4.19 北魏政治和北方民族大交融 教案 2023-2024学年统编版七年级历史上册

部编版七年级中国历史上册 第四单元 第19课 北魏政治和北方民族大交融 教学设计 【教学任务】 课时安排 授课周次 授课时间 课程标准 通过北魏孝文帝改革，初步理解民族交往、交流、交融对中华民族发展的意义，搜集南北朝时 期民族交往、交流、交融的资料，编写一期板报。 知道淝水之战的基本概况和北方地区民族交融主要表现。 教材分析 魏晋南北朝时期是我国民族民族交融时期。西晋末年，战乱频繁，中原人口剧减，少数民族加快了内迁速度。北方少数民族政权在彼此攻战中，原有民族布局被打乱，民族间差异逐渐缩小。较晚内迁的鲜卑族，以国家政权力量推行汉化，大大促进了北方地区的民族交融。各民族间相互学习，取长补短，形成了民族交融高潮。促进了中华文明的发展，也使统一的多民族国家进一步巩固发展。 学情分析 通过之前的学习，学生对于魏晋南北朝的政治、经济状况有了基本了解，知道这个时期的时代特征是政权分立与民族交融，而本课淝水之战和北魏孝文帝改革刚好契合这个主题。 教师在教学中，注意利用现有资源，挖掘教学潜力。给学生更多的历史背景资料，通过图片、配音、录像制造意境，制造浓厚的历史氛围，使学生产生亲临其境之感，激发学生的学习兴趣，使学生印象更加深刻。 核心素养 唯物史观：从中国历史发展明了民族交融是中国民族发展必然趋势。 时空观念：利用地图让学生明确北魏孝文帝迁都原因，培养时空观念。 史料实证：通过阅读材料，概况北魏孝文帝的主要改革措施。 历史解释：正确理解北方地区民族交融对中华民族共同体意识发展的巨大作用。 家国情怀：认识到凡是符合历史发展趋势和人民愿望的改革必然能起到推动社会经济发展的作用，认识到中华民族的历史是由各民族共同缔造的，初步树立维护民族团结的民族观。 教学重点 掌握淝水之战和北魏孝文帝改革基本概况。 教学难点 正确认识北方地区的民族交融表现及其影响。 【教学流程】 环节 教学设计 设计意图 情境 导入 出示三国两晋南北朝政权更迭局部示意图，问学生北方地区十六国之后进入什么历史时期？引导学生通过单元标题来回顾。 导入之后花木兰是北魏时期的，还有北魏的魏碑字体（教材P100）。 课堂 板书 学生做笔记，老师进行适当解读，淝水之战属于古代民族交融方式中的战争暴力手段，民族之间交往方式更多的是和平方式，比如商业贸易往来，联姻，等等，而北魏孝文帝改革就属于从多方面促进民族交流，最后才有了北方地区的民族大交融盛况的出现，从而为随后隋唐大一统王朝建立奠定了基础。而民族交融主要表现为相互学习，彼此同化，差异少而共性多。 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 讲授 新课 引导大家回顾第17课十六国时期什么民族建立的什么政权统一了北方？而当时南方政权是什么？第18课东晋政权虽无心北伐，却成功抵御了来自北方的军事威胁，这个军事威胁具体指什么历史事件？ 一、淝水之战： 376年前秦皇帝苻坚基本统一了北方，与南方东晋政权以淮水为界南北对峙。前秦势力的壮大，使苻坚增长了骄傲自满情绪，他不顾群臣反对，决定大举南下，荡平江南，消灭东晋，统一中国。 强大后的前秦，疆域东濒大海，南抵汉水，西至龟兹，北达沙漠，与南方的东晋形成对峙的局面。（找出战争双方，利用地图教学） 383年，苻坚不顾一致反对，强征各族人民当兵，拼凑了步兵60余万、骑兵27万，浩浩荡荡南下，企图灭亡东晋，统一中国。出师前，（骄傲的对部下说，我有强大的军队，文武如林，摧毁晋朝，如风吹落叶一般。出发前，连东晋皇帝、宰相俘虏后的公馆都准备好了）苻坚自恃兵多势强，号称自己的百万大军，“投鞭于江，足断其流”（前秦军队虽然有80多万，但向南进军时前后千里，战线过长，力量分散，到达前线的只有30万人。隔着淝水，苻坚远望对岸八公山上的草木，误以为都是晋兵，开始有所畏惧。这一情景被后人描述为“草木皆兵”）。东晋团结一致，从容应对，以8万精兵应战，在淝水与前秦军前锋隔岸对峙。在决战即将爆发时，东晋将领（东山再起的东晋宰相谢安，主张坚决抵抗，沉着冷静，调度有方）提出要前秦军队稍稍后撤，以便晋军过河交战。苻坚认为在晋军渡河时发动突然袭击，定能一举获胜，随即命令军队后撤。不料，当前秦军后撤时，有人（很可能是被俘虏的东晋人）在阵后大喊：“秦兵被打败了！”前秦军顿时阵脚大乱，自相践踏，一溃而不可收拾（淝水阵前溃退后，败逃的前秦士兵，一路上听见风声鹤唳，都以为是晋军追来，因此昼夜不敢停歇）。