期末冲刺检测卷（二）-2023-2024学年高一语文下学期期末复习分层练（统编版必修下册）

2023—2024学年高一语文下学期期末冲刺检测卷（二） （统编版教材必修下册） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。 孔子赞扬“刚毅”，曾子提倡“弘毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也：有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。"这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。 “厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。 （摘编自张岱年《文化传统与民族精神》） 材料二： 尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧"深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。 “勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。 真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。 如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。" 面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。 中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉"折而不挠，阙而不荏"的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。 （摘编自沈壮海刘水静《也说“勇者不惧”》） 材料三： “艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。 民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年的钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员：从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争……团结一心，众志成城，全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。 （摘编自《弘扬民族精神凝聚抗疫力量》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．“自强不息”激励我们要发愤图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容。“自强不息”“厚德载物”，相得益彰，是传统文化中的精华。 B．“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因，勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概。 C．面对困境时的修为和态度成就了勇士，使得勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。 D．民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，此次新冠疫情取得胜利离不开民族精神的强大支撑。 2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。 B．真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。 C．新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现“勇者不惧”的大勇。 D．材料三第一段列举名言事例论证了民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。 3．下列表述分别与材料一“自强不息”“厚德载物”相符的一项是（    ）（3分） A．“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（荀子）  “穷则独善其身，达则兼济天下。”（孟子） B．“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡）  “受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”（魏源） C．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白）  “人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼） D．“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若）  “士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（孔子） 4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分） 5．这三则材料论述的内容都与民族精神有关，但论述上各有侧重点，请简要概括。（6分） （二）、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老头子做事总不会错 安徒生 现在我要告诉你一个故事。那是我小时候听来的。从那时起，我一想到它，就似乎觉得它更可爱。故事也跟许多人一样，年纪越大，越显得可爱。 我想你一定到乡下去过吧？你一定看到过老农舍。屋顶是草扎的，上面零乱地长了许多青苔和小植物。墙都有些倾斜，窗子也很低，而且只有一扇窗子是可以开的。窗下有一个小水池，池里有一只母鸭和一群小鸭。 那里住着一对年老的夫妇——一个庄稼人和他的妻子。不管他们的财产少得多么可怜，他们总觉得放弃件把东西没有什么关系。比如他们的一匹马。它依靠路旁沟里的一些青草活着。他们要用这马交换些更有用的东西。但是应该换些什么呢？ “老头子，你最清楚呀，”老太婆说，“你做的事总不会错的。” 于是她替他裹好围巾，把它打成一个双蝴蝶结，看起来非常漂亮。然后用她的手掌心把他的帽子擦了几下，同时在他温暖的嘴上接了一个吻。这样，他就骑着这匹马儿走了。 太阳照得像火一样，天上见不到一块乌云。 这时有一个人赶着一头母牛走来。 “它一定能产出最好的奶！”农人想，“把马儿换一头牛吧——这一定很合算。” “喂！”他说，“听我讲吧，我想一匹马比一头牛的价值大，不过这点我倒不在乎。你愿意交换吗？” “当然！”牵着牛的人说。 这桩生意就做成了，农人很可以回家去的。不过他既然计划去赶集，去看一下也好。 他很快地向前走。不一会儿他赶上了一个赶羊的人。这是一只很漂亮的肥羊，非常健壮。 “我倒很想有这牲口，”农人想，“它可以在我们沟旁边找到许多草吃。我们交换好吗？” 赶羊人当然是很愿意的。于是农人就牵着他的一头羊继续走。 他在横栅栏旁边看到另一个人，这人臂下夹着一只大鹅。 “你夹着一个多么重的家伙！”农人说，“它的毛长得多，又很肥！如果把它放在我们的小池子里，那倒是蛮好的呢。我的老女人可以收集些菜头果皮给它吃。它应该属于她才是。你愿不愿交换？” 对方一点也不表示反对；这个农人得到了一只鹅。 这时他已经走进了城，一直走到栅栏那儿收税人的田里去了。这人有一只母鸡。这个种田人心中想：“这是我一生所看到的最好的鸡！” “我们交换好吗？”他说。 “交换！”对方说，“唔，那也不坏！” 那个收税人得到了鹅；这个庄稼人带走了鸡。 他在到集上去的路上已经做了不少生意了。天气很热，他也感到累，想喝一杯烧酒。他来到了一个酒店门口，店里一个伙计走出来了，背着一满袋子的东西。 “你袋子里装的什么东西？” “一满袋子喂猪的烂苹果。” “这可不少！去年我们炭棚子旁的那棵老苹果树只结了一个苹果。我们把它保藏起来。它在碗柜一直待到裂开为止。‘那总算是一笔财产呀，’我老婆说。现在她可以看到一大堆财产了！我希望她能看看。” “你打算出什么价钱呢？” “我想拿我的鸡来交换。” 他拿出那只鸡来，换了一袋子烂苹果。他走进酒店，房间里有两个英国人：他们非常有钱，他们的腰包都是鼓得满满的。他们还打起赌来呢。 关于这事的下文，你且听吧。 咝—咝—咝！炉子旁边发出的是什么声音呢？这是苹果开始烤烂的声音。 