文言批注、挖空 学案 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

1. 沁园春·长沙 独立寒秋，湘江北（向北）去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染，漫江（满江。漫，遍布）碧透，百舸（船只）争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类（万物）霜天竞自由。怅（失意，不畅快）寥廓（宇宙高远辽阔），问苍茫（旷远迷茫）大地，谁主（主宰）沉浮（盛衰）？ 携来百侣（众多伴侣）曾游，忆往昔峥嵘（不平凡，不寻常）岁月稠（多）。恰同学少年，风华正茂（盛）；书生意气，挥斥（纵放，奔放）方（正）遒（强劲有力）。指点（评论）江山，激扬（激浊扬清，抨击恶浊，褒扬清明）文字，粪土（视……如粪土，表鄙视）当年万户侯（本指食邑万户的封侯者，这里指大军阀、大官僚）。曾记否，到中流（江河水流中央）击水（游泳），浪遏（阻止）飞舟！ 6.1芣苢 采采（茂盛的样子）芣苢，薄言（助词，无实义）采之。采采芣苢，薄言有（取得，获得）之。 采采芣苢，薄言掇（拾取，摘取）之。采采芣苢，薄言捋（从茎上成把地取下）之。 采采芣苢，薄言袺（提起衣襟兜东西）之。采采芣苢，薄言襭（把衣襟掖在腰带上兜东西）之。 6.2插秧歌 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪（古代打仗时战士所戴的头盔）蓑是甲，雨从头上湿到胛（肩胛）。唤渠（他）朝餐歇半霎（极短的时间），低头折腰只不答。秧根未牢莳（移栽，种植）未匝（布满，遍及），照管（照料，照看，这里是“提防”的意思）鹅儿与雏鸭。 7.1短歌行 对酒当（对）歌，人生几何（多少）！譬如（犹如）朝露，去日（逝去的日子）苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康（最早造酒的人，文中代指酒）。青青子衿（子，对对方的尊称。衿：衣服的交领。青衿：指代周代读书人青色交领的服装），悠悠我心。但（只是）为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇（拾取、摘取）？忧从中来，不可断绝。越陌（东西向的田间小路）度阡（南北向的田间小路），枉（枉驾、屈驾）用相存（问候、探望）。契阔谈（久别重逢，欢饮畅谈），心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝（圈、周），何枝可依？山不厌（满足）高，海不厌（满足）深。周公吐哺（吐出嘴里的食物），天下归心。 7.2归园田居 少无适俗韵（适应世俗。气质、情致），性本爱丘山（山林）。误落尘网（世俗的种种束缚）中，一去（离开）三十年。羁鸟（被关在笼中的鸟。羁：约束）恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙（持守愚拙的本性，不学巧伪、不争名利）归园田。方（四周环绕）宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗（罗列）堂前。暧暧（迷蒙隐约的样子）远人村，依依墟里（依依：隐约的样子。墟里：村落）烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠（顶端）。户庭无尘杂，虚室（静室）有余闲（空闲）。久在樊笼（关鸟兽的笼子。这里指束缚本性的俗世）里，复得返自然。 12.劝学 君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止）。 青（靛青，一种染料），取之于蓝（草名，蓼蓝），而青（更青）于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（合乎）绳（拉直的墨线），輮（通“煣”，用火烤使弯曲）以为轮，其曲中规（圆规）。虽有（通“又”）槁暴（槁，枯。暴，同“曝”，晒干。），不复挺（直）者，輮使之然（这样）也。故木受绳（经墨线比量过）则直，金（金属制的刀剑）就（接近）砺（磨刀石）则利（变得锋利），君子博学而日参（检查）省（省察）乎（对于）己，则知（通“智”，见识）明（明达）而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝跂（提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见（见得广）也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（①妒忌；②缺点；③快、急速，引申为宏大；④厌恶、憎恨，例：嫉恶如仇）也，而闻者彰（清楚）。假（借助）舆（车）马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假（借助）舟楫者，非能水（游水）也，而绝（横渡）江河。君子生（通“性”，天性）非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉（兼词，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人之心，通明的思想）备焉。故不积跬（跨出一脚）步（跨两脚），无以（没有用来……的办法）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（马拉车一天所走的路程叫“一驾”），功在不舍。锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利（定语后置，锋利的爪和牙），筋骨之强（定语后置，强健的筋骨），上食埃土，下饮黄泉，用（因为）心（用心）一（专一）也。蟹六跪（蟹腿）而二螯（蟹钳），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 13.师说 韩愈 古之学者（求学的人）必有师。师者，所以【①用来……的（方法、方式、手段、人等）；②……的原因】传道受（通“授”，传授）业解惑也。人非生而知之者，孰（谁）能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻（知道、懂得）道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师（意动用法，以……为师）之。