中国古代史板块提升-【金版教程】2025年高考历史一轮复习创新方案word（新教材，创新版）

金版教程　高考科学复习创新方案　历史 中国古代史板块提升 一、中国古代中枢权力机构的演变 1．趋势 时期 发展历程 先秦 (萌芽) 王位世袭制：使政治权力由“传贤”变成“传子”；宗法制规定嫡长子继承制，“家国一体”，周王既是天下大宗，也是最高领袖 秦朝 (创立) 皇帝制度：皇帝总揽一切军政大权。三公九卿制：设置丞相、御史大夫、太尉，分管行政、监察和军事；下设诸卿负责具体事务。文书制度：以邮传为中心的文书传送系统 两汉 (发展) 汉武帝重用身边的侍从、秘书等，建立“中朝”，削弱相权；东汉加强尚书台的权力 隋唐 (完善) 三省六部制：中书、门下和尚书三省长官均为宰相，分工明确，互相牵制，从而分散相权；尚书省下设六部，具体执行国家事务；保证了皇权独尊 宋朝 (加强) 二府三司制：中书门下、枢密院分掌行政和军事，三司分管财政，增设参知政事为副相，分割相权。设禁军管理机构“三衙”与枢密院分权 元朝 (加强) 中书省是最高行政机关，其长官行使宰相职权；枢密院为最高军事机构；宣政院管理西藏和佛教事务 明朝 (强化) 明太祖废除丞相，设置殿阁大学士协助皇帝处理政务；明成祖时，设立内阁，内阁大学士开始参与机密事务的决策，君主专制进一步加强 清朝 (顶峰) 设立奏折制度，提高了决策效率，强化了对官僚机构的控制；设军机处，君主专制制度空前强化 2.特点 (1)皇权加强。皇帝通过不断压抑、侵夺相权来加强皇权，宰相制度沿着相权的步步削弱、君权的逐渐强化发展演变。 (2)内外转化。内朝官向外朝官转化，内朝在牵制、架空外朝的同时，逐步发展为制度化、合法化的外朝中央机构。 (3)由实变虚。宰相职位的设置由实位转向虚位，由实位到虚位反映的是宰相权限及权威的下降，宰相不再专任是对相权的限制压缩。 (4)相权分散。宰相权力不断分化，宰相既实行分权，在同一机构中，往往设置几个宰相职位，又注重事权的相对集中，弥补了分权效率低下的弊端。 二、中国古代地方管理体系的变革 1．趋势 时期 变革表现 秦朝 地方实行郡县制，郡守、县令由皇帝直接任命，郡设郡守、郡尉、监御史，贵族政治转向官僚政治 西汉 汉初实行郡国并行制；汉武帝设刺史，颁布“推恩令”解决王国问题 唐朝 实行道、州、县三级制，唐玄宗时设置军镇，长官为节度使，后形成藩镇割据的局面 宋朝 派文臣做地方官，设通判负责监督；派转运使管理财政，改变了唐末以来的藩镇割据局面，加强了中央集权。从宋代后，中央确立了对地方的优势 元朝 实行行省制度，便利了中央对地方的管理，加强了中央集权；另设宣政院管辖西藏地区 明朝 废除行省，设立承宣布政使司、都指挥使司和提刑按察使司，分管地方的行政与民政、军事和监察与司法 清朝 省—府—县三级制 巡抚：一省长官；总督：掌管一省或多省军政大权 2.特点 (1)在演变过程中，中央强化对地方的领导、监督与制约，地方则要求一定的独立自主权，中央与地方矛盾始终存在。 (2)中央通过对地方的多层次管理，在分权基础上加强对地方管理者的任免、考核，地方权力逐渐被分割、削弱，集权于中央。 (3)中央派出机构演变为正式的地方行政机构，比如州、行中书省、巡抚等都体现出中央对地方的控制加强。 (4)地方行政制度自身的不断完善和发展，尤其是对于基层管理的地方化。 3．认识 (1)中央集权是推动地方行政层级变化的主因。王朝建立初期，一般都要强化中央对地方的控制，对地方机构进行改革；王朝后期中央集权遭到破坏，中央对地方控制减弱。 (2)分权是地方行政机构改革的基本方法，但容易导致行政效率低下。因此中央派出机构往往承担事权统一的角色，最终固化为正式行政机构。 (3)沿袭变革是中国历代地方行政层级变迁的主线。中国历代地方行政层级变迁的一条主线是对前代地方行政制度的基本沿袭和改进，沿袭为主，变革为辅。 (4)“下稳上动”是中国历代地方行政层级结构变化的特征。