬为神人，被尊称为“大禹（伯禹）”“神禹”，将他与天地并列，所谓天大、地大、禹大。 在我国到处都有关于大禹的遗迹和传闻，这些遍布中国的大禹遗迹，记刻着大禹的丰功、寄托着人们的思念。(教材P17问题思考)从大禹治水的事迹中可以看到大禹什么样的优秀精神品质？大禹艰苦奋斗、因势利导、科学治水、以人为本，克服重重困难治水成功。由此形成以科学创新、坚持不懈、无私奉献为内涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中华民族精神的源头和象征。 虽然我们大家都赞扬禹为了工作不肯回家，但是大家从人性和所知道的故事来看，你们觉得大禹为什么不敢回家？因为他父亲治水失败被处死。 通过了解了尧舜禹的故事之后，我们可以明确知道推举部落联盟首领的标准是：既贤且能，德才兼备。（引入P20材料研读） 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（尧天舜日、女中尧舜） ----《礼记》 尧舜禹的时代大同社会，是中国古代儒家所宣传的最高理想社会或人类社会的最高阶段，为历代儒客推崇。（天下为公、选贤与能、讲信修睦、人得其所、人人为公、各尽其力）。 但是这个毕竟只是人类社会发展的一个特殊阶段，原始社会的公有、平均分配，也是只是社会生产力水平低下的无奈之举，但社会生产力水平提高之后，这种状态就会被打破。所以我们看看社会生产力水平提高之后，原始社会是如何被终结，从而进入奴隶社会的。 。 通过文字展示，回扣本课主题，升华本课课魂，培养学生的家国情怀。 课堂 总结 原始社会的终结，奴隶社会的开始。 我们看第二单元标题 夏商周时期：早期国家与社会变革。大家可以先思考下什么是国家？为什么说夏朝建立标志就标志着早期国家的产生了？ 大家带着这些问题先完成第二单元第4课预习任务，下节课我们一起学习。 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 学科网（北京）股份有限公司 $$