训练46 源远流长的中华文化-【金版教程】2025年高考历史一轮总复习首选用卷课件PPT（新教材）

第二部分 选择性必修 训练46　源远流长的中华文化　 目录 题组三　解释、论证 题组二　理解、认识 题组一　知道、比较 叁 贰 壹 463.psd 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 1．(2024·东北师大附中摸底)梁启超指出：“研究儒家哲学，就是研究中国文化……若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。”下列各项符合儒家思想主张的是(　　) A．“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之” B．“夫礼者，忠信之薄，而乱之首” C．“民道弊而所重易也，世事变而行道异也” D．“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之” 解析　A项主张礼仪教化和法治相结合，是儒家荀子的思想，正确；B项认为礼是忠信的不足，是祸乱的源头，是道家思想，排除；C项主张变革，是法家商鞅的思想，排除；D项主张“兼爱”，是墨子的观点，排除。故选A项。 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 2．(2024·重庆巴蜀中学月考)某位思想家认为：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”该思想家的上述主张是(　　) A．强调关注人的主观能动性 B．带有强烈的保守主义倾向 C．蕴含着格物致知的实践论 D．具有朴素唯物主义的特征 解析　材料所述思想是心学代表人物王阳明的主张，其思想重视人的内心，强调主观能动性，A项正确。材料无法说明心学带有保守主义倾向，排除B项；理学主张格物致知，排除C项；王阳明的心学带有主观唯心主义倾向，排除D项。 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 3．20世纪初，新文化运动的倡导者抨击封建思想，主张吸收民主与科学的思想；五四运动后，马克思主义在中国得到广泛传播。这些新思想(　　) A．丰富了中华文化的思想内涵 B．开始突破传统夷夏观念的束缚 C．推动了维新变法运动的开展 D．表明追求民主已成为社会共识 解析　新文化运动前期宣扬民主与科学，后期宣扬马克思主义，这些思想都为中华民族的救亡提供了新的思路，都进一步丰富了中华文化，A项正确。鸦片战争后，夷夏观念开始受到冲击，排除B项；维新变法在1898年已经失败，排除C项；材料强调五四运动前后新文化运动思想的发展变化，没有体现民众的接受程度，排除D项。 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 4．(2023·浙江6月选考)中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是(　　) A．无为而治 B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻” 解析　根据材料并结合所学知识可知，孔子主张“仁者爱人”“为政以德”，抨击残暴统治，认为“苛政猛于虎”，认为君王应当关注人民的疾苦和需求，尽力满足人民的利益，反对苛政，C项正确。无为而治是道家老子的思想，排除A项；战国时期的邹衍提出“相生相胜”理论，排除B项；“兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张，排除D项。 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 5．(2024·重庆七校联考)中华传统文化主张天人贯通、天人合一。老子提出，“人法地，地法天，天法道，道法自然”；庄子则说，“不以人助天”；《易·文言》提出，“大人者，与天地合其德”。这一点和西方不同，西方文化在天人关系上，主张天人二分、主客对立。这体现中华文明具有(　　) A．创新性 B．包容性 C．统一性 D．和平性 解析　据材料“中华传统文化主张天人贯通、天人合一……西方文化在天人关系上，主张天人二分、主客对立”可知，中华传统文化同西方文化不同，主张天人合一，具有和平性，D项正确。 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 6．习近平在不同场合引用经典语句阐述其思想，如“从善如登，从恶如崩”(《国语》)、“知其不善，则速改以从善”(《朱子语类》)、“修其心，治其身，而后可以为政于天下”(《洪范传》)等。从中华民族文化的角度来分析，这体现的是(　　) A．传统文化为治国理政提供借鉴 B．传统文化焕发新机 C．政府重视传统文化发展 D．古今文化的融合 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 解析　中国优秀传统文化，如“从善如登，从恶如崩”“知其不善，则速改以从善”“修其心，治其身，而后可以为政于天下”等，蕴含丰富哲学思想、人文精神、道德理念等，可以为治国理政和道德建设提供有益借鉴，A项正确。