晋军乘机发动猛烈攻击，打败前秦军（集城濮之战中‘退避三舍’和牧野之战‘倒戈相向’于一身））。苻坚中箭负伤，带领残兵逃回北方（前秦军中其他民族的将领听说苻坚兵败，纷纷改旗易帜，割据一方，建立政权。苻坚收拾残部回到长安，于385年被羌族人姚苌cháng俘虏杀死）。 在淝水之战中，给我们后人留下了很多至今使用很广的成语典故，风声鹤唳、草木皆兵、投鞭断流、东山再起这些成语，其典故都与淝水之战有关（导入框）。唐·房玄龄《晋书·苻坚载记》：以吾之众旅（军人），投鞭（马鞭）于江，足断其流。《晋书》：余众弃甲宵遁（连夜逃跑），闻风声鹤唳，皆以为王师已至。《晋书》：见部阵整齐，将士精锐，又北望八公山上草木，皆类人形……有惧色。《晋书·谢安传》：隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁要职，晋室赖以转危为安。 （导入框）在这一战役中，号称百万大军的前秦军队是如何被东晋的8万守军打败的呢？决定战争胜负的关键并不在于兵力的多寡，而在于人心的向背、战略战术的得当等等。此战后，曾经风光无限的前秦政权也随之瓦解。胜利者东晋王朝虽无力恢复全中国统治权，但却有效地遏制了北方少数民族南下侵扰，为江南地区社会经济的恢复和发展创造了条件，保住了中华文化的核心部分。 淝水之战是中国古代又（又字说明以前有过：秦末项羽指挥的巨鹿之战；东汉末曹操指挥的官渡之战和孙权刘备指挥的赤壁之战）一次以少胜多（特点）的著名战役。淝水之战以后，前秦很快土崩瓦解，北方再度陷入分裂和混战的状态。从时间上讲，淝水之战算是发生在东晋十六国中期的历史事件了。有意思的是，“十六国”中的10个政权（后秦、后燕、西秦、后凉、南凉、西凉、北凉、南燕、北燕、大夏）都是淝水之战后出现的（很重要的补充材料）。 公元383年淝水之战后，前秦苻坚实力大衰，原来在苻坚控制下的各族上层分子纷纷割据一方，建立政权，黄河流域又陷入了分裂的局面。鲜卑慕容部贵族在今河北、山东及山西地区先后建立过后燕（384-407）、南燕（398-410），后燕的汉人将领冯跋在辽西地区还建立过北燕（407-436），羌族豪帅姚苌在今陕西关中地区建立后秦（384-417），势力一度发展的很大。匈奴族赫连氏在今陕西北部和内蒙古的伊克昭盟地区建立了大夏（407-431）。北凉（397-460）、西秦（385-400、409-431）、西凉（400-421）、南凉（397年—414年）、后凉（386-403）。在教学中可以利用表格形式给学生展示出来。 五胡十六国，这段纷扰的岁月持续了一百多年（304-439，教材P88），直到一支来自草原的部落出现，纷争局面才宣告结束，北方建立了中华大地上第一个由少数民族统治的稳固政权（氐族，前秦，不稳固且短暂），史称——北魏。（过渡句）接下来我们就一起来学习北魏政权是什么少数民族建立是怎样统一北方又是如何是自己统治稳固长久的？ 二、北魏孝文帝改革： 4世纪后期，游牧在阴山地区的鲜卑族拓跋部迅速崛起，建立北魏。 鲜卑族：鲜卑是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族（P94教材图片），兴起于大兴安岭，属东胡族群，蒙古语族，是魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族。秦汉之际，东胡被匈奴冒顿单于打败，分为两部，分别退保乌桓山和鲜卑山，均以山名作族名，形成乌桓和鲜卑，受匈奴统治，所以鲜卑一些风俗习惯与乌桓、匈奴相似。十六国时期，鲜卑各部落建慕容氏诸燕、西秦、南凉、代国等国。386年拓跋部建北魏，39年统一北方。493年北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，大举汉化（P教材94魏碑刻石拓片）。534年北魏分裂为东魏和西魏。557年北周取代西魏。在青海、甘肃一带，还有鲜卑慕容部分化出来的吐谷浑政权，663年被吐蕃吞并。拓跋支裔建西夏国。鲜卑史上建11国。 北魏：386--534年，南北朝时期北朝的第一王朝。也称“拓跋魏”“元魏”，鲜卑族拓跋氏所建，4世纪初，拓跋氏在今山西北部、内蒙古中部等地建立代国，376年，为前秦苻坚所灭。386年，代国王族拓跋珪乘苻坚淝水之战兵败之机复国，称代王，同年改称魏王，定都盛乐（今内蒙古和林格尔西北），建立北魏。他相继击败库莫奚、高车、柔然及后燕等，势力日益强大。398年，迁都平城（今山西大同东北），正式称帝。其孙太武帝拓跋焘时，先后灭夏、北燕、北凉，统一北方，与南朝宋对峙。