3.3 场域与对话——公共空间里的雕塑 课件-2023-2024学年高中美术人美版（2019）美术鉴赏

美术鉴赏 1 公共空间里的雕塑 Sculpture in a public space 3.3 场域与对话 1 生活里，雕塑可以安置在哪些地方？ 家里、街道、广场、公园、体育场地、停车场、居住区绿地、学校、图书馆、商业场所、餐饮娱乐场所..... 提到“公共空间”你会想到什么？ 公共空间的概念(公众场所） 是一个不限于经济或社会条件，任何人都有权进入的地方。 具有一定开放性、有公开的特质、有公众参与和认知的空间被称为公共空间。 ypp (y) - 思考一：公共空间里的雕塑与人的生活是怎样的关系？ 雕塑 公共空间 人 4 雕塑 装饰、美化 生活公共空间 雕塑 体现、影响 大众审美 公共雕塑 可以成为 空间的文化符号 自由女神像是1876年法国送给美国独立100周年的礼物。 表达了美国人民对民主、自由的向往，是美法两国人民友谊的象征。 你所生活的城市代表性的 公共雕塑有哪些？ 查询你所在城市的一件标志性雕塑作品，根据其造型的年代与背景，分析并阐释其在当下的意义。 雕塑与公共空间的关系 雕塑 公共空间 观众 美化、影响 影响 互动 艺术世界 请选择一件主题雕塑或环境景观雕塑作品，分析其造型、艺术手法和功能作用。 学习任务 浩气长存烈士群雕 庆丰收组雕 重庆歌乐山烈士陵园 浩气长存烈士群雕 陵园位于“一一·二七" 政治大屠杀的发生地。 1949年11月27日，重庆解放前3天，国民党统治集团在溃逃前夕，将关押在白公馆、渣滓洞的200多名革命人士集体屠杀，烈士鲜血染红了歌乐山。 造型 体量巨大，体态完整，结构化的处理方式使之充满力量。 人物群体紧紧相依，主体人物眼神坚定，传递出宁死不屈和视死如归的钢铁意志。 浩气长存烈士群雕 花岗岩 高975厘米 江碧波 叶毓山 1986年 重庆歌乐山烈士陵园 以纪念性为主题的雕塑作品，群雕刻有9位烈士形象，他们是牺牲在集中营中烈士的代表。 功能作用 采用中国传统石窟艺术的“中心塔柱式”结构，集阁雕、浮雕之所长，以连环组合的形式，将烈士们“宁死不屈”、“前赴后继”、“坐穿牢底”、“迎接曙光”等崇高精神风范向四面展现。 艺术手法 “宁死不屈” “前赴后继” “坐穿牢底” “迎接曙光” 评价：烈士们的精神被表现得既伟岸又平凡质朴，同时也使群雕具有永恒的凝聚力和感召力。 歌乐山上的红岩故事 庆丰收 混凝土 高400cm 鲁迅美术学院雕塑组 1959年 中国农业展览馆广场 该组雕塑创作于“大跃进”时代氛围中，分别以“农林牧副渔”和“工农商学兵”喜悦庆丰收为题材，表现出新中国成立后中国人民当家做主、昂扬奋发的精神面貌。 内容 空间场所 位于北京全国农业展览馆前广场南北两侧。在主题、造型、尺度、风格等方面与这座民族色彩浓厚的建筑环境呼应协调、有机统一。 何去何从？ 是否还能契合当今的公共意识？ 无名英雄铜像 传统雕塑 思考二：新城市的建设需要什么样的雕塑？ ①一目了然、喜闻乐见、回味无穷、雅俗共赏； ②可以成为代表城市的人文景观，凸显城市精神； ③可以记录历史、承载历史 ...... 18 开荒牛——献给深圳特区 潘鹤 开荒牛——献给深圳特区 潘鹤 老黄牛四蹄抓地，身体前倾双目圆睁，头向前向地做巨力拉牵状，肌肉紧绷呈块状，给人非常强壮的感觉。向前弯曲的右前腿和另外三条后蹬的腿形成对立统一，蓄势待发，牛尾巴也顺势扭曲，充满动感与张力。 让人觉得这头牛在奋力的向前。 我们从哪里可以感受到牛的发力？ 深圳在中国改革开放30多年来从昔日的小渔村飞速发展成为今天的国际大都市——"开荒精神"。 开荒牛、老黄牛、孺子牛... 象征在经济体制、文化、科技等各领域全面发展进程中，特区建设者吃苦耐劳、勇于探索、开拓进取、勇往直前的“深圳精神”！ 开荒牛——献给深圳特区 潘鹤 ①一目了然、喜闻乐见、回味无穷 “母亲”象征了哺育中华民族生生不息、不屈不挠的黄河母亲。 "婴儿"象征了和快乐幸福、茁壮成长的华夏子孙。 兰州是一座黄河穿城而过的城市 黄河母亲 花岗岩 高260cm 何鄂 1986年 兰州市黄河南岸 构图简洁，寓意深刻，反映了甘肃悠远的历史文化。 ②代表城市的人文景观，凸显城市精神 黄河母亲 花岗岩 高260cm 何鄂 1986年 兰州市黄河南岸 雕塑基底上刻有水波纹和鱼纹图案，这是源自于甘肃古老彩陶的原始图案。 川军出征抗日阵亡将士纪念碑 铜铸 高260cm 刘开渠 1943年 成都人民公园 一位国民革命军人，手握步枪，身背大刀，向前冲锋。 思考： 这座有特殊意义的雕塑作品在城市建设中起到怎样的作用？ 川军出征抗日阵亡将士纪念碑 铜铸 高260cm 刘开渠 1943年 成都人民公园 新城市建设中，传统主题雕塑还有保留的必要吗？说说你的看法 站在川军出征抗日阵亡将士纪念碑前