10.1《兰亭集序》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

兰亭集序 王羲之 1 学习目标 1.了解作者及相关背景,掌握文中的重要实词、虚词、句式、词类活用、文化常识等文言知识点。 2. 理清文章情感变化及其原因,并结合背景,深入探究作者“生死观”的可贵之处,体会其在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。 3. 体会文章融叙事、写景、抒情、议论于一体的特点。 2 了解作者 王羲之(303-361,一说321一379),字逸少,祖籍琅琊(今山东临沂),后迁居会稽山阴(今浙江绍兴)。东晋书法家、文学家。初为秘书郎, 累迁长史。后拜右军将军。世称“王右军”。 与其子王献之合称“二王”。王羲之7岁学书,深得前人精髓。论者称其笔势,以为“飘若浮云,矫若惊龙”。由于他在书法上的成就和贡献,被后世誉为“书圣”。 王羲之7岁开始练习书法,勤奋好学。17岁时,他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读,看熟了就练着写。他每天坐在池子边练字,送走黄昏,迎来黎明,不知写完了多少墨水,写烂了多少笔头。他每天练完字就在池水里洗笔,天长日久竟将一池水都洗成了墨色。 王羲之逸闻:墨池传说 了解作者 传说晋帝要到北郊去祭祀,让王羲之把祝词写在一块木板上,再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层,发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底,木工惊叹王羲之的笔力雄劲,书法技艺炉火纯青,笔锋力度竟能入木三分。 王羲之逸闻:入木三分 入木三分:现比喻见解、议论、分析、刻画很深刻。 了解作者 “序”也作“叙”或称“引”,有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。 “序”一般写在标题前面,列于书后的称为“跋”或“后序”,按不同的内容分别属于说明文或议论文。 序是惜别赠言时,叫作“赠序”,内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞,是临别赠言性质的文体。 如果写在诗歌前面的序,叫“诗序”,多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。 序 宴集序:古人饮宴,常一同赋诗,集结成册,再推举一人作序,说明情况并借此表达一些人生之感。如《兰亭集序》《滕王阁序》 了解“序” 6 永和九年农历三月三日,王羲之和谢安、孙绰等四十二人在绍兴兰亭修褉事时,众人饮酒赋诗。最终二十六人留下《兰亭》诗,王羲之作四言及五言诗各一首。众人之《兰亭》诗汇成诗集,王羲之即兴挥毫为此诗集作序,记述了当时文人雅集的情景。这便是有名的《兰亭集序》,其书法为“天下第一行书”。 禊:一种祭礼。古时以三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)为修禊日。禊事:古代的一种风俗,三月三日人们到水边洗濯,嬉游,以祈福消灾。 写作背景 7 (《兰亭集序》王羲之) 共28行,324字,因是草稿,无意于求工,故潇洒自然,点画富于变化,重字皆作别构,其中尤以二十个“之”字,写法个个不同,或端整如楷,或流利似草,变化不一,尽态极妍。通篇章法、结构、用笔虽各自称雄,但互不侵夺,配合默契,显示出浓轩得体,圆润流畅,充分表现出晋人潇洒自然的风致,无愧于“天下第一行书”称号。 天下第一行书 8 读准字音 癸丑( ) 会稽( ) 禊事( ) 激湍( ) 流觞( ) 骋怀( ) u ku i j x tu n sh n ch n h i q q ji d o 放浪形骸( ) 趣舍万殊 ( ) 一契( ) 嗟悼( ) 虚诞( ) 彭殇( ) sh n d n 朗读文章 读准字音 9 癸丑:干支纪年法。 “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干。 “子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。 开篇点明这次集会的时间、地点和活动的内容 暮春:农历三月。 修禊:古人于阴历三月上旬巳日,到水边洗涤以祓除妖邪。 第一段文本探究 10 交待这次活动参与的人。 少:形作名,年纪小的人。 长:形作名,年纪大的人。 贤:形作名,贤士。 第一段文本探究 11 修竹:高高的竹子。 映带:景物互相衬托。 第一段文本探究 12 觞:酒杯。 其:代指水流。 次:旁边。 流觞曲水 古人的一种游艺项目,众人坐在环曲的溪水边,把酒杯放在水面上任其漂动,停于某人处,即取而饮之,或吟咏诗赋来代替。 第一段文本探究 13 盛:盛况 丝竹管弦:代指乐器。 一觞一咏:喝一杯酒,吟咏一首诗。 幽情:深远高雅的情思。 14 永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会集在会稽郡山阴城的兰亭,为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里,年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰,茂盛的树林,高高的竹子。又有清澈湍急的溪流,辉映环绕在亭子的四周,我们引溪水作为流觞的曲水,排列坐在曲水旁边,虽然没有演奏音乐的盛况,但喝点酒,作点诗,也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 第一段译文 第一段文本探究 15 是日也,天朗气清,惠风和畅 仰观宇宙之大,俯察品类之盛 是:这。 