考点排查卷26 分析小说的文本特征-【金版教程】2025年高考语文一轮总复习首选用卷课件PPT（新教材）

第三部分　文学类文本阅读 考点排查卷26　分析小说的文本特征 1 2 3 4 5 6 7 8 阅读下面的文字，完成1～4题。 文本一　 幽冥钟 汪曾祺 “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”很早很早以前(大概从宋朝开始)就有人提出过怀疑，认为夜半不是撞钟的时候。我从小就觉得很奇怪：为什么夜半不是撞钟的时候呢？我的家乡就是夜半撞钟的，而且只有夜半撞。半夜，子时，十二点。别的时候，白天，还听不到撞钟。“暮鼓晨钟”，我们那里没有晨钟，只有夜半钟。这种钟，叫作“幽冥钟”。撞钟的是承天寺。 1 2 3 4 5 6 7 8 关于承天寺，有一个传说。传说张士诚是在这里登基的。张士诚是泰州人。泰州是我们的邻县。史称他是盐贩出身。盐贩，即贩私盐的。中国的盐，秦汉以来，就是官卖。卖盐的店，称“官盐店”。官盐税重，价昂。于是有人贩卖私盐。卖私盐是犯法的事。这种人都是亡命之徒，要钱不要命。遇到缉私的官兵，便要动武。这种人在官方的文书里被称为“盐匪”。在苏北里下河一带，一提起“私盐贩子”或“贩私盐的”，大家便知道这是什么角色。张士诚就是这样一个角色。 1 2 3 4 5 6 7 8 元至正十三年，他从泰州起事，打到我的家乡高邮。次年，称“诚王”，国号“周”。我的家乡还出过一位皇帝(他不是我们县的人，他称王确是在我们县)，这实在应该算是我们县历史上的第一号大人物。我们县的有名人物最古的是秦王子婴。现在还有一条河，叫子婴河。以后隔了很多年，出了一个秦少游。再以后，出了王念孙、王引之父子。但是真正叱咤风云的英雄，应该是张士诚。可是我前几年回乡，翻看县志，关于张士诚，竟无一字记载，真是怪事！ 但是民间有一些关于张士诚的传说。 1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 8 我也怀疑张士诚是不是在承天寺登的基，因为承天寺一点也看不出曾经是一座皇宫的格局。 承天寺在城北西边，挨近运河。城北的大寺共有三座。一座善因寺，庙产甚多，最为鲜明华丽。天王寺气象远不如善因寺，但房屋还整齐，——因此常常驻兵。独有承天寺，却相当残破了。 一进山门，哼哈二将和四大天王的颜色都暗淡了。大雄宝殿的房顶上长了好些枯草和瓦松。大殿里很昏暗，神龛佛案都无光泽，触鼻是陈年的香灰和尘土的气息。一点声音都没有，整座寺好像是空的。偶尔有一两个和尚走动，衣履敝旧，神色凄凉。——不像善因寺的和尚，一个一个，都是红光满面的。 1 2 3 4 5 6 7 8 大殿西侧，有一座罗汉堂。罗汉也多年没有装金了。长眉罗汉的眉毛只剩了一只，那一只不知哪一年脱落了，他就只好捻着一只单独的眉毛坐在那里。罗汉堂外面，有两棵很大的白果树，有几百年了。夏天，一地浓荫。冬天，满阶黄叶。 罗汉堂东南角有一口钟，相当高大。钟用铁链吊在很粗壮的木架上。旁边是从房梁挂下来的撞钟的木杵。钟前是一尊地藏菩萨的一尺多高的金身佛像。地藏菩萨戴着毗卢帽，跏趺而坐，低眉闭目，神色慈祥。地藏菩萨前面点着一盏小油灯，灯光幽微。 1 2 3 4 5 6 7 8 在佛教的菩萨里，老百姓最有好感的是两位。一位是观世音菩萨，因为他(她)救苦救难。另一位便是地藏菩萨。他是释迦灭后至弥勒出现之间的救度天上以至地狱一切众生的菩萨。他像大地一样，含藏无量善根种子。他是地之神，是一位好心的菩萨。 为什么在钟前供着一尊地藏菩萨呢？因为这钟在半夜里撞，叫“幽冥钟”，是专门为难产血崩而死的妇人而撞的。不知道为什么，人们以为血崩而死的女鬼是居处在最黑最黑的地狱里的，——大概以为这样的死是不洁的，罪过最深。钟声，会给她们光明。而地藏菩萨是地之神，好心的菩萨，他对死于血崩的女鬼也会格外慈悲的，所以钟前供地藏菩萨，极其自然。 1 2 3 4 5 6 7 8 撞钟的是一个老和尚。相貌清癯，高长瘦削。他已经几十年不出山门了。他就住在罗汉堂里。大钟东侧靠墙，有一张矮矮的禅榻，上面有一床薄薄的蓝布棉被，这就是他的住处。白天，他随堂粥饭，洒扫庭除。