494年，孝文帝拓跋宏迁都洛阳，其后推行一系列汉化改革措施（北魏孝文帝改革），并改姓元氏。后来，北魏统治者日益腐化，吏治败坏。六镇起义后，北魏内乱迭起，争战不息。534年，孝武帝元修为权相高欢所逼，西奔关中，北魏分裂为东魏和西魏。后东魏为北齐所代，西魏为北周取代。魏时期，社会生产力逐步得到恢复和发展，特别是孝文帝改革后，自耕农显著增加，社会趋于繁荣，农业、手工业都有显著的发展。商业也逐渐活跃起来，北魏铸造并发行货币“太和五铢”，洛阳的商业尤为发达，成为当时少有的国际性大都市。科技文化也取得新的成就，涌现《齐民要术》《水经注》《木兰诗》《洛阳伽蓝记》等科学和文学作品。以云冈石窟和龙门石窟为代表的石窟寺展现了北魏高超的雕塑艺术。 439年，北魏统一北方，结束了十六国以来分裂割据的局面。 魏晋南北朝时期统一黄河流域(北方）的地方性政权：曹魏、前秦（氐族）、北魏（鲜卑族拓跋部）、北周（鲜卑族宇文部）；统一全国的政权：西晋。 公元386年，鲜卑人拓跋珪建立北魏，定都平城（今天山西大同）。公元439年，拓跋焘统一黄河流域，结束了十六国以来分裂割据的局面。当粗犷豪放的草原游牧文明遭遇崇尚礼仪的中原农耕文明，自然产生了激烈而痛苦的文化碰撞与融合。拓跋鲜卑要怎样才能深深扎根在这片土地上，巩固自己统治。 当时，北方各族人民长期杂居，民族聚落已不多见。内迁的各族在生产、生活和习俗上，与汉族已无明显的区别。鲜卑拓跋部因内迁较晚，仍保持鲜卑族的习俗，要治理好广大的北方地区困难重重。（直接目的：学习汉族先进文化；根本目的：巩固北魏统治） 在民族征服的过程中，北魏统治者对各族人民实行了民族歧视和残酷的民族压迫政策，在征服战争中也常常出现疯狂的民族杀戮，民族矛盾不断激化（改革的必要性）。到了北魏中期，民族矛盾虽已日趋缓和，但由于统治阶级过度的剥削和压迫，阶级矛盾也日益尖锐起来，农民起义年年爆发。特别是445年在陕西杏城的卢水胡人盖吴领导的起义，发动了十余万群众参加起义，北魏政府派出6万骑兵前来镇压，统治者拓跋焘亲临指挥，最终盖吴被叛徒杀害，盖吴起义失败了，却使北魏统治者受到了极大的震动。471年，拓跋宏即位，是为北魏孝文帝。此后，农民起义依旧有增无减，而朝廷残酷的镇压非但没有平息人民的起义，反而激发了更多矛盾和斗争。为了缓和社会矛盾和民族矛盾，冯太后孝文帝先后进行了一系列的改革，统称为北魏孝文帝改革。 教材P95相关史事：北魏孝文帝即位时才5岁，由祖母冯太后临朝听政。冯太后进行一系列改革，推动了鲜卑族汉化，促进了民族交融。孝文帝受她的影响很大。冯太后去世后，他继续推行改革。 冯太后：442-490，今河北省衡水市冀州区人。中国南北朝时期北魏杰出的政治家、改革家，文成帝拓跋濬皇后，献文帝拓跋弘嫡母，孝文帝元宏（拓跋宏）嫡祖母，辽西郡公冯朗之女。冯氏出身北燕王室长乐冯氏。北燕灭亡后，没入太武帝拓跋焘掖庭，充为奴婢。452年，被选为文成帝的贵人。456年，受册封为皇后。献文帝拓跋弘即位后，更被尊为皇太后。当时鲜卑贵族乙浑专权，诛杀朝臣。冯氏密定大策，诛除乙浑，开始临朝听政。随后下令各郡设太学，置博士、助教，根据各郡大小，招收学生；又趁南朝宋内乱，派兵攻占青、齐二州。467年，皇子拓跋宏出生，冯氏还政于献文帝。后与献文帝的矛盾日渐激化，476年献文帝暴崩后，拓跋宏即位，冯氏被尊为太皇太后，再度临朝听政。477年起，开始改革吏治，颁行俸禄制度，推行三长制，发布均田令，推行租调制，以巩固统治，增加国家收入。490年，冯氏在平城病逝，享年四十九岁，谥号文明太皇太后，葬于永固陵，史称“文成文明皇后”。 冯氏为人聪明果决，猜忌而长于权术，以重管、重罚驾驭群臣为其所用。她两度临朝称制，被认为是北魏太和改制的实际主持者。其支持的改革为孝文帝汉化改革及北魏迁都洛阳以后的繁荣富庶打下基础。孝文帝从小就由汉人冯太后抚养（立其子杀其母），自幼深受儒家思想熏陶，倾向于汉化改革。为了缓和阶级矛盾，巩固统治，孝文帝登基后进行改革，史称“北魏孝文帝改革”。 北魏孝文帝:467-499,鲜卑族，汉名元宏。献文帝拓跋弘长子，生母李夫人。北魏王朝第七位皇帝（471—499年），中国古代杰出的少数民族政治家、改革家、文学家。469年，册立皇太子。按照北魏子贵母死制度，拓跋宏成为太子时，生母惨遭赐死，由祖母文明太后抚养成人。拓跋宏五岁即位，年号延兴，祖母文明太后临朝执政，对鲜卑化的朝廷进行了一系列中央集权的改革，冯太后先整顿吏治，立三长制，实行均田制，再颁俸禄制，孝文帝深受影响。490年，孝文帝正式亲政后，进一步推行改革。