内容正文:
2023一2024学年高三考前模拟考试
语文
一、现代文阅读(35分】
(一)现代文阅读I(本题共5小题,18分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
我们似乎普遍对A[技术的可能性超越具有一种令自己都会不安的信心。
一旦人工智能跨越自身技术发展的决定性门槛,会不会反客为主,成为影响人
类社会的超越性力量?
就文生视频模型Soa所生成的几个视频来看,它具有强烈的传统延续性,
从西方文艺复兴之后遵循着透视法原则的绘画,到近代摄影技术以及电影工
业的诞生。在某种程度上,So阳的工作再现了经过漫长时间积累与创造后所
形成的电影工业中的核心部分,即从剧本到影像化这一过程。因此这些视频
似乎都有一种强烈的“电影感”。
Soa依旧遵循当下AI技术最核心的模式,即建立在广泛的数据学习与模
拟之上。其新颖之处就在于它得以脱离人类曾经需要付出众多准备和劳动才
能完成的过程。强大的数据库及其学习能力,使得它在未来几乎能够影视化
所有人类通过语言描述而想象的场景或情节片段,在某种程度上它将能够使
每个人都成为“导演”。Soa的强大在于对物理世界的再现,这不仅包括具体
的时空特色,如日本东京街头,还包括对于角色形象的精细再现,甚至连她脸
上的瑕疵都纤毫毕露,并表达出某种感情样态。我们或许可以说,一大部分的
影视作品都将遭到淘汰,或以更加完美的方式被呈现出来。
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另一方面,有一些影视作品或许始终是Sor生成视频无法取代的,即那些
有着强烈导演色彩的电影、有着精彩表演的作品以及那些涉及人类具体的处
境以及对其进行反思的影视。即使是纪录片,对于物理世界的展现背后也有
一双人的眼睛以及提前的设计,它是作为某种“想法”而诞生的被剪辑的作品;
而对于像电影这类形式,它们往往依赖于演员的表演而实现某种目的或传达
某种思想。归根到底,它是“人”的作品,因此它必然具有强烈的“人性”,或者
说人的色彩。
在西方现代哲学的起源处,笛卡尔即通过“我思故我在”确定了“我思”对
于自我主体性的绝对位置。在这里,身体的感受性是无足轻重的,或者被认为
是某种恶魔所制造的虚幻梦境,唯一真实、清晰且确定的只有“我思”。笛卡尔
所开启的“理智”哲学在其后影响深远,最终成为现代哲学主流。直到这一认知
在胡塞尔所开启的现象学中遭到质疑,尤其是研究生命现象学的米歇尔·亨利,
在他看来,胡塞尔的意向性观,点依旧还不够还原,因为在其之前存在着一种更
加原始的东西,即内在性,它是“一种先于意向性的现象性,先于一切关于世界
的关系以及先于一切的绽出”,而彻底的内在性与感受性紧密相关。
区别于亚里士多德对于“人是政治的动物”或是其后理智哲学关于“人是
理性的动物”的定义,对于像米歌尔·亨利这样强调身体、感受性与内在性的
现象学家而言,“我的身体是主体性的,尤其是这种主体性的本质是生命”。恰
恰是这种关乎自身的感受性在现代社会正在渐渐地消散,取而代之的是一种
被客体化、世界化的科学在生物领域所呈现的“生命体”
当我们惊叹于AI在未来可能越来越像“人”的时候,其实搞错了真正的恐
怖,即具体的生命、具体的个体如今正变得越来越像AI,遵循着一套完整的系
统规范,并且其主体性完全建立在一系列“科学”的认识论上。亨利说,这才是
真正“绝望的生命”,它不关乎自身,仅仅关心客观世界和物质世界,最终导致
生命在科学与技术的宇宙中彻底陷入沉默。活生生的生命、具体的人在其中
只不过是生产线上的某个零件,看似真实,实则不过是众多数据堆积而成的伪
像。存在和生活最终都是具体且特殊的,关乎自身,而对于世界的认知以及生
命的奥义,也必然不是仅仅通过概念或逻辑推理就能弄明白的;偶然和意外充
斥着我们的生活,而最终一切的喜悦与痛苦都会真实地落在我们的身体上,由
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我们自己来承担、感受与体验。或许这才说明了生命的真相一我们存在于
自己的身体与感受之中。
(摘编自《从文生视频模型Sora说起:现实不存在了,还是我们不存在了?》】
材料二:
传统教育中,学习实际上能实现两方面的功能:一是工具功能,通过学习
使学习者掌握技能和谋生手段,另一个是价值功能,就是人能够通过学习挖掘
自己的潜能,实现自我的认同和愉悦。人的工具化是人类社会几千年来不断
被强化的概念,而人工智能的本意是“能够替代人工的智能”,人工智能的出现
就是破除人类自身工具化、解放人类的利器,使人自身的价值进一步突出。
人工智能的未来,必将会取代所有以工具为目的的人类职业,人类的生命
意义将聚焦到健康生活、挑战极限、创造世界的方向上去。实际上,一个人出
生后,所有的情感和知识都是通过学习而来的,学习是人之所以为人的基础,
学习从来是本能需要,只不过是