第8课 中国古代的法治与教化 导学案--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第8课　中国古代的法治与教化 1．了解先秦时期德治与法治的争论，从“唯物史观”角度认识德治与法治之争对先秦时期成文法产生的影响 2．梳理古代社会有关法律和教化的统治措施，构建“时空观念”，认识法律和教化对加强统治的作用 3．从“历史解释”角度理解宋以后理学以乡约的形式直接面向底层百姓宣讲的意义，从“家国情怀”角度感知乡约、族规在基层社会治理中的积极作用 一场争论：德治与法治之争 两大核心：法治和教化 三个最早：最早的成文法——“铸刑书”；最早的一部完备法典——《唐律疏议》；最早的律例合编法典——《大明律》 ►知识点一　先秦时期的德治与法治 1．夏商西周 (1)德治：西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 (2)法治：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。 2．东周时期 (1)背景：春秋时期，郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法——“铸刑书”，也引发了早期的德治与法治之争。 (2)体现：儒家与法家之争 学派 主张 代表 思想 儒家 人性善，主张德治 孔子 统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力 孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 法家 人性恶，主张法治 商鞅 在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益 韩非 提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师” (3)评价 ①儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于战国时期。 ②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。 (4)结果：在法家思想的指引下，秦国最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 1．概念阐释——敬天保民 “敬天保民”是西周初期统治的基本政治和治国方针，体现了周初统治者的认识：“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。 2．比较辨析——孔子“仁”思想与孟子“仁政”思想的区别 (1)孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即“爱人”。 (2)孟子从孔子的“仁”出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。孟子的“仁政”思想是对孔子“以德治国”思想的继承与发展。 3．知识拓展——法家的“法”“术”“势” “法、术、势”是法家学派的术语。“法”，指法律、法令；“术”，是君主驾驭臣民，使之服从于统治的手段和策略；“势”即权势，主要指君主的统治权力。韩非主张将三者结合起来。 ►知识点二　秦汉至隋唐时期的法律与教化 1．秦汉法律 (1)秦朝：以法家思想治国，推动了律的编纂。 (2)汉朝：沿袭秦律，制成《九章律》。 (3)秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。 2．魏晋法律 (1)特点：律令儒家化。 (2)表现 ①魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 ②法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。 3．唐朝法律 (1)唐朝的法治 演变 ①唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》 ②唐高宗又命人对律文逐条解释，撰成《唐律疏议》 特点 唐律是礼法结合的典范 影响 《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律 (2)唐朝的礼治 ①颁布法典：732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》，分吉、宾、军、嘉、凶五礼。《大唐开元礼》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ②注重教化：唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 4．思维拓展——秦汉时期的“律”与“令” “律”是经国家有关机构制定的比较成熟的并以国家名义颁布的法律规范；“令”是根据统治形势的需要，经过一定的议定程序后以皇帝的名义颁布的法律规范，其主要是对“律”或对现有的“令”起补充作用。 5．图解历史——魏晋时期律令儒家化 6．情境再现——《唐律疏议》 下图是中国古代某一法律的封面。 这一法律在中国法制史上的地位是怎样的？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ►知识点三　宋元至明清时期的法律与教化 1．法律演变 (1)宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定了《宋刑统》《天圣令》。 (2)元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。 (3)明朝：以唐律为蓝本制定《大明律》，