任务群1 第3节 任务2 推断重点文言词语的含义-【金版教程】2025年高考语文一轮复习创新方案word（新教材，创新版）

高考科学复习创新方案 语文 任务　推断重点文言词语的含义 [任务导引]　文言词语包括具有丰富含义的文言实词和具有文化内涵的常识词语。2022年新高考全国卷在考查文言词语时，不仅考查了文化常识，还考查了文言实词，融入了教材中的例句，体现了教考衔接。2023年新高考全国卷继续按此考查方式考查相关文言知识。考生备考时，一是要重视积累课本中词语的含义，二是要重视理解词语的语境义。 活动1　掌握“学校与科举”类文化常识 [即时训练]　请判断下列古代文化知识的正误，对的在括号内打“√”，错的在括号内打“×”并说明错误理由。 1．古人常用“庠序”指代学校，如《齐桓晋文之事》的“谨庠序之教”的“庠序”就是这个意思。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 2．韩愈的《师说》有“六艺经传皆通习之”一句，其中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数这六种基本技能。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　韩愈《师说》中的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》这六种经过孔子整理而传授的先秦典籍。 3．大学：我国古代的最高学府，有时也是教育行政机构。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　不是“大学”，应该是“太学”或“国子监”。 4．博士和教授都是指古代的学者或博学多才之人，与官职没有任何关系。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“博士”在秦汉时指掌管书籍文典、通晓史事的官职，“教授”一开始也是学官名。 5．书院，古代的一种独立的教育机构，是由私人所设立的与官府没有任何关系的聚徒讲授、研究学问的场所，如岳麓书院、白鹿洞书院、容山书院等。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“与官府没有任何关系”错误，书院一开始是私人设立的，但后来官府也参与干涉了。 6．明经科，古代科举考试科目之一。隋朝废九品中正制，设进士、明经二科取士，进士科重经术，明经科重文辞。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“进士科重经术，明经科重文辞”错误，应是“进士科重文辞，明经科重经术”。 7．甲科，进士甲等，唐宋时进士考试录取分甲乙两等，明清时通称进士为甲科。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 8．进士，科举考试中通过殿试的人，明清时期将殿试及第者分为三甲：一甲状元，二甲榜眼，三甲探花。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“一甲状元，二甲榜眼，三甲探花”错误，殿试及第者分为三甲：一甲前三名分别为状元、榜眼、探花。 9．征辟制，汉武帝时推行的一种选拔官吏的制度，包含皇帝征聘和公府、州郡辟除两方面。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 10．孝廉，汉时设立的察举考试的科目，用以选拔官员，亦称被推选的士人。明清时变成对秀才的雅称。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“明清时变成对秀才的雅称”错误，明清时孝廉是对举人的雅称。 活动2　掌握“山川与地理”类文化常识 [即时训练]　请判断下列古代文化知识的正误，对的在括号内打“√”，错的在括号内打“×”并说明错误理由。 1．古代的“河”专指黄河，“江”专指“长江”，所以《鸿门宴》里“臣战河南”的“河南”是指“黄河以南的地区”，不是今天所说的“河南省”。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 2．根据“上北下南，左西右东”的地理常识推断，古代的“江左”是指长江以西的地区。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　古代的政治中心在北方，君王坐北朝南，其左边是东，因此，江左是指长江以东地区。 3．海内，即国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为海内。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 4．九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后有十二州说，即从冀州分出并州、幽州，从青州分出营州，再加上原来的九个州，共组成十二州。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 5．三秦，秦国发源于关中一带，项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 6．三晋，春秋末韩、赵、燕三家分晋，遂称战国时期的韩、赵、燕三国为“三晋”。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　春秋末韩、赵、魏三家分晋，故“三晋”指韩、赵、魏三国。 7．建康，南京旧称，南京是六朝古都，所谓六朝即东吴、东晋、南宋、南齐、南梁、南陈。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“南宋”错误，应为“刘宋”。 8．三辅，指汉代治理京畿地区的京兆尹、左冯翊、右扶风，后泛指京师附近之地。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 9．荒服，古代“五服”之一，也泛称离京城较远的属地，《过秦论》中的“八荒”与其意义相同，泛指偏远地区。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“八荒”原指八方荒远的地方，但在《过秦论》中“八荒”是指天下，故二者意义不同。 