第22课《大道之行也》课件-2023-2024学年统编版语文八年级下册

大道之行也 《礼记》 1.朗读课文，结合注释疏通文意； 2.积累重点文言词语，背诵课文。（重点） 3.明确文章的写作思路，理解儒家大同社会理想的具体内容。（难点） 学习目标 《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 作品简介 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于 己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。 任务一 划分节奏，齐声朗读课文，注意停顿 jǔ guān fèn wù 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 是。 同“举”，推举。 培养和睦气氛。 指才干出众。 指品德高尚。 指儒家推崇的上古时代的政治制度。 任务一 名词意动用法，以……为亲。 同“鳏”，老而无妻。 老而无夫。 幼而无父。 老而无子。 职分，职守。 女子出嫁。 有残疾而不能做事。 父母。 名词意动用法，以……为子。 子女。 有终老的保障。 任务一 【译文】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 任务一 因此。 厌恶。 因此。 从外面把门带上。 图谋之心。 兴起。 这叫做。 【译文】财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就是理想社会。 请同学们再读课文，思考以下问题： 任务二 1.什么是大道?什么是大同？ 2.“大同”社会的根本特征是什么？ 1.什么是“大道”，什么是“大同”？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 学习任务二 2.“大同”社会的根本特征是什么？ 政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。 社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。 社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。 任务二 天下为公 选贤与能 讲信修睦 3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ “不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养” 任务二 满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱 “男有分，女有归” 任务二 满足发展的需要，人人都能安居乐业 “货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己” 满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力 4.作者理想中的大同社会是什么样子的？ “是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同” 路不拾遗 夜不闭户 任务二 5.思考：课文在结构上有什么特点？可分为哪几层？ 第一层：“大道之行也……讲信修睦”总领全文，是对“大同”社会的纲领性说明。 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”阐述“大同”社会的基本特征。 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”总结全文。 任务二 “总—分—总”的结构特点。 “世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。 “大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在 “世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养”的体现。 6.文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？ 任务二 《大道之行也》