半夜，起来，剔亮地藏菩萨前的油灯，就开始撞钟。 钟声是柔和的、悠远的。 “东——嗡……嗡……嗡……” 钟声的振幅是圆的。“东——嗡……嗡……嗡……”，一圈一圈地扩散开。就像投石于水，水的圆纹一圈一圈地扩散。 “东——嗡……嗡……嗡……” 1 2 3 4 5 6 7 8 钟声撞出一个圆环，一个淡金色的光圈。地狱里受难的女鬼看见光了。她们的脸上现出了欢喜。“嗡……嗡……嗡……”金色的光环暗了，暗了，暗了……又一声，“东——嗡……嗡……嗡……”又一个金色的光环。光环扩散着，一圈，又一圈…… 夜半，子时，幽冥钟的钟声飞出承天寺。 “东——嗡……嗡……嗡……” 幽冥钟的钟声扩散到了千家万户。 正在酣睡的孩子醒来了，他听到了钟声。孩子向母亲的身边依偎得更紧了。 1 2 3 4 5 6 7 8 承天寺的钟，幽冥钟。 女性的钟，母亲的钟…… 一九八五年十二月四日中午，飘雪。 文本二　《幽冥钟》几乎连人物也没有，只有一点感情。这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔。结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的(也是经过苦心经营的)。我要对“小说”这个概念进行一次冲决：小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是：修辞立其诚。 一九八五年十二月十二日夜 1 2 3 4 5 6 7 8 1．下列对文本一思想内容的分析与概括，不正确的一项是(　　) A．本文以“幽冥钟”为题，首段紧扣标题写夜半撞钟，营造出阴森可怖的氛围，奠定了文章的感情基调。 B．关于张士诚，虽然县志中无一字记载，但从书写匾额而滥杀无辜的传说中就可以看出他的暴虐与凶残。 C．文章末尾对钟声的描写细腻而有质感，“金色的光环扩散着”赋予钟声圣洁的光芒，象征着对苦难的抚慰。 D．文章的结尾“承天寺的钟，幽冥钟。女性的钟，母亲的钟……”，表意含而不露，委婉隽永，余味无穷。 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 解析　本题考查对文本相关内容的理解和分析能力。A.“营造出阴森可怖的氛围”错误，依据原文“我从小就觉得很奇怪：为什么夜半不是撞钟的时候呢？我的家乡就是夜半撞钟的，而且只有夜半撞。半夜，子时，十二点。别的时候，白天，还听不到撞钟”可知，应当是营造出神秘的氛围。 解析 1 2 3 4 5 6 7 8 14 2．下列对文本一艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是(　　) A．介绍承天寺时，文中特意写到了子婴、秦少游、王念孙、王引之等人，这对张士诚有烘托作用。 B．“夏天，一地浓荫。冬天，满阶黄叶”形成了对偶，句式整饬，音韵和谐，使语言富有古典美感。 C．先写传说中张士诚的残暴，再写“我”对传说的否定及对他在承天寺登基的怀疑，这是欲扬先抑手法。 D．本文语言简练，生动传神，如写撞钟的老和尚，用白描手法写其肖像与动作，寥寥数语，栩栩如生。 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 解析　本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“这是欲扬先抑手法”错误，依据原文对张士诚的残暴的描写和“我”对传说的否定及对张士诚在承天寺登基的怀疑可知，并没有“扬”，因此构不成“欲扬先抑”。 解析 1 2 3 4 5 6 7 8 16 3．文本一花费了很多笔墨写张士诚的传说，这在文中有什么作用？请结合文本简要分析。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 答案 ①写出了张士诚的贪婪、滥杀无辜，表达了对凶狠残暴势力的憎恶与批判。②与下文写地藏菩萨、幽冥钟所表现出的悲悯情怀，形成鲜明对比。③丰富文章内容，增加了文章的文化底蕴。 