吾师（学习）道也，夫庸（哪）知其年之先后生于吾乎？是故（因此）无（不论）贵无贱，无长无少，道之所存（存在的地方），师之所存也。 嗟乎！师道（从师的风尚）之不传也（句中停顿，不译）久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（以……为耻）学于师。是故（因此）圣（圣人）益（更加）圣（圣明），愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻（以……为耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼（那些）童子之师，授之书而习其句读（文辞休止和停顿处）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（宾语前置句，不知道句读），惑之不解（宾语前置句，不能解答疑惑），或（有的）师焉，或不（通“否”）焉，小学（小的方面学习）而大遗（大的方面却放弃），吾未见其明也。巫医乐师百工（各种工匠）之人，不耻相师（拜别人为师。相，偏指一方，别人）。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群（成群地）聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（差不多）也，道相似也。位卑（低）则足羞，官盛（高）则近谀（阿谀、奉承）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不与同列，看不起。齿：并列、排列），今其智乃（竟然）反不能及，其（难道）可怪也欤！ 圣人无常（固定）师。孔子师（以……为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（这些人），其贤不及孔子。孔子曰：三人（几个人）行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必（不一定）贤（超过）于弟子，闻道有先后，术业有专攻（在学问和技艺上各有各的专门学习或研究），如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文（先秦两汉的散文），六艺【①指六经，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典；②六种技能，礼（礼节）、乐 （音乐）、射（射箭）、御（驾驭马车战车的技术）、书（书法）、数（计算、数学的技术）】经传【六经的经文（六经的原文）和传文（解释经书的文字）】）皆通（全面）习之，不拘于（被）时，学于余。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以贻（赠送）之。 14.赤壁赋 苏轼 壬戌之秋，七月既望（农历十六），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（①恰逢；②连接，例：属文，即写文章；③类；④委托，例：以兵属蒙恬；⑤嘱托，这里是劝人饮酒）客，诵（朗诵）明月之诗，歌窈窕之章（指《诗经·月出》）。少焉（一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛（星宿名）之间。白露（白茫茫的水气）横江，水光接天。纵（任）一苇（小船）之所如（往），凌（越过）万顷（广阔的江面）之茫然（旷远）。浩浩乎如冯（通“凭”，乘）虚（太空）御（驾）风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（脱离人世），羽化而登仙（升入仙境。羽化：传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样）。 于是（在这时）饮酒乐甚，扣舷（敲着船边，打节拍）而歌之。歌曰：“桂棹（桂树做的棹）兮兰桨（木兰做的桨），击（划破）空明（月光下的清波）兮溯（逆流而上）流光（在月光浮动的水面）。渺渺兮予怀（主谓倒装，正常顺序为予怀渺渺，我的心里想得很悠远），望美人（所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征）兮天一方。”客有吹洞箫者（定语后置，有吹洞箫的客），倚（依照）歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（尾声婉转悠长），不绝如缕（如同不断的细丝，多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱）。舞幽壑（深谷）之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（寡妇）。 苏子愀然（容色改变），正襟危（①端坐；②高，例：危楼高百尺）坐而问客曰：“何为其然也（为什么这样悲凉呢）？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（盘绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于（被）周郎者乎？方（当）其破荆州，下（攻占）江陵，顺流而东（向东进发）也，舳舻（船头船尾）千里，旌旗蔽（遮盖）空，酾酒（斟酒）临（面对）江，横槊（长矛）赋诗，固一世之雄也，而今安在（疑问句的宾语前置，在哪里）哉？况吾与子渔樵（打鱼砍柴）于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽（葫芦做成的酒器）以相属。寄蜉蝣（一种小飞虫，生存期很短，比喻人生短促）于天地，渺沧海之一粟（米粒）。哀吾生之须臾（短暂），羡长江之无穷。挟（同）飞仙以遨游，抱明月而长终（长存）。知不可乎骤得（一下子，很轻易地），托遗响（箫声）于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫（那）水与月乎？逝者如斯（这，指水），而未尝往（流去）也；盈虚（圆缺）者如彼（那，指月亮），而卒莫消长也。盖（①句首语气词；②大概；③因为，例：盖失强援，不能独完；④超过、胜过，例：力拔山兮气盖世；⑤通“盍”，何不，例：技盖至此乎。）