10．岭外，即岭南、岭表，指我国南方五岭以南地区。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 活动3　掌握“天文与历法”类文化常识 [即时训练]　请判断下列古代文化知识的正误，对的在括号内打“√”，错的在括号内打“×”并说明错误理由。 1．二十八宿，又叫二十八舍，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 2．四象，古人把黄道附近的天空分为东、北、西、南四方，并将每一方的七宿连缀起来想象为某种动物形象，即东方苍龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 3．分野，古代天文学家为了用天象变化来占卜人间州国的吉凶祸福，将天上的星宿分别指配于地上的州国，使其相互对应。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 4．参商，“参”指西方白虎七宿中的参宿，“商”指东方苍龙七宿中的心宿。二者在星空中此出彼没，常用来喻人分离，不得相见。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 5．月相纪日法，指用“朔”“朏”“望”“既望”“晦”等表示月相的特称来纪日的方法。农历每月第一天叫“朔”，初三叫“月出”，初十叫“望”，最后一天叫“晦”。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“初十叫‘望’”说法错误，月圆的那一天(有时是农历十五日，有时是十六日或十七日)叫“望”。 6．古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰两个小时；前一个小时叫作初，后一个小时叫作正。例如，子时的两个小时就叫子初、子正。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 7．古人用干支纪年、纪月、纪日，如甲子、乙丑等，一个循环下来共有六十种排列组合。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 8．十二天干排第一的是甲，十地支排第一的是子。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　天干是十个，第一个是甲；地支是十二个，第一个是子。 9．戊寅，为干支之一，干支纪年是我国一直沿用的纪年方法，干支主要用于纪年、纪日，一般不用来纪月。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“一般不用来纪月”错误，天干地支也用来纪时、纪月。 10．平明，又叫“平旦”，指天刚亮时，对应十二时辰中的卯时，即上午五点到七点。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“平明”对应的应该是“寅时”，即“凌晨三点到五点”。“卯时”对应的是“日出”，即上午五点到七点。 活动4　掌握“官职与官署”类文化常识 [即时训练]　请判断下列古代文化知识的正误，对的在括号内打“√”，错的在括号内打“×”并说明错误理由。 1．郎中令，古代官名，始置于秦，为九卿之首，掌宫廷侍卫。汉初沿用此称，后来改称光禄勋。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“郎中令”只是九卿之一，“奉常”是九卿之首。 2．太子太师，即太子的老师。后多为虚衔，无实职，可用于追赠死去的重臣。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 3．超授，升迁，亦指越级授官。同样表升迁的有升、擢、拔等，而表降职的有谪、除等。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“除”是任命、授职的意思。 4．提举，有提拔、荐举等含义，又可为官名，即某事或某地“主管”。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 5．悬车，古人一般六十岁左右辞官家居，废车不用，故称“悬车”。有时年老请辞也说成“乞骸骨”。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　古人一般至七十岁辞官家居，故“悬车”也可借指七十岁。 6．移疾，指官员因身体不好，无法胜任工作，不得不请求退职。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　移疾多为居官者要求隐退的委婉之语，并非真的身体不好。 7．郎中，初为帝王侍从官的称呼，职责为护卫、陪从。战国始有，后世遂以侍郎、郎中、员外郞为各部要职。郎中后作为医生的称呼。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 8．钦天监正，明清时设钦天监掌管天文历法，监正为其主官，历代名称不同，如《张衡传》中称为太史令。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 9．司马，各个朝代官位不尽相同，相传商代已置，掌管军政、军赋和马政，明清以大司马为兵部“尚书”的别称。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 10．侍中，秦始置，宫廷里应对顾问、往来奏事的官；东晋及南朝梁、陈时相当于宰相；隋唐时为门下省长官；元以后废止。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 活动5　掌握“宗庙与刑罚”类文化常识 [即时训练]　请判断下列古代文化知识的正误，对的在括号内打“√”，错的在括号内打“×”并说明错误理由。 1．庙社，庙指宗庙，社指社稷，庙社在古代常用来借指国家朝廷。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 2．减膳，古代帝王遇到天灾等让自己感到内疚的情况时，常食素或减少肴馔。