1 2 3 4 5 6 7 8 解析　本题考查分析重要情节、语段的作用的能力。内容上，原文“这种人都是亡命之徒，要钱不要命……张士诚就是这样一个角色”“张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾。来了很多读书人。他们提起笔来，刚刚写了两笔，就叫张士诚拉出去杀了。接连杀了好几个”，写出了张士诚的贪婪、滥杀无辜，表达了对凶狠残暴势力的憎恶与批判；结构上，后文写“地藏菩萨。他是释迦灭后至弥勒出现之间的救度天上以至地狱一切众生的菩萨。他像大地一样，含藏无量善根种子。他是地之神，是一位好心的菩萨”“因为这钟在半夜里撞，叫‘幽冥钟’，是专门为难产血崩而死的妇人而撞的”，可见写张士诚的残暴与下文写地藏菩萨、幽冥钟所表现出的悲悯情怀，形成鲜明对比；记载张士诚的有关事件，“关于承天寺，有一个传说。传说张士诚是在这里登基的。张士诚是泰州人……”，丰富文章内容，增加了文章的文化底蕴。 解析 1 2 3 4 5 6 7 8 18 4．文本二中，作者自言《幽冥钟》对“小说”这个概念进行了一次冲决，这一“冲决”在文本一中是如何体现的？请简要分析。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 答案 ①小说是谈生活，不是编故事。文本一写的是真实的生活，无论是承天寺夜半的钟声，还是张士诚的传说等内容，都非作者虚构。②小说要真诚，不能耍花招。文本一没有运用小说中常见的表达技巧，而是用看似随便的散文化结构，表达了作者最真实的情感，对罪恶的鞭挞，对苦难的同情。③修辞立其诚。文本一中作者也进行了苦心经营，如张士诚与地藏菩萨的对比，对于钟声的反复描写等，但这些技巧都是为了更好地表达作者的情感。 1 2 3 4 5 6 7 8 解析　本题考查分析文本的特点及审美取向，多角度探究作品意蕴的能力。文本二说“小说是谈生活，不是编故事”。文本一写的是真实的生活，如开头写“我”的家乡夜半撞钟，“我从小就觉得很奇怪：为什么夜半不是撞钟的时候呢？我的家乡就是夜半撞钟的，而且只有夜半撞。半夜，子时，十二点。别的时候，白天，还听不到撞钟”；写与“我”家乡有关的人物，“关于承天寺，有一个传说。传说张士诚是在这里登基的。张士诚是泰州人”“我们县的有名人物最古的是秦王子婴。现在还有一条河，叫子婴河。以后隔了很多年，出了一个秦少游。再以后，出了王念孙、王引之父子”；写承天寺的残破，“一进山门，哼哈二将和四大天王的颜色都暗淡了。大雄宝殿的房顶上长了好些枯草和瓦松。 解析 1 2 3 4 5 6 7 8 20 大殿里很昏暗，神龛佛案都无光泽，触鼻是陈年的香灰和尘土的气息”；写承天寺夜半撞钟为血崩难产的妇人引路，“因为这钟在半夜里撞，叫‘幽冥钟’，是专门为难产血崩而死的妇人而撞的”。总之，无论是承天寺夜半的钟声，还是张士诚的传说等内容，都非作者虚构。文本二说“小说要真诚，不能耍花招”。文本一没有运用小说中常见的表达技巧，而是用看似随便的散文化结构，表达了作者最真实的情感，对罪恶的鞭挞，对苦难的同情。如结构上先由家乡承天寺夜半撞钟，引出张士诚的传说，“关于承天寺，有一个传说。传说张士诚是在这里登基的”；再写他的残暴，“张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾。 1 2 3 4 5 6 7 8 21 来了很多读书人。他们提起笔来，刚刚写了两笔，就叫张士诚拉出去杀了。接连杀了好几个”，表达作者对罪恶的鞭挞；后面写承天寺的残破，自然引出地藏菩萨，“他是释迦灭后至弥勒出现之间的救度天上以至地狱一切众生的菩萨。他像大地一样，含藏无量善根种子。他是地之神，是一位好心的菩萨”，和承天寺夜半撞钟的原因，“因为这钟在半夜里撞，叫‘幽冥钟’，是专门为难产血崩而死的妇人而撞的”，表达了作者对善的肯定，对苦难的同情。文本二说“修辞立其诚”。文本一中作者也进行了苦心经营，如张士诚与地藏菩萨的对比，“张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾。来了很多读书人。