重庆市巴蜀中学校2023-2024学年高二下学期5月期中考试语文试题

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2024-05-10
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 -
年级 高二
章节 -
类型 试卷
知识点 -
使用场景 同步教学-期中
学年 2024-2025
地区(省份) 重庆市
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 PDF
文件大小 8.30 MB
发布时间 2024-05-10
更新时间 2024-05-11
作者 匿名
品牌系列 -
审核时间 2024-05-10
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来源 学科网

内容正文:

高2025届高二(下)半期考试 语文 (命题人:刘会兰、尚凯旋、马春艳、邓娟、张小涛、史晴,审题人:刘玲) 注意事项: 1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号、班级、学校在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用 橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。 3.考试结束后,请将答题卡交回,试卷自行保存。满分150分,考试用时150分钟。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1-5题。 材料一 在小说评点者眼里,“文”之妙,“妙在如画”“妙在画境”。小说文本中充 满诗情画意的“为文”高致,既整含着“诗”之“志”,又颇具“画境”之“妙”。 小说评点家们喜用“妙”字来评赏小说文本创构之美。 金圣叹评批《水浒传》颜擅长以画境之美喻说小说为文之妙。其第八回回前总 批就曾以画境传达小说为文之审美境界:“今夫文章之为物也,岂不异哉!…夫使 云霞不必舒卷,而惨若烽烟,亦何怪于天?山川不必宿冥,而止有坑阜,亦何怪于地? 花萼不必分英布瓣,而丑如榾拙,晕尾不必金碧间杂,而块然木鸢,亦何怪于草木 鸟兽?然而终亦必然者,盖必有不得不然者也。至于文章,而何独不然也乎?”此 采取“云霞”“山川”“花萼”“晕尾”等一系列意象,将“人文”与“天象”关联 起来,称赞“文章”有着锦绣灿烂、花团锦簇般的美。 中国古代小说批评中的“立象尽意”话语多含有诗情画意修辞批评性质,巧妙 传达出小说文本的“画境”之妙。在明清小说评点中,金圣叹评点《水浒传》常借 助“千文游丝”“瀑布千尺”“小鸟斗口”“飞燕掠水”“骏马下坡势、鸟将翔势” 等“意象”传达小说“为文”结构、章法之巧妙,颜为“尽意”。随后,清代毛纶、 毛宗岗父子继承并发扬光大了金圣叹的“立象尽意”评点话语。他们在《读三国志 法》中不仅大张旗鼓地赞美道:“《三国》一书,乃文章之最妙者。”而且凭着“立 象尽意”总结出若许文法之妙,并给出了各种带有诗情画意性的命名:“三国一书, 有同树异枝、同枝异叶、同叶异花、同花异果之妙。”“有星移斗转,雨覆风翻之 妙。”“有横云断岭,横桥锁溪之妙。”等等。, 《儒林外史》卧闲草堂本第八回回评:“此篇结过王惠,进入二娄,文笔渐趋 于雅。臀如游山者,奇峰怪石、陡岩绝壁已经历尽,忽然苍翠迎人,别开一境,使 CS扫描全能王 3亿人幕在用的扫描A即时 人应接不暇。”这种借山境游览而传达小说阅读之感的做法,令读者产生兴趣,并 大开眼界。这说明,其他小说评点也常拿步入如画美境之感来比喻小说审美之感。 另外,但明伦评,点《聊斋志异》更是注重以“画境美”传达“文章之妙”。如 以总评的形式评《葛巾》曰:“此篇纯用迷离闪烁,天矫变幻之笔,不惟笔笔转, 直句句转,且字字转矣。…求转笔于此文,思过半矣。…事则反复离奇,文则 纵横诡变。观书者即此而推求之,无有不深入之文思,无有不矫健之文笔矣。”小 说评点家所采取的诸如此类的评语,大多以“画境”之妙予以传达,旨在强调小说 为文追求以“奇险”为美。 当然,除了运用山水画论术语评赏小说叙事中的诗情画意片斯,渲染小说文境 创造的艺术审美感受,小说评点家还搬出诸多常用于评赏人物的画论话语来赞美。 如金圣叹喜欢用“妙心妙笔,写出妙人妙景”等话语来称美《水浒传》的写人效果, 毛宗岗父子乐于用“真叙事妙品”来赞美《三国志演义》的行文之道。另外,在小 说评点中,常用的术语还有“如画”“逼真”“酷似”“像”“口吻极肖”“肖 似”“人情物理”“千古若活”“个个活跳”“真如活现”等传达画面幻觉美感。 这些评赏术语都在表明,小说创作如同“作文”“作画”,不拘泥于对“人”“事” 的实录,而以“传奇”为叙事生命,以“传神”为写人追求,均为“文章之妙”的 具体表现。 (摘自李桂奎《中国古代小说评点中的“文妙”观念》,有删改) 材料二 与现代意义上的文学批评和文学评论所不同的是,中国古代小说的批评文字镶嵌于原 作的文本之中。对于阅读而言,它的强制性是一望而知的:读者不可能在阅读作者正文的 过程中,对这部分增殖出来的文字完全无动于衷。一般而言,批评者的文字往往通过回目 前的前批、题诗,回目后的总评,以及镶嵌于所谓正文中的眉批、旁批、夹批等手段编织 进正式文本,从而与正文完全融为一体,无法分割。这在某种意义上构成了正文之外特殊 的“附加信息”。 追溯这一形式的来源,学术界见仁见智,已经有了不少重要的研究。然而我觉得它的 出现与中国传统文化独特的阐释学和注释学实践有着相当深的关联。比如说对《春秋》经 的阐释而形成的三传,使得《左传》、《谷梁》和《公羊》与经文一并传世。从某种意义上 说,“传”并非仅仅是“经”的附庸,它在对“经”的质疑、补充或解释的过程之中,也 使自己变成了完全

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