第22课《大道之行也》-2023-2024学年八年级语文下册同步拓展优质课件（统编版）

习总书记在十九大报告内容中说：“中国特色社会主义进入了新时代，是全国各族人民团结奋斗、不断创造美好生活、逐步实现全体人民共同富裕的时代......” 对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎样的社会？陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会？21世纪的中国社会，是不是“大同”社会？让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。 导入新课 作品速知 《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，包涵先秦儒家的天道观、宇宙观、人生观以及教育、政治、美学思想，是研究先秦社会和儒家思想的资料汇编。自东汉郑玄作注后，其地位日升，至唐代被尊为“经”，宋以后，位居“三礼”之首。 第一章 “三礼”：《礼记》《仪礼》《周礼》 “四书”： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 “五经”：《诗》 《书》《易》《礼》《春秋》 第一章 大道/之行也，天下/为公。选贤/与（jǔ）能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（ɡuān）、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分（fèn），女有归。货/恶（wù）其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作,故/外户/而不闭。是谓/大同。 大道之行也 课文朗读 第一章 疏通文意 大道之行也，天下为公。选贤 与 能，讲信 修睦。 是 同“举” 培养 指品德高尚 指才干出众 指儒家推崇的上古时代的政治制度。 译文：在大道施行的时候，天下是人们所公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。 培养和睦气氛 第一章 故人不独亲其亲，不独子其 子，使老有所终，壮 有所用，幼有所长，矜、 寡、 孤、 独、 废疾 者皆有所养，男有分，女有归。 形容词用作动词， 以……为亲 同“鳏”， 老而无妻 老而无夫 幼而 无父 老而 无子 职分，职守 女子出嫁 因此 有残疾而 不能做事 形容词用作动词， 以……为子 父母 子女 ……的人 有终老的保障 能够发挥自己的才干，为社会效力 第一章 译文： 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。 第一章 　　货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 译文：财物，厌恶把它扔在地上，但不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力不是为了自己的私利。 憎恶 私藏 憎恶 第一章 是故 谋 闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不 闭。 是谓 大同。 因此 闭塞 图谋之心 兴起 这叫作 兴起 理想社会 作乱害人 从外面把门带上 用门闩插上 译文：这样一来，就不会有人搞阴谋。不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 第一章 译文再现 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才能的人，（人们）讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼儿无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到赡养。男子要有职守，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，却并非自己想私藏。力气，憎恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此，奸邪之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。 第一章 儒家推崇的上古时代的政治制度。 1、什么是“大道”？ 文本探究 第一章 2、“大同“社会的社会总纲领（根本特征）是什么？ 政权属于社会的全体成员，不属于任何个人； 社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任； 说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 天下为公 选贤与能 讲信修睦 第一章 3、文章是从哪几方面来阐述大同社会的基本特征的？ 故人不独亲其亲，不独子其子 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 人人都能得到社会的关爱 满足 生存 需求 第二章 3、文章是从哪几方面来阐述大同社会的基本特征的？ 男友分，女有归 人人都能安居乐业 满足 发展 需求 第二章 3、文章是从哪几方面来阐述大同社会的基本特征的？ 满足 精神 愉悦