纵观中国两千多年的封建史，县作为地方行政层级的基层区划是相对稳定的，而县之上的州、府、省则变化很大。 三、对历史上改革的一般规律性认识 改革原因(背景) 旧的生产关系阻碍了社会生产力的发展；顺应历史发展潮流或社会发展趋势；统治阶级面临严重的统治危机，为抑制土地兼并，缓和阶级矛盾，增加财政收入，实现富国强兵；旧制度、习俗、思想文化阻碍社会的发展；民族危机严重 改革成败原因 (1)是否顺应历史发展的趋势，与时俱进，因时改革，是改革是否成功的根本原因。(2)看力量对比是否有利于改革，要从改革的阻力和支持改革的力量两方面去分析。(3)改革不会一帆风顺，这就要求改革者要有远见的卓识和坚定的政治魄力。(4)改革的措施是否符合当时的实际，是否行之有效。(5)当时的内外环境是否有利于改革的开展和执行 改革的艰巨性和多样性 所有改革都是在新旧势力冲突和斗争的背景下展开，新旧势力之间的矛盾冲突甚至会演变成生死较量，改革者必须以大无畏的勇气战胜困难，才能完成改革。改革也具有多样性，历史上没有完全相同的改革，改革者要实现预期目的，只有根据不同的国情和当时的历史实际进行改革 四、中国古代选官、监察制度的完善 1．趋势 时期 选官制度 监察制度 历史结论 名称 特点 夏商周 世官制 贵族世代垄断高官 (1)选官模式和选官依据的变化：世官制(血缘)→军功爵制(军功)→察举制(名望、品行)→九品中正制(门第)→科举制(才学)。 (2)监察制度：古代监察范围从中央扩展到地方，加强了皇权，有利于中央集权。但基于专制制度的制约，其作用十分有限 战国、秦、汉初 军功 爵制 按军功授爵 中央：御史大 夫掌管监察 地方：监御史 掌监察职责 两汉 察举制 由下而上推荐人才 为官，以品行为主要依据 地方：汉武帝设州刺史，代表中央监察地方官及诸侯王 魏晋南北朝 九品中 正制 以品行、门第作为选官依据 隋唐至明清 科举制 分科考试 选拔官员 中央：唐代御史台；明清“科道”地方：唐将全国划分为“道”，宋改为“路”； 清实行密折制度 2.认识 (1)有利于中国古代政治体制的正常运转。 (2)有利于维护国家的“大一统”局面。 (3)选官制度的标准化、制度化对国家选拔官员有积极作用。 (4)选官制度的变化和完善，有利于文化教育事业的发展，推动了官员素质不断地提高。 (5)官举、官察等制度，对当今改革具有一定的借鉴意义。 五、中国古代民族关系与对外交往 1．认识中国古代民族关系的基本规律 (1)中央政府力量的变化影响民族关系的变化。当国家强盛的时候，中央政府力量强大，各民族之间就能够和平相处，就不会有太大的冲突，能够进行正常的经济文化交流；反之，当中央政府力量受到严重削弱，或者出现重大变故时，一些力量较大的民族就会反叛，离心倾向加强，各民族间的敌对状态加剧，社会严重动荡。 (2)中央政府的民族政策也影响民族关系的变化。各民族之间特别是统治者和被统治民族之间，如果能平等相待，相互尊重，民族之间就能和平共处，社会就能稳定，政权就能得以巩固；反之，如果统治者实行民族歧视政策，则会出现族群的分裂和对抗，社会就一定会出现战争和动荡。 (3)各民族之间的经济文化交流，不仅共同促进了中华民族物质文明和精神文明的发展，而且也是国家统一和政治稳定的重要基础。 2．中国古代对外交往的特点 (1)由开放走向闭关：明清以前总体上以开放为主；明清时期，逐步走向闭关自守。 (2)路线由陆路为主转向海路为主：秦汉时期，对外交往的主要路线是丝绸之路(虽有海上丝绸之路但不占主要地位)；唐朝对外交通发达，海陆并进；宋元时期，主要是海路。 (3)对外贸易与文化交流同步进行：秦汉时期，陶瓷和丝织品传到西方，同时佛教传入中国；唐朝时中国和日本、新罗、印度的交往主要是经济文化交流；宋代对外交往以海外贸易为主，同时中国科技外传；明清从国外引进大量农作物。 (4)交往形式以和为主：汉朝丝绸之路，进行经济文化交流；唐朝以经济文化交流为主；宋代海外贸易。 (5)封建社会后期(明清时期)出现侵略与反侵略斗争：戚继光抗击倭寇；郑成功收复台湾；康熙帝组织雅克萨之战抗击沙俄。 六、中国古代赋税制度的演变 名称 时间 主要内容 作用或影响 相地而衰征(齐) 春秋 根据土地多少和好坏征收赋税 承认土地私有 初税亩(鲁) 春秋 无论公田、私田，均按亩收税 承认土地私有 租调制 魏晋 按户征收粮和绢帛 开始了以户为征收单位 均田令 北魏 受田农民承担定额租调，成年男子负担一定的徭役 推动鲜卑族封建化和北方经济恢复 租庸调制 唐初 除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸 保证农民的劳动时间 两税法 唐朝 每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役；一年分夏季和秋季两次纳税 改变了自战国以来以人丁为主的征税标准 一条鞭法 明朝 田赋徭役杂税合并，分摊在田亩上，征银两 适应商品经济发展需要 摊丁入亩 清朝 把丁税平均摊入田赋中，征收统一的地丁银 促进人口增长和经济发展 七、中国古代户籍制度的演变 1．趋势：户籍制度逐渐与土地制度、赋役制度分离，户籍制度的财政功能逐步减弱，户籍制度下的人身依附关系逐渐减弱。 2．原因 (1)农耕文明及小农经济的不断发展。 (2)专制主义中央集权发展的需要。 (3)土地兼并的加重、商品经济的发展导致人身依附关系的松弛。 (4)土地制度与赋税制度的变化，如唐“两税法”、宋“田制不立”、明“一条鞭法”、清“摊丁入亩”。 3．特点 (1)地域性。由于人口与赋役是联系在一起的，政府注重将人口控制在特定地域，限制其流动。 (2)等级性。中国传统社会曾出现过特权户种、民籍户种和贱籍户种等类别，界限分明。 (3)世袭性。不同等级、职业间的流动受到制约，有些户籍是世袭的，如军户、匠户等。 (4)法制性。注重户籍管理的法制建设。 八、中国古代小农经济的发展特征 基本特征 具体表现 生产工具的改进 春秋战国时期铁犁牛耕的出现和推广，唐朝的筒车和曲辕犁等 耕作技术的进步成熟 春秋战国时期的垄作法、西汉的代田法，从西汉的二牛抬杠到东汉的一牛挽犁、唐代的曲辕犁、隋唐时期南方两年三熟耕作制等 农作物 的推广 商周时期已种植五谷、明朝棉花种植面积扩大和引进新品种甘薯和玉米等 水利工程 的兴修 战国时期的都江堰和郑国渠、汉朝西北地区的龙首渠、隋朝大运河等 农产品商品化程度提高 唐代的茶叶成为生活必需品、唐中期开始征收茶税、明清时期经济作物种植面积扩大等 九、中国古代商业 1．中国古代商业的发展变化规律 (1)商业活动场所的变化：先主要在城市，后向农村集市贸易发展，至明清时期出现专业性的市集、市镇；先是固定时间、场所，到后来打破界限。 (2)交易内容的变化：先以贩运、交流地区间的土特产品、经营统治者所需要的奢侈品为主，到后来以一般人们所需的农副产品、手工业产品为主。 (3)交易媒介的变化：从最初物物交换到以贝壳等为代表的一般等价物为媒介；再后来以固定统一货币为媒介。北宋时出现世界上最早的纸币——交子，明清时期白银成为主要货币。 (4)商人组织的变化：由最初的亲缘关系发展为地缘关系和业缘关系的组织，如明清时期的晋商和徽商。 (5)商人地位的变化：商人由社会地位低下，到宋元明清时期社会地位有所提高，但是古代士农工商等级观念始终没有改变。 (6)新的经营方式出现，即开设工场，使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产。 (7)政治环境及政策对商业的影响逐渐加深。 2．