494年，以南伐为名，迁都洛阳，全面改革鲜卑旧俗。收藏古今汉家典籍，规定以汉服代替鲜卑服，以汉语代替鲜卑语，迁洛鲜卑人以洛阳为籍贯，改鲜卑姓为汉姓。鼓励鲜卑贵族与汉人士族联姻，参照魏晋门阀制度，改革北魏政治制度，并严厉镇压反对改革的守旧贵族，处死废太子元恂。攻伐南齐，击败萧衍、陈显达、崔慧景、曹虎等名将，夺取沔北五郡。一系列举动推动北魏经济、文化、社会、政治、军事等方面的大力发展，史称“太和改制”，有效地缓解了民族隔阂，促进文明进步和民族融合，对整个中国历史都产生了重要影响。太和二十三年（499年），拓跋宏于军中积劳成疾，临终仍心怀“仰光七庙，俯济苍生”之志，后驾崩于谷塘原行宫，年仅三十三岁，谥号孝文皇帝，庙号高祖，安葬于长陵。 北魏孝文帝即位后，立志用文治移风易俗（武功军事征服）。他力排众议，494年迁都洛阳，把百余万包括鲜卑族的北方各族人民迁到中原。《魏书》:魏主曰：国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一。此间（指平城）用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。孝文帝为什么要将都城由平城迁至洛阳?都城平城，地处偏远，气候干旱，气温偏低，不利于对广大中原地区的统治和吸收汉文化制度。洛阳卧居中原，山川纵横、气候宜人、交通便利。迁都洛阳，一方面加强了同汉族地主之间的联系，有利于更好地吸收汉族文化，另一方面加强了对整个黄河流域的控制。最后巧借南征成功迁都。后面第20课要学的山西大同的云冈石窟和河南洛阳龙门石窟都是北魏时候开凿的。 迁都洛阳：是由魏晋南北朝时期的北魏孝文帝发动的迁都行动，正式完成于494。目的是实行汉化，是北魏实行汉化最重要的措施。这个行动促进了各民族之间的交往和经济发展，在一定程度上巩固了北魏政权。原因：北魏长期都于平城（山西大同），平城偏北地寒，六月风雪，风沙常起，当时有人作《悲平城》诗说：“悲平城，驱马入云中，阴山常晦雪，荒松无罢风。”流行的歌谣也这样唱道：“纥于山头（今山西大同市东）冻死雀，何不飞去生处乐！”恶劣的气候环境，难以适应经济的发展；偏北的地理位置更不利于北魏对整个中原地区的统治，孝文帝决定迁都洛阳。部署：为保证迁都顺利进行，孝文帝进行了周密的部署和安排：493五月，他召集百官，宣称要大举伐齐，计划在南伐途中造成迁都的既成事实。在朝会上，他先让掌管宗庙祭祀、礼乐仪制的太常卿王谌占卜吉凶，一见卜得《革卦》，便高兴地说：“《革卦》的彖辞讲‘汤、武革命，应乎天而顺乎人’，没有什么卦比它更吉利啊！”群臣见状，不敢多言。任城王澄站出来反对，孝文帝发怒道：“国家是我的国家，任城想要阻挠用兵么？”拓跋澄反驳说：“国家虽然为陛下所有，但我是国家大臣，知道用兵危险，怎能不说话！”过了好一会，孝文帝才消了气，说：“各人谈谈自己的看法，这也没什么关系。”退朝后，他立即召见任城王澄，屏退左右，单独与澄计议说：“这次举动，的确不易。但国家兴自塞外，徙居平城，这里是用武之地，不能实行文治，今将移风易俗，实在难啊！崤函帝宅，河洛王里，朕想趁此南伐大举而迁居中原，不知任城意下如何？”拓跋澄被提醒，赞同地答道：“陛下要迁居中原以经略四海，百姓知道这件事应当大庆才是。”孝文帝又担心地询问道：“北方鲜卑人的习俗好依恋旧土，如果迁都，必将惊惶不安，为之奈何？”澄果断地答道：“非常之事，不是一般人所能想到的。只要陛下拿定主意，他们还会有什么能为？”孝文帝一听，兴奋地说：“任城，你真是我的张良啊！”六月，即刻下令修造河桥，以备大军渡河；并亲自讲武，命尚书李冲负责武选，选择才勇之士。七月，立皇子恂为太子，发布文告，移书齐境，声称南伐；下诏在扬、徐二州征集民丁、召募军队；又使广陵王羽持节安抚北方六镇，调发精骑。至此，准备基本就绪。皇族反叛：事隔不到半年，一场反对改革、反对汉化的武装叛乱便从朝廷内部发生了。八月，孝文帝巡幸嵩岳，太子元恂留守金墉城。元恂素不好学，体又肥大，最怕洛阳的炎热天气，每每追乐旧都，常思北归；又不愿说汉语、穿汉服，对所赐汉族衣冠尽皆撕毁，仍旧解发为编发左衽，顽固保持鲜卑旧俗。中庶子高道悦多次苦言相劝，他不但毫无悔改之意，反而怀恨在心。孝文帝出巡给了他可乘之机，遂与左右合谋，秘密选取宫中御马三千匹，阴谋出奔平城，并亲手杀死高道悦于宫禁之中。事发后，领军元俨派兵严密防遏各宫门，阻止了事态的发展。第二天清晨，尚书陆琇驰马奏报，孝文帝闻讯大惊，中途急急折返洛阳，当即引见元恂，怒不可遏，列举其罪，亲加杖责，又令咸阳王禧等人代替自己打了元恂一百多杖，直打得皮开肉绽，才拖出门外，囚禁于城西别馆。