将（如果）自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬（连一眨眼的工夫都不会停止）；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟（①如果，例：苟不教，性乃迁；②姑且；③苟且；④随便，如：一丝不苟）非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是（这）造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适（①刚刚，例：适得府君书；②恰好；③女子出嫁，例：始适还家门；④到…去，例：适彼乐土；⑤正妻；⑥享有）。” 客喜而笑，洗盏更酌（斟酒）。肴核既尽，杯盘狼籍（通“藉”）。相与（互相）枕藉（垫着）乎舟中，不知东方之既白（已经显出白色）。 16.2登泰山记 泰山之阳（南面。山南水北为阳，山北水南为阴），汶水西（名词做状语，向西）流；其阴（北面），济水东（名词做状语，向东）流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当（在）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以（在）乾隆三十九年十二月，自京师乘（冒）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（界限），至于（到达）泰安。是（这）月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓（山脚）登。四十五里，道皆砌石为磴（石阶），其级七千有（通“又”，整数和零数之间）余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（顺着）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者（定语后置，像门槛一样横在路上的山崖。限：门槛，名词作状语，像门槛一样。），世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几（几乎）不可登。及（等到）既（已经）上，苍山负（背，可译为覆盖）雪，明烛（名词作动词，照）天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居（停留）雾若带然。 戊申晦（农历每月的最后一天），五鼓（五更，凌晨3-5点），与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下（脚下）皆云漫（弥漫）。稍（逐渐）见云中白若樗蒱数十立者（定语后置，几十个白色的像掷具一样立着的东西。“数十立”是定语），山也。极天云一线异色，须臾成五采（通“彩”）。日上，正赤如丹（朱砂），下有红光动摇（晃动摇荡）承之。或（有人）曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色（或红或白，颜色错杂），而皆若偻（脊背弯曲的样子）。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫（皇帝出外巡行时居住的处所）在碧霞元君祠东。是（这）日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失（模糊缺失）。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方（平整的，方形的），少圜（通“圆”）。少杂树，多松，生石罅（缝隙），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 17.1静女 静女其姝（美丽），俟（等待）我于城隅（城角）。爱（同“薆”隐藏）而不见，搔首踟蹰（用手指挠头，徘徊不进）。 静女其娈（美好），贻（赠送）我彤管。彤管有炜（色红而光亮），说（同“悦”）怿（喜悦）女（同“汝”）美。 自牧（城邑的远郊）归（同“馈”赠送）荑，洵（诚然，实在）美且异。匪（同“非”表否定）女之为美，美人之贻。 17.2涉江采芙蓉 涉江采芙蓉，兰泽（长着兰草的低湿之地）多芳草。采之欲遗（赠送）谁，所思在远道。还顾望旧乡（故乡），长路漫浩浩（形容路途广阔无边）。同心而离居，忧伤以终老（度过晚年）。 17.4鹊桥仙 纤云弄巧（比喻织女制作云锦的手艺高超），飞星传恨（流星传递分别的愁苦），银汉迢迢暗度（夜里渡过辽阔的天河）。金风（秋风）玉露一相逢，便胜却（胜过）人间无数。 柔情似水，佳期（指重聚相守美好的时光）如梦，忍顾鹊桥归路（怎么忍心回望由鹊桥回去的路）。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮（指朝夕相守）。 17.3.虞美人 李煜 春花秋月何时了（完结）？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国（指南唐）不堪回首月明中。 雕栏玉砌（代指南唐的宫殿）应犹在，只是朱颜（红颜，指红润的容颜）改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 1.沁园春·长沙 独立寒秋，湘江北（ ）去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染，漫江（ ）碧透，百舸（ ）争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类（ ）霜天竞自由。怅（ ）寥廓（ ），问苍茫（ ）大地，谁主（ ）沉浮（ ）？ 携来百侣（ ）曾游，忆往昔峥嵘（ ）岁月稠（ ）。恰同学少年，风华正茂（ ）；书生意气，挥斥（ ）方（ ）遒（ ）。指点（ ）江山，激扬（ ）文字，粪土（ ）当年万户侯（ ）。曾记否，到中流（ ）击水（ ），浪遏（ ）飞舟！ 6.1芣苢 采采（ ）芣苢，薄言（ ）采之。采采芣苢，薄言有（ ）之。 采采芣苢，薄言掇（ ）之。采采芣苢，薄言捋（ ）之。 采采芣苢，薄言袺（ ）之。采采芣苢，薄言襭（ ）之。 6.2插秧歌 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪（ ）蓑是甲，雨从头上湿到胛（ ）。 