第二十二单元 第49讲 源远流长的中华文化-【金版教程】2025年高考历史一轮复习解决方案全书word（新教材，经典版）

金版教程 高考科学复习解决方案 历史 第49讲　源远流长的中华文化 了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。 在五千多年的历史长河中，勤劳智慧的中华民族创造了博大精深的中华文化。在漫长的发展过程中，中华文化吸收了不少来源于异国他邦的文化，在与外来文化的交流中不断发展、升华，也不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展。 线索(一)：文化发展历程。早在远古时代，我国已形成中原核心、多元一体的文化格局。春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中华文化的基础；汉代以后，我国形成以儒学为主流，融合佛教、道教等思想的思想体系，并在此基础上，形成了理学。明清之际，抨击封建专制的进步思想产生。 线索(二)：文化交流与融合。在漫长的历史长河中，中华文化具有兼收并蓄的鲜明特征，在与外来文化的交流和融合中，不断地发展、升华，并对世界文明的发展作出重大贡献。隋唐时期，形成了以中国为中心的“中华文化圈”；明清之际，随着新航路的开辟，呈现东学西渐与西学东渐的新景象。鸦片战争以后，随着西学东渐的深化，我国思想界掀起向西方学习的新思想，先后经历了器物—制度—文化的历程、由向西方学习走资本主义道路到走社会主义道路的过程。 必备知识　全面·系统·简洁 Ⅰ　中华优秀传统文化的内涵与特点 一、中华文化的发展历程 学习聚焦：文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。 1．多元起源：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 2．发展历程 时期 内容 春秋战国 儒家文化思想核心形成。战国时期“百家争鸣”局面出现 秦汉 汉武帝尊崇儒术，儒学正统地位确立，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流 魏晋隋唐 魏晋玄学盛行。唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展 宋元 宋代理学形成，丰富了中华文化的理论思维 明清 (1)提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等抨击封建专制，倡导经世致用。 (2)文字狱禁锢了中华文化的发展 鸦片战争后 向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流 新文化运动 抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标 五四运动后 马克思主义在中国得到广泛传播，并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步 　中华文化和儒学发展历程图 二、中华优秀传统文化的内涵 学习聚焦：中华优秀传统文化源远流长，博大精深，重视以人为本，崇尚天人合一，追求家国情怀，崇德尚贤，强调自强不息，主张和而不同等思想理念。 1．重视以人为本 周公提出“敬天保民”的思想；孔子提倡“仁”，主张仁者爱人。 2．民本思想 管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政；孟子提出“仁政”说。 3．崇尚天人合一，道法自然 老子提出“道”的概念；荀子提出“制天命而用之”的思想。 4．提倡爱国，追求家国情怀 孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想；张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等人的思想都有家国情怀的表现。 5．崇德尚贤，推崇天下为公 周朝统治者主张“明德”“敬德”；孔子主张“为政以德”；墨子主张“尚贤”；孟子主张“尊贤”。 6．崇尚自强不息，厚德载物 《周易》中的内容、孟子与屈原的思想都有体现中华民族的精神境界。 7．主张和而不同 太史伯认为“和实生物，同则不继”；孔子、孟子提出“和为贵”等思想。 　敬天保民 敬天，即必须以崇敬的态度对待上天；保民，即以爱护的态度治理百姓；天命是可以改变的，而改变的依据是“德”。作为君临天下的统治者应该“以德配天”。“敬天保民”对儒家民本思想产生重要影响。 三、中华优秀传统文化的特点和价值 学习聚焦：中华文化在历史发展进程中形成了自身的特质，对当代中国发展具有重要意义。 1．特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。 2．价值 (1)中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 (2)维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 Ⅱ　中华文化的世界意义 一、中华文化在交流中发展 学习聚焦：中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。 