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 3．居摄是指古代帝王因年幼不能亲政，大臣代居其位来处理政务。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 4．晏驾是帝王死去的委婉说法，“晏”意为晚，晏驾指帝王车驾未能按时发出。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 5．姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　姻亲，是指由于婚姻关系结成的亲戚。血亲，是指有血缘关系的亲属，是以具有共同祖先为特征的亲属关系。姻亲是没有血缘关系的，不属于血亲。 6．嗣位，指继承君位，我国封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“实行长子继承制……”错误，应该是“嫡长子继承制”，由最年长的嫡子继承君位，而庶子即使年长也没有资格继承。 7．抵极刑，抵刑即处刑，抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“外加上尸体示众”说法错误。在古代，“抵极刑”通常只是对犯人施以死刑，也有其他极刑，如宫刑，没有外加上尸体示众的做法。 8．黥是古代的一种刑罚，在犯人脸上刺上记号或文字并涂上墨，在刑罚之中较轻。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 9．“株”，本义树根，根与根间紧密相连，因而“株连”又指一人有罪而牵连他人。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 10．收考，指先行将嫌犯拘捕关进监狱，然后再作考察，进行犯罪事实的取证工作。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“收考”指拘捕拷问。“考”是拷问的意思，而非“考察，取证”。 活动6　掌握“风俗与礼仪”类文化常识 [即时训练]　请判断下列古代文化知识的正误，对的在括号内打“√”，错的在括号内打“×”并说明错误理由。 1．及笄之年：古代女子满十五岁会用簪子把头发绾起来，称为及笄，所以及笄之年是指女子十五岁。在古代，女子十五岁成年，表示可以出嫁了。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 2．古人对死的称谓等级森严，天子、皇后之死曰崩，诸侯、太子之死曰薨，大夫之死曰卒，庶人之死曰不禄。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　士之死曰不禄，庶人之死曰死。 3．九宾，古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名傧相立于殿廷，接引宾客上殿。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 4．封禅，古代统治者祭祀天地最隆重的典礼，在泰山下梁父山上辟场祭地叫“封”，在泰山上筑坛祭天叫“禅”。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　对“封”与“禅”的解释错位，应该是在泰山上筑坛祭天叫“封”，在泰山下梁父山上辟场祭地叫“禅”。 5．五礼，古代以祭祀的事为吉礼，冠婚的事为嘉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为凶礼。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 6．社日，古时春、秋两次祭祀社公(土地神)的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日，即春社和秋社。人们在社日这一天举行迎神赛会等活动，祈求来年丰收。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 7．牺牲，古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫作“牺牲”；牛、羊、猪三牲具备叫“太牢”，只有猪、羊二牲叫“少牢”。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 8．“丁母忧”指母亲亡故，官员离任为母守孝，也称“母忧”“丁外艰”。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“丁外艰”错误，应为“丁内艰”。 9．顿首，古代的一种交际礼仪，是跪拜礼之一，属于正拜，以头叩地后停留而不抬起。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“以头叩地后停留而不抬起”错误，顿首是以头叩地立即抬起而不停留，“顿”是“稍停”的意思。“以头叩地后停留而不抬起”是“稽首”。 10．丧服，旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 活动7　掌握“人名与称谓”类文化常识 [即时训练]　请判断下列古代文化知识的正误，对的在括号内打“√”，错的在括号内打“×”并说明错误理由。 1．古人的称谓有谦敬之分，对别人称自己的父亲时用“令尊”，称呼对方的父亲用“家父”。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　对别人称自己的父亲时用“家父”，称呼对方的父亲用“令尊”。 2．朕，是古人的自称，本来没有贵贱之分，自秦始皇开始专用为皇帝的自称。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 3．对帝王的称呼，有谥号、年号和庙号，庙号最早，起源于商朝，谥号始于西周，年号自汉武帝始，一个皇帝一个年号则自朱元璋始。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 4．禁中，又称禁内，指皇室宗族所居之处，因所居宫室严禁随便进出得名。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“禁中”指帝王居住之地。 