唤渠（ ）朝餐歇半霎（ ），低头折腰只不答。 秧根未牢莳（ ）未匝（ ），照管（ ）鹅儿与雏鸭。 7.1短歌行 对酒当（ ）歌，人生几何（ ）！譬如（ ）朝露，去日（ ）苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康（ ）。青青子衿（ ），悠悠我心。但（ ）为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇（ ）？忧从中来，不可断绝。越陌（ ）度阡（ ），枉（ ）用相存（ ）。契阔谈（ ），心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝（ ），何枝可依？山不厌（ ）高，海不厌（ ）深。周公吐哺（ ），天下归心。 7.2归园田居 少无适俗韵（ ），性本爱丘山（ ）。误落尘网（ ）中，一去（ ）三十年。羁鸟（ ）恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙（ ）归园田。方（ ）宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗（ ）堂前。暧暧（ ）远人村，依依墟里（ ）烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠（ ）。户庭无尘杂，虚室（ ）有余闲（ ）。久在樊笼（ ）里，复得返自然。 12.劝学 《荀子》 君子（ ）曰：学不可以已（ ）。 青（ ），取之于蓝（ ），而青（ ）于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（ ）绳（ ），輮（ ）以为轮，其曲中规（ ）。虽有（ ）槁暴（ ），不复挺（ ）者，輮使之然（ ）也。故木受绳（ ）则直，金（ ）就（ ）砺（ ）则利（ ），君子博学而日参（ ）省（ ）乎（ ）己，则知（ ）明（ ）而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾（ ）之所学也；吾尝跂（ ）而望矣，不如登高之博见（ ）也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（① ② ③ ④ ）也，而闻者彰（ ）。假（ ）舆（ ）马者，非利足（ ）也，而致（ ）千里；假（ ）舟楫者，非能水（ ）也，而绝（ ）江河。君子生（ ）非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉（ ）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（ ）自得，圣心（ ）备焉。故不积跬（ ）步（ ），无以（ ）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（ ）一跃，不能十步；驽马（ ）十驾（ ），功在不舍。锲（ ）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（ ）。蚓无爪牙之利（ ），筋骨之强（ ），上食埃土，下饮黄泉，用（ ）心（ ）一（ ）也。蟹六跪（ ）而二螯（ ），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 13. 师说 韩愈 古之学者（ ）必有师。师者，所以（① ② ）传道受（ ）业解惑也。人非生而知之者，孰（ ）能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻（ ）道也固（ ）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师（ ）之。吾师（ ）道也，夫庸（ ）知其年之先后生于吾乎？是故（ ）无（ ）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存（ ）也。 嗟乎！师道（ ）之不传也（ ）久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（ ）也远矣，犹且（ ）从师而问焉；今之众人（ ），其下（ ）圣人也亦远矣，而耻（ ）学于师。是故（ ）圣（ ）益（ ）圣（ ），愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻（ ）师焉，惑（ ）矣。彼（ ）童子之师，授之书而习其句读（ ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（ ），惑之不解（ ），或（ ）师焉，或不（ ）焉，小学（ ）而大遗（ ），吾未见其明也。巫医乐师百工（ ）之人，不耻相师（ ）。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者，则群（ ）聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（ ）也，道相似也。位卑（ ）则足羞，官盛（ ）则近谀（ ）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（ ），今其智乃（ ）反不能及，其（ ）可怪也欤！ 圣人无常（ ）师。孔子师（ ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（ ），其贤不及孔子。孔子曰：三人（ ）行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必（ ）贤（ ）于弟子，闻道有先后，术业有专攻（ ），如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文（ ），六艺【① ② 】经传（ ）皆通（ ）习之，不拘于（ ）时，学于余。余嘉（ ）其能行古道（ ），作《师说》以贻（ ）之。 14. 赤壁赋 苏轼 壬戌之秋，七月既望（ ），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（① ② ③ ④ ⑤ ）客，诵（ ）明月之诗，歌窈窕之章（ ）。少焉（ ），月出于东山之上，徘徊于斗牛（ ）之间。白露（ ）横江，水光接天。