材料强调中华传统文化的价值，没有涉及文化自身的发展，排除B项；材料“引用经典语句阐述其思想”不能说明政府对传统文化的重视和古今文化的融合，排除C、D两项。 解析 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 7．佛教传入中国之后，南朝僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”，还宣扬说有一子在寺院出家，其家族十代人都会得到解救。这表明(　　) A．佛教呈现出本土化趋势 B．道教受到统治者的尊崇 C．儒家学说失去正统地位 D．三教并行局面开始形成 解析　据材料可知，佛教传入中国后深受道家思想的影响，体现佛教在传播中逐渐与中国实际相结合，呈现出本土化趋势，A项正确。材料体现了佛教受道家思想的影响，但无法说明统治者对道教的态度，排除B项；儒家学说自汉武帝后一直处于正统地位，排除C项；材料强调佛教受道家思想的影响，无法体现三教并行局面，排除D项。 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 8．(2024·浙江Z20名校联盟联考)1867年，徐寿提议：“将西国要书译出，不独自增识见，并可刊印播传，以便国人尽知。”1868年，清政府根据徐寿这一提议设立了相应的机构。该机构(　　) ①附设于江南机器制造总局　②旨在培养外交和翻译人才　③专门引进、翻译西方书籍　④汇译的代表作是《四洲志》 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析　1868年清政府根据徐寿提议创办了江南机器制造总局翻译馆，用来专门引进、翻译西方书籍，①③符合题意；旨在培养外交和翻译人才的是当时设立在北京的京师同文馆；《四洲志》是林则徐罗致译员在广州开办的译馆完成的，②④不符合题意。故选B项。　 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 9．(2024·安徽百校大联考)1920年，针对当时社会上的留学潮流，有人评论：世界文明分东西两流，东方文明要占半壁，而东方文明可以说就是中国文明。吾人似应研究吾国学说制度大要，再到西洋留学才有可资比较的东西。如果要在现今的世界尽一点力，脱不开“中国”这个地盘。关于这个地盘内的情形，似不可不加以实地的调查。该观点(　　) A．扭转了全盘西化的局面 B．思考了国家出路的正确方向 C．体现了中体西用的内涵 D．强调了传统儒学的正统地位 答案 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 解析　根据材料“吾人似应研究吾国学说制度大要，再到西洋留学才有可资比较的东西”可知，其主张立足了解中国基本国情基础上学习西方思想文化，该观点是国家出路的正确方向，B项正确。该观点并未扭转全盘西化的局面，排除A项；中体西用是洋务运动的指导思想，与材料无关，排除C项；D项材料不能体现，排除。 解析 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 10．(2024·浙江强基联盟联考)中国文化不仅惠及近邻，而且泽被远西。如图关于中国古代文化外传的时间轴，“？”处应填入(　　) A．火药经阿拉伯人传入欧洲 B．漆器及其制造技术经中亚向西传播 C．中国茶广泛传播到欧洲和大洋洲等地区 D．瓷杯瓷盘随海禁的开放传到菲律宾 答案 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 解析　材料给出的时间段是13－14世纪，属于宋元时期，13世纪火药经阿拉伯人传入欧洲，A项正确。漆器及其制造技术经中亚向西传播是在汉代，排除B项；中国茶广泛传播到欧洲和大洋洲等地区是在16世纪以后，排除C项；海禁政策的推行在明清，排除D项。 解析 464.psd 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 11．(2024·九省联考·安徽)文字是保存和传达语言的一种书写符号。下面依次是“亚”的甲骨文、金文、小篆、楷书及现代汉字的书写形式。据此可见(　　) A．文明起源多元一体 B．文化交流丰富多彩 C．中华文明源远流长 D．中华文化博采众长 解析　据材料“亚”字字体几千年来的演变过程可得出，“亚”字整体变化不大，中国汉字演变基本上万变不离其宗，这体现了中华文明源远流长，C项正确。“多元”表现为不同地区文明的多样性，“一体”表现为不同地区的文化相互交流、影响，而材料是汉字在时间发展上的演变，材料不涉及多元一体和文化交流、博采众长(即吸收其他文化)，排除A、B、D三项。 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 12．