5．缪公即秦穆公，春秋时秦国国君，在位期间任用贤臣，使国力趋强，称霸西戎。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 6．汤武即商汤与孙武的并称，他们二人均以善于用人用计、战功赫赫留名于青史。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“汤武即商汤与孙武的并称”说法错误。此处的“武”指的是周武王。 7．陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 8．谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号。如武帝、哀帝、炀帝。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 9．古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 10．以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 活动8　掌握“文娱与典籍”类文化常识 [即时训练]　请判断下列古代文化知识的正误，对的在括号内打“√”，错的在括号内打“×”并说明错误理由。 1．教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 2．五音，古人把宫、商、角、徵、羽称为五音，从宫到羽，按音高由低到高排列，后来加上变宫、变徵，按照宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫排列，形成了七声音阶。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 3．黄钟，我国古乐十二律之一，声调悲凉激愤，在宫、商、角、徵、羽五音之中，宫属于中央黄钟。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“声调悲凉激愤”错误，黄钟的声调是最洪大响亮的，可由成语“黄钟大吕”推知。另外，声调悲凉的是变徵之声，声调激愤的是羽声。 4．《下里》《巴人》与《阳春》《白雪》，四者为古代楚国的歌曲名。后来人们用“下里巴人”比喻高雅的文艺作品，用“阳春白雪”比喻通俗的文艺作品。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“下里巴人”比喻通俗的文艺作品，“阳春白雪”比喻高雅的文艺作品。 5．诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“道、法、农三家影响最深远”说法错误。由于汉朝独尊儒术，轻商农，所以农家从汉朝中期以后就迅速衰落，并未对社会产生特别深远的影响。 6．《三坟》《五典》相传为我国古代典籍，后又以“坟籍”“坟典”为古代典籍通称。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 7．《古诗十九首》最早见于南朝梁萧统的《文选》，代表了东汉末年文人五言诗的最高成就。这些作品多表现夫妇、朋友间的离情别绪，士人的宦游失意之感，有的作品还抒发了人生短暂的感叹。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 8．《春秋》是儒家的经典，叙事简要，深寓褒贬，是我国现存最早的编年体史书。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 9．风骚：风，《诗经》里的《国风》；骚，《楚辞》里的《离骚》。后来用“风骚”借指文采。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　√ 10．《诗经》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　× 解析　“浪漫主义”错误，应该是“现实主义”。 活动9　掌握文言实词推断技法 1．语境推断法 (1)阐释：利用语境(句内语境和句外语境)来推断实词的含义。 (2)例析： 故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝世也。(2023·全国乙卷) “莅”有“治理，统治，管理”“到，来”等义项，但将这两个义项代入句子中明显与语境不符。这个文段讲的是曹国国君用无礼的态度对待流亡的重耳的故事，所以“莅”在这里应当理解为“对待” (周)尧卿为人简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。居官禄虽薄，赒宗族朋友，罄而后已。(2023·全国甲卷) 选文中“赒”字，我们比较陌生。但根据前文所说周尧卿以礼厚待他人可知，这里是说他虽然俸禄微薄，但依然周济宗族朋友。因此“赒”的意思是“周济” 2.联想推断法 (1)阐释：高考试题中考查的实词，其意义大都能在所学课文中找到印证。成语中保留了大量的文言词义。因此，可以联系课内所学实词的含义或联系成语的意义、用法，推断试题中实词的含义。 (2)例析： 有据法当死而情可矜者。(2021·全国乙卷) 联系《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”可推断，“矜”为“怜悯，同情” 楚悼王素闻起贤。(2019·全国卷Ⅲ) 联系成语“素不相识”可推断，“素”为“一向” 3.句式推断法 (1)阐释：文言文中，排比句、对偶句、并列句对举的语言现象很多。在对举句中，位置对称的词语一般词性相同，词义相近或相反。因此，通过对已知词语的词义、词性进行分析，可推知未知词语的词义、词性。 (2)例析： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。(《〈老子〉四章》) 从句式结构来看，“明”与“彰”相对，“自见者”与“自是者”相对，由此可推知，“彰”是“彰显”的意思 4.语法推断法 (1)阐释：分析句子结构，运用划分句子成分和寻找搭配关系的方法，明确文言实词在句中充当什么成分，确定其词性，从而推断其意义。 (2)例析： 划分句子成分法 《隆中对》中“信义著于四海”，“信义”作主语，可判断“信”为名词“信用”；《屈原列传》中“楚怀王贪而信张仪”，“信”作谓语，可判断其为动词“信任” 看搭配 《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”，“所”与后面的动词或形容词连用，因此，“之”在这里译为动词“到” 5.通假推断法 (1)阐释：当遇到一个词的本义、引申义都讲不通时，便从通假字的角度考虑。然后根据通假字的特点推知本字。 (2)例析： 疏趣之，由是诸人家族尽破。(2020·新高考Ⅰ卷) “趣”同“促”，“催促” 孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。(2019·全国卷Ⅰ) “说”同“悦”，“高兴” [即时训练]　(2022·全国乙卷)阅读下面的文言文，完成1～4题。 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。 魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也！”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善。” 武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲。百姓有过，在予一人。”武王曰：“广大乎平天下矣。”凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罢台役。 (节选自《说苑·贵德》) 1．(真题)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“饥者则食之”与“食野之苹”(《短歌行》)两句中的“食”字含义相同。 B．“而汤放之”与“是以见放”(《屈原列传》)两句中的“放”字含义相同。 C．“靡使有余”与“望其旗靡”(《曹刿论战》)两句中的“靡”字含义不同。 D．“公悲之”与“心中常苦悲”(《孔雀东南飞》)两句中的“悲”字含义不同。 答案　A 解析　A项，前者读sì，为“拿食物给人吃”的意思，后者读shí，为“吃”的意思；B项，均为“放逐，流放”之意；C项，前者为否定副词“不”，后者为动词“倒下”；D项，前者为动词，“怜悯”，后者为形容词，“悲伤，悲苦”。 2．(改编题)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“魏武侯浮西河而下”与“乘桴浮于海”(《论语·公冶长》)两句中的“浮”字含义相同。 B．“无罪者活之”与“项伯杀人，臣活之”(《鸿门宴》)两句中的“活”字含义相同。 C．“吴起对曰”与“夫一人奋死可以对十，十可以对百”(《韩非子·初见秦》)两句中的“对”字含义不同。 D．“在德不在险”与“其险也如此”(《蜀道难》)两句中的“险”字含义不同。 答案　A 解析　A项，前者是“乘船”的意思，后者是“漂浮”的意思；B项，意义相同，都是“使……活命”的意思；C项，前者是“回答，对答”的意思，后者是“对抗”的意思；D项，前者是“险要的地形”的意思，后者是“艰险”的意思。 3．(改编题)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“顾谓吴起曰”与“忍顾鹊桥归路”(《鹊桥仙》)两句中的“顾”字含义相同。 B．“夏桀之居”与“居则曰：‘不吾知也！’”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)两句中的“居”字含义相同。 C．“德义不修”与“修之于朝廷”(《答司马谏议书》)两句中的“修”字含义不同。 D．“美哉乎河山之固也”与“独夫之心，日益骄固”(《阿房宫赋》)两句中的“固”字含义不同。 答案　B 解析　B项，前者是“居住的地方”的意思，后者是“平日，平时”的意思；A项，两个“顾”都是“回头，回头看”的意思；C项，前者是“遵循”的意思，后者是“修订”的意思；D项，前者是“险固”的意思，后者是“顽固”的意思。 4．(改编题)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“将之养之”与“最难将息”(《声声慢》)两句中的“将”字含义不同。 B．“今君爱老而恩无不逮”与“逮奉圣朝，沐浴清化”(《陈情表》)两句中的“逮”字含义不同。 C．“守国之本也”与“人穷则反本”(《屈原列传》)两句中的“本”字含义相同。 D．“是夺民时也”与“舅夺母志”(《陈情表》)两句中的“夺”字含义相同。 答案　D 解析　D项，前者是“失去，耽误”的意思，后者是“强行改变”的意思；A项，前者是“抚养”的意思，后者是“调养”的意思；B项，前者是“达到”的意思，后者是“及，至”的意思；C项，都是“根本”的意思。 参考译文 圣人对待天下百姓就好像对待初生的婴儿！饥饿就给他们食物吃，寒冷就给他们衣服穿，抚养他们，培育他们，唯恐他们不能长大。 魏武侯乘船顺西河而下，在中游的时候回头对吴起说：“多么美丽而险要的山河啊，这是魏国的无价之宝呀！”吴起回答：“(一国之宝)在于国君的德政而不在于山河的险要。当初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖；但由于他不讲仁义道德，被夏禹消灭了。夏桀所居住的地方，左边是黄河、济水，右边是泰山、华山，伊阙山在南边，羊肠坂在北边；由于他治国不施仁政，被商汤放逐了。由此可见，(国宝)在于德政而不在于地势险要。如果君王不施德政，恐怕船上这些人也要成为您的敌人啊。”魏武侯说：“你说得对。” 武王打败了商朝，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办？”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连他所住地方的墙壁都厌恶。把他们全部杀掉，不留活的，怎么样？”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他们活着，怎么样？”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见，武王问：“你看该怎么办？”周公说：“让他们各自居住在自己的家里，耕种自己的田地，不要因为旧朝新臣而有所改变，只亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在我一个人身上。”