课时提升训练6 秦汉时期的经济、文化与对外交流（Word练习）-【优化指导】2025年高考历史一轮复习高中总复习·第1轮（通史版）

课时提升训练6　秦汉时期的经济、文化与对外交流 一、选择题 1．(2023·山东泰安三模)下表所示为不同史籍对西汉时期农业生产的相关记述。据此可以认定的史实是，西汉时期(　　) 记述 出处 武帝时，搜粟都尉赵过在陕、甘一带推广牛耕和“以人挽犁”，提倡“代田法”，进而各郡“遣令长、三老、力田及父老善田者受田器，学耕种养苗状” 东汉班固《汉书食货志》(上)· 赵过“教民耕殖，其法三犁共一牛，一人将之，下种挽耧，皆取备焉。日种一顷。至今三辅犹赖其利” 东汉崔寔《政论》 “赵过始为牛耕” 贾思勰《齐民要术》 A.赵过对农业发展贡献重大 B．牛耕技术开始得到推广 C．政府积极鼓励农具的革新 D．人们注意积累生产经验 A　解析：东汉班固的史书中记载了赵过在陕、甘一带推广牛耕，传授代田法，崔寔《政论》中提到赵过教授百姓耕作之法，推广使用耧车，贾思勰记载赵过开始使用牛耕，综合三则材料可以确定赵过对农业发展作出重大贡献，故选A项；牛耕在春秋战国时期就已开始推广，而材料是汉朝，排除B项；材料反映的是政府推广耕作技术，而非鼓励农具革新，排除C项；材料没有体现人们注意积累生产经验，排除D项。 2．(2023·重庆八中检测)下表是两汉史书中手工业发展的相关信息： 内容 出处 “县官鼓铸铁器，大抵多为大器，务应员程(满足指标)，不合民用……民用钝弊，割草不痛” 桓宽《盐铁论》 “山阳铁官徒苏令等二百二十八人攻杀长吏，盗库兵，自称将军，经历郡国十九，杀东郡太守、汝南都尉”(山阳、东郡、汝南皆为郡县名称) 班固《汉书》 “见郡国多不便县官作盐铁，铁器苦恶(粗劣)，贾(通“价”)或强令民卖买之” 司马迁《史记》 上述史料主要反映了汉代(　　) A．垄断性经营破坏平等竞争机制 B．官营经济冲击了中央集权体制 C．官营手工业经营管理亟须调整 D．私营手工业发展缺乏良好环境 C　解析：根据材料“县官”“铁官”等词可以看出，三则材料皆是描述汉代官营手工业情况，“不合民用”、发生叛乱、“强令民卖买之”，说明官营手工业经营管理亟须调整，故选C项；两汉时期实行盐铁官营政策，并不存在与民间的竞争，排除A项；盐铁官营有利于加强中央集权体制，排除B项；材料涉及内容为官营手工业，并未提到私营手工业发展环境，排除D项。 3．(2023·安徽淮北二模)考古发现，秦汉时期中原地区的水井按垒制材料分为土井、瓦井、陶圈井和砖井，多集中分布于冶铁遗址密集的环嵩山地区、南阳盆地和黄淮平原西南部。由此可知，秦汉时期中原地区(　　) A．经济发展格局严重不平衡 B．政府重视灌溉工程的建设 C．工农业生产影响人口布局 D．生活方式由地理条件决定 C　解析：水井作为获取地下水资源的重要方式，它与人类生产生活的方方面面息息相关，根据材料可知，秦汉时期中原地区的水井主要分布在农业经济区、经济发达的城市中，以及冶铁、制陶手工业作坊区，这些地区因农业手工业的发展，人口容易集聚，故选C项；材料主要涉及地区是中原地区，没有和其他地区比较，无法得出经济发展格局严重不平衡的结论，排除A项；材料反映了水井在生产生活中发挥很重要的作用，无法得出“政府重视”，排除B项；根据唯物史观的基本原理，“生活方式由地理条件决定”的结论有误，排除D项。 4．(2023·山东青岛一模)西汉立国之初，听民私铸钱币，遂有将铅、铁等掺入铜钱内铸作“伪金”者。公元前144年， 汉景帝颁行《铸钱伪黄金弃市律》，禁止民间私铸货币，只准郡国铸币。这一转变(　　) A．反映国家指导思想发生转变 B．导致地方割据势力迅速膨胀 C．推动经济政策发生根本改变 D．有利于铸币权逐步收归中央 D　解析：根据材料可知，汉景帝之前允许民间和郡国铸币，汉景帝时期禁止民间私铸货币，只准郡国铸币，这一转变为汉武帝时期禁止郡国铸币、将铸币权收归中央奠定了基础，故选D项；汉景帝时期国家指导思想仍是黄老之学，排除A项；汉景帝之前允许民间和郡国铸币，汉景帝时期只准郡国铸币，并未增加地方郡国的权力，故未导致地方郡国势力迅速膨胀，排除B项；汉代经济政策发生根本改变是在汉武帝时期，排除C项。 