唔，他怎样把一匹马换得了一头牛，以及一直到换得烂苹果为止的这整个故事，都由他亲自讲出来了。 “乖乖！你回到家里去时，保管你老婆结结实实地打你一顿！”那两个英国人说。 “我将会得到一个吻，而不是一顿痛打，”农人说，“我女人会说：老头子做的事儿总是对的。” “我们打赌好吗？”英国人说，“我们可以用满桶的金币来打赌！” “一斗金币就够了。”农人回答说。 于是赌注就这么确定了。他们来到了农人的屋子。 “晚安，老太太。” “晚安，老头子。” “我已经把东西换来了！” “是的，你自己做的事你自己知道。”老太婆她拥抱着他，把那袋东西和客人都忘掉了。 “我把那匹马换了一头母牛。” “感谢老天爷，我们有牛奶吃了。” “是的，不过我把那头牛换了一只羊。” “啊，那更好！”老太婆说，“你真想得周到：我们给羊吃的草有的是。现在我们可以有羊奶、羊奶酪、羊毛夹克、羊毛袜子了！” “不过我把羊又换了一只鹅！” “亲爱的，那我们今年在马丁节的时候就有鹅肉吃了。你老是想种种办法来使我快乐。” “不过我把这只鹅换了一只鸡。” “这桩交易做得好！”太太说，“鸡会生蛋，蛋可以孵小鸡，那么我们将可以养一大院子鸡了！这正是我所希望的一件事情。” “不过我已经把那只鸡换了一袋子烂苹果。” “什么！现在我非得给你一个吻不可。”老太婆说，“我要告诉你一件事情。我想今晚做一点好东西给你吃，最好是鸡蛋饼加香菜。我有鸡蛋，不过没有香菜。我到学校老师那儿去——我知道他们有香菜。老师的太太，是一个吝啬的女人。我请求她借我一点。‘借？’她对我说，‘我们菜园里什么也不长，连一个烂苹果都没法借给你呢。’不过现在我可以借给她十个，甚至一整袋子烂苹果呢。” 她说完后就在他的嘴上接了一个响亮的吻。 “我喜欢看这幅情景！”两个英国人齐声说，“老是走下坡路，却老是快乐。这件事本身就值钱。” 他们付给这个种田人相应的金币。 请听着，这是一个故事！我在小时候听到的。现在你也听到了，并且知道那个老头子做的事儿总是对的。 （节选自《安徒生童话》，有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．在一连串的交换中，农夫换得的商品价值一再贬损，但他却非常快乐，因为他动机单纯、不计得失、生活简单质朴。 B．两个英国人眼中的农夫是愚蠢的，他们的打赌是看笑话般的取乐行为，输赢与否都不影响他们从中获得庸俗的快乐。 C．农夫和妻子虽然生活穷困，但他们彼此信任、互相关怀，这样坚贞的情感也支撑了农夫对待一切的乐观态度。 D．农夫最后折服英国人、赢得了金币，这样圆满的结局或许在现实生活中很难出现，但却寄托了作者的美好愿望。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．小说开头通过白描手法，写出了农舍的低矮破败，表现了农夫夫妇生活的贫困，与下文老太婆借香菜做晚饭这一情节呼应。 B．小说情节顺畅，结构简单，人物形象鲜明、性格多元，叙述语言虽简洁，但能表现永恒的道德主题，具有教育价值。 C．小说采用反复的手法，相似情节重复多次，看似繁琐，却具有延宕效果，迟迟不交代结果，引发读者的好奇。 D．小说语言诙谐轻巧而又暗含深意，叙述节奏舒缓有致，在娓娓道来中展现人性的美善，寄寓美好的祝福。 8．请分析小说中“我”的作用。（4分） 9．有人认为“安徒生的童话透露着浓烈的悲悯情怀和善良愿望”，请结合本小说作简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 宋文帝元嘉二十六年，帝欲经略中原，群臣争献策以迎合取宠。彭城太守王玄谟尤好进言，帝谓侍臣曰：“观玄谟所陈，令人有封狼居胥意。”左军将军刘康祖以为：“岁月已晚，请待明年。”上曰：“北方苦虏虐政，义徒并起。顿兵一周，阻向义之心，不可。”王玄谟士众甚盛，器械精严；而玄谟贪愎好杀。初围滑台，城中多茅屋，众请以火箭烧之。玄谟曰：“彼吾财也，何遽烧之！”城中即撤屋穴处。时河、洛之民竞出租谷，操兵来赴者日以千数，玄谟不即其长帅而以配私昵；家付匹布，责大梨八百；由是众心失望。攻城数月不下闻魏救将至众请发车为营，玄谟不从。冬，十月，乙丑，魏主渡河，众号百万，鞞鼓之声，震动天地；玄谟惧，退走。魏人追击之，死者万馀人，麾下散亡略尽，委弃军资器械山积。庚午，魏主至瓜步，坏民庐舍。及伐苇为筏，声言欲渡江，建康震惧，民皆荷担而立。壬午，建康内外戒严，丹阳统内尽户发丁，王公以下子弟皆从役。命领军将军刘遵考等将兵分守津要，陈舰列营，周亘江滨。自采石至于暨阳，六七百里。太子劭出镇石头，总统水军，丹杨尹徐湛之守石头仓城，吏部尚书江湛兼领军，军事处置悉以委焉。上登石头城，有忧色，谓江湛曰：“北伐之计，同议者少。今日士民劳怒，不得无惭。贻大夫之忧，予之过也。”又曰：“檀道济若在，岂使胡马至此？”上又登莫府山，观望形势，购魏主及王公首，许以封爵、金帛。又募人赍野葛酒置空村中，欲以毒魏人，竟不能伤。春，正月，丙戌朔，魏主大会群臣于瓜步山上，班爵行赏有差。魏人缘江举火；太子右卫率尹弘言于上曰：“六夷如此，必走。”丁亥，魏掠居民、 焚庐舍而去。 （节选自《通鉴纪事本末·宋文图恢复》） 10．文中画波浪线部分有两处需要断句，请将需断句处的对应字母写在答题卡。（2分） 攻城A数月不下B闻C魏救D将至E众F请发G为营 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．元嘉，指宋文帝的年号。文中“元嘉二十六年”是年号纪年法，与《岳阳楼记》中“庆历四年春”的纪年方法不同。 B．文中“岁月已晚，请待明年”与《琵琶行》“今年欢笑复明年”中的“明年”含义相同。 C．鞞鼓，古代用于祀神之鼓或军中所用之鼓。文中“鞞鼓”应为军中所用之鼓，与《永遇乐·京 口北固亭怀古》“一片神鸦社鼓”中“社鼓”的作用不同。 D．六夷，古指东夷、西南夷、西羌、西域、南匈奴、乌桓鲜卑等各族，后泛指外族。 12．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．宋文帝想要北伐，群臣争相逢迎讨好，左军将军刘康祖建议来年再筹划，但宋文帝没有同意，积极主张北伐。 B．河、洛一带的百姓竞相来投军的每天有上千人，王玄谟不但不任用他们的首领，反而向百姓索要物资，众人内心失望。 C．魏主拓跋焘渡过黄河后，王玄谟退兵逃走，伤亡惨重。到达瓜步后，掠夺当地居民，焚烧房屋。渡过长江后，建康城内震惊恐惧。 D．宋文帝答应用封爵、金帛之赏悬赏魏主和王公首级，又计划用毒酒毒死魏国人，但没有成功。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）玄谟曰：“彼吾财也，何遽烧之！”城中即撤屋穴处。 （2）命领军将军刘遵考等将兵分守津要，陈舰列营，周亘江滨。 14．宋文帝为何急欲北伐？请结合文本简要分析。（4分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15~16小题。 送韩十四江东觐省① 杜甫 兵戈不见老莱衣②，叹息人间万事非。 我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？ 黄牛峡③静滩声转，白马江寒树影稀。 此别应须各努力，故乡犹恐未同归。 [注]①这首诗是诗人在成都白马江畔送韩十四去江东探亲时写的。②老莱衣：传说春秋时代有楚国隐士老莱子，七十岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，欢娱他的双亲。③黄牛峡：长江峡名。在今湖北宜昌西。韩十四去江东探亲要经过此地。 15．下列对这首诗内容及艺术手法的赏析，不正确的一项是（     ）（3分） A．首联老莱衣的典故紧扣题意“觐省”，而“万事非”则表明人间万事都已变化，战争给社会带来了极大破坏。 B．颔联对仗工整，从自己的“无家寻弟妹”，引出对方的“何处访庭闱”，宾主分明，有一气流贯之妙。 C．颈联“静”字突显滩声汩汩，以静衬动；下句想象江上暮霭渐浓，寒风使疏朗的树影在水边摇曳。 D．尾联“此别”总括前面离别的情景，“犹恐”隐隐流露诗人对未来的担忧，与诗歌第二句前后呼应。 16．本诗不写寻常送别的凄切缠绵而重在体现诗人丰富深沉的情感变化。请结合诗句对此具体分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的曾皙在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服，五六个成人，六七个童子，“______，______”，唱着歌回去。 （2）在《谏逐客书》中，作者写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来直接影响的句子是“_____________，____________ ”。 （3）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“拒谏”的指责，王安石认为只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此“_________，_________”便与拒谏风马牛不相及。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “孔乙己”究竟该不该脱下“长衫”？ 我们生活的世界像一片森林，其中有的人是乔木，有的人是灌木；有的人是参天的白杨，有的人是婆娑的杨柳。在人格尊严一视同仁的前提下，让每一个人都尽量找到最适合自己的职业，成就最好的自己，自食其力、服务他人、贡献国家。这是一个国家对每一个公民应该做出的承诺。但有没有读了大学却贪图享受，不愿劳动，_________的人?当然有；有没有过高地估计自己的实力与能力，___________的人?当然有。但这样的人绝不占主流。我们不能因为有这少数的人便将千千万万有理想、有热血、有学识、有能力却无机会__________的年轻人斥为“好喝懒做”的“孔乙己”。是大树便顶天立地，是小草就茁壮成长。明明是小草却自命为大树而不甘做小草，这是一个人的不幸；如果让千千万万的栋梁之才失去了展示伟岸的辽阔空间而只能做小草，这是一个社会的悲哀。把孔乙己逼向死亡的冷漠社会的确已经“一去不复返了”。 需要特别说明的是，现在的绝大多数大学毕业的年轻人绝不是当年的孔乙己，他们虽然和孔乙己一样受过教育，他们内心深处也有着读书人的尊严感，但绝没有“好喝懒做”“偶然做些偷窃的事”的恶习，他们不是不愿意通过勤劳的双手自立自强，相反他们非常渴望养活自己、报效国家。说他们是“当代孔乙己”，是对胸怀理想却困于艰难之中的年轻人一种莫大的侮辱!现在当然没人穿长衫了，但如果把“长衫”比作读书人的象征，比作知识分子尊严的标志，那么“长衫”绝不是孔乙己所独有的。在这里，“长衫”成了一种象征，它并非“心头的枷锁”，而是一种源于知识、来自奋斗的尊严与自信，是万万不能脱下的。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。（4分） 19．选文作者化用鲁迅先生的“孔乙己”与他的“长衫”，有何艺术效果？请简要分析。（6分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这天是草原上的天。草原毫无遮拦，这样开阔，这样坦率，只是一个劲儿地绿。天呢，却是变化多端。它常常显得离地很近，有时站在四不靠的草原上，总觉得天还是可以用手摸得到的，在大桥上看日落，真是“远在天边，近在眼前”了。太阳如同从炉中锻出的炽热的铁，红得发白。沉下去以后，天边还久久地染着余光。 那云也奇怪。它仿佛不在天上，而在地上，应该说，就是在那天和地的交界上。像要往上飘，又像要往下落，让人摸不着头脑。有时乌云密布，天阴沉沉的，滴得下水来。忽然间云在空中活动起来，大块大块地往天边滑去，太阳马上就光灿灿的，照得人睁不开眼。天也骤然升高了，就是飞，也难得上去了。那些云，都集中到一堆，落到天地的边缘上，好像是谁在那刷了一笔浓墨。想来那里一定会下大雨，让丰盛的草原畅饮一番。再等一会儿，这一“笔”勾销了，却又在天的另一边，添上了一笔。这看不见的笔挥来挥去，云层就汹涌而来，呼啸而去，忙个不停。那施云童子、布雾郎君，以及四海的龙王爷，在这一带的任务似乎特别繁忙，我真替他们累得慌呢。 20．文中画横线的句子如改成：“草原毫无遮拦，开阔，坦率，一片碧绿。”语意基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（3分） 21．语言文字运用Ⅱ和现代文阅读Ⅱ中都有加点的词语“就是”，说说这两个“就是”在表意上的不同。（4分） （1）天也骤然升高了，就是飞，也难得上去了。 （2）早先这儿就是有一个垂花门…… 22．文中划波浪线处的“笔”字加了双引号，说说它具有什么效果。（3分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 现代社会，人们越来越难以抵抗外界干扰。在意他人的看法，关注外界的评论，沉迷冗杂的信息。日积月累之下，渐渐地把自己的一生，从一条康庄大道，走成狭窄隧道。拥有屏蔽力，才是现代人最了不起的能力。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023—2024学年高一语文下学期期末冲刺检测卷（二） （统编版教材必修下册） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。 孔子赞扬“刚毅”，曾子提倡“弘毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也：有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。"这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。 “厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。 （摘编自张岱年《文化传统与民族精神》） 材料二： 尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧"深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。 “勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。 真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。 如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。" 面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。 中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉"折而不挠，阙而不荏"的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。 （摘编自沈壮海刘水静《也说“勇者不惧”》） 材料三： “艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。 民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年的钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员：从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争……团结一心，众志成城，全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。 （摘编自《弘扬民族精神凝聚抗疫力量》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．“自强不息”激励我们要发愤图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容。“自强不息”“厚德载物”，相得益彰，是传统文化中的精华。 B．“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因，勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概。 C．面对困境时的修为和态度成就了勇士，使得勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。 D．民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，此次新冠疫情取得胜利离不开民族精神的强大支撑。 2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。 B．真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。 C．新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现“勇者不惧”的大勇。 D．材料三第一段列举名言事例论证了民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。 3．下列表述分别与材料一“自强不息”“厚德载物”相符的一项是（    ）（3分） A．“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（荀子）  “穷则独善其身，达则兼济天下。”