武王说：“多么宽广的胸怀啊，足以使天下太平。”大凡君王之所以尊重士人君子，是因为他们仁爱而有德行啊！ 齐景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，面有饥色，齐景公就很怜悯他，感慨地说：“让当地的官员养活他。”晏子说：“我听人说，喜好贤良的人，怜悯不才的人，这是守住国家的根本啊。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有达不到的了，这是治理国家的根本。”齐景公笑了，脸上也有了喜悦的神色。晏子说：“圣贤的君王遇到贤良的人就喜好贤良的人，遇到不才的人就怜悯不才的人。现在我请求找来老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，评定之后供给他们生活物品。”齐景公说：“很好！”于是，老弱的人有人养活，丧妻丧夫的人也有了居住的屋子。 晋平公想在春天建造游观之台，叔向进言说：“不可以。古代圣明的君王崇尚德政并且致力于施行，宽缓刑律，遵循农时。在春天建造游观之台，这是耽误百姓的农时啊。怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢？”晋平公说：“好！”于是放弃了建造游观之台的工程。 分层作业 阅读下面的文言文，完成1～3题。 秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至。太子丹患之。樊将军亡秦之燕，太子容之。太傅鞠武谏曰：“不可。夫秦王之暴，而积怨于燕，足为寒心，又况闻樊将军之在乎！是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣！愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口。”太子丹曰：“夫樊将军困穷于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦，而弃所哀怜之交。置之匈奴，是丹命固卒之时也，愿太傅更虑之。”鞠武曰：“燕有田光先生者，可与之谋也。” 太子跪而逢迎，却行为导。田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“今太子闻光壮盛之时，不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲，可使也。”太子曰：“愿因先生得愿交于荆轲，可乎？”田光曰：“敬诺。”太子送之至门，曰：“丹所报，先生所言者，国大事也，愿先生勿泄也。”田光俯而笑曰：“诺。” 见荆轲，曰：“光与子相善，燕国莫不知。光言足下于太子，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”遂自刎。 轲见太子，言田光已死。太子再拜而跪，膝行流涕，有顷而后言曰：“丹所请田先生勿言者，欲以成大事之谋，今田先生以死明不泄言，岂丹之心哉？”荆轲坐定，太子避席顿首曰：“田先生不知丹不肖，使得至前，愿有所道，此天所以哀燕不弃其孤也。愚以为诚得天下之勇士，使于秦，窥以重利，秦王贪其贽，必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯之侵地，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼大将擅兵于外，而内有大乱，则君臣相疑，以其间诸侯得合从，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所以委命，唯荆卿留意焉。”荆轲曰：“此国之大事，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请无让。然后许诺。于是尊荆轲为上卿。 (选自《战国策·燕策三》，有删改) 1．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“丹终不迫于强秦，而弃所哀怜之交”与“可怜体无比，阿母为汝求”(《孔雀东南飞并序》)两句中的“怜”字含义不同。 B．“是丹命固卒之时也”与“固不如也。且为之奈何”(《鸿门宴》)两句中的“固”字含义不同。 C．“田光”是战国时期燕国人，学识渊博，智勇双全，时人誉为智深而勇沉的“节侠”。为燕太子丹谋划刺杀秦王，并举荐了荆轲。 D．“却行为导”与“却坐促弦弦转急”(《琵琶行并序》)两句中的“却”字含义相同。 答案　B 解析　B项，二者都是副词，意思是“原本，本来”。A项，前者是“哀怜，怜惜”的意思，后者是“可爱”的意思。D项，二者都是动词，“后退，退回”的意思。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“愿足下急过太子”与“急湍甚箭，猛浪若奔”(《与朱元思书》)两句中的“急”字含义不同。 B．“明不言也”与“静言思之，躬自悼矣”(《诗经·氓》)两句中的“言”字含义不同。 C．“再拜”是古代一种隆重的礼节，连拜两次，表达敬意。与《鸿门宴》“谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下”中的“再拜”含义相同。 D．“顿首”，指磕头。古代的一种交际礼仪，跪拜礼之一，为九拜中最隆重的一种。常为臣子拜见君主时所用。跪下并拱手至地，头也至地且停留一会儿。 答案　D 解析　D项，“为九拜中最隆重的一种。常为臣子拜见君主时所用。跪下并拱手至地，头也至地且停留一会儿”错误，这描述的是“稽首”拜礼的特征。顿首，头叩地而拜。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面的时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。A项，前者是副词，“赶快”的意思；后者是形容词，“快速的，湍急的”的意思。B项，前者是“泄露秘密”的意思，后者是音节助词，无实义。 3．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“使悉反诸侯之侵地”与“盖亦反其本矣”(《齐桓晋文之事》)两句中的“反”字含义不同。 B．