惠风:和风。 品类:自然界的万物。 定语后置句(广大的宇宙)(丰富的万物) 第二段文本探究 16 所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 所以:用来。 信:实在。 第二段文本探究 17 是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 这一天,天气晴朗,和风温暖,仰首观览到宇宙的浩大,俯看观察大地上众多的万物,用来舒展眼力,开阔胸怀,足够来极尽视听的欢娱,实在很快乐。 第二段译文 第二段文本探究 18 汤显祖在《牡丹亭》中感慨:“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院?”王勃在《滕王阁序》中也曾发出:“四美具,二难并“的感叹,"四美具"指的便是"良辰、美景、赏心、乐事"。王羲之在《兰亭集序》第1、2段中,也给我们展示了这“四美”,请作具体说明。 原因 文本 环境优美之乐 生活美好之乐 “此地有崇山峻岭,茂林修竹, 又有清流激湍,映带左右” “仰观宇宙之大,俯察品类之盛” “所以游目骋怀,足以极视听之娱” 赏心 美景 气候宜人之乐 “暮春之初”,“天朗气清,惠风和畅” 良辰 名士相聚之乐 饮酒作诗之乐 “群贤毕至,少长咸集。” “一觞一咏,亦足以畅叙幽情。” 乐事、人贤 第一、二段文本思考 19 借助于禊事的名义聚会,消灾祈福,这是一次敬重生命的典礼,这样的活动暗含了人们对生命的珍视与眷恋。作者观宇宙之大,察品类之盛,感慨于大自然神奇的造化,这些忘情的快乐是健康生命的赏赐。所以,乐的根源是:以生为乐。 “信可乐也” 深层原因: 表层原因 环境优美之乐 生活美好之乐 气候宜人之乐 名士相聚之乐 饮酒作诗之乐 作者说 “信可乐也”,因何而乐 ? 第一、二段文本思考 20 永和九年:年号纪年法。中国封建王朝用以纪年,为汉武帝首创。 癸丑:干支纪年法。十天干十二地支循环相配以纪年。六十年一周期。 按照农历,春天分为初春、仲春、暮春(季春)。 初春又称孟春、早春,是春季的第一个月即农历正月。 仲春即农历二月,因处春季之中故称仲春。 暮春指春季的末尾阶段即农历三月,此时雨水较多,繁花凋落,绿叶成荫。 第一、二段文本拓展知识 21 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内; 相与:互相交往。 俯仰:比喻时间短暂。 或:有的人。 诸:之于。 悟:同“晤”,面对。 第三段文本探究 22 或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同。 因:随着。 趣:同“取”。 殊:不同。 有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别,或好静或好动各不相同。 第三段文本探究 23 当其欣于所遇,暂得于己, 快然自足,不知老之将至。 当:等到。 暂:一时。 快然:满足的样子。 之:主谓之间,取消句子独立性。 第三段文本探究 24 及其所之既倦 情随事迁 感慨系之矣 之:求得 既:已经。 迁:变化。 系:连接、随着。 第三段文本探究 25 向(过去)之所欣,俯仰之间,已为陈迹。 犹(尚且)不能不以之兴怀,况修短随化(自然), 终期(到、及)于尽! 第三段文本探究 26 古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉! 第三段文本探究 27 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 人们彼此交往,很快便度过一生。有时把自己的志趣抱负,在室内畅谈自己的胸怀抱负;有时就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受任何拘束,放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好,取舍爱好各不相同,安静与躁动不同,(可是)当他们对所接触的事物感到高兴时,一时感到自得,感到高兴和自足,不觉得老年即将到来;等到(对于)那些所得到的东西已经厌倦,感情随着事物的变化而改变,感慨随着而产生。过去感到高兴的事,转眼之间成为旧迹,仍然不能不因它引起心中的感触,何况寿命的长短,听凭造化,最终归结于消亡!古人说:“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢? 第三段文本探究 第三段译文 28 每览昔人(古人)兴(生发)感之由 若合一契 未尝不临文嗟悼(叹息感伤) 不能喻(明白)之于怀 第四段文本探究 29 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 固:乃、就。 齐:把…看作相等。 彭殇:彭、指彭祖,指长寿的人。殇、未成年而死的人、指短命的人。 一:把…看作一样 虚诞:虚妄、荒诞。 第四段文本探究 30 后之视今,亦犹今之视昔,悲夫! 第四段文本探究 31 故(因此)列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以(……的原因)兴怀,其致(意态、情趣)一也。后之览者,亦将有感于斯(这)文。 第四段文本探究 32 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 每当看到古人(对死生的大事)发生感慨的原因,(和我所感慨的)像符契那样相合,没有不面对他们的文章而感叹悲伤的,(却)不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在,也正如同我们今天看过去一样,这真是可悲呀!