5．(2023·辽宁大连二模)汉高祖五年《罢兵赐复诏》中指出：战乱中逃往山泽的人，只要回到乡里，成为汉政府编户，就可以恢复旧日占有的土地和爵级。编户必须向政府提供租税、徭役和兵役。这一规定(　　) A．从法律上遏制了土地兼并 B．使国家掌握更多赋役人口 C．部分恢复了西周的井田制 D．极大削弱了军队的战斗力 B　解析：根据材料并结合所学知识可知，汉初政府允许逃难的民众返回故地，成为国家的户籍人口，有利于国家掌握更多的赋役人口，故选B项；封建社会形成土地兼并的根源是封建土地私有制，恢复自耕农土地只能在一定程度上遏制土地兼并，排除A项；恢复自耕农的土地是以农民土地私有制为前提的，与土地国有制为基础的井田制不属于同一范畴，排除C项；“编户必须向政府提供租税、徭役和兵役”说明这一规定有利于强化国家对人口的赋役控制，有利于保证军队的财政和兵源供给，提高军队战斗力，排除D项。 6．(2023·天津河北区一模)《史记·秦始皇本纪》载：“三十五年(前212年)，除(治)道，道九原抵云阳，堑山堙谷，直通之。”由都城通往原六国的驰道有多条，但直道仅此一条(见图)。秦修此直道主要是为了(　　) A．遏制匈奴侵扰　　　 B．贯通丝绸之路 C．完成国家统一 D．促进民族交融 A　解析：根据材料可知，秦朝直道经由九原一直修到云阳，根据地图信息可知，这条直道直通秦朝疆域南北，利于迅速调动部队防备匈奴侵扰，故选A项；丝绸之路开通于汉朝，时间上与材料不符，排除B项；秦统一六国在公元前221年，前212年国家已经统一，排除C项；结合所学知识可知，秦朝修直道的目的并非促进民族交融，而是军队调动，排除D项。 7．(2024·湖北孝感检测)秦一统天下并确立及推行了“以法为教，以吏为师”的治国原则，法家思想在政治上获得了极大的成功。但西汉自立国以来，随着儒家地位的不断回升以及儒法双方某些内在因素的相近性，儒法在政治实践的过程中既相互冲突又彼此靠拢，最终演化出了一些新的事物。材料说明了汉代(　　) A．社会动荡引发思想巨变 B．儒家思想成为社会主流思想 C．国家对社会控制逐步增强 D．外儒内法对国家治理产生影响 D　解析：根据材料“儒法在政治实践的过程中既相互冲突又彼此靠拢”可知，秦至汉初，法家思想的传播和儒家思想地位的回升客观上促进了儒法思想的相互融合，为外儒内法的治国理念的形成奠定了基础，对国家政治实践也产生了深远影响，故选D项；从秦朝以法家思想治国到汉武帝尊崇儒学，是建立在当时国力强盛、社会局势逐渐走向相对稳定的基础上的，排除A项；汉武帝以后，儒家思想成为社会主流思想，汉初主要奉行黄老之学，排除B项；外儒内法相比单纯的法家思想而言，国家对社会的控制更加松弛和灵活，排除C项。 8．(2023·浙江温州二模)汉代太学创立之初即“设科射策”，对学生每年考试一次，考试合格的按成绩的高低除授不同的官职。“能通一艺以上，补文学掌故缺；其高第可以为郎中，太常籍奏。……其不事学若下材，及不能通一艺，辄罢之。”据此可知，西汉太学(　　) A．是西汉官员选拔的唯一来源 B．以分科目为主要考试形式 C．生员出仕需经过严格的考试 D．考试内容为四书五经 C　解析：根据材料可知，汉代太学，每年都要考核学生的学问和才能，并按考试成绩的高低授予相应官职或除名，说明西汉太学生员出仕需经过严格的考试，故选C项；“唯一”说法错误，西汉官员选拔的方式还有察举制、征辟制等，排除A项；分科目为主要考试形式，材料无法体现，排除B项；南宋朱熹从《礼记》中抽出《大学》《中庸》两篇文章，加上《论语》《孟子》二书，合编为“四书”，与材料时间不符，排除D项。 9．(2023·江苏徐州模拟)下图是东汉画像石《祈雨图》拓本。画面上方刻三神人共拽一辆五轮车，车上一位天神头戴小冠，车后风伯双腿呈跪状，口吐云气，嘘气成风，下方四位雨师在为人间降雨。下图反映了东汉时期(　　) A．循天顺民的传统农耕文化 B．多神崇拜的现象较为盛行 C．政府高度重视农业的发展 D．