日习计划第2天 师说-【金版教程】2025年高考语文一轮复习创新方案word（新教材，创新版）

高考科学复习创新方案 语文 日习计划第2天　师说 一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。 ①古之学者(古义是求学的人)必有师。师者，所以[用来……的，凭它(他)来……的]传道受(同“授”，传授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(古义是跟从并且)师(以……为师)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢)？是故无(无论，不论)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ②嗟乎！师道(尊师学习的风尚)之不传也(助词，表句中停顿，不译)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(超出)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻)。是故圣(圣人)益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(大概，恐怕)皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻(以……为耻)师焉，惑(糊涂)矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解(一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑)，或(有的，指代“句读之不知”， “或不焉”中的“或”指代“惑之不解”)师焉，或不(同“否”，指不从师学习)焉，小学(古义是小的方面学习)而大(形容词作名词，大的方面)遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师(不以拜别人为师为耻)。士大夫之族(类)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(以地位低者为师就感到十分耻辱，以官职高者为师就觉得是近乎谄媚)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(不与同列，意思是看不起)，今其智乃(竟然)反不能及，其可怪也欤！ ③圣人无常师(固定的老师)。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(同类的人)，其贤(才德优秀)不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必(不一定)不如师，师不必贤(超过)于弟子，闻道有先后，术业(学术技艺)有专攻(专门学习或研究)，如是而已。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书)经传(zhuàn)(古代解释经书的著作)皆通(全面)习之，不拘于时，学于余(不受时俗的限制，向我学习)。余嘉(赞许)其能行古道(古人从师之道)，作《师说》以贻(yí)(赠送)之。 二、解释下列多义词。 1.道 ①师者，所以传道受业解惑也(名词，道理) ②师道之不传也久矣(名词，风尚) ③彼与彼年相若也，道相似也(名词，学问) ④得道者多助(名词，道义。封建社会认为好的治国方法) ⑤策之不以其道(名词，正确的途径、方法) ⑥不足为外人道也(动词，说) ⑦会天大雨，道不通(名词，道路) 2.师 ①古之学者必有师(名词，老师) ②巫医乐师百工之人(名词，有专门技艺的人) ③吾师道也(动词，学习) ④或师焉，或不焉(动词，从师) ⑤孔子师郯子(以……为师) ⑥十年春，齐师伐我(名词，军队) 3.则 ①于其身也，则耻师焉(连词，表转折，却) ②三人行，则必有我师(副词，就) ③此则岳阳楼之大观也(副词，用于加强判断，就是) ④以身作则(名词，表率、榜样) ⑤位卑则足羞，官盛则近谀(均为连词，表顺承) 4.于 ①而耻学于师(介词，向) ②师不必贤于弟子/而青于蓝(均为介词，比) ③于其身也，则耻师焉(介词，对于) ④不拘于时/此非孟德之困于周郎者乎(均为介词，表被动，被) ⑤托遗响于悲风(介词，在) ⑥青，取之于蓝(介词，从) 5.其 ①生乎吾前，其闻道也固先乎吾(第三人称代词，他) ②爱其子，择师而教之(第三人称代词，他的) ③其皆出于此乎(副词，表推测，大概) ④吾其还也(副词，表祈使，还是) ⑤其可怪也欤(语气词，真是) ⑥其为惑也，终不解矣(代词，它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题) ⑦择其善者而从之(代词，其中) ⑧其若是，孰能御之(连词，表假设，如果、假如) ⑨尔其无忘乃父之志(副词，表祈使，一定) ⑩其真无马邪(副词，表反问，难道) 三、古代文化常识积累练习。 1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(　　) A.“古文”在文中指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。韩愈反对魏晋以来骈俪的文风，提倡先秦汉代所普遍使用的散体文，并称散体文为“古文”。 B.“五经”是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部儒家经典的合称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书。 C.“六经”指的是六部儒家经典，是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