“华夷之辨”是历史上时常探讨的主题，春秋战国时期，其主要侧重于“以华或礼(即华夏礼乐文明)变夷”；魏晋时期，“华夷之辨”的中心转向了“华梵(佛教)之辨”；到了明清时期，实际上蜕变为“中西文化之争”。这反映出(　　) A．先进文化对落后文化的改造作用 B．思想界提升民族文化自信的不懈追求 C．中外文化的碰撞与交融源远流长 D．士大夫巩固汉族文化主体地位的努力 答案 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 解析　 “华夷之辨”又称“夷夏之辨”，即区分华夏与蛮夷。春秋战国时期主要表现为儒家认为应该以周礼影响、改变周边蛮夷，魏晋时期表现为佛教发展后则转向对佛教的碰撞与吸收，到明清时期则实际上变为中西文化之争，三者都共同体现了思想界维护民族文化地位、提升民族文化自信的不懈追求，B项正确。“华夷之辨”中无先进、落后之分，排除A项；春秋战国时期的“华夷之辨”主要是中原文化与周边少数民族或边远地区文化的关系，并非中外关系，排除C项；中华各民族不断交融，至明清已经不再是狭隘的维护汉族文化主体地位而是中华民族文化的地位，排除D项。 解析 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 13．(2023·全国卷Ⅱ)清末，陈去病在《论戏剧之有益》一文中说：“此其奏效之捷，必有过于劳心焦思，孜孜矻矻以作《革命军》《驳康书》《黄帝魂》《落花梦》《自由血》者殆千万倍。”他号召青年人投身戏剧。这反映出(　　) A．传统戏曲的演出逐渐衰落 B．戏剧开始由愉悦达官显贵转向民众 C．戏剧成为宣传革命的手段 D．反清书籍宣传革命思想的作用弱化 答案 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 解析　根据材料“此其奏效之捷，必有过于劳心焦思”可知，陈去病认为戏曲通俗易懂，与报刊、书籍相比，在宣传革命思想方面有独特的功效，故选C项。材料所述为利用戏曲传播革命思想，未涉及传统戏曲衰落，且同治、光绪年间，京剧走向成熟，民国以来，它又逐步走向世界，“衰落”说法错误，排除A项；B项“开始”仅由材料无法得出，排除；材料中陈去病强调戏剧的作用更好，不等于书籍作用弱化，排除D项。 解析 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 14．(2024·内蒙古呼和浩特一检)近代中国先进分子认为，苏俄依据马克思主义建立的社会制度“合于我人所信仰之大同主义”。该观点认为(　　) A．中国文化包含马克思主义思想 B．马克思主义符合近代中国国情 C．马克思主义契合中国传统文化 D．十月革命推动了中国民主革命 解析　据材料“合于我人所信仰之大同主义”并结合所学知识可知，马克思主义建立的社会制度与我国传统的“大同主义”契合，由此说明在近代中国具备传播马克思主义的心理因素，马克思主义契合中国传统文化，C项正确。马克思主义思想是从西方传入的思想，不属于中国文化，排除A项；材料说明马克思主义思想与中国国民心理认同度，不是国情和民主革命，排除B、D两项。 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 15．(2023·湖南高考)永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善书》《内训》赐予日本。对此解读合理的是(　　) A．儒家学说在明初有新发展 B．书籍向外流通渠道不畅通 C．请求赐书是为了吸收中国先进思想 D．朝日两国借助明王朝强化政权权威 答案 解析 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 解析　材料未涉及儒家学说在明初的新发展，A项错误；明成祖应朝鲜和日本两国的请求将中国儒家经典等传输到两国，说明书籍向外流通的渠道是畅通的，B项错误；“请求赐书”最终意图并非为了吸收中国先进思想，而是为了吸收中国先进文明，强化自身统治，C项错误；朝鲜、日本从明朝请赐书籍，不仅仅是因为书籍具有实用价值，更重要的是这一行为具有政治意义，即朝鲜、日本两国主要是欲借助明王朝强化自身政权的权威性，D项正确。 解析 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 16．17－18世纪的欧洲出现了空前的中国文化热。很多启蒙思想家讴歌和赞美中国的体制、文官制度和伦理道德等，他们“借孔子和儒家思想之力，冲破了桎梏他们自己的神权以及王权，因而进入了现代社会”。这种现象表明(　　) A．当时中国的社会制度比欧洲各国优越 B．中国文化在启蒙运动中起过积极作用 C．儒家学说与启蒙思想的主要内容相同 D．中国文化蕴含自由平等与理性的特质 答案 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 解析　材料“启蒙思想家讴歌和赞美中国的体制……借孔子和儒家思想之力，冲破了桎梏他们自己的神权以及王权”说明启蒙运动借助中国古代文化推动思想启蒙，B项正确。