纵（ ）一苇（ ）之所如（ ），凌（ ）万顷（ ）之茫然（ ）。浩浩乎如冯（ ）虚（ ）御（ ）风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（ ），羽化而登仙（ ）。 于是（ ）饮酒乐甚，扣舷（ ）而歌之。歌曰：“桂棹（ ）兮兰桨（ ），击（ ）空明（ ）兮溯（ ）流光（ ）。渺渺兮予怀（ ），望美人（ ）兮天一方。”客有吹洞箫者（ ），倚（ ）歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（ ），不绝如缕（ ）。舞幽壑（ ）之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（ ）。 苏子愀然（ ），正襟危（① ② ）坐而问客曰：“何为其然也（ ）？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（ ），郁乎苍苍，此非孟德之困于（ ）周郎者乎？方（ ）其破荆州，下（ ）江陵，顺流而东（ ）也，舳舻（ ）千里，旌旗蔽（ ）空，酾酒（ ）临（ ）江，横槊（ ）赋诗，固一世之雄也，而今安在（ ）哉？况吾与子渔樵（ ）于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽（ ）以相属。寄蜉蝣（ ）于天地，渺沧海之一粟（ ）。哀吾生之须臾（ ），羡长江之无穷。挟（ ）飞仙以遨游，抱明月而长终（ ）。知不可乎骤得（ ），托遗响（ ）于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫（ ）水与月乎？逝者如斯（ ），而未尝往（ ）也；盈虚（ ）者如彼（ ），而卒莫消长也。盖（① ② ③ ④ ⑤通“ ”， ）将（如果）自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬（ ）；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟（① ② ③ ④ ）非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是（ ）造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适（① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ）。” 客喜而笑，洗盏更酌（ ）。肴核既尽，杯盘狼籍（ ）。相与（ ）枕藉（ ）乎舟中，不知东方之既白（ ）。 16.2登泰山记 泰山之阳（ ），汶水西（ ）流；其阴（ ），济水东（ ）流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当（ ）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以（ ）乾隆三十九年十二月，自京师乘（ ）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（ ），至于（ ）泰安。是（ ）月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓（ ）登。四十五里，道皆砌石为磴（ ），其级七千有（ ）余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（ ）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者（ ），世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几（ ）不可登。及（ ）既（ ）上，苍山负（ ）雪，明烛（ ）天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居（ ）雾若带然。 戊申晦（ ），五鼓（ ），与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下（ ）皆云漫（ ）。稍（ ）见云中白若樗蒱数十立者（ ），山也。极天云一线异色，须臾成五采（ ）。日上，正赤如丹（ ），下有红光动摇（ ）承之。或（ ）曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色（ ），而皆若偻（ ）。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫（ ）在碧霞元君祠东。是（ ）日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失（ ）。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方（ ），少圜（ ）。少杂树，多松，生石罅（ ），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 17.1静女 静女其姝（ ），俟（ ）我于城隅（ ）。爱（ ）而不见，搔首踟蹰（ ）。 静女其娈（ ），贻（ ）我彤管。彤管有炜（ ），说（ ）怿（ ）女（ ）美。 自牧（ ）归（ ）荑，洵（ ）美且异。匪（ ）女之为美，美人之贻。 17.2涉江采芙蓉 涉江采芙蓉，兰泽（ ）多芳草。采之欲遗（ ）谁，所思在远道。还顾望旧乡（ ），长路漫浩浩（ ）。同心而离居，忧伤以终老（ ）。 17.3 虞美人 李煜 春花秋月何时了（ ）？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国（ ）不堪回首月明中。 雕栏玉砌（ ）应犹在，只是朱颜（ ）改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 17.4鹊桥仙 纤云弄巧（ ），飞星传恨（ ），银汉迢迢暗度（ ）。金风（ ）玉 露一相逢，便胜却（ ）人间无数。 柔情似水，佳期（ ）如梦，忍顾鹊桥归路（ ）。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（ ）。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$