他们提起笔来， 1 2 3 4 5 6 7 8 22 刚刚写了两笔，就叫张士诚拉出去杀了。接连杀了好几个”“他是释迦灭后至弥勒出现之间的救度天上以至地狱一切众生的菩萨。他像大地一样，含藏无量善根种子。他是地之神，是一位好心的菩萨”；对于钟声的反复描写等，“钟声是柔和的、悠远的。‘东——嗡……嗡……嗡……’钟声的振幅是圆的。‘东——嗡……嗡……嗡……’，一圈一圈地扩散开。就像投石于水，水的圆纹一圈一圈地扩散。‘东——嗡……嗡……嗡……’”。但这些技巧都是为了更好地表达作者的情感，如通过对比表达对善恶的爱憎分明，对钟声的反复描写表达对苦难者的同情等。 1 2 3 4 5 6 7 8 23 阅读下面的文字，完成5～8题。 文本一　 葛覃 孙犁① 他名叫葛覃。我记得这两个字出自《诗经》，题作“葛覃”的这几段诗，是古代民歌，也很好读。 我们认识的时候，还都是青年，他比我还要小些，不过十七八岁。人虽然矮小一些，却长得结实精神，一双大眼，异常深沉。他的家乡是哪里，我没有详细问过，只知道他是南方人，是江浙一带的中学生。为了参加抗日，先到延安，一九三九年春天，又从延安跋山涉水来到晋察冀边区。我们见面时，他是华北联合大学文艺学院文学系的学生。一九四一年，边区文艺工作者协会成立，我们一同参加了成立大会，他已经写了不少抗日的诗歌，他的作品富于青春热情和抗争精神，很多人能够背诵。 1 2 3 4 5 6 7 8 后来听说葛覃到了冀中区，后来又听说他到了白洋淀。那个时候，冀中区斗争特别激烈残酷，我们的大部队，已经撤离，地方武装也转入地下，原来在那里的文艺工作者，也转移到山里来了，而葛覃却奔赴那里去了。 我心里想，这位青年诗人，浪漫主义气质很明显，一定是向往那里的火热斗争，或者也向往那里的水乡景色，因为他来自江南。 山川阻隔，敌人封锁，从此就得不到他的消息，也不知道他的生死，我就渐渐把他忘记了。 日本投降以后，我回到了冀中，也曾经到过白洋淀，但没有听到他的消息，也没有想到探寻他的下落。经过三年解放战争，我到了天津，才从文艺学院另一位同学那里知道葛覃还在白洋淀。那位同学说： 1 2 3 4 5 6 7 8 “他一直在那里下乡，也可以说在那里落户了。他的下乡，可以说是全心全意的了吧！” 进城以后，大家关心、注意的是那些显赫的人物和事件，报纸刊出的或电台广播的消息是谁当了部长，谁当了主任，谁写了名著，谁得到了外国人的赞扬……作家们还是下乡，有时上边轰着下去一阵，乡下炕席未暖，又浮上来了。葛覃下乡虽然彻底，一下十几年，一竿子扎到底，但他并没有因此出名，也没有人表扬他，因为他没有作品，一首诗也没有发表过。他到底在干什么呀，这倒引起了我的好奇心！因此，我就跟着剧团到白洋淀去体验生活，住在淀边一个村庄。行前，文艺学院那位同学告诉我，葛覃就是在这个村庄教小学。 1 2 3 4 5 6 7 8 到那里的第二天早晨，我就去找葛覃，小学在村庄的南头，面对水淀。校舍很宽敞，现在正是麦收季节，校门前的大操场，已经变成了打麦场。到学校一问，现在放假，葛老师到区上开会去了。有一次，看到一个农民穿戴的中年人，从学校出来，手里提了一个木水桶，上到淀边的船上，用一根竹竿，慢慢把船划到水深处，悠然自得，旁若无人。然后打了一桶水，又划回来，望了我一眼，没有任何表情，提着水桶到学校去了。我看这个人的身影，有些像葛覃，就赶快跟了进去。我喊了一声： “葛覃！” 1 2 3 4 5 6 7 8 我随他走进屋里，这是他的厨房兼备课室，饭桌上零散地放着一些书籍、报纸，书架上也放着一些碗筷、瓶罐。我看着他做熟了饭——一碗青菜汤；又看着他吃完了饭——把一个玉米面饼子，泡在热汤里。在这种气氛下，我也没有多谈，只是翻看他桌上的书报，临走向他借了一本范文澜的《中国通史简编》，拿回住处去看。 在村里，我问过村干部。他们说葛老师初来时，敌人正在疯狂烧杀，水淀的水都叫血染红了，他坚持下来了。人很老实，人缘也好。在村里教书整整三十年，教出的学生，也没有数了。 去年，有一位白洋淀的业余作者到天津来，我又问起葛覃的生活。他说：“究竟为什么，一个人甘心老死异乡？除去到区县开会，连保定这个城市也不愿去一趟。