（孟子） B．“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡）  “受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”（魏源） C．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白）  “人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼） D．“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若）  “士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（孔子） 4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分） 5．这三则材料论述的内容都与民族精神有关，但论述上各有侧重点，请简要概括。（6分） 【答案】 1．B 2．A 3．B 4．（1）开门见山，提观点“尚勇，是中华民族重要的精神传统”。 （2）结构上总体采用总分总结构，主体部分采用层递式。从概念内涵、行为特点和培养方式三个层面对“勇者不惧”进行论证。 （3）论证方法上采用举例论证、引用论证、类比论证等多种论证方法使文章具有说服力。 （4）论证语言生动形象，深刻有力，具有很强的说服力。 5．（1）材料一民族精神在中国传统文化中主要体现为“自强不息”和“厚德载物”； （2）材料二主要论述了中华民族传统的尚勇精神。 （3）材料三以抗疫为例展现了中华民族精神在当代中国的新发展以及对当今中国发展的社会意义。 【解析】 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 B.“勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概”表述太绝对，“只要……就”有误，原文的表述是“勇者的无畏气概，产生于道义的号召”。 故选B。 2．本题考查学生对相关材料的理解和分析能力。 A.“因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情”错误，强加因果。材料二要表现的是孔子面对危机的镇定和勇者无惧的品格，但并不能说因为他有这种品格，进而推出“他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情”这个结论，二者之间没有必然的因果关系。 故选A。 3．本题考查学生对文中相关语句的分析理解和类推迁移能力。 材料一“自强不息”“厚德载物”是中国的民族精神的真实写照，高度概括。其中“自强不息”对应的是刚强勇毅；而“厚德载物”强调的是包容大度。 A.“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，强调的是持之以恒，照应“不息”。 “穷则独善其身，达则兼济天下”，强调的是处于“穷达”的不同立场。与示例不匹配。 B.“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，强调自强不息，老当益壮。与示例匹配。 “受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，强调的是事物的认识越全面，眼界越开阔，与“厚德载物”一致。 C.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，强调的是要有远大抱负，与题干“自强不息”相关。 “人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”，表达的是旷达乐观的情怀，与示例不匹配。 D.“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”，强调读书的持之以恒。照应“不息”。 “士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，强调的是读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻。与示例不匹配。 故选B。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法及分析文章结构和思路的能力。 （1）首先从论证的提出方式来看，材料二开篇提出“尚勇，是中华民族重要的精神传统”非常直接醒目、开门见山。 （2）从论证结构来看，先总说“尚勇精神”是民族传统，然后从“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。“勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧”“真正的勇者，有锐气，也有静气”等分论点来阐述尚勇的重要性和必要性。材料二的最后段落写道：中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。这显然符合总分总的论证结构。而分论点之间又有层层递进的意味，特别是“从如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？”这一分论点看出，材料二的论点是层层深入的关系。 （3）至于论证方法上面，综合运用了举例论证（孔子孟子相关的事例）、引用论证（《礼记》有云：“有义之谓勇敢”）、类比论证等多种论证方法，增强了文章的说服力。比如：玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。这正是类比论证的手法。 （4）论证语言上用“折而不挠，阙而不荏”的特点来类比人“勇者不惧”的品格，不仅形象贴切、易于理解，而且令人信服，增强了论证的力度。 5．本题考查学生归纳概括的能力。 这三则与民族精神有关的材料，在论述上的各自侧重点。我们要善于抓住每则材料的中心句、关键句进行归纳概括。 第一则材料节选自张岱年的《文化传统与民族精神》，主要论述的是中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言，即“自强不息”“厚德载物”。 第二则材料的标题是“也说‘勇者不惧’”，从中可以看出该则材料重点是论述中华民族的“尚勇”精神。 第三则材料节选自《弘扬民族精神凝聚抗疫力量》，从文本内容看出作者的着力点在于表达：新冠疫情爆发以来，以耄耋之年的钟南山院士为代表的医护人员和基层党员干部联防联控的团结精神，而这些精神也是民族精神在新时代的弘扬和发展。 （二）、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老头子做事总不会错 安徒生 现在我要告诉你一个故事。那是我小时候听来的。从那时起，我一想到它，就似乎觉得它更可爱。故事也跟许多人一样，年纪越大，越显得可爱。 我想你一定到乡下去过吧？你一定看到过老农舍。屋顶是草扎的，上面零乱地长了许多青苔和小植物。墙都有些倾斜，窗子也很低，而且只有一扇窗子是可以开的。窗下有一个小水池，池里有一只母鸭和一群小鸭。 那里住着一对年老的夫妇——一个庄稼人和他的妻子。不管他们的财产少得多么可怜，他们总觉得放弃件把东西没有什么关系。比如他们的一匹马。它依靠路旁沟里的一些青草活着。他们要用这马交换些更有用的东西。但是应该换些什么呢？ “老头子，你最清楚呀，”老太婆说，“你做的事总不会错的。” 于是她替他裹好围巾，把它打成一个双蝴蝶结，看起来非常漂亮。然后用她的手掌心把他的帽子擦了几下，同时在他温暖的嘴上接了一个吻。这样，他就骑着这匹马儿走了。 太阳照得像火一样，天上见不到一块乌云。 这时有一个人赶着一头母牛走来。 “它一定能产出最好的奶！”农人想，“把马儿换一头牛吧——这一定很合算。” “喂！”他说，“听我讲吧，我想一匹马比一头牛的价值大，不过这点我倒不在乎。你愿意交换吗？” “当然！”牵着牛的人说。 这桩生意就做成了，农人很可以回家去的。不过他既然计划去赶集，去看一下也好。 他很快地向前走。不一会儿他赶上了一个赶羊的人。这是一只很漂亮的肥羊，非常健壮。 “我倒很想有这牲口，”农人想，“它可以在我们沟旁边找到许多草吃。我们交换好吗？” 赶羊人当然是很愿意的。于是农人就牵着他的一头羊继续走。 他在横栅栏旁边看到另一个人，这人臂下夹着一只大鹅。 “你夹着一个多么重的家伙！”农人说，“它的毛长得多，又很肥！如果把它放在我们的小池子里，那倒是蛮好的呢。我的老女人可以收集些菜头果皮给它吃。它应该属于她才是。你愿不愿交换？” 对方一点也不表示反对；这个农人得到了一只鹅。 