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第二部分 信息类文本阅读
考点排查卷16 信息分析推断
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体验真题
阅读下面的文字,完成1~2题。
早在遥远的古代,人类就开始了对光的研究。我国古代《墨经》中就记录了8条与光有关的知识,包括光的直线传播性和针孔成像等,但尚未明确涉及光的定义。17世纪以来,随着科学研究的不断拓展,对光本质的认识可以分为波动说和粒子说两种针锋相对的说法。1925年,法国物理学家德布罗意提出所有物质都具有波粒二象性的理论。随后,德国物理学家普朗克等数位科学家建立了量子物理学说,大大拓展了人类对光的认识。
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然而,宇宙中的光究竟从哪里来?这一问题至今仍令科学家争论不休。一般来说,宇宙中只要有物质,就会存在温度,只要存在温度,就会产生热辐射,进而产生光。热辐射指的是物体由于具有温度而辐射电磁波的现象。一切温度高于绝对零度的物体都能产生热辐射。温度越高,辐射出的总能量就越大。当温度较低时,热辐射的主要形式是人肉眼不可见的红外光;而当温度较高时,热辐射的主要形式则转变为人类肉眼可见的可见光。
根据最新研究,宇宙中的光来自强引力。专家指出,新研究提出了一种引力子转化成光子的可能理论机制和途径。引力子是物理学中一种传递引力的假想粒子。目前,科学家尚未完全证实其是否存在。
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在此前的研究中,科学家也提出过许多有关光的起源的假说。有些理论告诉我们,光的诞生是一个复杂的过程。宇宙在大爆炸结束后,由于非常剧烈的时空膨胀,宇宙内仅仅剩下了暴胀子场。通过重加热过程,暴胀子场衰变成了标准模型中的各种粒子,自然也包括光子。由于那时的宇宙过于炽热,就如同一锅煮沸了的滚汤一般,此时的光子并不是可以自由传播的光子,而是始终处于与其他粒子丰富的相互作用之中。因此,那时还不能说宇宙中有了真正意义上的光。直到爆炸结束后约38万年,由于宇宙温度已经逐渐冷却下来,光子才开始在整个宇宙中近乎自由地传播,宇宙中第一缕真正意义上的光随之诞生,也就是所谓
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的宇宙微波背景辐射形成。1965年,天文学家彭齐亚斯和威尔逊意外地发现宇宙微波背景辐射。“大爆炸余晖发出的微波背景辐射与你家的微波炉发出的微波一样,只是能量低得多,”史蒂芬·霍金这么解释道,“不过,用它来加热比萨的话,只能加热到约零下270摄氏度。呃,这连解冻都不行,更别提烹饪了!”
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时至今日,大爆炸遗留的热量仍充满宇宙,围绕着我们,只是温度已然冷却下来。如今,宇宙中的第一缕光已经变得十分微弱了,它已经变成波长非常长、肉眼完全不可见的微波了。当我们使用老式电视的时候,电视因为接收不到频道而闪烁的雪花噪声光点之中,就有来自那时宇宙大爆炸后形成的光子,作为宇宙大爆炸的余晖,使人们有可能获得很久以前宇宙诞生时所发生的宇宙过程的信息。因此天文学家一直对它进行详细的研究,试图了解我们宇宙的过去和未来。
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体验真题
相关研究表明,目前人类可观测宇宙半径约为465亿光年,也就是说,从地球望向宇宙的人类,只能观测到约465亿光年以内的宇宙,这与光的传播速度密切相关。可观测宇宙,也被称为哈勃体积,指的是一个以观测者作为中心的球体空间,这个球体空间的体积可以让观测者采取任何可行的方式观测到该范围内的物体。但是,可观测宇宙中的“可观测”仅仅代表理论上光线或是其他信号从物体传播到观测者的可能。光的传播距离是有极限的,同时目前宇宙的年龄也并非无限的。因此,光只能在有限的时间里,传播有限的距离,进而造就了范围有限的可观测宇宙。
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体验真题