天人感应的思想广泛传播 A　解析：根据材料可知，该画像石描绘的是雨神为人间降雨，这与农耕经济(水)密切相关，据此可知，该拓片反映出东汉时期循天顺民的传统农耕文化，故选A项；材料未体现多神崇拜，排除B项；拓片内容述及的是民间信仰，与东汉政府无关，排除C项；天人感应是西汉董仲舒的主张，即天意与人事的交感相应，而材料仅是述及人们对雨的渴求，与“天人感应”无关，排除D项。 10．(2023·广东潮州二模)东汉末年，孔融和陈群就“汝、颍人物孰优孰劣”的问题进行了论争。孔融列举了多位汝南历史上的名人，并对他们进行品评，或凸显其功业，或凸显其德行名节。陈群则以颍川大族的当世功勋为例回应孔融。这种评价人物的现象在汉末较为普遍。这表明当时(　　) A．官员考核注重德行与功业 B．士人具有激浊扬清的风貌 C．门第成为选官主要依据 D．社会动荡亟须儒学复兴 B　解析：根据材料可知，孔融和陈群评价人物均重功业及德行名节，当时士人具有积极进取的价值取向，具有激浊扬清的风貌，故选B项；材料呈现的是孔融和陈群二人评价人物的标准，而不是政府对官员进行考核，排除A项；材料呈现的是对人物品评的标准，而不是选官标准，排除C项；根据材料可知，孔融的评价中也强调“德行名节”，儒家思想仍然是社会主流思想，“复兴儒学”说法错误，排除D项。 11．(2023·湖南师大附中检测)有学者指出《史记》《汉书》的一个区别：司马迁提到人物籍贯的时候，往往只称县名，这是战国以来的老传统；班固则多遵循某郡某县的原则，每个人都被精准定位在帝国的地方行政框架之内。造成这种变化的主要原因是(　　) A．空前强烈的国家认同 B．人物记述惯例的变化 C．传统农耕文明的影响 D．专制主义的发展强化 A　解析：秦帝国分崩离析，以及汉初“七国之乱”，说明统一的国家认同不够，司马迁生活的时代虽已是西汉中期，这种遗风犹在。随着中央集权的加强，儒家学说统治地位的确立，统一的国家认同意识逐步加强，故选A项；“人物记述惯例的变化”是表面现象，而不是变化的原因，排除B项；司马迁和班固所处的时代都是农耕文明，可见农耕文明不是变化的原因，排除C项；司马迁和班固所处时代君主专制都得到了强化，所以君主专制不是变化的因素，排除D项。 12．(2023·安徽池州统测)《黄帝内经》成书于战国至西汉时期，它认为气是世界的原初物质，阴阳二气交互作用而生成宇宙万物；强调“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”。这说明《黄帝内经》(　　) A．强调生命活动的物质性 B．助推了阴阳五行学说的兴起 C．奠定了中医理论的基础 D．已科学认识人体的形神关系 C　解析：根据材料可知，《黄帝内经》认为阴阳是宇宙万物和人体生命活动的总规律，阴阳学说奠定了中医理论的基础，故选C项；《黄帝内经》认为生命活动与阴阳变化息息相通，“物质性”的说法含义模糊不清，排除A项；阴阳五行学的兴起与该学说的长期发展有关，《黄帝内经》成书以前阴阳五行学说就已经很流行了，排除B项；《黄帝内经》并没有科学认识人体的形神关系，排除D项。 二、非选择题 13．(2023·北京海淀区二模)风俗与施政。阅读材料，完成下列要求。 材料一　鉴于战国时，“七国异族，诸侯制法，各殊习俗”，秦统一后的“移风易俗”主要针对的是东方六国。秦始皇企图用严厉的法令手段来匡饬异俗，实现文化上的大一统，形成了“以法治俗”的统治思想。由于秦“事皆决于法”“以法治俗”走向了极端，风俗与政治形成了尖锐对立，激起原东方各国的反抗，其中楚人表现得最激烈，齐人、赵人次之，其间包含着区域文化的差异与冲突，加速了秦帝国的灭亡。 ——摘编自牟发松《从“移风易俗”看秦汉对地方社会的控制》等 材料二　在完成政治统一之后，刘邦在秦、韩、魏等西部地区设郡县“奉汉法以治”，在赵、燕、齐、楚等东部地区则立王国，允许诸侯王在一定范围内制定和颁布本国的政策法令，依靠本国士人“从俗”而治。在东方各地特别是楚、齐、赵地的文化传统仍有很大势力的情况下，将承秦而来的汉朝法律强行向全国推广，仍有激起东方社会反抗的危险。