第2课 中华文化的世界意义 课件--2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修三

【学习目标】 · 了解中华优秀传统文化的内涵； ·从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀 传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。 第2课 中华文化的世界意义 一 、中华文化在交流中发展 1、佛教传入中国 (1)发展历程 ①两汉之际：佛教传入中国。 ②魏晋南北朝时期：佛教兴盛，同儒道融合。 昔汉哀帝元寿元年(公元前2年),博士 弟子景卢受大月氏王使伊存口授《浮屠经》。 ——《三国志·魏书·东夷》 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ——杜牧《江南春绝句》 一、中华文化在交流中发展 1、 佛教传入中国 (1)发展历程 ①两汉之际：佛教传入中国。 ②魏晋南北朝时期：佛教兴盛，同儒道融合。 ③隋唐时期：禅宗成为主流，佛教本土化。 ④宋明时期：形成，佛教融合为中国文化的一部分。 【问题探究】为什么佛教能够在中国得以传播? 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”,人生在世有生、老、 病、死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴盛苦等八苦。造成苦难的原因不 是统治阶级的压迫和剥削，不是吃人的社会，而是“业”,提出超脱苦难的办法 是忍耐、修行，以便达到“涅樂”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学 说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。 佛教还提出了唯心主义的“十二因缘”说和“因果报应”、“生死轮回” 主张。佛教的基本思想是中国封建统治者所乐于接受和利用的。特别是北方 少数民族的统治者希望从佛教中找到为自己统治所需要的精神武器，把佛教视 为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。这就是佛教能够在中国得 以传播、生根的一个重要原因。 主观：中国传统儒学思想具有包容性、融合性； 客观：佛教思想本身具有合理之处，容易被统治者接受和利用。 的原因》 一、中华文化在交流中发展 1、佛教传入中国 (2)影响 ①对中国人的宗教信仰、语言词汇等产生深刻影响。 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿 问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马良怀《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 作业、功课、真实、世界、自由、平等、方便、烦恼、解脱、慈悲、 忏悔、心地、境界、抖擞、现身说法、心无挂碍、群魔乱舞、大彻 大悟、海阔天空、三生有幸、前因后果、作茧自缚…… 一 、中华文化在交流中发展 1、佛教传入中国 (2)影响 ②诗词、书法和绘画，很多体现佛教内容，吸收佛 教理念，更加注重境界的表达。 菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处惹尘埃! ——【唐】惠能 如育 就来人 不患能 可和受 切量是揭 不人请 盘是弟 人人 逐 皆 柳 公 权 《 金 刚 经 碑 》 · 《送子天王图》 (又名《释迦降生图》)是唐代吴道子根据 佛典《瑞应本起经》创作纸本墨笔画。 一 、中华文化在交流中发展 1、佛教传入中国 (2)影响 ③中国建筑艺术受佛教影响。 敦煌莫高窟壁画 云冈石窟 一、中华文化在交流中发展 1、 佛教传入中国 (2)影响 ④消极：因果轮回、消极避世等产生了消极影响。 正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道， 假慕沙门，实避调役，猥滥极。 寺院经济不利于国家的赋税徭役 魏书·释老志》 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家 弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄 于惰游(指僧侣的游手好闲),货殚于土木(指修建寺院)。 寺庙奢侈，僧侣不检；出世态度有悖于儒家伦理纲常。论》 耶稣会会士们将大约7000种西文图书 帶到了北京。17世纪时会士与中国学 者合译出了大约380 种著作，这些书 多为神学著作，但也有一些涉及天文、 数学、地理、医药、气象、机械、解 剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和 教育制度等方面的论文和专著。 ——费正清《东亚：传统与變迁》 一、中华文化在交流中发展 2、 明末清初的西学东渐 (1)表现：意大利人利玛窦等帶来科技新知识。 利玛窦和徐光启 汤若望 一 、中华文化在交流中发展 2、 明末清初的西学东渐 (2)影响 ①西方科学著作相继被译介到中国。 ②招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 明末，徐光启主持编修新历法，结合西方天文知识编纂出 《崇祯历书》,但崇祯历书未及颁行明朝便灭亡了。清朝 建立后，参与编修《崇祯历书》的汤若望删改至103卷呈进 清廷，顺治帝将其更名为《西洋新法历书》,叫做时宪历。 近代所用的旧历就是时宪历，通常叫做夏历或农历。 一 、中华文化在交流中发展 3、近代西学东渐 (1)鸦片战争前后 ①代表人物：林则徐、魏源 ②主张： “师夷长技以制夷” 是书何以作?曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，