中国古代对外贸易的特点 先以陆路贸易为主，后以海路贸易为主 汉代开辟了丝绸之路，中国对外陆路贸易开始发展；唐朝时，海陆并重；宋元时期，海路贸易日渐上升，并占据主导地位 以友好交往为主 不管是陆路还是海路，带去的都是我国最精美的工艺品、丝绸和瓷器，虽然畅销，但有不少是赠送的，返航时不仅带回货物，而且常常有外国使臣搭船来中国访问 外贸伴随着文化交流 西亚不少商人带来了西方宗教，中国科技也相继西传 外贸促进了民族交融 不少波斯人、阿拉伯人在我国定居，长期与中国人相处，互通婚姻，逐渐融合，在元朝时形成了回族的前身 由对外开放走向闭关自守 汉朝至明朝的对外友好政策，促进了我国与亚、非、欧各国经济文化发展。清朝前期统治者对外实行闭关政策，严格限制对外贸易，使我国日益落后于世界潮流 朝贡贸易 政府垄断对外贸易，政治目的大于经济目的 十、中国古代城市(镇)发展变化的规律 从商业活动看 政府对城市商业活动的限制逐渐放松，如宋代打破坊市制度，且市的经营时间限制也被打破，早市、夜市昼夜相接 从城市功能看 唐代以前的城市主要是政治中心、军事重镇，其后城市的经济功能逐渐超过政治功能 从规模数量看 明清不仅规模巨大的商贸城市增多，而且还兴起了大量中小工商业市镇，这些市镇商业繁荣、人口密集 从生产关系看 明朝中后期，在商品经济繁荣的江南某些城市，出现了新的经营方式 从生活观念看 随着城市商品经济的发展，市民的生活和观念逐渐发生变化 十一、古代社会疫病流行的影响因素 1．社会的政治局势：一般情况下，政局稳定，经济繁荣，人们的生活水平相对较高，疫病流行会有所缓解，反之亦然。 2．战争的推波助澜：战争对疫病的流行往往都有推波助澜的作用，疫病的流行可直接发生在人口密集、精神紧张、卫生条件极差的军营中，极大影响军队的战斗力甚至战争的结局。 3．地理环境的不同：一般情况下，干旱而寒冷的地区较少发生大规模疫病；湿润而温暖的地区易使多种病原体、中间宿主、媒介生物滋生。 4．交通条件的制约：交通发达地区的疫病传播速度更快，感染人数更多。 5．自然灾害的破坏：水旱灾害、蝗灾、地震、海啸等各种自然灾害往往可增加疫病流行的机会。 6．落后的社会习俗与错误的处理方式：如尝便问疾、求神等落后习俗使疫病流行中缺乏必要的隔离措施。水葬、浅埋、弃尸荒野等不正确的尸体处理方式造成了传染源的扩散，促进了疫病的传播。 十二、中国古代儒家思想的演变 时期 表现 春秋战国时期：创立与发展 孔子提出“仁”和“礼”的学说；孟子将孔子的“仁”的思想发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子主张施政用“仁义”和“王道”，主张礼法并施，使儒学的体系更加完整，主张“性恶论” 西汉时期：完善与尊崇 董仲舒建立新的儒学体系，汉武帝尊崇儒术，兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想 魏晋至隋唐时期：吸收与改造 儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，吸收佛道精神，有了新的发展 宋明时期：转型与成熟 程朱理学出现，进一步形成封建伦理精神体系。南宋以后理学逐渐发展成官方哲学，明以后成为八股取士的唯一学术根据 明清之际：批判与继承 进步思想家对传统儒学进行批判继承，反对君主专制，提出“经世致用”和“工商皆本”的主张，从而使儒学获得新生 十三、中华优秀传统文化的特点与价值 1．特点 本土性 中华文化的起源与发展具有本土性 多样性 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔 包容性 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化 凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现 连续性 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力 2.