专题04 文言文阅读01（五类题材）-【好题汇编】备战2023-2024学年八年级语文下学期期末真题分类汇编（北京专用）

专题04 文言文阅读01 （22-23八年级下·北京通州·期末）阅读两篇文章，完成各题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《礼记·礼运》） 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自《桃花源记》） 1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．讲信修睦   信以为真   信口开河   通风报信 B．幼有所长   拔苗助长   茁壮成长   草长莺飞 C．是为大同   是非不分   惟命是从   自以为是 D．便得一山   各得其所   妙手偶得   洋洋得意 2．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ） 【甲】故人不独亲其亲，不独子其子。 翻译：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 理解：每个人不只敬爱、疼爱自己的父母与子女，还要推己及人，关爱别人的父母与子女，使社会亲如一家。 【乙】货恶其弃于地也，不必藏于己。 翻译：不喜欢的财物，可以把它丢到地上，不必非要留在自己身上。 理解：自己用不上的财物，尽管丢在地上，因为总会有人用得上而拾起它，这样就达到了“物尽其用”。 【丙】阡陌交通，鸡犬相闻。 翻译：田间小路纵横交错，四通八达，鸡与狗的叫声，可以互相听到。 理解：桃花源内道路畅通，村落人烟稠密，乃至鸡鸣犬吠不绝于耳，呈现出一幅生机勃勃的乡村生活画面。 3．根据上面两篇选文及下面两则材料，在后面语段中的横线处填写恰当的内容。 材料一  天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋①起者，以相爱生也。 （取材于《墨子》） 材料二  故至德之世，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡②；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族③与万物并。 （取材于《庄子》） 注：①[毋]不。②[连属其乡]指居所相连。③[族]聚集。 四则材料分别写出了作者对理想社会的想象和追求。《大道之行也》中理想社会形成的前提是“① ”；桃花源人过上理想生活源于他们与世隔绝后共同的劳动创造；墨子认为“② ”是理想社会实现的保障；而庄子推崇的“至德之世”中，人与万物应该③ 。 （22-23八年级下·北京怀柔·期末）阅读两篇选文，完成下面小题。 虽有嘉肴 《礼记》 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎？ 劝 学 荀子 君子曰：学不可以已①。……积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥②一跃不能十步驽马十驾③功在不舍。【乙】锲④而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑤。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选于荀子《劝学》有删改） ①已：停止。②骐（qí）骥（jì）：骏马，千里马。③驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。④锲（qiè）：用刀雕刻。⑤镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。 4．请根据短文内容，给《劝学》中的画线句准确划分停顿，以“/”隔开。 骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍。 5．下列选项中加点字“学”的意思与“是故学然后知不足”中的“学”的意思不同的一项是（   ） A．教学相长也 B．弗学，不知其善也 C．学不可以已 D．学学半 6．下列对文中【甲】【乙】两句的翻译和理解，有误的一项是（   ） A．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 翻译：即使有美味可口的菜肴，不吃，也不知道它的美味；即使有最好的道理，不学，也不知道它的好处。 理解：类比引入。由“弗食嘉肴，不知其旨”引出“弗学至道，不知其善”，强调了吃饭对于学习的重要性。 B．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 翻译：雕刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。 理解：用雕刻过程中不放弃才能成功，来类比学习持之以恒才能有所成就，论述了