15.1 谏太宗十思疏-2023-2024学年高一语文下学期期末复习培优专辑（统编版必修下册）

15.1 谏太宗十思疏 1.了解作者 魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今属河北)人，唐代文学家、政治家、史学家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直言敢谏著称。 曾主持《隋书》《群书治要》的编撰工作。《隋书》的序论及《梁书》《晋书》《陈书》《齐书》的总论，皆出于其手。唐贞观十一年(637)上《谏太宗十思疏》，十三年上《十渐不克终疏》。《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》都著录《魏征集》 20卷，已散佚。 · 拓展： 唐太宗，李世民（599年—649年 ）在位23年（627－649）是唐朝第二代皇帝，中国封建社会伟大的军事家，将领，卓越的政治家，著名的理论家，书法家和诗人。千古一帝之一，中国最有作为的皇帝。在位期间国泰民安，社会安定，经济发展繁荣。通过主动消灭各地割据势力，并虚心纳谏、在国内厉行节约、容许百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。此举为后来的开元盛世奠定了重要的基础，将中国封建社会推向鼎盛时期。后人称他在贞观年间的统治为“贞观之治”。 思考：唐太宗与魏征的关系如何？ 鹞死怀中——唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。 公元６４３年，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏征一死，我就少了一面好镜子了。” 人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！ ——这堪称对魏征人生价值的最佳注释 2.相关背景 唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。 3.解题 ①谏，旧时称规劝君主或尊长，使改正错误； ②太宗，李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”； ③十思，是本文主要内容，即十个值得深思的问题； ④疏，奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体。 4.了解文体知识——疏 “疏”通称“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。疏，也就演变为“疏通事理，分条陈述”的意思。它起源于汉代，后世人们以“奏疏”作为这类进言类文体的通称。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。如贾谊的《论积贮疏》、晁错的《论贵粟疏》等。 “讽、谏、谤、讥、诽”区别 讽 用委婉的言语暗示或劝告 谏 直言规劝，使改正错误。 谤 公开指责别人的过失，是公开指责。 讥 指责别人的过失，是微言讽刺。 诽 是背地里议论。 课文助记及重要注释 臣闻求木之长(zhǎng)者，必固其根本；欲流之远者，必浚(jùn)其泉源； 我听说想要树木长得好，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通水道； 思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长， 想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木长得好， 德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎! 道德不深厚却想要国家得到治理，我虽然愚笨，(也)知道这是不可能的，何况(您这样)明智的人呢！ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的喜庆福禄。 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲， 不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望， 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著， (历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，