在宇宙诞生以来,假使光一刻不停地跑,也最多只跑过了138亿光年的距离。然而,可观测宇宙的范围却并非138亿光年,这是为什么呢?因为在宇宙暴胀时整个宇宙时空以指数爆炸的形式不断增倍膨胀,在极短的时间内宇宙就产生了非常巨大的体积。我们可以试想一下,假设宇宙正在膨胀,但光波还朝着地球的方向传播,这就好比一个人在机场的直行电梯上,逆着电梯运行方向走。这个电梯就好比膨胀的宇宙空间,这个人就好比光波。所以,即使这个人走到了你面前,他所走过的路径其实比你看到的要长得多,而他的出发点其实也比你看到的要远上许多。因此,如果把膨胀效应考虑进去,则理论上可观测宇宙的范围约465亿光年。
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事实上,可观测宇宙的半径并非一成不变。因为光速是宇宙中最快的速度,在宇宙大爆炸之后,部分宇宙中的天体因为距离地球太远,其发出的光线到现在为止也未能到达地球。在未来,这些光将有可能到达地球,进而拓展可观测宇宙的范围。
(摘编自李诏宇《宇宙里的第一缕光是如何诞生的》)
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体验真题
1.根据文章内容,下列说法正确的一项是( )
A.宇宙中只要有物质,就会存在温度,就会产生热辐射,进而产生光,由此可见,世界上先有物质后有光。
B.史蒂芬·霍金对宇宙中第一缕真正意义的光产生的研究结果持否定态度,认为宇宙微波背景辐射本身的能量不值得一提。
C.详细研究宇宙大爆炸后形成的光子,有助于人们更科学地认识和了解宇宙诞生过程的相关信息。
D.宇宙大爆炸之后所发出的光线,至今仍然有一部分还未到达地球,但人类未来会看到,进而拓展可观测宇宙的范围。
答案
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解析 A.“由此可见,世界上先有物质后有光”推断错误,原文“一般来说,宇宙中只要有物质,就会存在温度,只要存在温度,就会产生热辐射,进而产生光”,只能说明物质能够产生光,但无法推断光与物质产生的先后。B.“持否定态度”错,原文霍金说“大爆炸余晖发出的微波背景辐射与你家的微波炉发出的微波一样,只是能量低得多”,可见霍金是承认宇宙中第一缕真正意义的光产生的研究结果的。D.“但人类未来会看到”说法绝对,原文中说“在未来,这些光将有可能到达地球”,是“有可能”。
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2.根据文章内容,下列说法不正确的一项是( )
A.人体也会产生热辐射,一个刚刚剧烈运动过的成人辐射的能量应该是比静坐的儿童多的。
B.就像最终认识到地球不是宇宙中心一样,我们也许真的能发现引力子,但这一过程应是非常曲折的。
C.现在观测到的宇宙背景辐射波长非常长,可以推断当物体温度非常高时辐射电磁波的波长也很长。
D.宇宙微波背景辐射,那产生于百亿年前的“第一缕光”,提醒我们地球及人类无时无刻不在受太阳系外宇宙辐射的影响。
答案
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解析 C.“当物体温度非常高时辐射电磁波的波长也很长”有误,根据原文“大爆炸遗留的热量仍充满宇宙,围绕着我们,只是温度已然冷却下来”“它已经变成波长非常长、肉眼完全不可见的微波了”可知,现在宇宙已经冷却下来,当温度低时辐射的电磁波波长很长。根据这一道理,当物体温度非常高时,它辐射的电磁波波长应该很短。
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阅读下面的文字,完成3~4题。
材料一 美育即以美育人、以文化人,宗旨在于立德树人。中国古典戏曲有着独特的美育范式。戏曲舞台上表现出来的声腔和形象,因可愉悦感官、心灵,又能感化人心而彰显出重要的美育价值。
“陶情”是古典戏曲美育传统的主题之一。戏曲是一种综合性的艺术表演形式,经过高度提炼后,在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戏曲冲突,无不引发观众看戏、听戏和品戏的兴趣,促成他们在感官继而在心理层面产生基于审美共识的情感共鸣。在创作与鉴赏的相互依存关系中,戏曲和心悦性的美学价值被强调,并将戏曲的情感力量化作“以美育人”的媒介,完成了古典戏曲美育的审美实践。
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“风教”也是古典戏曲美育功用的体现。古典戏曲于内容上秉承了“兴观群怨”“文以载道”的文学传统,从而在基调上确定了“厚人伦,美风化”的美育宗旨。劝善惩恶、辨明是非、弘扬忠孝等,皆是古典戏曲呈现“教化”意义的美育主题。大众皆耳熟能详的《窦娥冤》《赵氏孤儿》《桃花扇》《中山狼》等剧目,因传递出是非、爱憎、曲直、善恶等伦理道德价值而盛传不衰。以“美风化”为文化使命,古典戏曲也完成了“劝使为善,诫使勿恶”的德育实践。