1．佛教的传入 (1)过程 时期 内容 两汉之际 佛教传入中国 魏晋南北朝 佛教兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合 隋唐 禅宗成为主流，佛教完成本土化 宋明 理学形成，佛教融合为中华文化的一部分 (2)影响：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响；佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 2．西学东渐 (1)明末清初 ①意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。 ②徐光启等人主张会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。 ③17世纪，清政府招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 (2)晚清时期 ①鸦片战争后，林则徐和魏源等，主张学习西方。魏源进一步提出“师夷之长技以制夷”。 ②1862年，京师同文馆设立；清政府创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习；1868年，江南机器制造总局翻译馆创办。 ③一些爱国知识分子推动了维新运动的展开。 ④西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。 (3)20世纪早期 ①新文化运动时期，陈独秀、李大钊等倡导者，主张吸收民主与科学的思想。 ②俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等开始接受马克思主义。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。 　中国文化的三次交融 (1)第一次是本土内部文化的交融：汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，实现了中国文化的多元综合，确立了儒学的主流地位。 (2)第二次是中国文化与佛教文化的交融：属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘从印度带回佛教经典，开辟了传统中华文化与佛教文化的交融的时代。由此形成了独具特色的中国佛教哲学，它对程朱理学和陆王心学影响深远。 (3)第三次是中西方文化的交融：明末西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学技艺。 二、中华文化对世界的影响 学习聚焦：中华文化的传播，促进了世界文明的发展。 1．对亚洲的影响 汉字 公元前4世纪－公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上，创造了本国文字 儒学 3－5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行 佛教 大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国 制度 朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝 移民 14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。郑和下西洋扩大并加深了中华文化的影响 [对点突破]　(教材P11学思之窗改编)公元前4世纪－公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛与日本列岛，当地出现了许多使用汉字的诗人。9世纪朝鲜人崔致远有汉字诗留存至今，被尊奉为朝鲜半岛汉学的开山鼻祖；17世纪日本人那波守之的《读汉高帝纪》，颇有汉文诗风骨。由此可知(　　) A．中外文学交流频繁 B．东亚文化具有同源特性 C．中华文化辐射周边 D．儒家文化对外输出成功 答案　C 解析　材料仅体现出中国文化对日本、朝鲜的影响，无法看出中国与朝鲜、日本之间的文学交流，A项错误；材料并未体现中国、日本、朝鲜文化的源头，无法得知其文化具有同源的特性，B项错误；由“汉字传入朝鲜半岛与日本列岛……颇有汉文诗风骨”可知，汉字传入朝鲜、日本后，朝鲜、日本诗人使用汉字写诗，说明汉字对朝鲜、日本产生影响，即中华文化辐射周边，C项正确；材料并未涉及儒家文化的相关信息，D项错误。 2．对欧洲的影响 四大发明 (1)造纸术促进欧洲文化发展。 (2)火药推动了欧洲火药武器的发展。 (3)指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。 (4)印刷术推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步 儒学 16－18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，出现“中国热” 习俗 中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚 　辩证认识中外文化交流的两面性 (1)积极性：中华文化外传，推动世界文化发展；外国文化输入中国，推动中华文化发展；中外文化互相尊重，交流互鉴，取长补短，共同发展。 (2)消极性：会对优秀民族文化造成一定的冲击。 关键能力　情境·素养·价值 主题一　中华优秀传统文化的内涵 1　史料实证 (2023·全国卷Ⅰ)[材料]　20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下： ——摘编自梁启超《饮冰室合集》 [问题探究]　选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。(要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰) 金版参考：(示例一)论题：东汉儒学的发展提升了社会公德。 阐述：东汉光武帝结束了西汉末年社会动荡的局面，建立了新的统治秩序。光武帝本人崇尚儒学，出身儒学世家，奖励修习儒学的知识分子，在社会上形成了针砭时弊、激浊扬清的士人精神。东汉时期推行察举制，以孝廉品行为选官的标准，客观上推动了儒学在民间社会的进一步传播。东汉中后期，宦官专权加剧，以范滂、陈蕃为首的士人不畏强暴、清廉正直，对宦官乱政的现象不满，与宦官发生激烈的党争，最终因宦官以“党人”罪名禁锢士人终身而引发“党锢之祸”。党锢之祸导致反宦官的士大夫集团受到严重打击，党人被残酷镇压，为黄巾之乱和东汉的最终灭亡埋下伏笔。 综上所述，东汉时期，统治者推崇儒学，形成了注重气节，崇尚廉耻的社会风气，客观上有利于提升社会公德。 (示例二)论题：国家政局影响社会公德的发展。 阐述：宋代结束了五代十国的分裂局面，形成长时间的稳定统治，但时常遭受女真、契丹、党项等游牧民族的袭扰，多次被迫与辽、西夏等签订屈辱的城下之盟，以割地、赔钱换取短暂的和平相处。北宋文人士大夫面对外有强敌入侵，内有佛教挑战儒学的艰难局面，提出复兴儒学的口号，逐渐形成了以二程为代表的理学。理学注重个人修养，强调文人士大夫必须具有强烈的责任感和使命感。南宋时期，朱熹成为理学的集大成者，他通过编著“家礼”“家训”的方式，将理学渗透到民间，极大地提升了社会成员的道德水平。明朝中期起，思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向。面对明末清初社会的剧烈动荡，以顾炎武为代表的儒家知识分子提倡经世致用，关注国计民生，继承了自东汉以来的尚名节，关心国家大事的优良传统。 综上所述，两宋和明末清初两个时期，文人士大夫们发扬儒家以天下为己任的传统，形成了崇尚名节，关心国家前途命运的社会风气，推动了社会公德的发展。 2　家国情怀　文化自信与中华优秀传统文化的基本内涵 (1)核心理念：革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念。 (2)传统美德：精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信，礼义廉耻的荣辱观念以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德。 (3)人文精神：有讲求和而不同、求同存异的处世方法，勤俭节约、和谐向善的生活理念以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等。 主题二　中华优秀传统文化的特点和价值 1　史料实证 (2023·全国新课标卷)[材料]　中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。 [问题探究]　选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确) 金版参考：(示例)选择：关中地区。 史实：政治文明：商鞅变法壮大秦国实力，为实现统一提供了条件；西周、秦朝、西汉、隋朝、唐朝都定都于此；开创的政治制度有分封制、专制主义中央集权制(皇帝制、三公九卿制)、郡国并行制、三省六部制、科举制等。物质文明：郑国渠、西汉修白渠、六辅渠。精神文明：秦朝“以法为教，以吏为师”，法家思想成为统治思想；西汉，汉武帝尊崇儒术，此后，儒学成为我国封建社会的主流意识形态。 2　历史解释　中华优秀传统文化的现实价值 (1)中华优秀传统文化是维系民族团结的精神纽带。发挥优秀传统文化在维系民族团结中的重要作用，有助于把握并协调好各民族的利益关系。 (2)中华优秀传统文化是调节天人关系的行为准则。面对当今世界工业文明所带来的污水横流、雾霾肆虐等恶果，必须重新认识中华优秀传统文化在处理天人关系方面的时代价值。 (3)中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的思想源泉，为当今治国理政提供了有益借鉴。 (4)中华优秀传统文化在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观的突出作用。 (5)中华优秀传统文化蕴含的义利观和诚实守信的价值观有助于加强市场主体的道德修养，培养良性的市场经济契约精神。 主题三　中华文化的世界意义 1　史料实证 (2016·全国卷Ⅱ) [材料]　 玄奘(602－664)，为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历尽艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国。