当时中国的社会制度是封建专制制度，并不比欧洲各国优越，A项错误；儒家学说与启蒙思想的主要内容有本质不同，C项错误；中国传统并不蕴含自由平等与理性的特质，D项错误。 解析 465.psd 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 17．(2024·安徽百校大联考)阅读材料，完成下列要求。 材料一　致用是指讲求儒家经学以服务于现实社会的一种儒学传统思想，它是“治国平天下”政治抱负付诸实践的体现。明中后期，党争激烈、阉党把持朝政，社会矛盾激化；“南倭北虏”横行，严重威胁统治稳定。以“经世致用”为标榜的知识分子认为陈旧的学术已不能解决实际问题，如著名思想家王廷相指出：“近世好高迂腐之儒，不知国家养贤育才，将以辅治，乃倡为讲求良知，体认天理之说，使后生小子澄心白坐，聚首虚谈……误人家国之事者几希矣。”当时，西方近代技术传入后，传统的“重德轻艺”观念受到冲击，他们便开始关注与富国强兵相关联的“可施于用”的经世致用之学。 ——摘编自杨绪敏《明代经世致用思潮的兴起及对学术研究的影响》 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 答案　明中后期统治危机出现；商品经济的发展；东西思想的初步交汇；理学的僵化；传统观念的改变。 (1)根据材料一并结合所学知识，分析明后期经世致用之学出现的时代背景。 答案 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 答案　在民族观念上从传统的重华轻夷转向主动“师夷”；在经济观念上从传统的重义轻利转向主动“求富”；在科技观念上从传统的重德轻艺转向主动学习“长技”。 材料二　战争中，中国不堪一击，高唱“经世”的知识分子在惨痛之余，不再顽固强调“内诸夏而外夷狄”，转而用理智的眼光来认识中国与诸夷，“师夷”成为一时潮流。同时，他们对顽固派将机器诬蔑为“奇技淫巧”的看法进行了批判，认为“有用之物，即奇技而非淫巧”；并以“求富”为口号，对传统的“重本抑末”政策进行否定。 ——摘编自田永秀、刘斌《经世致用思想由传统向近代的转变》 (2)根据材料并结合所学知识，概括经世致用思想由传统向近代转变的表现。 答案 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 解析　第(1)问，由材料一“明中后期，党争激烈、阉党把持朝政，社会矛盾激化；‘南倭北虏’横行，严重威胁统治稳定”可得出，明中后期统治危机出现；由材料一“以‘经世致用’为标榜的知识分子认为陈旧的学术已不能解决实际问题”及所学可得出，理学的僵化；由材料一“西方近代技术传入后，传统的‘重德轻艺’观念受到冲击”及所学可得出，东西思想的初步交汇，传统观念的改变；结合明后期经济的发展可得出，商品经济的发展。第(2)问，由材料二“不再顽固强调‘内诸夏而外夷狄’，转而用理智的眼光来认识中国与诸夷，‘师夷’成为一时潮流”及所学可得出，在民族观念上从传统的重华轻夷转向主动“师夷”；由材料二“他们对顽固派将机器诬蔑为‘奇技淫巧’的看法进行了批判，……并以‘求富’为口号，对传统的‘重本抑末’政策进行否定”及所学可得出，在经济观念上从传统的重义轻利转向主动“求富”，在科技观念上从传统的重德轻艺转向主动学习“长技”。 解析 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 18．(2024·江苏大联考)阅读材料，完成下列要求。 材料　公元607年，日本推古女皇派小野妹子等出使隋朝。小野妹子回国时，隋炀帝派裴世清陪送到日本，揭开了中日交往的新篇章。此后，日本频繁遣使来华。遣唐使每次来华，都送来100至250名留学生和留学僧。同时将“五经”与诸子、史学等汉字书籍带到日本。公元646年，大化改新政府成立以后，任命长期居留中国并熟知中国典章制度的高向玄理、僧旻为国博士，参与新政府的施政。日本政府制定了《大宝律令》，仿唐朝官制，称为“二官八省制”。在地方官制方面也大体仿照唐制，设国、郡和里三级。佛教于公元6世纪从中国传入日本，日本派遣僧人留学唐朝，佛教许多宗派传入日本。律宗高僧鉴真也受邀去日本传经讲道。鉴真师徒用汉语讲读经书，使汉语广泛地渗入日本的社会生活。促进了日本汉文学和音韵学的发展。汉字伴随着汉文化东传日本，形成‘汉字文化圈’。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，而被称为“中国文化圈”。 ——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 (1)根据材料并结合所学知识，概括隋唐时期华夏文明东传日本的背景。 (2)根据材料，归纳日本学习华夏文明的途径。 (3)根据材料并结合所学知识，简析华夏文明东传日本的意义。 答案　隋唐完成大一统，国力强盛；中国是当时的世界文化中心；对外交通发达；中日两国统治者的重视与推动。 答案　派遣唐使和留学生；仿照唐制；广泛使用汉字；佛教传播。 答案　推动日本文化的发展；促使日本建立中央集权制的国家；有利于中日两国的友好往来；促进中华文化圈的发展。 