这时他已经走进了城，一直走到栅栏那儿收税人的田里去了。这人有一只母鸡。这个种田人心中想：“这是我一生所看到的最好的鸡！” “我们交换好吗？”他说。 “交换！”对方说，“唔，那也不坏！” 那个收税人得到了鹅；这个庄稼人带走了鸡。 他在到集上去的路上已经做了不少生意了。天气很热，他也感到累，想喝一杯烧酒。他来到了一个酒店门口，店里一个伙计走出来了，背着一满袋子的东西。 “你袋子里装的什么东西？” “一满袋子喂猪的烂苹果。” “这可不少！去年我们炭棚子旁的那棵老苹果树只结了一个苹果。我们把它保藏起来。它在碗柜一直待到裂开为止。‘那总算是一笔财产呀，’我老婆说。现在她可以看到一大堆财产了！我希望她能看看。” “你打算出什么价钱呢？” “我想拿我的鸡来交换。” 他拿出那只鸡来，换了一袋子烂苹果。他走进酒店，房间里有两个英国人：他们非常有钱，他们的腰包都是鼓得满满的。他们还打起赌来呢。 关于这事的下文，你且听吧。 咝—咝—咝！炉子旁边发出的是什么声音呢？这是苹果开始烤烂的声音。 唔，他怎样把一匹马换得了一头牛，以及一直到换得烂苹果为止的这整个故事，都由他亲自讲出来了。 “乖乖！你回到家里去时，保管你老婆结结实实地打你一顿！”那两个英国人说。 “我将会得到一个吻，而不是一顿痛打，”农人说，“我女人会说：老头子做的事儿总是对的。” “我们打赌好吗？”英国人说，“我们可以用满桶的金币来打赌！” “一斗金币就够了。”农人回答说。 于是赌注就这么确定了。他们来到了农人的屋子。 “晚安，老太太。” “晚安，老头子。” “我已经把东西换来了！” “是的，你自己做的事你自己知道。”老太婆她拥抱着他，把那袋东西和客人都忘掉了。 “我把那匹马换了一头母牛。” “感谢老天爷，我们有牛奶吃了。” “是的，不过我把那头牛换了一只羊。” “啊，那更好！”老太婆说，“你真想得周到：我们给羊吃的草有的是。现在我们可以有羊奶、羊奶酪、羊毛夹克、羊毛袜子了！” “不过我把羊又换了一只鹅！” “亲爱的，那我们今年在马丁节的时候就有鹅肉吃了。你老是想种种办法来使我快乐。” “不过我把这只鹅换了一只鸡。” “这桩交易做得好！”太太说，“鸡会生蛋，蛋可以孵小鸡，那么我们将可以养一大院子鸡了！这正是我所希望的一件事情。” “不过我已经把那只鸡换了一袋子烂苹果。” “什么！现在我非得给你一个吻不可。”老太婆说，“我要告诉你一件事情。我想今晚做一点好东西给你吃，最好是鸡蛋饼加香菜。我有鸡蛋，不过没有香菜。我到学校老师那儿去——我知道他们有香菜。老师的太太，是一个吝啬的女人。我请求她借我一点。‘借？’她对我说，‘我们菜园里什么也不长，连一个烂苹果都没法借给你呢。’不过现在我可以借给她十个，甚至一整袋子烂苹果呢。” 她说完后就在他的嘴上接了一个响亮的吻。 “我喜欢看这幅情景！”两个英国人齐声说，“老是走下坡路，却老是快乐。这件事本身就值钱。” 他们付给这个种田人相应的金币。 请听着，这是一个故事！我在小时候听到的。现在你也听到了，并且知道那个老头子做的事儿总是对的。 （节选自《安徒生童话》，有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．在一连串的交换中，农夫换得的商品价值一再贬损，但他却非常快乐，因为他动机单纯、不计得失、生活简单质朴。 B．两个英国人眼中的农夫是愚蠢的，他们的打赌是看笑话般的取乐行为，输赢与否都不影响他们从中获得庸俗的快乐。 C．农夫和妻子虽然生活穷困，但他们彼此信任、互相关怀，这样坚贞的情感也支撑了农夫对待一切的乐观态度。 D．农夫最后折服英国人、赢得了金币，这样圆满的结局或许在现实生活中很难出现，但却寄托了作者的美好愿望。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．小说开头通过白描手法，写出了农舍的低矮破败，表现了农夫夫妇生活的贫困，与下文老太婆借香菜做晚饭这一情节呼应。 B．小说情节顺畅，结构简单，人物形象鲜明、性格多元，叙述语言虽简洁，但能表现永恒的道德主题，具有教育价值。 C．小说采用反复的手法，相似情节重复多次，看似繁琐，却具有延宕效果，迟迟不交代结果，引发读者的好奇。 D．小说语言诙谐轻巧而又暗含深意，叙述节奏舒缓有致，在娓娓道来中展现人性的美善，寄寓美好的祝福。 8．请分析小说中“我”的作用。（4分） 9．有人认为“安徒生的童话透露着浓烈的悲悯情怀和善良愿望”，请结合本小说作简要分析。（6分） 【答案】 6．B 7．B 8．①“我”是故事的叙述者，由“我”把握着情节叙述节奏；②“我”是故事的评价者，强调其教育性，暗示小说主旨，引发读者思考；③以第一人称“我”的视角来叙事，拉近与读者的距离，给读者带来真实可信的感觉。 9．悲悯情怀：①虽然农夫的交换不断亏损，面临着生活的困窘，但他却从中获得了快乐，作者认可和接纳这种生活态度。②选材上关注到了底层人民的生活。 善良愿望：①作者在农夫夫妇身上寄寓了一种单纯善良、憨厚老实、互信互爱的人性之美；②作者有意用轻松调侃的语气，营造喜剧氛围，淡化现实的苦痛与辛酸；③为故事设置超越现实的美好结局，表达人性美善终有回报的愿望，将现实世界导向理想世界，有意回避现实可能存在的不幸。 【解析】 6．本题考查学生对小说相关内容的理解和分析的能力。 B．“输赢与否都不影响他们从中获得庸俗的快乐”错。根据文中“‘我喜欢看这幅情景！’两个英国人齐声说，‘老是走下坡路，却老是快乐。这件事本身就值钱。’他们付给这个种田人相应的金币”可知，两个英国人从农夫和妻子之间彼此信任和关怀这份坚贞的情感中获得了对待一切的乐观态度，所以，打赌的输赢影响他们获得快乐。 故选B。 7．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 B．“人物……性格多元”错。小说通过物质十分贫困的农夫，用唯一值钱的瘦马换了一大袋子烂苹果，最后却得到金币的经过，塑造了一位乐观憨厚、农夫形象。小说中的农夫和他的妻子性格非常简单——因彼此信任而生活非常快乐。 故选B。 8．本题考查学生分析小说中次要人物的作用的能力。 小说开篇就说“现在我要告诉你一个故事。那是我小时候听来的……”，接着小说以“我”的叙事视角展开故事情节，小说最后说“请听着，这是一个故事！我在小时候听到的。现在你也听到了，并且知道那个老头子做的事儿总是对的”，可见，“我”是小说中的故事的叙述者，由“我”把握着情节叙述节奏。 结合小说第二段中的“我想你一定到乡下去过吧？你一定看到过老农舍……”分析，以第一人称“我”的视角来叙事，拉近与读者的距离，给读者带来真实可信的感觉。 结合文中“从那时起，我一想到它，就似乎觉得它更可爱。故事也跟许多人一样，年纪越大，越显得可爱”“一个庄稼人和他的妻子。不管他们的财产少得多么可怜，他们总觉得放弃件把东西没有什么关系”分析，小说中的“我”是故事的评价者，“我”觉得这个故事里的农夫可爱，因为农夫和他的妻子虽然物质生活非常贫穷，但是精神生活是快乐的，强调其教育性，暗示小说主旨，引发读者思考。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 先分析安徒生的童话里的悲悯情怀。 从“老农舍。屋顶是草扎的，上面零乱地长了许多青苔和小植物。墙都有些倾斜，窗子也很低，而且只有一扇窗子是可以开的”可知，农夫和他的妻子生活的困窘，所以，在选材上作者关注到了底层人民的生活。 从 “那里住着一对年老的夫妇——一个庄稼人和他的妻子。不管他们的财产少得多么可怜，他们总觉得放弃件把东西没有什么关系”“老太婆说，‘你做的事总不会错的’”，他去集市，一路上他把价值高的一头牛换了一头价值低的羊，但是他很满意，因为“它可以在我们沟旁找到许多草吃。冬天它可以跟我们一起待在屋子里。”接着他又把羊换了一只鹅，把鹅换成母鸡，直到他最后换成一袋子烂苹果。不管他怎么吃亏，他总觉得他换的东西对他家有用，可以给他的生活带来愉快。一般人都认为他是个蠢材，回到家去一定会受到妻子的痛骂。所以两个有钱的英国人愿意和他打赌。他们不懂得农民的纯朴和他们纯朴的爱情。那个老农妇的想法完全和丈夫一样，认为“老头子做的事总不会错”。因此老头子不但没有挨打挨骂，“而是得到了吻”，最后，连两个只考虑眼前利益的英国人也说他们喜欢看这“幅情景”，“两个英国人齐声说，‘老是走下坡路，却老是快乐。这件事本身就值钱。’”作者安徒生是认可和接纳这种生活态度的。 再分析安徒生的童话里的善良愿望。 从“‘老头子，你最清楚呀，’老太婆说，‘你做的事总不会错的。’于是她替他裹好围巾，把它打成一个双蝴蝶结，看起来非常漂亮。然后用她的手掌心把他的帽子擦了几下，同时在他温暖的嘴上接了一个吻”“我将会得到一个吻，而不是一顿痛打，’农人说，‘我女人会说：老头子做的事儿总是对的’”以及农夫回家后夫妻之间的对话，妻子说完后就在农夫的嘴上接了一个响亮的吻等内容可知，作者是在了一位生性善良，勤劳节俭，纯真朴质，热爱自己的工作和家庭典型的农民。