一个多月后，元恂伤势有所好转，方能起床行走。十月，孝文帝在清徽堂引见群臣，议废太子恂。太子的两个老师太傅穆亮、少傅李冲一齐脱帽叩头请罪，孝文帝说：“你们请罪是出于私情，我所议论的是国事。‘大义灭亲’，古人所贵。今日元恂想违父叛逃，跨据恒、朔二州，犯了天下的头条大罪！这个小子今日不除掉，乃是国家大祸，待我百年之后，恐怕又要发生晋末的永嘉之乱。”十二月，废元恂为庶人，囚禁于河阳无鼻城，派兵看守，给些布衣粗食，不至饥寒而已。次年四月，孝文帝巡幸长安，御史中尉李彪秘密上表，告发元恂又与左右谋反。孝文帝得报，急派咸阳王禧与中书侍郎邢峦率人带着毒酒赶赴河阳，逼令元恂自尽，时年十五岁，敛以粗棺常服，就地埋葬。 过渡：迁都中原腹地洛阳，摆脱了鲜卑旧臣的束缚。体内流淌着的野性的拓跋皇族血液与汉文化的熏陶，引导孝文帝展开了一场狂飙突进的汉化改革： 他进一步推行汉化措施，规定官员在朝廷中必须使用汉语，禁用鲜卑语。概括为说汉语或讲汉话。规定不再说鲜卑复合语，而须改说单音节的汉语。下令禁止在朝廷上使用鲜卑语。规定30岁以上的鲜卑官吏要逐步改说汉语；30岁以下的鲜卑官吏要立即改，仍说鲜卑的，一律降爵罢官。《魏书》记载，（孝文帝）诏不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。《魏书‧咸阳王禧传》：（北魏孝文）帝言：今欲断诸北语（鲜卑语），一从正音（汉语）。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当加降黜。 以汉服代替鲜卑服。概括为穿汉服。比较汉服与胡服的区别？鲜卑衣服狭而短，窄领小袖，便于骑射，汉服宽而长（袍）。北方的少数民族要骑马，上衣下裤适合游牧民族骑马，我国很早说的胡服，就是上衣下裤。拓跋宏长大成人后，冯太后为他挑选的皇后便是自己的侄女冯媛。但皇后冯媛却带头抗旨，她坚决不说汉语，不穿汉服。这件事情，让拓跋宏非常生气。几次沟通无效后，他废掉冯媛的后位，降为庶人，幽居瑶光寺。废掉皇后后，拓跋宏很快又选出了新的皇后，便是冯润。教材P95《北魏帝王出御图》：图中的帝王和大臣们，都穿着长袍宽袖的汉族服装，由此可以看出北魏孝文帝改革以汉服代替鲜卑服的效果。 改鲜卑姓为汉姓。概括为改汉姓。孝文帝下令把一百多个鲜卑族姓氏(通常是复姓)，改为单字汉姓。拓跋皇室改姓为元，孝文帝拓跋宏成为元宏。教材P96课后活动2.右表是北魏孝文帝改革时鲜卑族改用汉姓的情况。阅读后回答问题。 鲜卑姓 改为汉姓 鲜卑姓 改为汉姓 拓跋 元 步六孤 陆 拔拔 长孙（李世民皇后、长孙无忌） 贺兰 贺 达奚 奚 独孤 刘 乙旃 叔孙 勿忸于 于 丘穆陵 穆 尉迟（敬德） 尉 孝文帝改鲜卑姓为汉姓的目的是什么？减少胡汉观念，促进鲜卑人对汉族文化的认同，促进民族交融。 鼓励鲜卑贵族与汉人贵族联姻等。概括为联汉姻、结汉亲、通汉婚等。北魏孝文帝率先娶汉族大姓卢、崔、郑、王4家的女儿为妃，把自己的女儿嫁给汉族大姓，还为自己的6个弟弟都娶了汉族地主的女儿为妻。想一想这种姻亲关系对北魏的统治有什么好处呢？把汉族地主和鲜卑贵族的利益联系在一起，变成儿女亲家，政治利益共同体，壮大了北魏的统治力量。血统的交融，加速了鲜卑族的汉化，减少了胡汉民族隔阂与偏见，促进了民族交融。 用汉制：采用汉族的官制、律令。学汉礼：学习汉族的礼法，尊崇孔子，以孝治国，提倡尊老、养老的风气等。自孝文帝以后，北魏皇帝死后的谥号多采用“孝”字。迁都阳后，北魏孝文帝亲自到鲁城（今山东曲单）祭祀孔子，封孔氏后人为官，并让兖州刺史修复孔子墓。下令加紧修建孔庙祭孔。又给予孔子后裔土地与银钱，让他们可以继续祭祀这位祖先。 这些措施，促进了民族交融，也增强了北魏的实力。 这一时期的民族关系，有时矛盾激化，甚至发生战争，但在总体上，民族隔阂趋于消解，民族关系趋于和缓。北朝后期，我国北方出现了各民族的大交融。（教材P95第二段后三行补充到影响促进了民族交融这里） 正面评价：1、北方社会经济有了明显发展：农业生产工具得到改进，兴修水利、开垦荒地，粮食产量增多，畜牧业得到发展。手工业生产日益活跃，商业活动也日趋活跃。2、政权封建化加速：迁都洛阳以后，鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度，大大加速了北魏政权的封建化进程，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。