第一单元 源远流长的中华文化单元检测---2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第一单元 源远流长的中华文化单元检测（一） 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1.周人认为，德与祖先关系密切，周王要效法文武之德，贵族要效法祖考之德。这种观念在延续的同时也在变化。西周中期，周人已对祖先能否效法祖考之德提出了质疑。春秋时期，德为祖先所独占的观念发生改变，认为自己可以直接有德。这表明( ) A.人伦秩序是维系统治的关键因素 B.观念革新助推人文精神发展 C.效法祖先之德适应加强王权需要 D.礼崩乐坏诸侯权力膨胀失控 2.明末清初，以利玛窦为代表的西方传教士在华期间“习华语，易华服，读儒书，从儒教”，并提出对华实行“学术传教”的思想，将欧洲的基督教文化、科学技术以及文化艺术传到了中国。西方传教士的这些做法（ ) A.推动了中国向近代社会转型 B.推动中国科技发展新高潮的到来 C.冲击了中国传统的“夷夏观” D.客观上促进了东西方文明的交流 3.董仲舒说：“夏无道而殷伐之，殷无道而周伐之，周无道而秦伐之，秦无道而汉伐之。有道伐无道，此天理也。所从来久矣！”这一论述的主要意图是（ ) A.维护百姓的根本利益 B.宣扬“天人感应”思想 C.希望君主实行“仁政” D.探讨历代王朝兴衰原因 4.如表为战国时期不同人物对儒学的看法。这集中反映了这时期( ) 人物 看法 庄子 “圣人不死，大盗不止” 墨子 有强执有命以说议……儒者以为道教，是贼天下之人者也 韩非子 “儒以文乱法，侠以武犯禁” A.儒家学说违背历史潮流 B.持续社会动乱难以避免 C.政治立场影响价值评判 D.民本思想成为社会共识 5.周朝建立后，统治者反复强调“用保乂民”“用康保民”“唯民其康乂”“惠康小民”，文献中还有“裕民”“民宁”“恤民”等相关记载。这些言论和记载（ ) A.旨在强调对小农经济重视 B.体现出浓厚的民本观念 C.说明周朝放弃了鬼神思想 D.确保了周朝的长治久安 6.1881年留美幼童返华前，他们的美国师长在联名致函中国总理衙门时写道：“盖诸生年虽幼稚，然已能知彼等在美国之一举一动，皆为祖国国家之名誉极有关系，故能谨言慎行，过于成人。”这主要表明留美幼童（ ) A.深受西方礼仪熏陶 B.影响了美国对华政策 C.政治观念比较保守 D.具有浓厚的家国意识 7.宋代每一类瓷器有多种样式，单就梅瓶讲，不同瓷窑利用粗细、横直、长短不同的外部轮廓线，于细微处反复磋磨，以探寻梅瓶一器的最典范之造型。正是依托这种大胆创新与孜孜不倦的实验，宋代瓷器具备了一种超越时代的典范美。由此可见，宋代瓷器的制作( ) A.深受理学义理观念的影响 B.颠覆了传统制瓷技术 C.体现了技术传承的封闭性 D.源于“瓷路”的兴盛 8.“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。……礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”该材料反映了礼乐的主要社会功能是（ ) A.提升个人修养 B.宣传“敬天保民”的思想 C.强化基层教化 D.规范“和而不同”的秩序 9.东汉永平十年（67年），从大月氏“白马驮经”返回都城洛阳的蔡愔禀告皇帝：印度摩揭陀国每逢正月十五燃灯拜佛。于是，崇佛的汉明帝下令，正月十五日夜，在宫中和寺院“燃灯表佛”。此后，元宵节燃灯的习俗逐渐由宫廷传至民间。由此可以推知，东汉( ) A.佛教信仰已为百姓接受 B.佛法思想居于正统地位 C.佛教传播影响百姓生活 D.民俗多与宗教信仰相关 10.子路问君子于孔子，（孔）子曰“修己以敬，修己以安百姓”；季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”这两则对话体现了孔子（ ) A.身教重于言行的思想 B.渴望重建人伦秩序的规范 C.为政以德的治国理念 D.主张以礼法思想进行治国 11.袁行霈等在《中华文明史》中说:“对于外来文明，中华文明具有强大的接纳力与融合力。”下列各项不符合这一观点的是( ) A.佛教传入中国逐渐成为中国古代思想文化的一部分 B.隋唐丝织技术高，还借鉴了波斯的织法和图案风格 C.唐宋时期广州出现了供外国人居住、经商的“蕃坊” D.元朝时海南棉纺能手黄道婆推广先进的棉纺织技术 12.在当下中国，许多乡村地区仍然保留着丰富的优秀乡村传统文化，其中最为普遍的就是热爱祖国、尊老爱幼、重义轻利、诚实守信、助人为乐、与邻为善、团结友善的思想观念。可见，传承乡村优秀传统文化有利于（ ) A.构建和谐的新型社会关系 B.协调社会发展过程中的城乡矛盾 C.加强各地区间的文化交流 D.抵御现代文明对传统文化的冲击 13.利玛窦与徐光启合译了古希腊数学家欧几里得《几何原本》的部分内容。对于这本书，徐