《大道之行也》-2023-2024学年八年级语文下册精美拓展教学课件（统编版）

大道之行也 《礼记》全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇 《礼记·礼运》 《礼记.礼运》 大道之行 1.自读课文，找出重点生字词，疏通文意 2.理解文章，完成任务 任务一：多种朗读，诵文言之美 任务二：咀嚼关键，描大同之貌 任务三：分析思路，明写作方法 任务四：辨析，大同与“桃花源”有何异同 大国崛起 小民心安 ——穿越千年的梦想 　　 　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。 大道之行也， 天下为公， 选贤与能，讲信修睦。 施行 政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 选举有贤德的、有才能的人（给大家办事） （人人）讲求诚信，崇尚和睦（培养和睦气氛）　 与(jǔ)，通“举”，选举 课文翻译 在大道施行的时候， 天下是公共的。 修，培养 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 因此、所以 动词，以……为亲 动词，以……为子 抚养 同“鳏”，老而无妻 女子出嫁 职分，职守 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏； 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 （人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 因此 这 是 造反害人的事 兴起 这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 探“有”见无，循“不”知求 任务一：多种朗读，诵文言之美 朱熹说：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。” 语言特色：对偶句式，结构相同，音韵相对，简洁凝练，形式整齐，增强表意效果；排比句造成铺排效果，增强气势。 任务二：咀嚼关键，描大同之貌 探“有”见无，循“不”知求 ｝ 大同 社会 天下为公 选贤与能 讲信修睦 ｝ 根本特征 1.满足生存需要:人人都受到全社会的关爱 2.满足发展需要：人人都能安居乐业 3.满足精神愉悦的需要：货尽其用，人尽其力 基本特征 儒家大同社会的核心是： 天下为公 最终表现 天 下 无 恶 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（对比） 探“有”见无，循“不”知求 最终表现 天 下 无 恶 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 探“有”见无，循“不”知求 （对比） 任务三：分析思路，明写作方法 探“有”见无，循“不”知求 全文可分三层： 第一层（一、二句） 对“大同”社会的纲领性说明。 第二层（三、四句） “大同”社会的基本特征。 第三层（五、六句） 全文的总结语。 你发现了在划分结构时，形式上有什么秘密？ 故 MacBook (M) - 1.什么是“大道”，什么是“大同”？ 大道，治理社会的最高准则,一种最合理的政治制度； 大同，儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 2.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？ 任务四：辨析，大同与“桃花源”有何异同 如何理解和评价“大同”理想？ 主题探究 理想中的“大同”社会，是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。 这是一个具有积极意义的崇高目标，两千多年来一直是许多进步思想家和社会改革家为之奋斗的目标。太平天国的领袖洪秀全、民主革命的先驱孙中山都曾受过它的启发。“大同”理想是我国社会思想史上一笔宝贵的精神财富。 马克思 　　伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。 “各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。 新课导入 康有为的大同梦 康有为的《大同书》，力主“以新 知益