认识的老同志又很多，飞黄腾达的也不少，为什么也从不去联络呢？过去好写诗，为什么现在一首也不写呢？这就使人不明白了。” 1 2 3 4 5 6 7 8 我说：“因为你是一个作家，所以才想得这样多。我在那个村庄的时候，农民就没有这些想法。他们早把葛老师看成是本乡本土的人了。他不愿再写诗，可能是觉得写诗没有什么用，是茶余酒后的玩意儿。他一字一句地教学生读书，琅琅的书声，就像春天的雨水，滴落在地下，能生菽粟，于人生有实际好处。他不是我们这个时代的隐士，他是一名名副其实的战士。他的行为，是符合他参加革命时的初衷的。白洋淀的那个小村庄，不会忘记他，即使他日后长眠在那里，白洋淀的烟水，也会永远笼罩他的坟墓。人之一生，能够被一个村庄，哪怕是异乡的水土所记忆、所怀念，也就算不错了。当然，葛覃的内心，也可能埋藏着什么痛苦，他的灵魂，也可能受到过什么创伤，他对人生，也可能有自己特殊的感受和看法，这也是人之常情，不足为怪，也不必深究了。” 1 2 3 4 5 6 7 8 文本二　芸斋主人曰：人生于必然王国之中，身不由己，乃托之于命运，成为千古难解之题目。圣人豪杰或能掌握他人之命运，有时却不能掌握自己之命运。至于凡俗，更无论矣。随波逐流，兢兢以求其不沉落没灭。古有隐逸一途，盖更不足信矣。樵则依附山林，牧则依附水草，渔则依附江湖，禅则依附寺庙。人不能脱离自然，亦即不能脱离必然。个人之命运，必与国家、民族相关联，以国家之荣为荣，以社会之安为安。创造不息，克尽职责，求得命运之善始善终。葛覃所行，近斯旨矣。 一九八四年二月二十三日 1 2 3 4 5 6 7 8 [注]　①孙犁(1913—2002)，“荷花淀派”创始人。一九三七年参加工作，任华北联合大学教员，晋察冀通讯社编辑等，一九四九年后长期在《天津日报》的《文艺周刊》担任主编工作，晚年自号“芸斋主人”。文本一《葛覃》节选自孙犁的《芸斋小说》，文本二是作者放在《葛覃》篇末以“论赞”的形式发表的议论。 1 2 3 4 5 6 7 8 5．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．这篇小说语言简洁朴实，散淡平静，意味隽永。小说格调散文化，笔下的人物和情状自然，表现出独特的风格魅力。 B．葛覃下乡很彻底，在冀中区的白洋淀任小学教师，默默教书几十年，教出的学生无数，却毫无名气，小说刻画出一个令人崇敬的知识分子形象。 C．“我”偶遇葛覃时，发现他不是就近在白洋淀边打水，而是旁若无人地划着船，去淀中水深处，打上一桶水，这体现了葛覃的隐士性格。 D．葛覃从学生时代开始就喜欢写诗歌，后来就基本不再写诗了，“我”觉得这是因为葛覃认为教学生读书是务实的事情，这种变化是葛覃逐渐成熟的痕迹之一。 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 解析　C．“这体现了葛覃的隐士性格”错误，由文本一中“他不是我们这个时代的隐士，他是一名名副其实的战士”可知，葛覃不是隐士，而是战士。 解析 1 2 3 4 5 6 7 8 33 6．下列与文本有关的说法，正确的一项是(　　) A．孙犁是“荷花淀派”的开创者。这一流派的作品充满诗情画意，小说中景物描写清新明净，情感真挚，富有浓郁的乡土气息，《葛覃》充分体现了该流派的这一特色。 B．主人公葛覃的名字取自《诗经》中《周南·葛覃》篇，人如其名，葛覃也表现出浓厚的浪漫气质，小说风格也与《诗经》的风格一脉相承。 C．《史记》《聊斋志异》篇末的“太史公曰”“异史氏曰”部分，都表达了作者对人物的肯定态度，《芸斋小说》继承了这种写法特点。 D．文学与社会密切相关，国家剧变往往有时代印记鲜明的文学作品出现。建国前后，也涌现了许多孙犁这样的乡土文学作家，他们的作品大都与时代息息相关。 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 解析　A．“《葛覃》充分体现了该流派的这一特色”错，《葛覃》是孙犁晚年深沉隽永风格的代表，没有体现“荷花淀派”的特色。B.“葛覃也表现出浓厚的浪漫气质”的说法不准确，葛覃青年时期爱写诗，有浪漫气质，后期当小学老师，不再写诗，转而关注现实人生。