第1单元 第2讲 春秋战国时期的社会转型-【金版教程】2025年高考历史一轮复习创新方案word（新教材，创新版）

金版教程　高考科学复习创新方案　历史 第2讲　春秋战国时期的社会转型 核心价值引领　春秋战国时期，人们用“华夏”“诸夏”“夏”“诸华”“华”等称谓来特意强调华夏族与其他族的区别以及华夏族的一体性时，不仅表明华夏民族已经形成，更主要的是表现出当时华夏民族所具有的民族意识上的自觉。 ——王震中《从复合制国家结构看华夏民族的形成》 一　政治变革 1.列国纷争 (1)春秋五霸；战国七雄。 (2)春秋时期，分封制开始解体；战国时期，各国改革，君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。(选必1·P3) [辨析比较]　春秋战国时期的纷争 [对点突破]　(纲要上·P10史料阅读改编)下表为西汉时期两位史学家在史书中的记载。这可用于说明(　　) 史学家 史书 史料 司马迁 《史记》 有国强者或并群小以臣诸侯，而弱国或绝祀而灭世 刘向 《战国策》 道德大废，上下失序……遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野 A.汉初土地兼并的加剧 B.战国时期的兼并战争 C.礼崩乐坏的社会秩序 D.中央集权体制的瓦解 答案　B 解析　由“诸侯”“道德大废，上下失序”并结合所学可知，史料反映的是战国时期；由“强者或并群小以臣诸侯，而弱国或绝祀而灭世”“遂相吞灭，并大兼小”可知，各诸侯国之间兼并，A项错误，B项正确。“礼崩乐坏”仅说明了《战国策》的记述，以偏概全，C项错误；春秋战国时期，中央集权体制还未建立，D项错误。 2.华夏认同 (1)表现 ①春秋时期，中原各国自称“华夏”，周边民族产生华夏认同观念。 ②战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 (2)影响：初步形成各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同，华夏族更加稳定，分布更加广泛。 [名词解释]　华夏认同 春秋战国时期，民族交流交融更加密切，蛮夷逐渐认同自身是华夏，甚至将先祖追溯至黄帝、炎帝，从而证明血统是华夏，最后演变以是否认同华夏文化来看划分华夏和蛮夷。春秋战国时期是华夏认同发展的时期，华夏认同贯穿中国古代，有利于促进中华民族交融。 3.变法运动 (1)背景：铁犁牛耕促进了经济发展，兼并战争不断。各国为富国强兵改革。 (2)代表：魏国的李悝、楚国的吴起、秦国的商鞅。 (3)商鞅变法 措施 重农抑商，奖励耕织；废除世卿世禄制，奖励军功；强制大家庭拆散为个体小家庭；废除井田制；实行什伍连坐；建立县制等 意义 使秦国国富兵强，为秦统一奠定了基础 [知识拓展]　重农抑商政策的影响 重农抑商政策有利于巩固和发展新兴的小农经济，有利于确立和巩固地主阶级政权，如商鞅变法时期的重农抑商政策有利于增强秦国的综合国力，为秦国灭六国奠定了基础。但其不利于商品经济的发展，抑商或轻商观念长期制约人们的思想，特别是在封建社会后期成为经济发展的巨大障碍。 4.其他制度与社会治理 (1)官员选拔(选必1·P30) ①世官制：西周至春秋官位世袭的制度，贵族世代垄断高官。 ②举荐和军功授爵制：举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职。 (2)法律与教化(选必1·P45－46) ①春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法，引发了早期的德治与法治之争。 ②春秋战国时期的德治与法治之争 儒家 法家 主张 人性善，主张德治 人性恶，主张法治 代表 孔子、孟子 商鞅、韩非 评价 重视民生与民意，但并不适用于兼并战争激烈的战国时期 既能带来实现富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望 [知识拓展]　中国传统文化中的法治思想 (1)法家思想中的法治思想 ①“以法为本”，树立法律的绝对权威。 ②公布法律，重典治国的成文法传统。 ③“法不阿贵”“刑无等级”的平等精神。 (2)儒家思想中的法治思想 ①以人为本，主张“天下归仁”。 ②以宗法为纲，重视人情的因素。 ③维护传统制度，强调因事设刑。 (3)道家思想中的法治思想：崇尚无为而治，否定有为的人定法。 (3)户籍制度(选必1·P99) ①起始：国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期。 ②秦国：公元前375年，秦献公“为户籍相伍”，即以五家为“伍”的办法编排户口。 二　经济发展 1.农业 (1)铁制农具开始使用，牛耕推广；各国兴建水利灌溉工程，秦国修建都江堰。 (2)集体耕作方式瓦解，土地私有制确立，形成以家庭为单位的男耕女织生产模式。 2.手工业 (1)冶铁技术出现；战国后期出现大量铁农具的范。手工业分工更加细密。 (2)出现了手工业家庭、民营和官营作坊。(选必2·P23) 3.商业 (1)“工商食官”格局被突破。(选必2·P36) (2)货币流通广泛，各国分别使用布币、刀币等多种样式的铜铸币。各地涌现一批中心城市。 (3)实物借贷比较普遍，出现了货币信贷。(选必2·P39) 4.民居：自先秦以来，中国民居设计遵循严格的