回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。 鉴真(688－763)，深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大的影响。 ——据袁行霈等主编《中华文明史》等 [问题探究]　解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合) 金版参考：(示例)观点：中国为世界文明的发展作出贡献。 论述：中国古代的火药、指南针、造纸术和印刷术四大发明经丝绸之路传到欧洲。这一传播促进了欧洲的社会发展，火药的传入推动了欧洲火药武器的发展；指南针促进了地理大发现；造纸术和印刷术促进了欧洲文化的发展，为文艺复兴运动和宗教改革提供了条件。 2　历史解释　中华优秀传统文化的世界意义 (1)丰富世界文明的内涵，促进文明的多元发展。中华文化的连续性、独特性，丰富了世界文化的内涵。中华文化是世界几大原生文化之一，为世界文化的丰富贡献了重要一极，其魅力令人迷醉，中华诗词、中华书画、中华戏曲、中华文物等共同延续着中华价值观和中华智美，也是中华文化与世界对话的特有媒介。中国传统文化的包容性、开放性、融合性特质使中华民族在世界文化多元格局下保持文化自信。中华传统文化发展至今依旧保持鲜活的创造力和强大的生命力，为世界文化多样化发展贡献中国力量。 (2)辐射其他国家，推动文明的交流互鉴。汉字、儒家思想、律令制度、佛教等辐射传播，影响了东亚各地的物质文明和精神生活。16世纪之前中国的科学技术一直走在世界的前列，中国的物质文明推动了欧洲的文艺复兴和近代化。中国的丝绸、瓷器等产品自古以来就为西方各国人民所喜爱。在思想意识层面，中国的伦理观、哲学观、政治理想，尤其是儒家思想对欧洲的启蒙运动产生过巨大的影响。中国的科举制度因其公平性、开放性和流动性成为近代欧洲和美洲的考试制度和文官制度的重要参考。 (3)助力世界难题的解决，贡献中国智慧和中国方案。中华文化的“天人合一”，关注人与自然的和谐，有利于化解人与自然的紧张；“忠恕之道”秉承“己所不欲，勿施于人”的精神，有利于处理人与人之间的矛盾冲突；“和而不同”的态度有利于处理不同文明之间的关系，为处理当今世界复杂的国际关系提供有益参考；“身心合一”思想为解决身心安顿问题提供思想借鉴；“群己合一”之道有利于解决个人与社会的矛盾。 高考研析　技巧·应用·方向 (2023·全国卷Ⅱ)清末，陈去病在《论戏剧之有益》一文中说：“此其奏效之捷，必有过于劳心焦思，孜孜矻矻以作《革命军》《驳康书》《黄帝魂》《落花梦》《自由血》者殆千万倍。”他号召青年人投身戏剧。这反映出(　　) A．传统戏曲的演出逐渐衰落 B．戏剧开始由愉悦达官显贵转向民众 C．戏剧成为宣传革命的手段 D．反清书籍宣传革命思想的作用弱化 本题以清末陈去病号召青年人投身戏剧以传播革命精神构建情境，考查中国近代民主革命思想的传播。考查的必备知识是晚清时期革命思想的传播。通过分析陈去病的主张，理解当时学者唤醒民众、挽救民族危亡的爱国情怀。 1．(2021·重庆高考)有学者认为，明瓷中已看不到宋瓷中那种理智的、严肃的造型之追求。明瓷姿态自然，少见做作痕迹。其中的蓝釉瓷器和红釉瓷器浓墨丰润，富有情趣和装饰性，笔法畅达，表现手法自由而飘逸奔放。这差异是因为(　　) A．宋代瓷器更强调感性之美 B．明代瓷器更专注理性之美 C．宋明主流的学术思想不同 D．宋明文化承载者阶层不同 答案　D 解析　由材料“明瓷中已看不到宋瓷中那种理智的、严肃的造型之追求”“富有情趣和装饰性，笔法畅达，表现手法自由而飘逸奔放”可知，宋朝“重文轻武”的国策使得宋代的精神文化立足于士人阶层，而明代庶民文化兴起，精神文化适应了平民的阶级情趣，说明宋明文化承载者阶层不同，故选D项。由材料可知，明代瓷器更注重感性之美，宋代瓷器强调理性，A、B两项错误；宋明的主流学术思想都是理学，排除C项。 2．(2021·湖南高考)如图再现了每年冬至节清宫例行的八旗官兵滑冰活动的场景。这一作品(　　) A．显示宫廷画的神韵意趣 B．透露清代军事训练松弛 C．体现民族间的民俗交融 D．反映清朝宫廷生活奢靡 答案　C 解析　早在宋代，我国就已经有了滑冰运动(“冰嬉”)。这项“冰嬉”运动延续了几个朝代经久不衰，到了清朝已经成了民间普遍的娱乐活动。八旗官兵主要由满、汉、蒙三个民族构成，多民族共同参与该运动，体现民族间的民俗交融，C项正确。追求神韵意趣是文人画的特征，宫廷画呈现出雍容华贵、吉祥、富丽堂皇的特点，排除A项；“冰嬉”不属于军事训练，排除B项；生活奢靡与滑冰活动无关，排除D项。 3．(2021·湖南高考)有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶(　　) 多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 A.天子权威不断强化 B．天道观持续衰落 C．人文意识逐渐增强 D．人性论走向成熟 答案　C 解析　从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于“天”的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，C项正确。