“美风化”是唱响古典戏曲功用的主旋律,贯穿于戏曲美育观演进的始终。戏曲承载教化意义的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量,主要源于因变则通,因通则久,在通与变并行的演进逻辑中,持续绽放着艺术魅力。
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通者,指千古不变之精神传统。古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求,诸如《精忠记》彰显的“精忠报国”之家国情怀,《桃花扇》传递的“天下兴亡”之担当意识,《桃园结义》体现的“侠肝义胆”之忠义精神,《窦娥冤》宣扬的“公正平等”之价值理念,以及各类剧目中至今仍蕴含的讲仁爱、守诚信、崇正义之时代价值,一直以来都是中华文化生生不息的生命之源,也是国人生成并坚定文化自信心的理论基石之一。浓厚的文化情结使得不同时代的观众形成了基于民族认同的价值观,也激励了他们不断反刍、消化其中内涵,进而提出戏曲美育构想的新方案。
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变者,指依时代语境而适时更新的美育内涵。“美风化”的美育实践总是与民族精神的构建密切相关。基于映射不同时代民族精神的问题意识,古典戏曲的美育内涵也相应地呈现出不同的时代特征。封建王朝时期戏曲美育的路径选择是高台教化,在诗教传统的影响下,古典戏曲承载的德育价值被突出。在抵抗外辱和寻求民族出路的抗争时代,戏曲美育观则立足思想启蒙立场,成为宣扬“启蒙”与“救亡”精神的重要文艺载体。20世纪80年代以降,随着中国社会转型和思想解放潮流的兴起,戏曲美育的首要目标已经被提升为追求戏曲的艺术美,尤为注重传承宝贵的民族文化遗产。进入数字化时代,如何利用新媒介的影响力,让古典戏曲走进课堂、走向大众,弘扬并传播其艺术魅力,又成为当前戏曲美育的重要课题。
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基于“通”与“变”的演进逻辑,古典戏曲美育观在今天既对“发现美”有所传承,又踏上了深入“探索美”的新征程。继承和激活这份宝贵的文化遗产,要求在新的时代重新审视与丰富戏曲美育的内涵,并挖掘出其与时俱进且历久弥新的重要意义。
(摘编自刘玲华《文化自信与
古典戏曲美育观的理论重构》)
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材料二 历史悠久的中华文明,灿烂光辉的传统文化艺术,不仅形成了中华民族独特的审美,而且为我们提供了极为丰厚的审美文化资源。因此,修正畸形的审美观,加强和巩固社会主流审美,提升全社会的审美水平,应注重从中华优秀传统文化中找寻给养,不仅追求形式美、外在美,更要追求内涵美、内在美。
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中华优秀传统文化中有丰富的审美表现形式。传统文学、绘画、书法、戏剧、音乐、舞蹈等文艺门类中的优秀作品,无不是中华美学精神的生动体现。以古诗词为例,清晨可以是“日出雾露余,青松如膏沐”,傍晚可以是“黄昏独倚朱阑,西南新月眉弯”,夜晚可以是“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流”……诗词的韵律美、哲理美、凝练美、画面美千百年来散发着无穷的魅力,默默地进行着美的传递。由审美的视角打开传统文化之门,我们可以充分感受到中华文化的灿烂,增强文化自信和文化自觉。
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中华优秀传统文化中有积极的审美价值引领。孟子曰:“充实之谓美。”古谚云:“人品不高,落墨无法。”在我国传统文化中,对美的追求蕴含着对真善人格的向往,追求美的过程也是价值观、人生观、世界观养成的过程。今天我们仍然不能脱离“真善”来谈美,那是因为脱离“真善”谈美会使美变成空洞的形式。一味追求表面美、形式美、外表美,会造成名不副实、徒有虚表,会陷入浅薄、肤浅,掉入庸俗甚至低俗、恶俗。