刘邦一方面必须“承秦”，包括承秦之制，另一方面又必须尊重东方社会的习俗，特别是楚、齐、赵人之俗，这是汉初实行郡国并行制的深层背景。西汉能成功地避开亡秦覆辙，将帝国的统治巩固下来，与此不无关系。 ——摘编自陈苏镇《〈春秋〉与“汉道”：两汉政治与政治文化研究》 材料三　为了实现文化的统一，汉朝儒生们提出“德教”的主张。贾谊和董仲舒分别对“德教”进行了系统论述，提出了两种不同的方案。贾谊的方案可以称为“以礼为治”。他建议汉朝仿照西周，尽快“制礼作乐”，自上而下地建立一套儒家制度，用这套制度约束百姓的行为，“使民日迁善远罪”，逐渐移风易俗，实现文化的统一。董仲舒则主张“教化”必须由“圣人”主持，圣人奉天命来到人间作天子，这种圣人加天子的角色就是“王者”；王者自上而下、由近及远地推行教化，逐渐移风易俗，实现文化的统一。汉武帝即位后，尊崇儒术，确立了儒家的主导地位。 ——摘编自陈苏镇《秦汉时代社会治理模式的演进》 (1)根据材料一和材料二并结合所学知识，以社会风俗与国家统一的关系为视角，评析秦至西汉初期的统治政策。 (2)根据材料三并结合所学知识，说明西汉时期东西部风俗差异是如何消弭的。 答案：(1)秦朝统一后，东方六国故地的风俗与法令与原秦国统治地区各不相同。秦以“以法治俗”为指导思想，以严厉的法令来整顿东方地区的风俗，力图实现文化一统，巩固统一局面。但因秦法过于严苛，激发了不同区域之间文化的激烈冲突，成为导致秦末农民战争的原因之一。 汉朝建立后，接受秦朝灭亡的教训，鉴于东方地区传统势力强大，汉实行郡国并行制，在东方地区建立诸侯国，任用当地士人，按照当地风俗进行治理，巩固了汉的统治；但诸侯国势力逐渐强大，威胁中央集权。 从秦到汉初的巩固统一政策和不同文化政策产生的后果，体现了风俗与政治之间的关系，文化与风俗的统一对于统一多民族国家的形成意义重大。 (2)长期统一局面促进了社会文化风俗的交融和整合；平定七国之乱，颁布“推恩令”，削弱诸侯王势力，实现政治上的大一统；汉武帝尊崇儒术，儒学独尊地位确立，实现思想文化的统一。 14．(2023·湖北国都省考模拟)考古发现与历史新知。阅读材料，完成下列要求。 材料　江西南昌海昏侯墓是西汉第一代海昏侯刘贺之墓。迄今已出土1万余件(套)文物，形象再现了西汉时期高等级贵族的奢华生活。 江西南昌海昏侯墓出土重要文物列表 1 木牍约200版，竹简约5 000枚。包括《悼亡赋》《论语》《易经》《礼记》《孝经》《医书》《五色食胜》等。其中不少为失传的古代典籍 2 孔子徒人图漆衣镜摆放在刘贺床榻前，是集屏风、衣镜为一体的“屏镜”，上有迄今为止所发现的最早孔子像 3 粮库内发现有水稻、粟、甜瓜、梅等多种可食用植物遗存 4 大量黄金货币和金银饰的车马器，仅金器就有478件，重量约115公斤；种类包括金饼、马蹄金、麟趾金、金版等，以及以金银技法(鎏金银、错金银、包金银等)加工的车马器等 5 具有典型北方和西北风格的银质车马器“大角羊银当卢”，是内地出土最早的“带有回首式走兽纹的马具” 6 作为编钟架构件的鎏金青铜钩取骆驼，是长江流域较早出现的骆驼形象的文物 　　——摘编自王子今《海昏侯墓园考古与西汉史的新知》 (1)根据材料并结合所学知识，说明海昏侯墓出土文物反映的西汉中晚期的社会状况。 (2)根据材料并结合所学知识，简析海昏侯墓的发现对历史研究的意义。 答案：(1)海昏侯墓中出土的大量以儒家典籍为主的竹简和孔子屏风，反映了汉武帝尊崇儒术以来，儒学地位的上升，成为西汉王朝的正统意识形态和主流思想，儒家思想对西汉统治上层的影响渗透到日常生活；海昏侯墓中发现的可食用植物遗存和金银器，反映了北方和南方农耕技术的结合和西汉中后期江南社会经济的发展；海昏侯墓中出土的“大角羊银当卢”和鎏金青铜钩取骆驼，反映了农耕文明和北方游牧文明的交流和融合，以及丝绸之路文明在内地影响的逐渐扩大。 (2)对西汉中晚期的中外经济和文化交流提供了丰富的考古证据；加深对西汉中晚期政治、经济、思想文化和社会生活发展变迁的认识；考古发现与传世文献结合，有利于对历史真相的探究。 学科网（北京）股份有限公司 $$