当代价值 (1)是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 (2)蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 (3)维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 3．世界价值 (1)中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供了智慧。 (2)中华文化主张的国家交往艺术是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石。总而言之，中华传统友好往来文化对于解决当前世界一体化进程中面临的单边主义、保护主义、零和思维等问题具有重要意义。 (3)中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往。中华文化充满了以天下为己任的人文情怀和自强不息的奋斗精神，这有助于激励各国人民为建立公平合理的世界新秩序而不断努力。 十四、辩证认识古代东西方文明的交流与传播 1．外来文化对中华文化的影响 (1)佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、文学艺术、绘画建筑、音乐和礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 (2)明末以来尤其是鸦片战争以后的西学东渐对中华文化影响巨大，中华传统文化在遭受严重冲击的同时也借鉴吸收了西方文化，不断丰富和发展，实现了中华文化的伟大复兴。 2．中华文化丰富发展了域外文明 (1)中华文化源源不断地向外进行着辐射和传播，对朝鲜、日本和东南亚等产生了深远影响，形成中华文化圈。 (2)四大发明的传播推动欧洲发生革命性变化、走出黑暗的中世纪。 (3)欧洲的“中国热”影响了法国的启蒙运动，推动了西方的现代化进程。 十五、中国古代人口的迁徙轨迹 1．由人口稀少的荒漠草原向人口稠密的黄河中下游地区迁移。如东汉以后的五族内迁；元朝时女真、蒙古人的南下。 2．北方人民南迁，由人口众多的黄河流域迁向人口稀少的长江中下游地区。如西晋末年起，北方人民南迁；五代十国时期中原人民流落江南。 3．内地人口向边疆迁移，大多由政府组织军民迁徙，从事戍守、开发、屯田等。如秦朝迁50万中原人去越族地区；元统一后，许多汉族人到边疆去。 4．华人外流。我国古代有很多人由于多方面的原因到海外谋生、居住，形成华人外流。如唐朝时有人到南洋；郑和下西洋后去南洋的人更多。 5．外族内流。在长期的中外经济文化交往过程中，不少外国人来华经商定居，形成外族内流。如唐朝时波斯人、阿拉伯人到我国一些地区居住；元朝时形成回族前身。 十六、文化的传承与保护 1．全面认识我国文化传承中的各种载体 载体 具体阐释 文字 自从秦朝书同文以后，汉字经过几千年的演变，虽书写方式有变化但是字形基本没改变，这有利于文化的传承 语言 各朝代语言类型虽然有所不同，但是这并没有妨碍优秀传统文化的传播与发展。新中国普通话的推广使语言交流更加方便，推动了文化的交流与传播 服饰 服饰也是文化传承的重要载体 建筑 建筑也是区别不同文化的典型特征。我们从存在的历史古建筑中能够直观地品味那个年代的精神风貌，看到辉煌灿烂的文化。现代博物馆、博物院等同样承载着重要的文化传承作用 教育 中国文化自古重视教育，尤其是科举制度施行以来，教育成了文化传承最重要的渠道 活动 重大文化活动是凝聚民心，提升国家荣誉感最有效的方式。春节、端午、重阳、元宵、中秋等节日担负着传承文化的历史使命 2.家国情怀——我国非物质文化遗产的价值：具有重要的历史价值、文化价值、科学价值、精神价值、经济价值、和谐价值、教育价值、审美艺术价值。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$