3、促进了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面、重新走向国家统一，奠定了基础。从而促进了民族大融合。孝文帝的改革，是北魏政治、经济发展以及鲜卑族进一步封建化的必然结果。但从另一方面，孝文帝的改革也促进了北魏政治、经济的发展，体现了民族融合的巨大作用。鲜卑族用武力征服了汉族及其他少数民族，但却不得不被汉族较高的文化所征服，并从中吸收了汉族文化精华，更加促进了自身的发展，巩固了封建统治。同时，汉民族也从中吸收了鲜卑族文化中优秀的部分，使自己的发展更为完善。孝文帝的改革，体现了民族融合的巨大推动作用。整个中华民族的文明就是各个民族不断交流、融合所产生的，中华民族是一个大家庭，我们应该具有高度的民族凝聚力与民族情感，懂得民族间的尊重与友爱。 负面评价：然而，孝文帝的改革也遇到了鲜卑旧贵族的强烈反对，在孝文帝的坚决镇压下，才保证了汉化政策的推行，巩固了改革的成果，由此也可见孝文帝改革的勇气与决心，以及高瞻远瞩的改革眼光。一度因改革而强盛的北魏王朝，在孝文帝死后仅30余年便迅速地分崩离析，走向灭亡了，这事实本身就很自然会引起历史学者对孝文帝改革（尤其是他的汉化措施）的作用与意义进行深层次的思考，并形成不同的看法。因此，对孝文帝改革持否定态度者也不乏其人（尽管仅占少数）。其主要观点是：一是：孝文帝改革的思想和内容是恢复礼乐，是“迂腐的儒化”、“消极的汉化”，学来的主要是汉文化的糟粕、汉人的繁缛腐朽。二是：孝文帝的改革不但没有振兴北魏，反而加速了北魏国家和拓跋民族的衰亡。认为孝文帝汉化改革，丢掉的是拓跋的长处──勇武质朴，削弱了北魏的军事力量，这是孝文帝终不能强大魏国的重要原因。三是：孝文帝推行的不加扬弃的全盘汉化，尤其是大定族姓，移植门阀士族制度，这使得尚无文化积淀的鲜卑拓跋贵族迅速腐化，这严重消蚀了北魏统治者的锐气与活力，激化了社会矛盾与冲突，致使北魏统治迅速由盛转衰，归于灭亡（但也有研究认为，门阀制度和汉化与导致北魏灭亡的河阴之变没有关联。 过渡：从历史的贡献来说，北魏孝文帝改革在于促进民族交融，在魏晋十六国以来民族交融基础上，进一步推行汉化措施，为以后隋唐大一统王朝的形成奠定了基础。因为改革之后几十年，北魏因内部分裂而亡，所以我们教材接下来主要讲魏晋南北朝时期北方地区民族交融具体表现及其历史影响。 三、北方地区的民族交融： 如何理解‘民族交融’？民族交融是指各民族间共同生活、彼此学习、共同发展、逐渐融合的过程，包括经济生活、政治制度、文化语言、风俗习惯等互相影响，趋向一致。（趋于同而异渐少）它是中国古代历史上一种进步的历史现象。民族融合是两个对等的民族经过长期的共同性增长的基础上融为一体，民族之间的共性逐渐增多。迁移杂居互相通婚，各民族互相学习共同发展。民族融合也指全世界民族消亡的途径和方式。指全世界实现大同以后，民族特征和民族差别逐渐消失，形成为一个没有民族界限的人类整体的历史过程。 民族融合这个概念有两个方面的含义。一是在表述全球民族消亡的途径和方式时，民族融合是指全世界实现大同以后，民族特征与民族差别逐渐消失，形成一个没有民族界限的人类整体的历史过程。二是把民族融合作为一种普遍的历史现象来看待，它是指历史上两个以上的民族，由于互相接近、互相影响，最终形成为一个民族的现象。民族的融合是多民族国家的普遍现象，是历史发展的必然趋势。古今中外民族共同体的形成、变化、发展，都与民族融合紧密相关。我国历史上民族融合的前提和具体实现方式主要有：（1）民族迁徙，杂居相处。（2）经济文化的友好交流。（3）联合斗争，即在反抗各族统治者的剥削压迫的斗争中，各族人民加强联系和友谊。民族交融的特点：范围逐渐变广，程度逐渐变深，主体多元发展。自然的民族融合有利于民族矛盾的缓和，有利于各族经济文化的交流，有利于统一的多民族国家的巩固和发展。 经济上：魏晋以来，内迁的各族人民与当地汉人交错杂居，开始过着定居的生活。他们向汉族人民学习农业技艺，逐渐将原来从事畜牧业生产转变为从事农业生产。在课件上展示相关图片向学生突出这点：北方少数民族《采桑图》，北方少数民族《扬场图》，北方少数民族《耕耙图》。汉族人民向北方各族人民学习畜牧经验，还学习和接受他们的食物、服装、用具等。边境汉人《二牛抬杠图》变为边境汉人《放牧图》。结合教材课后活动1.‘胡床’‘椅子’‘方凳’：这些原是北方少数民族的坐具，在魏晋南北朝时期引入内地。根据图画说一说，民族交往、交流和交融对汉族的发展有什么影响。胡床，古时一种可以折叠的轻便坐具，又称“交床”、“绳床”、“交椅”。