答案 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 解析　第(1)问，据材料“公元607年，日本推古女皇派小野妹子等出使隋朝”“隋炀帝派裴世清陪送到日本”“日本频繁遣使来华”并结合所学，从政治、经济、文化、交通和外交等角度概括。第(2)问，据材料“日本频繁遣使来华。遣唐使每次来华，都送来100至250名留学生和留学僧”可知，派遣唐使和留学生；据材料“日本政府制定了《大宝律令》，仿唐朝官制”“在地方官制方面也大体仿照唐制”可知，仿照唐制；据材料“汉语广泛地渗入日本的社会生活”等信息可知，广泛使用汉字；据材料“佛教于公元6世纪从中国传入日本，日本派遣僧人留学唐朝，佛教许多宗派传入日本”可知，佛教传播。 解析 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 第(3)问，据材料“促进了日本汉文学和音韵学的发展”可知，推动日本文化的发展；据材料“仿唐朝官制，称为‘二官八省制’。在地方官制方面也大体仿照唐制，设国、郡和里三级”并结合所学可知，促使日本建立中央集权制的国家；据材料“汉字伴随着汉文化东传日本，形成‘汉字文化圈’。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，而被称为‘中国文化圈’”并结合所学可知，有利于中日两国的友好往来，促进中华文化圈的发展。 解析 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 19．(2023·全国卷Ⅰ)阅读材料，完成下列要求。 材料　20世纪初，梁启超发表《新民 说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖 “民德”的培育。民德分为私德与公德，“人 人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓 之公德”。他将春秋以来的“民德”按优劣分为 第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下： ——摘编自梁启超《饮冰室合集》 选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。(要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰) 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 答案　 (示例一)论题：东汉儒学的发展提升了社会公德。 阐述：东汉光武帝结束了西汉末年社会动荡的局面，建立了新的统治秩序。光武帝本人崇尚儒学，出身儒学世家，奖励修习儒学的知识分子，在社会上形成了针砭时弊、激浊扬清的士人精神。东汉时期推行察举制，以孝廉品行为选官的标准，客观上推动了儒学在民间社会的进一步传播。东汉中后期，宦官专权加剧，以范滂、陈蕃为首的士人不畏强暴、清廉正直，对宦官乱政的现象不满，与宦官发生激烈的党争，最终因宦官以“党人”罪名禁锢士人终身而引发“党锢之祸”。党锢之祸导致反宦官的士大夫集团受到严重打击，党人被残酷镇压，为黄巾之乱和东汉的最终灭亡埋下伏笔。 综上所述，东汉时期，统治者推崇儒学，形成了注重气节，崇尚廉耻的社会风气，客观上有利于提升社会公德。 答案 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 (示例二)论题：国家政局影响社会公德的发展。 阐述：宋代结束了五代十国的分裂局面，形成长时间的稳定统治，但时常遭受女真、契丹、党项等游牧民族的袭扰，多次被迫与辽、西夏等签订屈辱的城下之盟，以割地、赔钱换取短暂的和平相处。北宋文人士大夫面对外有强敌入侵，内有佛教挑战儒学的艰难局面，提出复兴儒学的口号，逐渐形成了以二程为代表的理学。理学注重个人修养，强调文人士大夫必须具有强烈的责任感和使命感。南宋时期，朱熹成为理学的集大成者，他通过编著“家礼”“家训”的方式，将理学渗透到民间，极大地提升了社会成员的道德水平。明朝中期起，思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向。面对明末清初社会的剧烈动荡，以顾炎武为代表的儒家知识分子提倡经世致用，关注国计民生，继承了自东汉以来的尚名节，关心国家大事的优良传统。 答案 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 综上所述，两宋和明末清初两个时期，文人士大夫们发扬儒家以天下为己任的传统，形成了崇尚名节，关心国家前途命运的社会风气，推动了社会公德的发展。 答案 1 2 3 4 5 6 7 13 14 15 16 17 18 19 8 9 10 11 12 目录 解析　本题为开放型试题。如根据材料“东汉儒学最盛……民德最优”可拟订论题：东汉儒学的发展提升了社会公德。阐述：可从东汉时期的统治背景、选官制度、党争等角度进行阐述。最后，总结升华，回扣主题。其他论题言之有理亦可。 解析 R $$