辽宁省实验中学2023-2024学年高二下学期期中检测历史试题

历史试卷， 共 8 页，第 1 页 辽宁省实验中学 2023—2024 学年度下学期期中阶段测试 高二年级 历史试卷 考试时间：75 分钟 试题满分：100 分 命题人：高一历史组 校对人：高一历史组 一、选择题（本大题共 35 小题，每小题 2分，共计 70 分。在每小题列出的四个选项中只 有一项符合题目要求。） 1．传说黄帝时期有人“作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支”；用来“理日月 之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数”。夏朝后期诸王中，胤甲、孔甲、履 癸等都是用日干为名；殷墟甲骨文中已有千支象形，商王也多用天干的名字为代号。 这说明（ ） A．古代君主重视记录物候气象变迁 B．先秦时期对天文星象有一定认知 C．中国传统纪年法的发展一脉相承 D．生肖与星座影响着古代社会生活 2．战国时期，有位思想家发表主张：“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也”“天 下归之之谓王，天下去之之为亡，故桀纣无天下而汤武不弑君”。该主张体现了（ ） A．家国一体 B．天下为公 C． 民本思想 D．天人合一 3．两汉时期，文人献赋盛行。西汉武帝时，如有天子出巡、游猎、求仙等行为，司马相 如、扬雄等文人往往献赋加以讽颂。东汉建都洛阳后，一些关中遗老仍然盼望朝廷能 够回迁长安，对此，班固上《两都赋》加以驳斥。这一现象反映了当时（ ） A．文人较强的社会责任 B．行政制度的重大调整 C．积极进取的时代风貌 D．兼收并蓄的思想文化政策 4．“愁眉”一词本指我国古代女子化妆的方法。东汉时期的孙寿喜欢化啼妆、愁眉，这样 就显得惹人怜爱，娇媚。佛教传入中国后，“苦”的思想得到传播，南朝陈后主陈叔 宝作“落花同泪脸，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦脸”代替“泪眼”，再与我国古 代的“愁眉”直接结合，创造了“愁眉苦脸”这一成语。这反映出（ ） A．佛教对中国传统文化的全面颠覆 B．前代语言文字不被社会重视 C．佛教与中国传统文化未出现冲突 D．佛教传入对中华文化的影响 5．朱熹认为《史记》虽然有“仁义”的内容，但“也说诈力，也用权谋，也用功利”，且 关于历史的记载多与孔孟不同。他主张应该“求义理于六经”。这反映出朱熹（ ） A．强调多角度认识历史事实 B．轻视历史学科的社会价值 C．重视历史书写的价值引领 D．主张格物致知以探求真相 6．花馍，俗称花馒头，初用于祭祖，后扩展到各类民间祭祀活动中，明清时期，花馍文 化大盛于国内的面食文化区。如春节的枣花馍、元宝馍，清明时的桃花馍、燕子花馍， 端午时的虎头花馍中秋时的糖枣月饼馍，等等。据此可推知，花馍文化的特点是（ ） A．血缘性、宗教性 B．季节性、等级性 C．凝聚性、开放性 D．民族性、地域性 7．新文化运动的领袖最初无不服膺天演论。1919 年元旦，李大钊发表文章指出，“生物的 进化，不是靠着竞争，乃是靠着互助。人类若是想求生存，想享幸福，应该互相友爱”； 陈独秀“更径将互助视为人性善的本能”；1919 年底，他们与蔡元培、胡适等人发起 成立“工读互助团”。这一变化反映出当时（ ） 历史试卷， 共 8 页，第 2 页 A．马克思主义成为思想主流 B．知识分子对西方文明的反思 C．国人理性看待中西方文化 D．社会精英思想观念趋于保守 8．秧歌是一种源于农事活动的民间舞蹈形式。1942 年以后，陕甘宁边区创造出具有革命 形式、朴实健康的新秧歌。解放战争时期，跳秧歌成为“胜利”“解放”的象征。由 此可见，新秧歌（ ） A．顺应了革命时期的艺术追求 B．完成了传统艺术的现代转型 C．适应了不同阶层的文化需求 D．体现了工农大众的领导地位 9．印欧人的迁徙历时数千年，开始之时，世界上只有零星散布的个别文明中心。印欧人 迁徙大体结束之时，奴隶制国家由点到面，在世界上占了统治地位，一度横跨三洲的 波斯帝国、亚历山大帝国，其主体民族都是印欧人的后裔。由此可知，印欧人的迁徙 （ ） A．扩大了游牧文明的影响 B．统一了欧亚非主要文明 C．密切了文明之间的联系 D．促成了奴隶社会的转型 10．亚里士多德指出：“起初，任何人如果发明了一种为一般人所不能理解的技艺，他将 受到尊敬是很自然的，但这决不只是因为他的发明所具有的实用价值，而是因为他被 认为比其他的人聪明、优秀。因此，后者比前者更富有智慧，因为科学的目的并不在 于实用。”这体现了亚里士多德（ ） A．否定科学发明的实用性 B．主张科学与人文相互分离 C．激励人自身的不断完善 D．倡导超越功利的科学精神 11．《汉谟拉比法典》规定，若法官审理案件作出正式判决后又变更其判决，则应被处以 擅改判决之罪，并处罚其相当于原案中之起诉金额的12倍罚金，该法官之席位亦应从 人民会议中撤销，其不得再出席审判。由此可知，古巴比伦（ ） A．限制贵族对法律的随意解释 B．注重维