《马说》-2023-2024学年八年级语文下册精美拓展教学课件（统编版）

马说 韩愈 妙喻讽世鸣不平 跨越时代共思索 韩愈 马说 1.自读课文，找出重点生字词，疏通文意 2.理解文章，完成任务 任务一：理结构，明论证思路 任务二：解文本，探千里马遭遇 任务三：析主旨，找全文观点 任务四：诵文章，找语言特色 任务五：回望现实，联系文本，探寻价值 妙喻讽世鸣不平 跨越时代共思索 疏通文意 （和普通马）一同死 虽然 同“衹（只）”，只、仅 马槽 奴仆 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，但是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通马）一同死在马槽之间，不能获得千里马的称号。 本义为两马并驾，引申为并列 转折语气，但是 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马 也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等 不可得，安求其能千里也？ 吃一次 有时 同“饲”，喂 同“现”，表现 犹，尚且 才能，本领 吃 同样，相等 容量单位 译文：日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的本领，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢? 怎么，反问语气 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意， 执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？ 其真不知马也！ 用马鞭赶 才能、才干 通晓 面对 表示加强诘问语气 握，拿着 译文：用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着马鞭面对着千里马，说:“天下没有千里马!”唉！真的没有千里马吗？其实是（他们）真不识得千里马啊！ 按照 方法 马鞭 其实 任务一：理结构，明论证思路 1.课文共三小节，每一小节分别阐述了什么观点？ 第一节：伯乐对千里马的重要性； 第二节：揭示千里马被埋没的原因； 第三节：辛辣地批评、讽刺食马者的 "不知马"。 本文首句直接提出了"世有伯乐，然后有千里马"的论断，但从真实状况讲，应该是先有千里马，然后才有善于相马的伯乐。那么，作者这样的论断是否和实际相矛盾？ 不矛盾。作者故意这样颠倒事实顺序，其目的在于突出伯乐之于千里马的重要性，千里马被埋没是不可避免的。引发"千里马常有，而伯乐不常有"的感叹，表达作者对识马的伯乐的深切期待和呼唤。 韩愈 （公元768－824年） ，字退之,河南河阳（今河南省孟县）人.世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。唐代文学家、思想家。在文学上极力反对六朝以来的骈偶文风，提倡散体；有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。其主张为“文以载道、文道结合”。与柳宗元并称“韩柳”。作品收录于《昌黎先生集》里。 任务二：解文本，探千里马遭遇 祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 食不饱，力不足，才美不外见。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 1.无千里之名，被低估，不受重视，屈辱而死 2.无应有待遇，被虐待，才美难现被埋没，不如常马 3.无用武之地，被无视，无人理解，压抑摧残 千里马的重要特征，“食不饱”是才能被埋没的终极原因，谴责了“食马者”的无知，说明封建社会人才受压抑的不合理状况，强调对人才要给予优厚的待遇。 “辱”，被辱没，体现千里马的可怜，表达了作者对千里马遭遇的悲伤、同情。 本文用“伯乐”“千里马”“食马者”就是在写“马”吗？ 任务三：析主旨，找全文观点 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 托物寓意、譬喻说理 千里马 人才 伯乐 赏识人才的人 课文探究 食马者 寓指不识人才的封建统治者。 千里马不遇伯乐 贤才难遇明主 “志 ”， 指的是志向和志趣。本文非言志而重在表心中之意 。 任务三：析主旨，找全文观点 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 揭露了封建统治者埋没人才、摧残人才的社会现象，对食马者的愚妄和浅薄进行讽刺、针砭和控诉，流露出作者怀才不遇的感慨与愤懑之情，表达了作者希望封建统治者能识别人才、重用人才、的强烈愤慨。 文体探究 “说”：是古代的一种议论体裁，是一些文人志士对事对物有感而发，宣泄心中郁闷，托物寓意或托物言志的一种体裁。与现代的杂文相似。 托物寓意：借千里马难遇伯乐，最终被埋没，揭露封建统治