是一种可以折叠的轻便坐具。自外国来，东汉时已有，始名“胡床”，隋以谶改名“交床”，唐穆宗时又名“绳床”。其形制为：床足斜向交叉，上施床面，故称之“交床”，类似今之折叠凳。一种可以折叠坐具，因胡床携带方便、使用舒适，在中原地区得到广泛流传。替代了当时人们“席地而坐”(割席断交）的习惯方式。割席断交：《世说新语·德行》：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：子非吾友也。“割席之交”讲的是管宁和华歆是一对好朋友，但是他们锄草看到金子之后，管宁选择置之不理，华歆却将其拾起;读书的时候，看见有礼服的人经过，管宁专心读书，华歆却出去观看。管宁觉得他们不是一路人，便割席与华歆断交的故事。知道这个典故以后，李白《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。中的床肯定不是我们现在家里睡觉的床的意思（井上的围栏）。 政治上：十六国北朝政权的统治者，与汉族士人合作，沿袭中原地区原有的统治方式，实行君主专制制度。十六国时期氐族苻坚任用汉人王猛进行汉化改革，统一北方地区。学习和使用汉族各项制度，匈奴人称单于，自匈奴衰亡，鲜卑崛起，魏晋之后北方各少数民族首领大都称可汗。可汗：又称大汗、合罕、汗王，简称汗，是四世纪以后蒙古高原游牧民族高级政治体首领的称谓。使用君主专制制度后加强中央集权，削弱地方实力。最早出现于3世纪鲜卑部落，最初这个称呼最早被用于称呼鲜卑部落的酋长，也作“可寒”。可汗作为一国之主的称号最早始于402年柔然首领社崘统一漠北自称。类似于汉语的国王；古代阿尔泰语系民族柔然、突厥、回鹘、吐谷浑、黠戛斯、蒙古、满洲等族群对首领皆称可汗；蒙古帝国灭亡后受其影响，中亚的帖木儿帝国、哈萨克汗国、布哈拉汗国等国和东欧的克里米亚汗国、喀山汗国等突厥化穆斯林国家君主也开始称可汗。南北朝时候北魏民歌《木兰辞》中天子与可汗并用，也体现了这种民族融合。昨夜见军帖，可汗大点兵。归来见天子，天子坐明堂。后来唐太宗李世民被北方各少数民族共尊为‘天可汗’。政治上融合主要在上层。 文化上：各民族不仅在经济上密切交往，在文化上的交流也日益频繁。西晋时期，内迁各族大多使用汉语；北魏孝文帝改革后，汉语更成为北方主要的通用语言。西北民族的乐器、歌舞等也受到汉族人民的喜爱。魏晋时期的北方，胡汉合舞已成为普遍风气，各兄弟民族互相交流，取长补短，推进了乐舞发展。展示图片《汉人演奏少数民族乐器图》、《鲜卑人乐舞图》：鲜卑人以汉族礼仪形式的歌舞表演。唐代王建《凉州行》:凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道。边头州县尽胡兵，将军别筑防秋城。万里人家皆已没，年年旌节发西京。多来中国收妇女，一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。宋代沈括《鄜延凯歌》:天威略地过黄河，万里羌人尽汉歌。莫堰横山倒流水，从教西去作恩波。习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上的讲话：展开历史长卷，从赵武灵王胡服骑射，到北魏孝文帝汉化改革；从“洛阳家家学胡乐”到“万里羌人尽汉歌”；从边疆民族习用“上衣下裳”、“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下裤”、胡衣胡帽，以及今天随处可见的舞狮、胡琴、旗袍等，展现了各民族文化的互鉴融通。各族文化交相辉映，中华文化历久弥新，这是今天我们强大文化自信的根源。 胡笳（ Jiā），是边棱气鸣乐器，民间又称潮尔、冒顿潮尔。胡笳，我国古代北方民族的一种乐器，形似笛子。可用于独奏、器乐合奏或乐队伴奏，是富有浓郁民族色彩的吹奏乐器。汉末大乱，诸侯割据，农民起义，连年烽火，蔡文姬（蔡琰，字昭姬，蔡邕之女）在逃难中被匈奴所掳，流落塞外，后来与左贤王结成夫妻，生了两个儿女。在塞外她度过了十二个春秋，但她无时无刻不在思念故乡。曹操统一北方后，派使邪路用重金赎回文姬，于是她写下了著名长诗《胡笳十八拍》，叙述了自己一生不幸的遭遇。琴曲中有《大胡笳》《小胡笳》《胡笳十八拍》琴歌等版本。曲调虽然各有不同，但都反映了蔡文姬思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。音乐委婉悲伤，撕裂肝肠。胡琴，胡箜篌、琵琶、五弦、忽雷、火不思，都是西域拨弦乐器，当时统称胡琴。