2024届黑龙江省部分校高三第四次模拟考试语文试卷

物品供养，位是一个人不可轮兼近各种杖艺，一个人包不可脆同时管理卷种事势，椅绿人不能无 离起会，吾则就会格入田境。苟子经从人需委在竞争中求生碎的角度摇出，人们霄委联含起来， 2023一2024学年度高三年级第四次模拟 才能制服其艳势的，人“力不若中，走不茶马，而牛号为用，何也？日：人能群，依不危再也。一 一删多力，多力则属，所时胜物” 语 文 由午达两种源因，人们常委姓会姐织。为了使狂会息然起来，人们客要有共同的行为准则。 这北是“礼”，佛家一镜都重视礼，萄于到转利任礼。“乱”是由何而来的呢？苟子说：“礼起于 何也？回：人生斯有就，就断不得，到不能无家：尿而无度量分暴，不艳不争：争测礼，乱酬穷。 先王遇其机也，数制礼义以分之，程泰人之酸，修人之桌，使酰必不穷手物，的必不脂于就。两者 注意事项： 相持两长，是礼之所起也，”这就是视，先王制瓷礼（个人行为准刚）又（通桥），蛇是为了杜她让会 1本泰调分150分，考试时间150分钟。家题前，先将自已的姓无、准号运号填写在试题 和思慧的混乱， 卷和茶通中上，并将准考江等条形马格路在多類卡上的超定位置 2感杂题的作答：每小题远出答家后，用2B相笔花签题十上对应题日的客隶标号涂累， 首子还说：“悬思阴物，绿多而物靠，素则必身火，”在这里，首子指出人类社会各种问题的根 写在减题喜、草稿城和墨類卡上的非答期区域均无效， 萍，就在于人们所爱的和斯振的年是明样的崇西。纸如有 一个人在念征服制人，两另一个人在 3◆选绿通的作多，用茶宇笔直接答在答题十上对应的琴婚区城内，写在试照卷，某局纸 欢被征眼，那么这斯个人和败共处便不成问题：我者人们所喜爱的本西十分牛寄，如同空气那公 和多题卡上的非器頰区线均无效】 多，那总就不成问题：又或者人们在生治中保得很远，正不扣干，孩北之间的问避也会简单得多， 《考这他来后，请停本找题卷和签卡一并上交。 似是，世幕并不是如光理忽。人们必须在一起生治，又无法县无竟争，于是对每个人的最望年不 凳不加跟节制。“礼”的作用就是规定辰有的节制，有礼，才有道德。通“礼”而行的人就是有道 一、现代文阅读35分) 德的人，违“礼”而行的人就是没有道传的人。 一现代文阅读1（本题共5小题，18分】 苟于还提出了另一方面的论江。他认为禽兽有父子，有战维，这是自然。衣人类社会里，有 阅读下面的文字，完成1一5题. 笑于是系，夫委关系，这是文化不文明的产物。这不是命篇的思隔，而是人奥的精种成就。人应 长 面于以主张“人性品两着名，选与主于所主跟竹“人性本器”金好相反，表面上看，苟予时 出有社会关系和“礼”，围为凡有它们才使人异于禽普。从这个京面的论伍看泉，人的道炀不是 人性的评价很低，而事实上格好和反，首予的理论可以粉之为一种文化核学，他的程轮主暗是 世 自感产生的，而是由于人的常委。 认为，一初良善和有价值的事物斯是人所创过的。阶值来自文化，而文化则是人的材流性成慧， 在信家思想中，“礼”的会义十分广泛，它可双祥仅式、礼节，包可双箱是金行为准删。在上 国光，在字雪中，人和天地同等重要。 逞有类荀子的论证中，“礼”更多的走招后者。这叶，“礼”所起的是规花作用，在人满足欲望叶 首于认为，天，地、人是物成宇雷的三个力业，它们又名有出已的作用，“列望随旋，日月遥 叶人的行为加以规花。而在用于礼节，礼仪时，“乳”有另一种件用，就是文化教养，即净化人的 照，图时代脚，别阳大化，风雨博施，万输各得其和以生”，这是天，地约作雨。亚于人的作用，时 情感，仕它纯洁、弃鞋，在这一方面，首于也微中丁重大真 是速用天时地州以创谈自黄的文化. (编自冯友兰中国相学简史) 推照首子的看法，人社也应布受到教香，爱有整过量养北不可能或善。在《故多》中，等于 】.下列对原文相关内容的理常和分析，正确的一项是(3分) 玩“人之性易，其善者的地”伪，就是人为。萄于的人性论美然与孟子的正好相减，但是他也可 A而子的人性现对人生给子很低的评价，但此子的人性现更有文化暂学上的价值。 意孟子所说，人皆可以为先弹。他自巴也过涂《论)之人可以为离”，即琳上的#道人也可跟 且孟子和而子都队为人皆可似成为尧兵都样的人，但地们现点的立足点并不相同。 成为南。这钟一致，让有些人认务这两位高家并无根木的不同，选是一个银女的装解。 C在指子看来，人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论，历以才需要联合起来， 在玉子看象，人生来故有华，义，礼智“同善棉”，人只委充分发展这四善端，就能成为圣人， D看子论证了道德起源的问思，指出人英由于不同于禽兽，所以需要道德来加以约束 而首子的看法是：人生来不仅没有善璃，和反地例是具有通姑。在《性愿离中，药子一方香认定 2根据原文内客，下列说法不正确的一项是(3分) 人生来就有含园剂区和感官平受的餐望，另一才西电骨定人生来叉