“则不可”与“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”(《生于忧患，死于安乐》)两句中的“则”字含义相同。 C．“合从”即“合纵”，战国时苏秦游说六国诸侯实行纵向联合与秦国对抗的政策。太子丹所说的就是对秦的策略。 D．“其破秦必矣”与“今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近”(《鸿门宴》)两句中的“破”字含义不同。 答案　D 解析　D项，二者都是动词，“打败，攻破”的意思。A项，前者是动词，“返还”的意思；后者是动词，“返回”的意思。B项，二者都是连词，表示假设，相当于“若”“如果”。 参考译文 秦国将灭掉六国，秦兵已逼近易水，恐怕祸临燕国。太子丹为此非常忧虑。樊将军逃离秦国到燕国，太子丹接纳了他。太傅鞠武劝谏太子说：“不行啊。秦王很残暴，对燕国积累了很深的仇恨，足以让人胆战心惊，更何况秦国已听说樊将军逃到了燕国！这就像将肉放置在饿虎往来的路上，灾祸一定无法挽救了！我希望您赶快把樊将军送到匈奴去，以便消除(秦国进攻燕国的)借口。”太子丹说：“樊将军在这个世界上已经走投无路了，才投奔到我这里来，我总不能因为被强秦压迫，便抛弃了我可怜的朋友。将他送到匈奴去，这应当是我生命原本完结的时候(才会考虑的事)，希望太傅再想想别的计策。”鞠武说：“燕国有位田光先生，可以和他谋划。” 太子丹跪着上前迎接田光，向后倒着走为田光引路。等田先生坐好，身边没人，太子便离开座席请教说：“燕、秦势不两立，希望先生关心一下这件事。”田光说：“现在太子您听到的是我健壮时的情况，不知道现在我的精力已经消耗完了。虽然如此，我不敢荒废国家大事。我的好朋友荆轲，可以承担这个使命。”太子说：“我希望通过您与荆轲结交，可以吗？”田光说：“遵命。”太子送他到门口，说：“我向您讲的情况，和您自己说的话，都是国家大事，希望先生不要泄露。”田光俯下身子笑着说：“好。” 田光去见荆轲，说：“我和您的关系很好，这在燕国无人不知。我向太子推荐了您，希望您到宫中去拜见太子。”荆轲说：“愿接受您的教导。”田光说：“希望您赶快去拜见太子，说我已经死了，表明我不会泄露机密。”于是田光自刎而死。 荆轲见到太子丹，说田光已经自刎而死。太子听了，跪下拜了两次，又跪着前行，泪流满面，过了一会儿才说：“我之所以请田光先生不要说出去，是想使大事的谋划得以成功。现在田先生用死来表明他不会泄密，这哪里是我的本意呢？”荆轲坐好以后，太子离开座席，叩头说：“田先生不知道我不才，让您来到这里，我希望(向您)说出我的想法，这是上天哀怜燕国，不因其孤弱而抛弃它啊。我想如果能够找到一位勇冠天下之士出使秦国，用重利引诱秦王，秦王贪图那些厚重的礼物，(我们)一定能实现愿望。如果(我们)能够劫持秦王，让他返还侵占诸侯的全部土地，那就最好了；如果不行，就趁势杀了他。那些秦国大将这时都在京城外指挥军队，而京城内出现了大乱，那么君臣会互相猜疑，用离间计使诸侯再次合纵，打败秦国就是必定无疑的了。这是我最大的愿望，但不知这个使命交给谁，(我)希望您多多关心这件事。”荆轲说：“这是国家大事，我才能低下，恐怕不能胜任。”太子上前叩头，坚决请他接受这个使命，请他不要推辞。这之后，荆轲才答应了。于是太子就尊荆轲为上卿。 阅读下面的文言文，完成4～8题。 材料一　凡治之大者，非谓其赏罚之当也。赏无功之人，罚不辜之民，非所谓明也。赏有功，罚有罪，而不失其人，方在于人者也，非能生功止过者也。是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。今世皆曰“尊主安国者，必以仁义智能”，而不知卑主危国者之必以仁义智能也。故有道之主，远仁义，去智能，服之以法。是以誉广而名威，民治而国安，知用民之法也。凡术也者，主之所以执也；法也者，官之所以师也。然使郎中日闻道于郎门之外，以至于境内日见法，又非其难者也。 (节选自《韩非子·说疑》) 材料二　贞观元年，太宗曰：“朕看古来帝王以仁义为治者，国祚延长；任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。既见前王成事，足是元龟。今欲专以仁义诚信为治，望革近代之浇薄也。”黄门侍郎王珪对曰：“天下凋丧日久，陛下承其余弊，弘道移风，万代之福。但非贤不理，惟在得人。”太宗曰：“朕思贤之情，岂舍梦寐！”给事中杜正伦进曰：“世必有才，随时听用，岂待梦傅说，逢吕尚，然后为治乎？”太宗深纳其言。贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静，公等宜共行斯事也。”贞观四年，房玄龄奏言：“今阅武库甲仗，胜隋日远矣。”太宗曰：“饬兵备寇虽是要事，然朕唯欲卿等存心理道，务尽忠贞，使百姓安乐，便是朕之甲仗。隋炀帝岂为甲仗不足，以至灭亡？正由仁义不修，而群下怨叛故也。宜识此心。”贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心常令相继若斯须懈怠去之已远。犹如饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命。”王珪顿首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！” (节选自《贞观政要·论仁义》) 4．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。 当思之在心常令相继若斯须懈怠去之已远 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　B D G 解析　本题考查文言文断句的能力。“在心”是“思之”的补语，中间不应断开，应在“心”后面断开，即在B处断开；“令”的宾语为“相继”，中间不应断开，应在“继”后面断开，即在D处断开；“斯须”是“懈怠”的状语，中间不应断开，应在“怠”后面断开，即在G处断开。 5．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．危，危险，使动用法，与“抑王兴甲兵，危士臣”中的“危”词义和用法完全相同。 B．比，近来，与归有光《项脊轩志》“比去，以手阖门”中的“比”词义并不相同。 C．胜，超过、胜过，与《论语·雍也》“质胜文则野，文胜质则史”中的“胜”词义相同。 D．