内容正文:
第8课 中国古代的法治与教化
学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________
一、单选题
1.中国古代各朝大多制定了未成年人刑事责任年龄的规定,如《魏书·刑罚志》规定“年十四以下,降刑之半;八十及九岁,非杀人不坐”,《晋律》规定:“十岁,不得告言人”。由此可知( )
A.国家治理效能显著提升 B.恤幼思想影响国家立法
C.法律保障未成年人成长 D.古代法律日趋人性化
2.成书于东汉的《风俗通义》记载这样一件事:杜士娶亲,张妙到杜士家做客。酒宴后“张妙缚杜士,捶二十下,又悬足指”,结果杜士死亡。当时精通《尚书》的鲍昱为汝南太守,对此案进行判决说:“酒后相戏,原其本心,无贼害之意,宜减死。”造成鲍昱如此断案的主要原因是( )
A.东汉时期法律制度还不够完备 B.儒家思想逐步融入法典
C.黄老无为思想是汉代治国理念 D.豪强地主干预司法实践
3.汉宣帝五凤二年(公元前56年),平干王刘元去世。大鸿胪禹上奏称,刘元多次杀人且暴虐无道,被刺史举报,罪名确凿。按《春秋》义理,“诛君之子不宜立”。上奏许可,封国遂被废。这说明当时( )
A.王国问题得以彻底解决 B.监察官具有位卑权重的特征
C.尊崇儒学原典蔚然成风 D.儒家伦理成为治国重要依据
4.《弟子规》写道:“父母命,行勿懒;父母教,须敬听”“人有短,切莫揭;人有私,切莫说;道人善,即是善”,它被清朝誉为“开蒙养正最上乘”的读物。康熙“圣谕十六条”强调:“敦孝弟以重人伦,笃宗族以昭雍睦,和乡党以息争讼”。据此可知,清代( )
A.乡约教化功能弱化 B.程朱理学焕发新活力
C.治国思想儒法结合 D.重视道德伦理和教化
5.《唐律疏议》中的杂犯死罪是指除十恶、故意杀人、反逆缘坐、监守内奸等死罪外,其余影响不太严重的死罪。在执行中,杂犯死罪可减等为流刑、徒行,并可赎免。这说明( )
A.体现了唐律儒家化的特征 B.表明杂犯死罪仅具象征意义
C.彰显了唐刑律体系的严苛 D.突显了执法的畸轻畸重现象
6.汉高祖时期,“举民年五十以上,有修行,能帅众为善,置以为三老,乡一人。择乡三老一人为县三老,与县令、丞、尉以事相教”。这说明当时( )
A.重视社会教化 B.凸显豪强的经济实力
C.强化中央集权 D.确立儒学的主流地位
7.《礼记·表记》指出:“夏道尊命”,教人敬畏天命;“殷人尊神”,教人尊崇神灵而相对轻视礼乐;“周道尊礼尚施”,教人以礼,导人以德。这一变化表明( )
A.敬天保民思想不断发展 B.人文意识有所增强
C.君权神授的思想被弱化 D.儒家思想开始形成
8.洪武年间《大诰》云:凡良民中年高有德无公私过犯者,自为一席,坐于上等。有因户役差税迟误及曾犯公杖私笞招犯在官者,又为一席,序坐中门之外;其曾犯奸盗诈伪、说事过钱、起灭词讼、蠹政害民、排陷官长及一应私杖徒流重罪者,又为一席,序坐于东门之内。执壶供事,各用本等之家子弟。材料意在强调明代乡饮酒礼( )
A.呈现鲜明长幼尊卑 B.重在加强社会治理
C.注重基层道德教化 D.凸显轻罪重罚特征
9.1404年,有大理寺官员上奏:“市民以小秤交易者,请论违制律。”皇帝询问得知这一禁令尚未“榜谕于市”,于是说道:“官府虽有令,民固未悉知之……不令而刑之,不仁。其释之。”据此可知,当时( )
A.君主专制统治加强 B.礼法结合的中华法系完备
C.法律宣传受到重视 D.民众利益得到政府的保护
10.睡虎地出土的秦简《语书》是地方官员向下属公布的教令其中写到:“凡法律令者,以教道(导)民,去其淫避(僻),除其恶俗,而使之于为善也”。这反映出秦朝( )
A.政府注重整顿社会风气 B.已建立了完善的法律体系
C.地方社会阶级矛盾尖锐 D.奉行儒法并用的治国理念
11.清乾隆四十五年(1780年),《万载辛氏族谱》的族规中有言:敦孝悌,端心术,积阴德,存心向善,重读书,勤职业,尚节俭,完国课,严赌博,谨交游,慎婚嫁,周族谊,息争讼。而且明清时期的族谱内容大都如此。这反映出,明清时期( )
A.主流思想注重修身宗族和睦 B.宗族势力已成为统治基础
C.修撰族谱成为当时社会时尚 D.政府加强基层治理的力度
12.北魏孝文帝在位期间多次召集群臣,议定律例。他主张削繁复之律令,除严酷之立法,或从简从宽,或“忽死从流”,高倡“营国之本,礼教为先”;曾下诏限制拷掠(拷打),案件处理要“宜速决了,无令薄罪久留狱犴(牢狱)”。其上述举措( )
A.表明了儒学持续向基层渗透 B.表明了礼、法开始走向结合
C.体现了灵活务实的民族政策 D.体现了德主刑辅的法律原则
13.王阳明编制并颁行的《南赣乡约》除了以文告的形式澄清了乡约的目的及精神外,还将朱元璋的圣