《大道之行也》-【语文优课PPT】2024高考语文新增必背篇目

《礼记·礼运》 《礼记·礼运》 课堂导入 课堂导入 “桃花源”中人人安居乐业、生活其乐融融。其实在秦汉以前，我国的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》，一起去感受“大同”社会。 学习目标 整体感知文章，反复诵读，读出韵味。 积累文言词汇，理解文章内容。 了解古代圣贤关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。 了解相关 文学常识 任务一 了解作品 《礼记》，即对“礼”的解释，又名“小戴礼记”，儒家经典著作，相传西汉梁国人戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。 《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先后，其中大多数篇章可能是孔子的七十二名高徒及弟子的作品，还兼收先秦的其他典籍。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教各个方面，其中《大学》《中庸》等篇有较为丰富的哲理。 了解作品 《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有较高的文学价值。有的用短小、生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。 写作背景 《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观(宫门前两旁的建筑物)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉……” 整体感知 理解文意 任务二 诵读体悟 大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是谓/大同。 诵读体悟 听录音朗读，准确把握生字词。 自由读，读出句意，读出节奏。 齐读，读出文言韵味。 理解词意 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 儒家推崇的上古时代的政治制度 是，表判断 名词的意动用法，以……为亲 培养 子女 终其天年 同“举”，推举 父母 名词的意动用法，以……为子 矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。 职业，职守 女子出嫁 理解词意 < 译 文 > 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。 理解词意 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 即“故是”，可译为“因此” 关（门） 理想社会 造反 兴起 理解词意 < 译 文 > 对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫作理想社会。 深入探究 走进大同 任务三 请根据文意，划分文章层次。 第一层 第二层 第三层 “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征； “故人不独亲其亲……不必为己。””详述大同社会的基本特征； “是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文，指出理想的大同社会是什么样的。 请根据你对课文的理解，简要概述主旨。 《大道之行也》通过对理想中社会特征的描述，阐明了儒家思想中大同社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。 文章从哪几方面来说明大同社会的基本特征的呢？  ①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长”，又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者 ”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。 ②人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。 ③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”“力恶其不出于身也，不必为己”。 合作探究 感受大同 任务四 文中所提到的