第22课《大道之行也》课件2023-2024学年统编版语文八年级下册

大道之行也 1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点） 2.体会短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（难点） 3.理解儒家“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。（素养） 学习目标 《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。 作品简介 《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 背景资料 预习检测 天下为公（ ） 矜（ ） 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 男有分（ ） wéi jǔ ɡuān mù fèn wéi jǔ ɡuān 整体感知 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。 大道之行也 整体感知 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废 是。 同“举”，推举。 培养和睦气氛。 指才干出众。 指品德高尚。 指儒家推崇的上古时代的政治制度。 用作动词，以……为亲。 用作动词，以……为子。 同“鳏”，老而无妻。 老而无夫。 父母。 子女。 有终老的保障。 幼而无父。 老而无子。 整体感知 疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 职分，职守。 女子出嫁。 因此。 厌恶。 因此。 从外面把门带上。 图谋之心。 兴起。 这叫作。 有残疾而不能做事。 译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 整体感知 研读课文 “大同”社会的根本特征是什么？ 政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。 社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。 社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。 天下为公 选贤与能 讲信修睦 研读课文 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ “不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养” 满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱 “男有分，女有归” 满足发展的需要，人人都能安居乐业 “货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己” 满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力 研读课文 研读课文 作者理想中的大同社会是什么样子的？ 路不拾遗 夜不闭户 “是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同” 合作探究 讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？ 见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。 见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。 合作探究 合作探究 文中的“