物，众人，此指百姓，与《谏太宗十思疏》“傲物则骨肉为行路”中的“物”词义不同。 答案　D 解析　本题考查对文言词语中的一词多义现象的理解能力。D项，“词义不同”错误，“傲物则骨肉为行路”中的“物”意为“人，别人，众人”，和文中加点的“物”词义相同。B项，“比去，以手阖门”的“比”是“等到”的意思。 6．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．在韩非子看来，治理国家，仅仅靠赏罚是不够的。赏罚不当，就不是所说的明察；赏罚虽当，但作用有限，并不能鼓励立功和禁止犯罪。 B．唐太宗认为，治理国家可以吸取前代帝王成功的经验和灭亡的教训，并将其作为自己治理国家的借鉴，这样就可以铲除近代的浮薄之风。 C．唐太宗原先认为在战乱之后，民间的风俗习惯难以改变，但后来通过事实发现，施政措施得当与否，对民间的风俗习惯有很大影响。 D．唐太宗认可整修兵器并防御寇乱的重要性，还认识到不能重蹈隋炀帝灭亡的覆辙，让群臣怨恨叛离，并希望大臣们能理解自己的想法。 答案　B 解析　本题考查理解文章内容的能力。B.“这样就可以铲除近代的浮薄之风”错误。由原文“朕看古来帝王以仁义为治者，国祚延长；任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。既见前王成事，足是元龟。今欲专以仁义诚信为治，望革近代之浇薄也”可知，唐太宗认为专拿诚信、仁义作为治理国家的方针，这样有助于铲除近代的浮薄之风。 7．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)凡术也者，主之所以执也；法也者，官之所以师也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)然朕唯欲卿等存心理道，务尽忠贞，使百姓安乐，便是朕之甲仗。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)大凡权术，是君主用来掌握的；法令，是官吏用来遵循的。 (2)但我只希望你们留心治国之道，务必竭尽忠贞，使老百姓安居乐业，这才是我真正要的武器。 解析　本题考查理解并翻译文言文句子的能力。(1)“所以”，用来……的；“执”，掌握；“师”，效法、遵循；“……者……也”，判断句。(2)“然”，但是；“存心”，留心、用心；“理道”，治国之道；“务尽”，务必竭尽；“甲仗”，武器、兵器。 8．材料一和材料二体现的治国理念有何不同？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①材料一强调君主治国，应远离仁义，摒除智慧、才能，用法令来使人民服从。②材料二强调国君必须用仁义诚信治国，任用贤才。 解析　本题考查理解文章内容、筛选并概括信息的能力。①由原文“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法。是以誉广而名威，民治而国安，知用民之法也”可知，材料一强调君主治国，应远离仁义，摒除智慧、才能，用法令来使人民服从。②由原文“朕思贤之情，岂舍梦寐！”“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之”可知，材料二强调国君必须用仁义诚信治国，任用贤才。 参考译文 材料一　凡是治国的大事，不仅仅指赏罚得当。奖赏无功的人，惩罚无罪的人，当然不是通常所说的明察。奖赏有功的人，惩罚有罪的人，而且又没有搞错该赏该罚的对象而能做到赏罚得当，作用仅仅局限在受到赏罚的个别人身上，并不能起鼓励立功和禁止犯罪的作用。因此，禁止奸邪的办法，首要的是禁止奸邪的思想，其次是禁止奸邪的言论，再次是禁止奸邪的行为。现在世上的人都说“给君主带来尊崇、国家带来安定的，必然要靠仁义、智慧和贤能”，却不知道导致君主地位卑下、国家局势危乱的，必定是仁义、智慧和贤能。所以掌握方法的君主，摒弃仁义，废除智慧和贤能，用法令来使人服从。因此声誉远播而名震四海，百姓太平而国家安定，在于君主懂得治理和役使民众的方法。大凡权术，是君主用来掌握的；法令，是官吏用来遵循的。既然这样，那么派遣侍从官员每天把法治的道理传达到宫门之外，直到境内的民众每天都能了解法令，也不是一件困难的事。 材料二　贞观元年，太宗说：“我看古代的帝王，凡以仁义治理国家的，都国运久远；用严刑酷法统领人民的，虽然能挽救一时的弊端，但国家很快就会灭亡。既然我们看到了前代帝王成事的方法，就可以把它们作为统治国家的借鉴。现在，我们要专拿诚信、仁义作为治理国家的方针，希望这有助于铲除近代的浮薄之风。”黄门侍郎王珪回答说：“天下荒废凋疲的时间已经很长了，陛下在天下积弊之时统领国家，弘扬古代圣贤的遗风，移风易俗，是万民之福。但没有贤才是治理不好国家的，关键在于用人得当。”太宗说：“我求贤若渴，即使夜晚做梦都不忘。”给事中杜正伦进言说：“哪个时代都有人才，随时等候陛下的发掘任用，哪里用得着去梦傅说，遇吕尚，然后才治理天下呢？”太宗十分赞赏他的话。贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我原来认为在离乱之后，民间的风俗习惯会很难改变，近来我发现百姓逐渐懂得了廉洁和羞耻，官员和百姓都能遵守法纪，盗贼一天比一天少，由此我才知道民间没有一成不变的风俗习惯，关键要看施政是得当还是不得当。所以，治理国家，必须用仁义来抚慰百姓，同时还要显示出朝廷的威信，顺应民心，废除苛刻的法令，不做背离道义的事情，这样社会自然会平定安静。你们应该共同来做好这件事。”贞观四年，房玄龄上奏说：“最近，我检查武器库里的兵器，发现已远远超过隋朝了。”唐太宗说：“整修兵器并防御寇乱，虽然是紧要的事情，但我只希望你们留心治国之道，务必竭尽忠贞，使老百姓安居乐业，这才是我真正要的武器。隋炀帝难道是因为铠甲兵器不足，才导致灭亡的吗？正是由于他不修仁义，群臣才会怨恨叛离他。你们应该理解我的想法啊！”贞观十三年，唐太宗对侍从的大臣们说：“树林广袤就有飞鸟栖息，水域深广就有鱼儿游弋，多施仁义那么百姓自然会归顺。人们都知道恐惧和躲避灾害，却不知道施行仁义，灾害就不会产生。仁义之道，应当牢记在心中，经常让它持续不断，如有片刻懈怠，就会离仁义之道很远了。这就好比用饮食来滋养身体，要让肚子经常吃饱，才能够维持生命。”王珪叩头说：“陛下能知道这些道理，真是天下的大幸啊！” 44 学科网（北京）股份有限公司 $$