火不思是乌特的一种，突厥语叫qobuz,译名也五花八门，什么和必斯、虎拨思、琥珀词、吴拨四，比较好玩的则有胡不思和浑不似两种。火不思后来变成了拉弦乐器，也就是二胡。二胡是典型的“中外合资”产品。北方的马尾、松香，南方的蛇皮、竹子，中西合璧，北人南相，表现力极强，也就在民乐演奏中唱起了主角。 心理上：尤其是在民族心理上，随着经济、文化的交流与融合，思想感情日益沟通，以往的“胡”“汉”观念逐渐淡薄，民族之间的隔阂与偏见逐渐减少。战争是残酷的，但战争能带来文化交流民族融合的意义却不容置疑。南北朝时期长达160多年的对峙局面，为汉族与其他民族的文化交流以及民族与民族间的融合提供了必要的外部环境。利用我们湘西土家族苗族自治州，班级内土家族苗族和汉族之间的差异性和共性来让学生深刻理解这种影响。比如你父母是不同的民族，那么你对这两个民族都有好感。 教材P96问题思考：魏晋南北朝时期为什么会出现民族交融的高潮？各民族错居杂处，加强了相互交流；生产生活上各民族相互学习；政治制度上少数民族学习汉族君主专制；思想文化上少数民族学习汉族先进文化；社会习俗上各民族相互借鉴吸收；民族心理上民族隔阂与民族偏见逐渐减少。（地理知识） 影响：北方地区民族的交往、交流与交融，①为中华民族的发展注入了新的活力，②进一步丰富了中华民族的物质文化和精神文化，③并为隋唐时期多民族国家的繁荣与发展奠定了基础。 北朝的强盛来自体制的力量……交替的“胡化”和“汉化”……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。----摘自吴宗国主编 《中国古代官僚政治制度研究》 五十六个星座五十六支花，五十六族兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话，爱我中华爱我中华爱我中华。----《爱我中华》是韦唯演唱的歌曲，由乔羽作词，徐沛东作曲，发行于1991年11月，为第四届全国少数民族传统体育运动会会歌，2019年，该歌曲入选“庆祝中华人民共和国成立70周年优秀歌曲100首”名单。湘西古丈籍歌手宋祖英曾翻唱过很多次。 我国是统一的多民族国家，各民族多元一体，是老祖宗留给我们的一笔重要财富，也是我们国家的重要优势。我国56个民族都是中华民族大家庭的平等一员，共同构成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的中华民族命运共同体。 ——2015年9月30日，习近平会见基层民族团结优秀代表时强调 各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助。各民族要想石榴籽那样紧紧抱在一起。促进各民族交往交流交融，筑牢中华民族共同体意识。 ----习近平总书记有关民族问题讲话节选 汉族与少数民族之间相互交往、交流与融合，到我们现在他们都成了我们中华民族的一份子，在历史上在今天都为我们中华民族的发展做出过贡献，从民族数量来说扩大了中华民族数量，从内涵来说，少数民族的音乐、物种丰富了中原地区人民生活，各民族相互学习彼此优秀的东西，继承传承到今天，成为我们中华民族物质文化和精神文化的一部分，魏晋南北朝长达369年的时间，统一只有短短36年，而且还有内部八王之乱，少数民族建立政权这些内部分裂事情，所以总的来说是长期政权分立时期。自秦始皇建立起我国历史上第一个统一的多民族的封建国家后，国家统一和民族交融从此成为中国历史发展主流。魏晋南北朝时期的分裂在中国历史上只是一个短暂的时期，天下大势，分久必合，所以这个时期的政权分立与民族交融为隋唐时代中国古代有一个封建社会盛世奠定了坚实的物质和精神基础。 课堂 总结 首先讲完本课之后，对本单元朝代更替利用示意图进行梳理归纳；然后对本学期四个单元进行梳理总结，让学生对我们这个学期所学内容有一个整体框架的搭建和理解，学会分析教材内容，了解编者意图。从宏观上把握国家发展大局和民族交融大趋势。 这样的归纳整理其实也是对本学期所学内容给学生展示一种复习方法，借此对后面的期末考试复习能有所启发。 三国两晋南北朝时期，虽然是长期历史分裂时期，但是在科技和文化领域也取得了诸多成就，那么魏晋南北朝时期的科技文化有哪些成就呢？这个时期的科技文化又有些什么新的特点？我们下节课一起来学习这部分内容。 让学生先回顾下两汉时期的科技和文化是如何的？畅想一下这个时期的科技和文化又是怎么样的？ 作业 布置 基础层次： 提高层次： 教学 反思 优点： 不足： 学科网（北京）股份有限公司 $$