他的妻子对他非常信任、温柔，作者在农夫夫妇身上寄寓了一种单纯善良、憨厚老实、互信互爱的人性之美。 根据““听我讲吧，我想一匹马比一头牛的价值大，不过这点我倒不在乎。你愿意交换吗？”“它的毛长得多，又很肥！如果把它放在我们的小池子里，那倒是蛮好的呢。我的老女人可以收集些菜头果皮给它吃。它应该属于她才是。你愿不愿交换？”根据“这可不少！去年我们炭棚子旁的那棵老苹果树只结了一个苹果。我们把它保藏起来。它在碗柜一直待到裂开为止。‘那总算是一笔财产呀，’我老婆说。现在她可以看到一大堆财产了！我希望她能看看”等内容分析，尽管农夫在物物交换的过程中换的东西一再贬值，他考虑在一般人看来不免显得很荒唐，但是他考虑问题总是从他家庭的实际出发。作者有意用轻松调侃的语气，营造喜剧氛围，淡化现实的苦痛与辛酸。 根据“她说完后就在他的嘴上接了一个响亮的吻。‘我喜欢看这幅情景！’两个英国人齐声说‘老是走下坡路，却老是快乐。这件事本身就值钱。’他们付给这个种田人相应的金币。”等内容分析，作者为故事设置超越现实的美好结局，表达人性美善终有回报的愿望，将现实世界导向理想世界，有意回避现实可能存在的不幸。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 宋文帝元嘉二十六年，帝欲经略中原，群臣争献策以迎合取宠。彭城太守王玄谟尤好进言，帝谓侍臣曰：“观玄谟所陈，令人有封狼居胥意。”左军将军刘康祖以为：“岁月已晚，请待明年。”上曰：“北方苦虏虐政，义徒并起。顿兵一周，阻向义之心，不可。”王玄谟士众甚盛，器械精严；而玄谟贪愎好杀。初围滑台，城中多茅屋，众请以火箭烧之。玄谟曰：“彼吾财也，何遽烧之！”城中即撤屋穴处。时河、洛之民竞出租谷，操兵来赴者日以千数，玄谟不即其长帅而以配私昵；家付匹布，责大梨八百；由是众心失望。攻城数月不下闻魏救将至众请发车为营，玄谟不从。冬，十月，乙丑，魏主渡河，众号百万，鞞鼓之声，震动天地；玄谟惧，退走。魏人追击之，死者万馀人，麾下散亡略尽，委弃军资器械山积。庚午，魏主至瓜步，坏民庐舍。及伐苇为筏，声言欲渡江，建康震惧，民皆荷担而立。壬午，建康内外戒严，丹阳统内尽户发丁，王公以下子弟皆从役。命领军将军刘遵考等将兵分守津要，陈舰列营，周亘江滨。自采石至于暨阳，六七百里。太子劭出镇石头，总统水军，丹杨尹徐湛之守石头仓城，吏部尚书江湛兼领军，军事处置悉以委焉。上登石头城，有忧色，谓江湛曰：“北伐之计，同议者少。今日士民劳怒，不得无惭。贻大夫之忧，予之过也。”又曰：“檀道济若在，岂使胡马至此？”上又登莫府山，观望形势，购魏主及王公首，许以封爵、金帛。又募人赍野葛酒置空村中，欲以毒魏人，竟不能伤。春，正月，丙戌朔，魏主大会群臣于瓜步山上，班爵行赏有差。魏人缘江举火；太子右卫率尹弘言于上曰：“六夷如此，必走。”丁亥，魏掠居民、 焚庐舍而去。 （节选自《通鉴纪事本末·宋文图恢复》） 10．文中画波浪线部分有两处需要断句，请将需断句处的对应字母写在答题卡。（2分） 攻城A数月不下B闻C魏救D将至E众F请发G为营 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．元嘉，指宋文帝的年号。文中“元嘉二十六年”是年号纪年法，与《岳阳楼记》中“庆历四年春”的纪年方法不同。 B．文中“岁月已晚，请待明年”与《琵琶行》“今年欢笑复明年”中的“明年”含义相同。 C．鞞鼓，古代用于祀神之鼓或军中所用之鼓。文中“鞞鼓”应为军中所用之鼓，与《永遇乐·京 口北固亭怀古》“一片神鸦社鼓”中“社鼓”的作用不同。 D．六夷，古指东夷、西南夷、西羌、西域、南匈奴、乌桓鲜卑等各族，后泛指外族。 12．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．宋文帝想要北伐，群臣争相逢迎讨好，左军将军刘康祖建议来年再筹划，但宋文帝没有同意，积极主张北伐。 B．河、洛一带的百姓竞相来投军的每天有上千人，王玄谟不但不任用他们的首领，反而向百姓索要物资，众人内心失望。 C．魏主拓跋焘渡过黄河后，王玄谟退兵逃走，伤亡惨重。到达瓜步后，掠夺当地居民，焚烧房屋。渡过长江后，建康城内震惊恐惧。 D．宋文帝答应用封爵、金帛之赏悬赏魏主和王公首级，又计划用毒酒毒死魏国人，但没有成功。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）玄谟曰：“彼吾财也，何遽烧之！”城中即撤屋穴处。 （2）命领军将军刘遵考等将兵分守津要，陈舰列营，周亘江滨。 14．宋文帝为何急欲北伐？请结合文本简要分析。（4分） 【答案】 10． BE 11． A 12． C 13．（1）玄谟说：“那是我们的财物，为什么要烧掉呢！”城里的军民立即拆掉房屋,住进地窖。 （2）命令领军将军刘遵考等率领军队分别把守重要道口，摆放好舰船，排列阵营，围在江边。 14．①渴望建立封狼居胥的功绩；②担心北方已经苦于满族的暴虐太久了，再按兵不动，会阻碍百姓归附正义之心。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：围攻滑台城，好几个月攻不下，听说北魏的救兵将要到来，部众请求动用战车构成营垒。 “攻城数月不下”是一个完整的结构，“数月不下”补充说明“攻城”的结果，所以在B处断开。 “闻魏救将至”中“闻”作谓语，“魏救将至”作宾语，所以在E处断开。 故选BE。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“纪年方法不同”错误。“元嘉二十六年”与“庆历四年春”都是年号纪年法。 B.正确。都是“第二年”。句意：时间已晚，等待第二年吧。/年复一年都在欢笑打闹中度过。 C.正确。社鼓：指祭祀时的鼓声。句意：神鸦叫声应和着喧闹的社鼓。 D.正确。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“渡过长江后”错，由原文“声言欲渡江，建康震惧”可知，只是声称渡江，而不是渡过长江。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“彼”，那；“即”，立即；“穴处”，住进地窖。 （2）“津要”，交通要道，重要道口；“陈”，陈列、摆放；“周亘”，围绕，围在。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①依据原文“观玄谟所陈，令人有封狼居胥意”可知，宋文帝夸赞玄谟的想法，说让人有封狼居胥的壮志，所以他渴望建立封狼居胥的功绩； ②依据原文“北方苦虏虐政，义徒并起。顿兵一周，阻向义之心，不可”可知，宋文帝担心北方已经苦于满族的暴虐太久了，再按兵不动，会阻碍百姓归附正义之心。 参考译文： 元嘉二十七年，宋文帝想要攻占中原地区。群臣们都争着献策来迎合皇帝以取得宠信。彭城太守王玄谟尤其喜好献策取宠，皇帝对侍臣说：“听玄谟所说，让人有封狼居胥的壮志。” 左军将军刘康祖认为说：“时间已晚，等待来年吧。”皇上说：“北方百姓苦于虐政，义徒们一并举行起义，如果停兵一周年，会阻碍百姓归附正义之心，是不可以的。”王玄谟的军队人数很多，武器、装备精良齐整，而王玄谟本人贪婪、刚愎、好残杀。开始围攻滑台，城中多茅屋，士兵们请求用火箭烧。玄谟曰：“那是我们的财物，为什么要烧掉呢！”城里的军民抓紧时间,拆掉草房,住进地窖。当时河、洛的百姓拿出租谷，拿着兵器前来的用千来计算，王玄谟没有封他们的统帅来统领，而是把他们分编入自己的部队。又强迫每户送梨子八百斤,报酬只有一匹布。因此老百姓大失所望。围攻滑台城，好几个月攻不下，听说北魏的救兵将要到来，部众请求动用战车构成营垒，王玄谟不听从。乙丑日， 魏主拓跋焘渡过黄河，部众号称百万，鞞鼓的声音，震动天地。王玄谟恐惧，退兵逃走。魏军追击，王玄谟军被杀死一万多人，部下几乎全部溃散逃亡，丢弃的军用物资、器械堆积如山。十二月庚午日，魏主拓跋焘到达瓜步，拆毁百姓房屋，砍伐芦苇做成筏子，声称要渡过长江。建康城内震惊恐惧，百姓都挑着担子等待逃跑。壬午日，建康城内外戒备森严，丹阳统内男丁既尽，王公以下子弟皆从役作战。命令领军将军刘遵考等率领军队分别把守重要道口，摆放好舰船，排列阵营，围在江边。从采石到暨阳，六七百里。太子劭出兵镇守石头城，总统水军，丹杨尹徐湛之把守石头仓城，吏部尚书江湛兼任领军，军事处理全部委拖给他。文帝登临石头城，面有忧色，对江湛说：“北伐之事，同意的人很少，现在军民劳苦怨恨，我不能不惭愧，留给大家的忧患，这是我的过错。” 又说：“檀道济如果还在，怎么能让胡兵到这呢？”皇上又登上莫府山，观望形势，答应用封爵、金帛之赏悬赏魏主和王公首级。又招募人员带着野葛酒放到空置的村落中，想要用它毒死魏国人，但最终没有伤到人。春天，正月初一，北魏国主拓跋焘在瓜步山上召集全体官员，按照功劳大小，分别封爵升官，进行奖赏。北魏人沿长江北岸燃起烽火，刘宋太子右卫率尹弘对文帝说：“胡虏这种行为，一定是要撤退。” 