湖湘名校教育联盟2023-2024学年高一5月大联考语文试卷

机密★启用前 湖湘名校教育联盟 ·2024年上学期高一5月大联考 语 文 本试卷共8页。全卷满分150分,考试时间150分钟。 注意事项: 1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑,如有改动,用橡 皮擦干净后,再选涂其他答案;回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题 材料一: 《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事,一个 是人变成了蟋蟀,一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法,在貌似荒诞的叙述背后,作品表达 出对社会重压下人的命运的思考,即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考,从而具有了深 刻的批判性。 《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵,蟋蟀本 是捕捉来给人当小玩意的,但在《促织》中,一切都被倒转过来一一人成了一只可怜虫,而“蟋蟀”倒像 在玩弄着人的命运,成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀,实际上则是 把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓,自上而下地串联起来,淋漓 尽致地表现了专制制度对人性的摧残。 如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题,那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手 法,深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫,从生理现象看,是反常 的、虚妄的、荒诞的;而从社会现象上讲,又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会,人一旦失去 谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会,就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变 成甲虫后,那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种揣愣不安、灰黯屈辱的日子。 这也就是资本主义社会中“非人的生活”。 《促织》思考问题的向度首先指向社会,而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思考向 度,体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道,中国社会是建构在一个个家庭的基础上的,家庭 是社会的最小单位。在这样的社会格局中,个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会 在中国人的心目中,群体的利益(更多的时候就是家庭)高于一切,所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很 【高一语文试题 第1页(共8页)】 多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人,或者说是依附于团体的个人。因此,强调个 人的权利,对个人的关注,就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同,中西方在思考问题时就会 表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照,并进而思考人的命运;而西 方人则习惯于以自我的眼光去审视社会,从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的 思考向度正是这样一种具体的表现。 正是基于不同的思考向度,虽同样是运用变形的手法,但《促织》与《变形记》中人物变形的动因 截然不同。在《促织》中,成名的儿子变为促织,是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话 说,也就是个体是为着群体而牺牲的,这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝, 体现了专制社会里一个又一个的群体(即家庭)的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形,则是在资本 主义社会里,个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭,但 更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。 (摘编自韩笙吾《(促织)与(变形记):荒诞的背后》) 材料二: 当格里高尔一夜之间变成甲虫后,我们看到了埃梅、博尔赫斯、马尔克斯、卡尔维诺们的写作中 东方与西方、现代与古典的相通和相连,也看到了中国的《山海经》《搜神记》《聊斋志异》等,尤其《聊 斋志异》的四百九十一篇小说中,有一百八十余篇鬼变为人,八十余篇狐变为人,将近二十篇的其他 动物、植物、虫雾变为人的“变形记”。这种东方与西方、古典与现代的“变形记”,彼此联系的不仅是 蒲松龄让动物或鬼成为了人,卡夫卡们让人在几百年后又返祖成为动物的反转与文学圆环的对接或 对应,更是在这千年的写作中,我们从来都没有断绝过的一一文学的不真之真之写作。蒲松龄盗意 汪洋地写出了属于他和整个中国文学的不真之真实。而二十世纪那些充满探求精神的作家们,在他 们诸多的探求中,有一条隐秘的隧道就是不真之真之探求。是这种不真之真把东方与西方、古典与 现代,无形无踪地串联起来了。说今天的文学丢失了聊斋的精神,是说我们的写作除了从生活的经 验走向故事的真实,从想象的真实走向文学感受的真实外,我们忘记了还有一条文学的道路是 写作是可以从完全的“不真”走向真实的。 (改编自阎连科《乡土把