所以我一个一个记下当时参加聚会的人,抄录下他们作的诗赋,即使时代变了,世事不同了,但是人们兴发感慨的缘由,人们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将有感慨于这次集会的诗文。 第四段译文 第四段文本探究 33 第1、2段主要记叙了兰亭宴会的盛况,表达了作者快乐的心情。但是好景不常在,面对即将散去的宴会,王羲之的心中产生了无限感慨,心情一下子跌入低谷。作者的感情怎么变成了"痛"呢?他由眼前的美景、盛会想到什么呢? 由聚会盛况引出人生感慨 夫人之相与,俯仰一世 死生亦大矣 痛 启示:珍惜生命,积极生活,务求当下 俯仰一世,老之将至 人生短暂(人老)之痛 所之既倦,情随事迁 情感不再(情变)之痛 向之所欣,已为陈迹 世事无常(景陈)之痛 修短随化,终期于尽 生死难测(寿短)之痛 第三、四段文本思考 34 "一死生为虚诞,齐彭殇为妄作"是什么意思?你对此句观点有何认识与思考? 对此观点的认识和思考: (1)批判当时的社会现实和世人的思想主流,反驳当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向,明确地肯定了生命的价值。 (2)作者认为人不管以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿命的长短只能听凭造化,最终归于结束。活着和死去是人生的大事,二者不可等量齐观,劝诫当时及后世的人们热爱生命,珍惜光阴,有所作为。 本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 第三、四段文本思考 35 有人认为作者在文中阐述了他的生死观,是他旷达的性格使然;但文中的"修短随化,终期于尽"却出现了低沉的调子,你又如何理解呢?是否消极悲观?请谈谈你的看法。 两晋政治黑暗,统治集团内部互相倾轧,残杀屡屡发生。士大夫自危而无奈,于是寄情山水,思想消极。所以东晋时期,清谈老庄玄理的风气很盛,所谓"一死生","齐彭殇",死就是生,生就是死,即玄理之一。受此影响,东晋文学创作内容消沉,逃避现实的情调很浓。在这种背景下,王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光,还能批判当时盛行的虚无思想,实际上就是眷念人生、热爱生命的表现。他在书法上的卓越成就也是对抗人生虚无的体现。 第三、四段文本思考 36 全文总结 文章主旨 全文情景交融,文简而意深,作者由兰亭盛会写起,极写盛会之乐。可大凡美景盛事,都极易引发人的愁思和感慨,面对兰亭美景,不由得兴尽悲来,感慨万千,进而展开议论,抒发了人生苦短,命运难测的痛惜之情,由己悲人,沟通古今。强调了作者“重死生”的观点,表明了以积极的态度对待人生。 37 兰亭集序 记会 兴感 明意 时间、地点、事件、人物、 环境、活动、天气、心情 人生常态——俯仰一世 人生快乐——欣于所遇 人生变化——情随事迁 人生结束——终期于尽 人生痛苦——死生亦大 古今同感——若合一契 死生不同——虚诞妄作 今古同感——后今亦犹 写作目的——兴怀一致 死生之大 古今同感 树立生命意识 珍惜美好时光 全文总结 38 情感 变化 乐 1-2段兰亭盛会 良辰、美景、贤人、雅事 痛 3段写人生感慨 快乐短暂,欲望无限、生命有尽 悲 4段交代作序目的 宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变 全文总结 39 ①写景。如以“崇山峻岭,茂林修竹”写山,以“清流激湍,映带左右”写水,以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。 ②叙事。如“引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情”,记的是游宴的情形,所用皆普通词汇,极少用形容语,却将宴会中所有重要的细节都写了出来。 ③抒情。如“情随事迁,感慨系之矣”,是历来脍炙人ロ的名句,因为它说出了古往今来的人们的普遍感受:感情随着事物的变化而变化,感慨随之产生。又如“临文嗟悼”,写出了许多人读古人文章时的共同体验,引起了人们在感情上的共吗。 ④议论。如“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,批判东晋时代的文人士大夫崇尚老庄,喜好虚无的作风。作者能时风相悖,对老庄这种思想进行大胆否定,是难能可贵的。 艺术手法 全文总结 40 特殊句式总结 ①介词结构后置(状语后置): 会于会稽山阴之兰亭 (于会稽山阴之兰亭会) 不能喻之于怀 于怀(不能喻之) 亦将有感于斯文 (于斯文有感) ②定语后置: 仰观宇宙之大 (广大的宇宙) 俯察品类之盛 (丰富的万物) 全文总结 41 1.立意高远,风流蕴藉。 作者善于以小见大,从一次普通的宴游活动谈到了他的生死观,并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向,使全篇在立意上显得不同凡响。 魏晋风流的儒雅风度、诗意人生的外在呈现: 珍视完美的人格,追求自然天真的人格状态,热爱自然并且在自然中培养高雅的人生情趣; 轻世俗的得失和人为的礼仪,重生命的体验与生命的质量。 艺术特色 2.骈散结合,自然有致——“高爽有风气,不类常流” 语言骈或散,骈则整齐优美,散则错落有致,骈散间行,各得其长;且不尚华丽辞藻,不重典故堆动,文笔洗练,自然有致。 3.景、情、理妙合。 324字写尽了集会的情景之乐、人的死生之思、历史的循环之病。文章由景入情、入理,一气可成,环环相扣,层层推进。 全文总结 42 敬请批评指正 您的 欣赏 感 谢 43 $$