从西周初到春秋中叶天子权威呈现不断衰落的趋势，排除A项；对天的观念的变化并不意味着天道观的衰落，排除B项；材料没有涉及人性论，排除D项。 4．(2024·浙江1月选考)文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是(　　) A．“大道之行也，天下为公” B．“天行健，君子以自强不息” C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” 答案　D 解析　“人法地，地法天，天法道，道法自然”由老子提出，认为万物都是由道而产生，自然而然，体现了朴素唯物观，D项正确。“大道之行也，天下为公”出自儒家经典《礼记》，排除A项；“天行健，君子以自强不息”出自《周易》，排除B项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”由荀子提出，排除C项。 5．(2023·北京高考)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　　) A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 答案　D 解析　材料中“温舒而广大”“方正而好义”“恻隐而爱人”“乐善而好施”“整齐而好礼”渗透出当时的一些价值取向，据此可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确。材料中没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。 6．(2020·海南高考)民俗钱币是古钱币的一种，大多由民间私制而成，是民俗文化的载体。如图寓意(　　) A．学以致用的价值取向 B．仁者爱人的思想主张 C．心外无理的哲学思想 D．克己复礼的行为规范 答案　A 解析　根据图片清代民俗钱币“状元及第”“独占鳌头”可知，这寄托了古人激励学业精进的希望，体现民间学以致用的价值取向，故选A项。B项与材料无关，排除；“心外无理”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可，排除C项；“克己复礼”是要求人们的行为符合“礼”的准则，排除D项。 7．(2023·湖南高考)永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善书》《内训》赐予日本。对此解读合理的是(　　) A．儒家学说在明初有新发展 B．书籍向外流通渠道不畅通 C．请求赐书是为了吸收中国先进思想 D．朝日两国借助明王朝强化政权权威 答案　D 解析　材料未涉及儒家学说在明初的新发展，A项错误；明成祖应朝鲜和日本两国的请求将中国儒家经典等传输到两国，说明书籍向外流通的渠道是畅通的，B项错误；“请求赐书”最终意图并非为了吸收中国先进思想，而是为了吸收中国先进文明，强化自身统治，C项错误；朝鲜、日本从明朝请赐书籍，不仅仅是因为书籍具有实用价值，更重要的是这一行为具有政治意义，即朝鲜、日本两国主要是欲借助明王朝强化自身政权的权威性，D项正确。 8．(2023·海南高考)“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明(　　) A．文献转译曲解原著价值立场 B．文明交融推动世界文化繁荣 C．文教推广带有个体主观经验 D．文化借鉴基于特定历史语境 答案　D 解析　根据材料时间“17世纪”可知，当时西欧正在进行文艺复兴、启蒙运动等思想解放运动，出于中国传统文化对其思想解放运动的积极意义，西方学者注重从中国传统文化中寻找有益部分来开展反封建斗争，因此西方学者将“弓”换成西方骑士的“盾”是基于特定历史语境，D项正确。将“弓”换成西方骑士的“盾”并非是曲解原著，而是根据自身需要故意为之，排除A项；根据材料无法推知世界文化繁荣，排除B项；材料信息没有体现文教推广带有个体主观经验，排除C项。 9．(2022·重庆高考)晚清时期，歌谣体童蒙读物《最新妇孺唱歌书》中写道：“万国通商口岸通，铁车轮舶疾如风。洲名澳亚欧非美，人种棕黄黑白红。世界群推老帝国，舞台谁是主人翁。诸君准备新人格，革命风潮逼远东。”这首歌谣(　　) A．可能出现于洋务运动中 B．反映出国人抛弃了改良道路 C．可能是立宪派的宣传品 D．反映出清末西学东渐的深化 答案　D 解析　“新人格”“革命风潮”等与洋务派主张的“中体西用”不符，A项错误；歌谣中涉及革命，不等同于改良道路被抛弃，B项错误；由材料“诸君准备新人格，革命风潮逼远东”可知，这不是立宪派的作品，C项错误；由材料“诸君准备新人格，革命风潮逼远东”可知，人们认识到人格独立(民主自由)和革命的迫切性，表明国人对西方的认识从器物层面上升到思想层面，这反映出清末西学东渐的深化，D项正确。 10．(2021·湖南高考)1919年11月，有人指出当时全国新出版物中普遍有“一个‘？’疑问符”，“这个‘疑’字不但把我国固有的思想信仰摇动了，而且把‘舶来品’的思想信仰也摇动起来”。思想界这一状况(　　) A．是基于对五四运动的反思 B．促进了新思想的进一步传播 C．反映中西文化矛盾的激化 D．