二十八年春正月丁亥日，魏军劫掠居民，焚毁百姓房屋后离去。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15~16小题。 送韩十四江东觐省① 杜甫 兵戈不见老莱衣②，叹息人间万事非。 我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？ 黄牛峡③静滩声转，白马江寒树影稀。 此别应须各努力，故乡犹恐未同归。 [注]①这首诗是诗人在成都白马江畔送韩十四去江东探亲时写的。②老莱衣：传说春秋时代有楚国隐士老莱子，七十岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，欢娱他的双亲。③黄牛峡：长江峡名。在今湖北宜昌西。韩十四去江东探亲要经过此地。 15．下列对这首诗内容及艺术手法的赏析，不正确的一项是（     ）（3分） A．首联老莱衣的典故紧扣题意“觐省”，而“万事非”则表明人间万事都已变化，战争给社会带来了极大破坏。 B．颔联对仗工整，从自己的“无家寻弟妹”，引出对方的“何处访庭闱”，宾主分明，有一气流贯之妙。 C．颈联“静”字突显滩声汩汩，以静衬动；下句想象江上暮霭渐浓，寒风使疏朗的树影在水边摇曳。 D．尾联“此别”总括前面离别的情景，“犹恐”隐隐流露诗人对未来的担忧，与诗歌第二句前后呼应。 16．本诗不写寻常送别的凄切缠绵而重在体现诗人丰富深沉的情感变化。请结合诗句对此具体分析。（6分） 【答案】 15．C 16．（1）首联诗人深感世间万事颠倒，满眼是动荡与灾难，表现了诗人深厚的忧国优民的情感。 （2）颔联诗人送友人探亲，思绪不禁转到对亲人的怀念之上，时值乱世，又表达了对韩十四此行的关切。 （3）颈联诗人情感由对友人的关切转到别后的不舍、怅惘和思念上。别绪随船而去，道出不舍之情：寒风吹来，树影摇曳，凄凉之景象更添怅惘与思念。 （4）尾联勉励友人鼓励自己，又在深沉的别情中流露出忧心国难的情感。 （写对1点算2分，2点算3分，3点算5分，4点满分） 【解析】 15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力 C．“下句想象……”错，颈联前句“黄牛峡静滩声转”是虚写，写诗人想象韩十四坐船过黄牛峡的情景，后句“白马江寒树影稀”是实写，写诗人在江边送别韩十四的情景。 故选C。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 首联，“兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非”，意思是烽火四起，干戈满地，我已看不到像春秋隐士老莱子那种彩衣娱亲的人了，不由感叹人世沧桑、世事多变。诗人深感世间万事颠倒，满眼是动荡与灾难，表现了诗人对战乱导致生灵涂炭的忧国忧民的情感。 颔联，“我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱”，意思是战乱不休，流落他乡的我已好久没有和弟妹联系了，如今更无处可寻他们了。你离家多日，此次去江东探亲，而那一带现在又不大太平，你去何处寻访家人呢？诗人送友人探亲，思绪不禁转到对亲人的怀念之，时值乱世，既表现了家破人散的孤寂哀痛之情，又表达了对韩十四此行的关切。 颈联，“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀”，意思是我仿佛听到你途经幽静的黄牛峡时，滩上汹涌的江水发出不绝的回声，而眼前白马江畔寒风吹骨、树影稀疏。诗人情感由对友人的关切转到别后的不舍、怅惘和思念上。别绪随船而去，道出不舍之情：寒风吹来，树影摇曳，凄凉之景象更添怅惘与思念。 （4）尾联，“此别应须各努力，故乡犹恐未同归”，意思是此次一别，我们应各自努力，珍重前程，可惜我们不能实现同返故里的愿望。前句表现了作者对友人的勉励之情，后句隐隐露出诗人对未来的担忧之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的曾皙在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服，五六个成人，六七个童子，“______，______”，唱着歌回去。 （2）在《谏逐客书》中，作者写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来直接影响的句子是“_____________，____________ ”。 （3）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“拒谏”的指责，王安石认为只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此“_________，_________”便与拒谏风马牛不相及。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 民以殷盛 ④. 国以富强 ⑤. 辟邪说 ⑥. 难壬人 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 易错字词：沂、舞雩、孰、殷、辟。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “孔乙己”究竟该不该脱下“长衫”？ 我们生活的世界像一片森林，其中有的人是乔木，有的人是灌木；有的人是参天的白杨，有的人是婆娑的杨柳。在人格尊严一视同仁的前提下，让每一个人都尽量找到最适合自己的职业，成就最好的自己，自食其力、服务他人、贡献国家。这是一个国家对每一个公民应该做出的承诺。但有没有读了大学却贪图享受，不愿劳动，_________的人?当然有；有没有过高地估计自己的实力与能力，___________的人?当然有。但这样的人绝不占主流。我们不能因为有这少数的人便将千千万万有理想、有热血、有学识、有能力却无机会__________的年轻人斥为“好喝懒做”的“孔乙己”。是大树便顶天立地，是小草就茁壮成长。明明是小草却自命为大树而不甘做小草，这是一个人的不幸；如果让千千万万的栋梁之才失去了展示伟岸的辽阔空间而只能做小草，这是一个社会的悲哀。把孔乙己逼向死亡的冷漠社会的确已经“一去不复返了”。 需要特别说明的是，现在的绝大多数大学毕业的年轻人绝不是当年的孔乙己，他们虽然和孔乙己一样受过教育，他们内心深处也有着读书人的尊严感，但绝没有“好喝懒做”“偶然做些偷窃的事”的恶习，他们不是不愿意通过勤劳的双手自立自强，相反他们非常渴望养活自己、报效国家。说他们是“当代孔乙己”，是对胸怀理想却困于艰难之中的年轻人一种莫大的侮辱!现在当然没人穿长衫了，但如果把“长衫”比作读书人的象征，比作知识分子尊严的标志，那么“长衫”绝不是孔乙己所独有的。在这里，“长衫”成了一种象征，它并非“心头的枷锁”，而是一种源于知识、来自奋斗的尊严与自信，是万万不能脱下的。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。（4分） 19．选文作者化用鲁迅先生的“孔乙己”与他的“长衫”，有何艺术效果？请简要分析。（6分） 【答案】 18、好逸恶劳（好吃懒做）/好高骛远（志大才疏）/大展宏（鸿）图 19．作者化用鲁迅先生作品的经典形象“孔乙己”和他的“长衫”，表达了作者对胸无理想、毫无尊严、懒于奋斗的某些受过教育的年轻“孔乙己”们的否定与批评，对源于知识、来自奋斗的尊严与自信的肯定与赞扬。赋经典以深意和新意，生动形象地表达了作者鲜明的情感态度，丰富内容，增加阅读兴趣，引人深思。 【解析】 18．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境强调“贪图享受，不愿劳动”，可用“好逸恶劳（好吃懒做）”。好逸恶劳：指贪图安逸，厌恶劳动。好吃懒做：指贪于吃喝，懒于做事。 第二空，语境指“过高地估计自己的实力与能力”，可用“好高骛远（志大才疏）”。好高骛远：脱离实际地追求目前不可能实现的过高、过远的目标。志大才疏：志向很大而能力很低。 第三空，语境指年轻人施展才华，可用“大展宏（鸿）图”。大展宏（鸿）图：指大规模地实施宏伟的计划。 19．本题考查学生分析句子表达效果的能力。 “‘孔乙己’究竟该不该脱下‘长衫’?”这里的“孔乙己”和“长衫”属于特定称谓，“孔乙己”代指胸无理想、毫无尊严、懒于奋斗的某些受过教育的年轻人；“长衫”代指读书人。 孔乙己原是鲁迅笔下的一个经典人物，他的长衫是执念又是束缚。作为唯一一个“站着喝酒而穿长衫”的落魄书生，他迂腐又自命清高，不屑与“短衣帮”为伍，落入高不成低不就的地步，束缚在“科举制度和封建社会”的长衫之中。 