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树立正确的审美观,巩固和加强社会主流审美,关系到国家的文化安全,关系到社会的和谐稳定,关系到民族的前途和未来。审美观的背后是社会文化问题,它关系到我们应该以什么样的文化来满足和引导人民群众特别是青少年一代。如果不创作出更多具有健康崇高审美品位的文艺作品,如果不提供更多有文化内涵、有中华文化基因的文化产品,如果不对丑陋的审美加以驳斥、对崇高的审美加以弘扬,就会造成美丑观的混乱,出现劣币驱逐良币的现象。
(摘编自肖一《从中华优秀传统文化中
找寻审美给养》)
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3.根据材料内容,下列说法正确的一项是( )
A.“美风化”是唱响古典戏曲功用的主旋律,古典戏曲在产生时就天然具备了美育功用。
B.中华美学精神生动体现在包括传统文学、绘画、书法、戏剧、音乐等在内的作品中。
C.材料二引孟子的话是为了论证脱离“真善”的美并非真正的美,必将掉入庸俗的境地。
D.正因在继承精神传统的同时,随时代适时更新美育内涵,戏曲才能一直发挥教化作用。
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解析 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“就天然具备了美育功用”错。材料一“戏曲承载教化意义的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量”中,说的是“天然功利性”,而不是“天然具备了美育功用”。B.“中华美学精神生动体现在包括传统文学、绘画、书法、戏剧、音乐等在内的作品中”错。材料二第二段说的是“传统文学、绘画、书法、戏剧、音乐、舞蹈等文艺门类中的优秀作品,无不是中华美学精神的生动体现”,可见选项缺少限制词“优秀”。C.“是为了论证脱离‘真善’的美并非真正的美,必将掉入庸俗的境地”错。根据材料二第三段开头第一句话“中华优秀传统文化中有积极的审美价值引领”可知,引孟子的话是为了论证中华优秀传统文化中有积极的审美价值引领。故选D。
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4.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )
A.古典诗词和古典戏曲体现的中华美学精神是完全一致的。
B.全社会审美水平的提升重在追求内涵美、内在美,但不意味着可以忽略形式美、外在美。
C.当下流行的人物妆容精致、衣装鲜丽但脱离生活实际,甚至有逻辑硬伤的影视剧不是美的。
D.当下要完成戏曲美育,不得不考虑如何在数字化时代完成戏曲的传播,使其为更多人接受。
答案
解析 本题考查理解文章内容并据此进行推断分析的能力。A.“完全一致”有误。二者都能体现中华美学精神,但说“完全一致”过于绝对。
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体验真题
(2023·新高考Ⅰ卷)(文本见考点排查卷15体验真题)根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A.从第一段的内容可以看出,当一起事件超出了我们直接观察的范围时,有些人会根据他人提供的信息,并结合自己的判断,生成对该事件的看法。
B.“它的价格不太可能再度回升”,可能是因为市场对藜麦的需求量不再大幅增加,而藜麦的种植面积持续扩大,供给日益增长。
C.“每个新手辩论者”“都知道如何挑选最有利于自己的真相”,可见有些“沟通者”会选择有助于推进个人意图的真相,而这种选择具有一定的灵活性。
D.从藜麦事件可以发现,一组片面的事实编织在一起引发了一场良心危机,而这场良心危机对玻利维亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害。
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体验真题
解析 本题考查筛选并辨析信息的能力。D.“对玻利维亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害”错,原文说的是“不过,这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害”,可见是“可能”会对当地的人们造成真正的伤害,选项犯了或然变必然的错误。
解析
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