第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2023-2024学年高二历史统编版（2019）选择性必修3 文化交流与传播

第5课 南亚、东亚与美洲的文化 东亚 古代朝鲜与 日本文化 南亚 古代印度文化 美洲 印第安文化 【课程标准】：通过了解世界各主要区域文化,理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献 （一）古印度的区域范围 包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 一、古代印度文化 （二）古印度政治文明演进 一、古代印度文化 时期 发展状况 哈拉帕文化时期 吠陀时代 列国时代 孔雀帝国 笈多帝国 德里苏丹国 约公元前2500年，印度河流域出现了城市国家。在哈拉帕文化遗址中发现“印章文字” 前1500年，雅利安人进入南亚次大陆，建立一系列（奴隶制）国家；出现种姓制度与婆罗门教； 公元前4世纪建立，是古印度第一个基本统一的奴隶制帝国。这一时期佛教兴盛并开始向外传播。 公元前6世纪，产生了早期佛教。 是第一个统一的封建王朝；4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后逐渐成为主要宗教。 13-16世纪统治印度，伊斯兰教为国教。 纲要下P24 P35 宗教 建立时间 原因 主要教义 婆罗 门教 公元前1500年左右 雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家，在这些国家形成过程中，形成婆罗门教 种姓制度 佛教 印度教 冲击(纲下P6) 公元前 6世纪 “列国时代” 印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满 众生平等 忍耐顺从 4世纪 随着印度封建社会的形成，在古代婆罗门教的基础上兴起 种姓制度 1.宗教 一、古代印度文化 （三）古印度的文化成就 (纲下P5) 雅利安人南迁 雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。 选3P34、35 ①婆罗门教与种姓制度 祭司、贵族 国王、武士、官吏 普通劳动者 被征服者 贫困破产者 婆罗门 祭司、贵族 掌握神权 刹帝利 国王、武士、官吏 把持军事、行政大权 吠 舍 农民、牧民、 手工业者、商人 纳税、上供， 养活第一、二等级 首陀罗 被征服者、 贫困破产者 受上层等级剥削奴役 可投胎 6 【学思之窗】史纲下P6 当他们分割普鲁沙时， …… 其口为婆罗门， 由其双臂造成罗惹尼耶（刹帝利）， 其双腿变成吠舍， 从其双脚生出首陀罗。 ——崔连仲等选译《古印度吠陀时代和列国时代史料选辑》 思考：种姓制度有何特点？有何实质？ 贵贱分明 职业世袭 内部通婚 法律地位不平等 思考：种姓制度与婆罗门教有何关系？ 实质：维护奴隶主贵族的统治 森严的等级制度 【婆罗门教】 主要经典：“四吠陀” 核心教义：种姓制度 意义：为种姓制度提供了理论与宗教基础 《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》 古印度祭司使用的经书 歌颂神明的诗集【历史纵横P26】 低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 　　——《摩奴法典》 评价：种姓制度是古代印度所形成的一种森严的等级制度。在一定程度上为种姓内成员提供了保护，有利于维持统治及社会安定。但它制造种姓隔离，维护社会不平等，延缓社会发展进程，为日后佛教的发展提供了机遇。 印度教，4世纪时，笈多帝国信奉婆罗门教，婆罗门在吸收婆罗门教、佛教和耆那教教义以及民间信仰、习俗、哲学等的基础上创造的，把种姓制度作为核心教义，是印度的国教。 它有着三大特点——崇拜三大神 （创造之神梵天即“原人”， 保护之神 毗湿奴 ， 毁灭之神湿婆。湿婆既是毁灭 者，又是生殖力量的象征）、宣扬世袭 等级制度、坚定相信轮回转世。 湿婆—毁灭之神 毗湿奴—保护之神 梵天—创造之神 2.文字 （1）印章文字——古代印度早期文化的代表 哈拉帕文明 （2）梵文——古代印度最有代表性的文字 公元前1500年左右,雅利安人进入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家。后来，人们在雅利安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文，用来书写这些典籍。 （3）巴利文——南传佛教经典主要用其书写，巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。 古代印度的一种通用俗语，属于印欧语系，印度语族中的