此处化用鲁迅先生作品的经典形象“孔乙己”和他的“长衫”，表达了对现代“孔乙己”们的否定和批判，态度鲜明；化用经典形象，翻出新意，吸引读者阅读兴趣的同时也引发读者思考，“‘长衫’绝不是孔乙己所独有的”“在这里，‘长衫’成了一种象征，它并非‘心头的枷锁’，而是一种源于知识、来自奋斗的尊严与自信，是万万不能脱下的”表达了对源于知识、来自奋斗的尊严与自信的肯定与赞扬。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这天是草原上的天。草原毫无遮拦，这样开阔，这样坦率，只是一个劲儿地绿。天呢，却是变化多端。它常常显得离地很近，有时站在四不靠的草原上，总觉得天还是可以用手摸得到的，在大桥上看日落，真是“远在天边，近在眼前”了。太阳如同从炉中锻出的炽热的铁，红得发白。沉下去以后，天边还久久地染着余光。 那云也奇怪。它仿佛不在天上，而在地上，应该说，就是在那天和地的交界上。像要往上飘，又像要往下落，让人摸不着头脑。有时乌云密布，天阴沉沉的，滴得下水来。忽然间云在空中活动起来，大块大块地往天边滑去，太阳马上就光灿灿的，照得人睁不开眼。天也骤然升高了，就是飞，也难得上去了。那些云，都集中到一堆，落到天地的边缘上，好像是谁在那刷了一笔浓墨。想来那里一定会下大雨，让丰盛的草原畅饮一番。再等一会儿，这一“笔”勾销了，却又在天的另一边，添上了一笔。这看不见的笔挥来挥去，云层就汹涌而来，呼啸而去，忙个不停。那施云童子、布雾郎君，以及四海的龙王爷，在这一带的任务似乎特别繁忙，我真替他们累得慌呢。 20．文中画横线的句子如改成：“草原毫无遮拦，开阔，坦率，一片碧绿。”语意基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（3分） 21．语言文字运用Ⅱ和现代文阅读Ⅱ中都有加点的词语“就是”，说说这两个“就是”在表意上的不同。（4分） （1）天也骤然升高了，就是飞，也难得上去了。 （2）早先这儿就是有一个垂花门…… 22．文中划波浪线处的“笔”字加了双引号，说说它具有什么效果。（3分） 【答案】 20．①连用“这样”，强调现场感；②“一个劲儿地绿”运用比拟手法，突显“绿”的磅礴恣肆；③“只是”与下文“却是”形成呼应，引出天的变化多端。 21．（1）中的“就是”表示假设；（2）中的“就是”表示确认。 22．①“笔”即指“一笔浓墨”，表达简洁形象；②借用成语，语言灵动，富有新鲜感。 【解析】 20．本题考查学生分析句子表达效果的能力。 从遣词造句的角度分析，原句“这样开阔，这样坦率”连用“这样”，强调现场感，让读者身临其境，有画面感，表达出作者见到草原的兴奋、激动等情绪。 从修辞角度分析，“一个劲儿地绿”，运用比拟修辞，把草原人格化，突显草原“绿”的磅礴恣肆，强调草原绿的纯粹；也可从语体角度分析其“口语化”效果，与上下文语言风格和谐一致，语言生动活泼等。 从篇章结构角度分析，“只是”强调这个句子与后文的关系，可表达为“形成呼应”“与后文‘天的变化多端’形成对比”“与下文衔接紧密”等，引出天的变化多端。 21．本题考查学生理解句子含义的能力。 （1）“就是飞，也难得上去了”中“飞”是一种假设的状态，形容天空高远，句中的“就是”表示让步假设关系。或解释为“即使”“就算是”“哪怕”等表示姑且承认一个事实的让步假设词语。 （2）“这儿就是有一个垂花门”是对“这儿”空间建筑特点的介绍，句中的“就是”表示确认或表示肯定。 22．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 注意理解题干中的“它”是指“‘笔’字加了双引号”，不能仅理解为双引号使用的作用、效果。 从内容角度，“一‘笔’勾销”加引号有特殊含义，结合“那些云，都集中到一堆，落到天地的边缘上，好像是谁在那刷了一笔浓墨”可知，此处形容云的变化，“笔”即指“一笔浓墨”，语言简洁生动。 从语言形式角度，“一‘笔’勾销”是借用成语“一笔勾销”，或“化用成语”“转用成语”“巧解成语”“移用成语”“故意曲解成语”等，化用成语使语言灵动，富有新鲜感，增强语言的趣味性，让语言生动活泼。 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 现代社会，人们越来越难以抵抗外界干扰。在意他人的看法，关注外界的评论，沉迷冗杂的信息。日积月累之下，渐渐地把自己的一生，从一条康庄大道，走成狭窄隧道。拥有屏蔽力，才是现代人最了不起的能力。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一则引语式材料作文题。 材料由四句话构成。第一句话指出现代社会人们越来越难以抵抗外界干扰的现实。第二句话列举了难以抵抗外界干扰的具体表现。第三句话指出难以抵抗外界干扰的后果：从康庄大道走成狭窄隧道。第四句话强调屏蔽力是现代人最了不起的能力。 材料的关键词是：抵抗外界干扰、屏蔽力。可见，本题考查的是对“屏蔽力”这一概念的理解和思考。屏蔽力是一个人排除负面信息、屏蔽无效信息的能力。在现代社会中，许多人过于在意他人的看法，过度关注外界的评论，沉迷于冗杂的信息，越来越难以抵抗外界的干扰。因此，如何在信息爆炸的时代保持清晰的头脑，提高自己的屏蔽力，成为了一个值得关注的问题。屏蔽力在现代社会中的重要性不言而喻。在信息过载的时代，屏蔽力是了区分成功与失败的关键。提高屏蔽力，是现代人的必修课，世界看似复杂，其实，还是你一个人的世界。你若干净，世界也清澈无瑕，你若简单，世界就难复杂。屏蔽掉一切不需要的东西，才能收获更有意义的人生。只有具备较强的屏蔽力，才能抵抗住外界的干扰，专注于自己的目标，从而取得成功。所以，我们应学会筛选信息，关注对自己有价值的资讯；同时，要树立自信，不过分在意他人的看法，增强自己的心理承受能力；此外，还需要合理安排时间，避免沉迷于无用的信息。我们应该努力提高自己的屏蔽力，从而在信息爆炸的时代保持清晰的头脑，取得更好的成就。 从“联想与思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，写人叙事应紧紧围绕屏蔽力展开，可以运用对比衬托、心理描写、细节刻画等多种手法凸显屏蔽力的重要性，结尾点明中心，升华主旨。若写议论文，可以运用层进式结构，首先阐述什么是屏蔽力，然后分析在现代社会屏蔽力对每个人的重要性，最后阐述我们如何提升自己的屏蔽力。 【立意】 1.屏蔽力，是每个人应该置顶的一种能力。 2.屏蔽喧嚣和干扰，收获宁静和专注。 3.屏蔽他人看法，活出真我风采。 4.屏蔽掉生活中的浮沫，开启轻松愉悦的人生旅程。 【范文】 屏蔽喧嚣和干扰，收获快意人生 现代社会，科技发达，信息过载，习惯群居、害怕孤独的人们，越来越难以抵抗外界干扰。于是乎，我们生在他人的看法里，活在外界的评论中，沉迷于冗杂的信息间，过得疲累而又没了自我，弄得忙碌而又毫无效果。与其如此耗尽心力却又纷乱无序，何不屏蔽这些喧嚣和干扰，收获一个畅快适意的人生？ 但丁曾说过：“走自己的路，让别人说去吧！”屏蔽掉他人于我们无益的看法，心无旁骛，自在行走，要的是一份轻松，得的是一份畅快。 苏武屏蔽掉卫律李陵的威逼利诱，勇敢选择了矢志不渝的坚守，尽享一个顶天立地的大丈夫的快意。孙权屏蔽掉东吴诸将的迎降主张，明智首肯了联刘抗曹的建议，稳操一份三国鼎立的新局面的胜券。而赵王听信了秦将王翦的离间，草率杀害了英勇善战的李牧，却使秦国轻易灭掉了经历胡服骑射的改革而强大起来的赵国。 不可否认，他人中肯的意见，由衷的纠偏，逆耳的忠言，的确于我们大有裨益。但是，一些不怀好意的指点，一些信口开河的意见，一些断章取义的理念，一旦嫁接上我们的生活，便如同一颗摆脱不掉的毒瘤，让我们的生活扭曲变形，面目不堪。因此，扼腕于前人的这些经验教训，面对他人的看法，我们应该多一份屏蔽的机警。 今人常说：“我的地盘我做主！”屏蔽掉外界冗杂纷扰的信息，撇去浮沫，自主选择，念的是一份可心，想的是一份适意。 众所周知，世界的日新月异，时代的突飞猛进，信息的铺天盖地，让我们目不暇接甚或有点无所适从。于是，为了跟上这高速运转的时代之轮，为了紧贴这眼花缭乱的尘世生活，多少年轻人以百年前抽鸦片的标准姿势刷着手机，被冗杂的信息裹挟得乐此不疲。而英明的共产党和领路人，屏蔽掉国际上的一些反华声音，令耳根清净，让心智坚定，不改初心，自强不息，引领着我们伟大的国家走向盛世繁华，奔赴美好无限，纵然是经历了泼天的疫情，亦难掩我们生活的宁静。 毋庸置疑，外界的信息，社会的动向，世界的态势，与我们息息相关亦不可不知。但若一味沉迷其中，难免误入泥潭深处而不知归路，使我们的生活捉襟见肘，死水无澜。所以，享受着眼前的清静无忧，面对冗杂的信息，我们应该添一份屏蔽的自觉。 唐代慧能高僧偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”无论多少看法，无论多少评论，无论多少信息，任他弱水三千，我们只取有益于自己的那一瓢饮，屏蔽掉其余，不惹一粒尘埃，那么我们的人生便是一首快意的歌。 学科网（北京）股份有限公司 $$