表明使用新式标点成为时尚 答案　B 解析　根据材料信息“1919年11月”“这个‘疑’字不但把我国固有的思想信仰摇动了，而且把‘舶来品’的思想信仰也摇动起来”并结合所学知识可知，五四运动对中西文化进行了反思，在反思中西文化中更认同马克思主义，促进了新思想的进一步传播，故A项错误，B项正确。材料没有涉及中西文化的矛盾，故C项错误；材料未体现“时尚”，故D项错误。 课时作业 一、选择题 1．(2024·广东东莞期末)考古资料表明，距今约8000－5000年的中国各地聚落遗址外围一般有壕沟围绕，里面的房子排列整齐，中央一般为大房屋；古城遗址往往以规模宏大的宫城为中心，方正规矩；墓葬遗址也普遍排列规整。据此可知，早期中国文化的特征是(　　) A．有容乃大，和谐共存 B．追求秩序，稳定执中 C．祖先崇拜，以人为本 D．整体思维，天人合一 答案　B 解析　材料“里面的房子排列整齐……方正规矩；墓葬遗址也普遍排列规整”体现了在城市布局中的整体规划，在文化上体现出的是对秩序的追求，材料“中央一般为大房屋；古城遗址往往以规模宏大的宫城为中心”体现了中心位置的特殊性，反映了稳定执中，B项正确。材料没有涉及中华文化对其他文化的吸收，不能反映有容乃大，排除A项；材料反映的是建筑物的修建上较为规整，没有体现对祖先的崇拜和对人的重视，排除C项；材料没有体现自然对人的活动的影响，不能反映天人合一的思想，排除D项。 2．(2024·江苏泰州中学调研)三星堆出土的大量青铜、玉石礼器与夏商时期的中原礼器有相似之处，以青铜尊为主要祭祀礼器的特征又与长江中游青铜文化习俗相似。有学者说：“如果没有对巴蜀文化的深入研究，便不能构成中国文明起源和发展的完整图景。”这表明(　　) A．中华文明源远流长且多元一体 B．礼乐制度得到广泛的社会认可 C．巴蜀文化与中原文化交流互鉴 D．历史解释基于文献和实物互证 答案　A 解析　“如果没有对巴蜀文化的深入研究，便不能构成中国文明起源和发展的完整图景”意味着巴蜀文化是中华文明的起源地之一，而且其出土文物与中原文明有相似之处，这说明中华文明源远流长且多元一体，A项正确。B项错在“广泛”，排除；材料没有体现出中原文明对巴蜀文明的借鉴，排除C项；材料未涉及历史文献，排除D项。 3．(2024·江苏苏州期初考试)如表是现代中国的一些学者对儒学的评论，这些评论最适合用于研究(　　) 学者 评论 刘振东 传统儒学存在固有的缺陷：它主要使用于在封建社会结构基本处于稳定状态下维护和协调的运转，它倡导的伦理规范和道德精神具有理想主义色彩 葛兆光 儒学传统中有一个地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微，为自己的思想找到立足点，而过多地关注处理现世问题的伦理与政治 马克垚 儒学家们摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信轮回转世，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学 A.汉初尊奉黄老思想的依据 B．儒学独尊地位确立的影响 C．魏晋时期社会动荡的原因 D．宋代程朱理学兴起的背景 答案　D 解析　三位学者共同指出儒学缺陷在于过于关注现实，理想色彩浓厚，但是哲学性和思辨性较弱，这说明这一时期的儒学弊端逐渐暴露，但是尚未吸收佛道思想，这可以作为程朱理学兴起的背景依据，D项正确。西汉初年儒学尚未成为正统思想，弊端并未暴露，排除A项；B项与材料无关，排除；魏晋时期社会动荡不是儒学导致的，排除C项。 4．(2024·重庆南开中学二检)元代以前画家作画很少在画上落款，元以后随着书法入画理念的推广，画家创作几乎每画必题，甚至创作之前会预留题跋的位置，明清时期诗书画印融为一体，使得国画成为多元的艺术。据此可知，国画的这一变化(　　) A．迎合了世俗化审美趣味 B．传承了格物致知精神 C．突出了写实的艺术手法 D．凝练了传统文化精粹 答案　D 解析　绘画、书法、篆刻、文学都是中国古代传统文化的精粹，国画发展为融合诗书画印的多元艺术，凝练了传统文化精粹，故选D项。 5．(2024·湖南岳阳质量监测)鸦片战争后，魏源认为老子的“无为”思想中也有“作者之所忧患”，体现了“革虚而致实”的理念。这反映出魏源(　　) A．践行中体西用的主流价值理念 B．引领了近代社会变革的方向 C．唤醒国人革新政治的忧患意识 D．根植传统探求救亡图存之道 答案　D 解析　鸦片战争后，有识之士开始探索救亡图存的救国之路，魏源认为老子的“无为”思想包含了忧患意识，这反映出魏源阐释传统文化观念为现实服务，D项正确，排除A项；材料强调魏源思想的特点，未涉及其影响，排除B、C两项。 6．(2024·黑龙江哈三中月考)五四运动后，随着各种社会主义流派传入中国，许多先进知识分子在对诸多“主义”考量后，提出了“中国式主义”，如1920年李大钊在《社会主义与社会运动》一文中就指出：“社会主义要在条件合适的国家才能得以实行。”“中国式主义”的提出(　　) A．表明社会主义已成思想主流 B．说明思想界的排外意识浓厚 C．阻碍了新思想在中国传播 D．利于马克思主义中国化发展 答案　D 解析　李大钊等人提出“中国式主义”，意在强调社会主义要和中国国情相适应，这一主张有助于马克思主义和中国国情的结合，实现马克思主义的中国化，不等于排外，D项正确，B项错误。这一时期社会主义刚传入中国，并非主流，排除A项；“中国式主义”的提出有助于新思想在中国落地生根，排除C项。 