另“小说风格也与《诗经》的风格一脉相承”的说法也不正确。C.“都表达了作者对人物的肯定态度”错，“太史公曰”“异史氏曰”这种论赞体发表的议论不都是肯定的，比如《史记·项羽本纪》。 解析 1 2 3 4 5 6 7 8 35 7．文本二中评论“葛覃所行，近斯旨矣”，请分析葛覃所行是如何体现这一评论的。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (1)葛覃以家国、民族命运为自己的终极追求。(2)抗日战争期间，不惧艰难，积极投身到激烈残酷的革命斗争中。(3)抗战结束后，在平凡的教育一线，几十年如一日，恪尽职守，坚守自己的革命初衷。 答案 解析　题干让根据文本内容分析“葛覃所行，近斯旨矣”，也就是让分析葛覃的行为是怎样接近评论的主旨的。先要弄清楚评论的主旨是什么。结合文本二的内容可知，其主旨是“个人之命运，必与国家、民族相关联，以国家之荣为荣，以社会之安为安。创造不息，克尽职责， 解析 1 2 3 4 5 6 7 8 求得命运之善始善终”。结合文本一，可以从“抗日战争期间”和“抗战结束后”两个角度作答。“抗日战争期间”，文中说“原来在那里的文艺工作者，也转移到山里来了，而葛覃却奔赴那里去了”“我心里想，这位青年诗人，浪漫主义气质很明显，一定是向往那里的火热斗争”，可见葛覃不惧艰难，积极投身到激烈残酷的革命斗争中。“抗战结束后”，文中说“他的下乡，可以说是全心全意的了吧”“在村里教书整整三十年，教出的学生，也没有数了”，可见葛覃在平凡的教育一线，几十年如一日，恪尽职守，坚守自己的革命初衷。综上分析可知，无论是在什么时期，他都以家国、民族命运为自己的终极追求，符合文本二评论的主旨。 1 2 3 4 5 6 7 8 37 8．有人说，读《葛覃》“是既把它当作小说，又把它当作历史的”。请从这两个角度简析文本一的艺术特征。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (1)从小说角度看，葛覃个性鲜明，故事情节完整，社会、自然环境描写真实自然，主题思想深刻。(2)从历史角度看，这篇小说也是纪事，写的是真人真事，准确反映了真实的历史与时代特色。 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 解析　题干中的关键内容是“当作小说”和“当作历史”。“当作小说”是说这篇文章具有小说的要素，具有小说的艺术特征，可以从小说的三要素和主题的角度进行分析。文中人物是葛覃，他个性鲜明，以家国、民族命运为自己的终极追求；故事的情节完整，写了葛覃在抗日战争期间的人生选择和抗战胜利后在农村教书的经历；环境描写真实、自然，写出了美丽水乡的自然环境和抗日战争、战争胜利后的社会环境；文章主题深刻，表达了“个人之命运，必与国家、民族相关联，以国家之荣为荣，以社会之安为安”的思想。由此，可以说《葛覃》具有小说的艺术特征。“当作历史”是说这篇文章有史料特征，历史要求真实、准确，反映时代特征。葛覃这样的人在当时的历史背景中有很多，他们以家国、民族命运为自己的终极追求，反映了真实的历史与时代特色。由此，可以说《葛覃》具有历史特征。 解析 1 2 3 4 5 6 7 8 39 R 张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾。来了很多读书人。他们提起笔来，刚刚写了两笔，就叫张士诚拉出去杀了。接连杀了好几个。旁边的人问他：“为什么杀他们？”张士诚说：“你看看他们写的是什么？‘了’，是个了字！老子才当皇帝就‘了’了！”后来来了个读书人。他先写了一个“王”字，再写了左边的“ ”，然后一竖到底，张士诚一看大喜，连说：“这就对了——先称王，左有文臣，右有武将，戴上平天冠，皇基永固，一贯到底！——赏！” ”，再写上边的“ 我小时读的小学就在承天寺的旁边，每天都要经过承天寺，曾经细看过承天寺山门的石刻的匾额，发现上面的“承”字仍是一般笔顺，合乎八法的“承”字，没有先称王、左文右武、戴了皇冠、一贯到底的痕迹。 $$