安徽省皖东县中联盟2023-2024学年高二下学期5月月考语文试题

语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对 应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答 题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4,本卷命题范围：人救版选择性必修上册、中册、下册。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 《荀子·儒效》言，君子“在本朝则美政，在下位则美俗”，这既是对封邦建国时代士大夫社会 责任的描述，也是对郡县制时代“贤人”社会角色的设计。尽管先秦诸子对“贤人”的阐释各有不 同，但大都认为“贤人”具有公共精神，他们倡导公德、谨遵私德，能够在地方社会与朝堂政治中 处理公共事务。“贤人”能使得朝廷与地方、城市与乡村等不同场域的政情得以通达、资源得以 调配，地方社会由此得到善治，超越地方之上的国家体制也能得以良好运行。 年岁、威望与宗法关系是产生基层社会领袖的三个必要条件。其中，年岁与宗法关系是由 人的自然性与其所在社会网络中的位置决定的，这些都是客观标准，唯有威望是由人的内在德 性与外在影响力共同决定的，隐含着人的主观能动性。或许可以说，从商周之际开始，地方社会 便已形成选贤任能的推举机制，从价值维度雏系着社会运转。 汉代沿袭秦制，在县、乡“举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老”(《汉书·高祖 纪上》)。“三老”并非官吏，但却与官吏一样需要被任命，选任标准为年岁(“五十以上”)、德行 (“有修行”)及能力(“能帅众”)。从《逸周书·大聚》中的“以年为长”“以威为长”可知，对于地方 乡贤的选举标准具有历史一贯性。 正是以德行与能力为基础，当汉代建立起选拔地方人才的察举制之后，居乡的贤人获得了 入宫为郎、进而任官的机会。但在察举制之下，对于德行与能力的标准被重新定义。察举制以 举孝廉、秀才为常科，举孝廉指举孝子、察廉吏，即以宗族亲属伦理与行政伦理为选拔标准。前 者在以地缘关系为基础的地方社会中仅为人际纽带之一，并不能完全代表先秦以来的地方传 统，且在尊崇经学的时潮中，被纳入新的话语形式中。后者更是官僚体制中的职岗要求。可以 说，相较于此前地方社会的经验与传统而言，察举制下的德行与能力都是新的标准。正因如此， 旧有的乡贤如三老、父老、长者等，倘若没能及时更新文化观念，或者未能获得出任郡职的机会， 便很难成为察举的对象，从而长期沉淀在基层。察举制在某种意义上创造出一类乡贤，他们在 政治体制及政治话语中被认为是地方社会的代表，这类乡贤具有经学素养和郡县层面的政治资 【高二5月联考·语文试题第1页（共8页）】 源。随着西汉官方意识形态由崇尚黄老转向独尊儒术，不同类别的地方乡贤之间出现权势转 移，这展现了同一个历史潮流中的不同而向。 南北朝后期至隋唐，南北士族均逐步丧失了地方社会的根基。在均田制、租庸调制的颁行 下，唐代的政权力量下沉到地方社会。然而均田制下的自耕农并不稳定，他们很客易分化。到 了唐高宗、武则天主政时期，土地兼并现象已经较为严重，与之相应的是新兴地主阶层的出现。 寒门士子在文化领域的崛起，受益于唐代的官学体系。除京城设置官学外，州县也设置官学，地 方官学的生源主要是文武八、九品的官员子弟与庶人子弟。唐代的官学体系始自唐高祖武德年 间，完备于唐太宗贞观年间，师资多是科举正途出身，以及第明经为主，也有及第进士，州学博士 更是由吏部选授。尽管唐代官学体制存在着与科举考试脱节的问题，但对于缺乏教育资源的寒 门士子而言，他们文化面貌的改变则受益于此。 不少寒门士子进而成为地方社会的文教传播者。开元二十一年，私学的合法性得到确立， 多地兴办私塾和村学。私塾由士人主持，以本坊、本村、本乡为招生范围。村学则是地方社会所 等办，规模与私垫相近。借由文教事业，寒门士子成为乡贤中的重要一类。 地方社会的教育兼具文化普及与科举备考的意义，培育了通过科举制度获得功名的士绅阶 层。宋代与明代的士绅有所不同，宋代士绅主要指担任官职者，生员并无特权，举人的身份价值 也主要体现在科场。宋代士绅致仕后不一定返乡，他们也会选择其他地方居住。明代则不同， 一方面，科举制度中的举人、生员都是终身头衔，举人获得授官的机会较少，他们候选之时会积 聚在地方社会；另一方面，退休官员也常会荣归故里，这两部分人构成了地方上的士绅群体。士 绅有免役之权，不受基层社会中里胥的侵扰，在府县官员面前还会受到礼遇。借由科举制度与 官僚制度，地方士绅与官僚阶层有着较高程度的彼此认同。按照清代叶梦珠的描述，自职官大 僚而下至于生员，所服便服俱带四角方巾，