7．(2024·河南南阳期末)习近平在与博鳌亚洲论坛董事的会见中指出：“计利当计天下利。世界大同，和合共生，这些都是中国几千年文明一直秉持的理念……幸福不应该是一个独立单元的享受，而应该是全人类共同的感受。”这段讲话蕴涵了中华文化(　　) A．天人合一的宇宙观 B．协和万邦的国际观 C．以和为贵的道德观 D．厚往薄来的义利观 答案　B 解析　在讨论亚洲发展大计的国际场合强调“和合共生”的理念，这体现了中华文化“协和万邦”的国际观，B项正确。天人合一体现的是天与人之间的关系，排除A项；材料体现的是“和合共生”，与世界各国和谐共处，并未涉及“以和为贵”，排除C项；义利观是一种经济伦理思想，多指物质利益，排除D项。 8．(2024·辽宁辽南协作体期初)如表是中华优秀传统文化的部分内容。该表格反映出中华文化(　　) 中国戏剧 京剧、秦腔、昆曲、湘剧、豫剧、河北梆子、木偶戏、梨园戏、歌仔戏…… 传统文学 先秦诗歌、汉赋、汉乐府、民歌、唐诗、宋词、元曲、小说 民间工艺 潮绣、剪纸、风筝、中国结、泥人、千层底…… A.缺乏转型的根本动力 B．维系了中国大一统局面 C．具有博大精深的特点 D．蕴含着明显的民族差异 答案　C 解析　根据“中国戏剧”“传统文学”“民间工艺”等内容可知，中华文明所涉及的领域广，成就突出，具有博大精深的特点，C项正确。A项材料不能反映，排除；材料中的内容与大一统无关，排除B项；材料没有反映民族差异，排除D项。 9．(2024·黑龙江哈三中月考)在东晋的汉译佛典中，有时会添加原文里没有的“孝诸父母”之类的文字。如在佛学著作《善生经》中，译者擅自添加了“凡有所为，先白父母”“父母所谓，恭顺不逆”“父母正令不敢违背”等内容。这种现象反映了东晋时期(　　) A．儒家伦理的影响力 B．社会秩序动荡不安 C．外来宗教的思辨化 D．儒学居于正统地位 答案　A 解析　结合所学可知，佛教在中国盛行也吸收儒道思想渐趋本土化，材料中的“孝诸父母”“凡有所为，先白父母”“父母所谓，恭顺不逆”“父母正令不敢违背”等内容正是佛典汉译过程中的具体体现，反映了传统儒家伦理影响，A项正确。B项材料不能反映，排除；材料主旨强调儒经佛典关系，C、D两项与材料主旨不符，均排除。 10．(2024·黑龙江哈三中月考)中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了(　　) A．佛教传入丰富了中国文化的内涵 B．佛教本土化并逐渐成为主流思想 C．中国墓葬形制深受佛教文化影响 D．宗教信仰与民众的生活紧密相连 答案　A 解析　魏晋以后，随着中国工匠在源自印度的佛塔的基础上创造出各种带有中国特色的佛塔，汉字“塔”应运而生，反映了佛教传入丰富了中国文化的内涵，A项正确。材料不能说明佛教在中国的本土化，并且佛教也没有成为中国古代的主流思想，B项错误；材料没有提及中国墓葬形制，C项错误；D项材料不能体现，排除。 11．(2024·辽宁抚顺开学考)1811－1911年间，西方传教士与中国士人合译了大量“汉文西书”，内容涉及哲学、社会科学、物理学等，其中出现了圣经、行星、国会、文艺复兴等术语。译书活动(　　) A．源于西方列强的武力侵略 B．开启中国天文学的近代化 C．扩展了国人对西方的认知 D．旨在推动中国的社会转型 答案　C 解析　根据材料可知，1811－1911年间，西方传教士与中国士人合译了大量“汉文西书”，内容涉及哲学、社会科学、物理学等，其中出现了圣经、行星、国会、文艺复兴等术语。这种译书活动拓宽了中国士人的视野，扩展了国人对西方的认知，C项正确。译书活动与传教士的传教活动密切相关，不能说“源于西方列强的武力侵略”，排除A项；材料无法体现B项，排除；D项说法夸大了译书活动的作用，排除。 12．(2024·福建宁德期中)《马关条约》签订后，黄遵宪所著《日本国志》正式刊行。书中作者详尽记载日本明治维新的相关内容，并提出个人对中学、西学关系的看法，认为“泰西之学，其源盖出墨子。其谓人人有自主权利，则墨子之尚同也。其谓爱邻如己，则墨子之兼爱也”。据此可知，作者刊行该书的主要意图是(　　) A．否定儒学正统，挽救民族危亡 B．深入学习西方，推进变法维新 C．照搬日本变法，实现国家富强 D．坚守中体西用，应对内部危机 答案　B 解析　黄遵宪详细介绍明治维新，借用墨子的言论，凸显人人自主权利，这可见其目的是深入学习西方，推进变法维新，B项正确。黄遵宪并未否定儒学的地位，排除A项；C项错在“照搬”，排除；黄遵宪强调的是人权，而非中体西用，排除D项。 13．(2024·黑龙江哈尔滨期末)两汉时期，儒学的“五经”伴随着汉字已传播至朝鲜，之后朝鲜参考中国的韵书，创造了自己的文字“谚文”；西晋时期，汉字伴随着儒家思想与中国化的佛教东传入日本，后来日本根据自己语言的发音并借用汉字的笔画，创制出片假名和平假名。这些反映出汉字的传播(　　) A．改变了东亚儒学文化圈的基础 B．消除了东亚地区文化交流的障碍 C．推动了中国对邻国文化的吸收 D．有利于推动周边国家文化的发展 答案　D 解析　根据材料可知，朝鲜、日本在汉字的基础上，创造出本国文字，反映了中国的汉字对周边文化发展的推动作用，D项正确。儒学文化圈的基础是儒家思想的传播，材料内容是汉字的传播，排除A项；B项说法太绝对，排除；汉字传播有利于邻国对中国文化的吸收，排除C项。 二、非选择题 14．(2024·九省联考·安徽)阅读材料，完成下列要求。 材料一　北宋理学兴起，乃儒学之重光。朱子崛起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成……自有朱子，而后孔子以下之儒学，乃重获新生机，发挥新精神。 ——钱穆《朱子新学案》 材料二　凡欲造成一种新国民者，不可不将其国古来误谬之理想，摧陷廓清，以变其脑质。而欲达此目的，恒须籍他社会之事物理论，输入之而调和之，如南北极之寒流，与赤道之热流，相剂而成断海潮。 ——梁启超《清议报第一百册祝辞并 论报馆之责任及本馆之经历》(1901年) 材料三　《新青年》的出世，其最大的动因是辛亥革命所创建起来的共和国，让人们感到太失望，先觉者于混乱与苦闷中，想为国家、为民族寻找一条新出路。 ——改编自耿云志《中国近代思想通史》 (1)结合所学知识，概括材料一、二、三所反映时代的思想特征及其政治背景。 (2)结合所学知识，分别说明材料中“新精神”“新国民”“新出路”的内涵及其意义。 答案　(1)思想特征：材料一：儒学复兴，兼采佛道；材料二：吸取西学，革新传统；材料三：开放包容，兼收并蓄。 政治背景：材料一：宋朝专制集权强化，民族矛盾尖锐。材料二：民族危机加深；清末新政。材料三：帝国主义加紧侵略中国；袁世凯加强专制统治。 (2)“新精神”：内涵：程朱理学；意义：重视主观意志力、崇尚气节、强调社会责任感等，对塑造中华民族性格起积极作用。 “新国民”：内涵：具有近代思想的公民；意义：推动了救亡图存运动的发展，推动了中国近代化。 “新出路”：内涵：社会主义道路；意义：促进了中国人民的觉醒，为马克思主义在中国传播创造了条件，推动了五四运动的发生，为中国共产党成立奠定基础。 解析　第(1)问，第一小问，根据材料一“不仅能集北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成……自有朱子，而后孔子以下之儒学，乃重获新生机，发挥新精神”和所学知识可知，儒学复兴，兼采佛道；根据材料二“不可不将其国古来误谬之理想，摧陷廓清，以变其脑质。而欲达此目的，恒须籍他社会之事物理论，输入之而调和之”和所学知识可知，吸取西学，革新传统；根据材料三“《新青年》的出世”和所学知识可知，开放包容，兼收并蓄。第二小问，根据材料一“北宋”和所学知识可知，宋朝专制集权强化，民族矛盾尖锐。根据材料二“1901年”和所学知识可知，民族危机加深；清末新政。根据材料三“其最大的动因是辛亥革命所创建起来的共和国，让人们感到太失望，先觉者于混乱与苦闷中，想为国家、为民族寻找一条新出路”和所学知识可知，帝国主义加紧侵略中国；袁世凯加强专制统治。第(2)问，“新精神”：内涵：根据材料一“北宋理学兴起，乃儒学之重光。朱子崛起南宋”可知，程朱理学；意义：结合所学理学的特点和积极作用回答。“新国民”：内涵：根据材料二“不可不将其国古来误谬之理想，摧陷廓清，以变其脑质……恒须籍他社会之事物理论”可知，具有近代思想的公民；意义：结合所学西学东渐回答。“新出路”：内涵：根据材料三“《新青年》的出世，其最大的动因是辛亥革命所创建起来的共和国，让人们感到太失望”可知，社会主义道路；意义：结合所学新文化运动回答。 15．(2024·九省联考·河南)阅读材料，完成下列要求。 材料　 梁启超 中国学问与其说是知识的学问，毋宁说是行为的学问 冯友兰 按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识，而在于提高心灵的境界——达到超乎现世的境界 张岱年 中国古代的天人合一思想，强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调 张岂之 中华人文精神充满以天下为己任的历史使命感，无论是教育、学术、文化以至个人修身，最后都归结到“经世致用”上来 上表是几位学者对中国文化的部分看法，请结合中国古代史知识，至少选择一个角度，自拟论题并加以阐述。(要求：观点明确，史论结合，表述准确) 答案　(示例)论题：经世致用思想是中国传统哲学的核心思想。 阐述：春秋战国时期，诸子百家争鸣，积极鼓吹各自的治国理政思想，道家学派主张顺应自然、无为而治，墨家学派主张兼爱非攻、尚贤节葬，法家学派主张严刑峻法、重视农战等，纷纷为实现社会稳定开出自己的“药方”，集中地体现了经世致用思想。明清之际的思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之等人在总结明朝灭亡的教训时，批判空疏玄虚之风的危害，大力弘扬经世致用、崇实黜虚的实学，强调要把学术研究同现实政治、社会实践的需要结合起来，倡导重视国计民生，开启了影响深远的实学之风。 综上所述，经世致用是中华优秀传统文化的重要思想理念，我们要继承其合理内核，努力做到知行合一，将个人的价值追求与家国责任统一。 解析　根据材料“中国学问与其说是知识的学问，毋宁说是行为的学问”“中华人文精神充满以天下为己任的历史使命感……最后都归结到‘经世致用’上来”可以拟定论题：经世致用思想是中国传统哲学的核心思想。然后结合所学中国古代传统文化加以阐述，如春秋战国时期的诸子百家争鸣，明清之际的顾炎武、黄宗羲、王夫之等人的思想。最后进行总结，指出我们要合理发展中华传统文化中经世致用的思想理念。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$