精品解析：安徽省蚌埠市皖北私立学校联考2023-2024学年高二下学期期中历史试题

高二年级2023-2024学年度第二学期期中考试历史试卷 总分：100分 考试时间：75分钟 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. 《论语·雍也》记载“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”《荀子·王制》记载“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也”这些思想（ ） A. 促使民本思想与君主权力相结合 B. 体现了儒家思想的人文精神 C. 致力于协调民众与地主间的利益 D. 强调统治者应加强道德修养 2. 花馍，俗称花馒头，初用于祭祖，后扩展到各类民间祭祀活动中，明清时期，花馍文化大盛于国内的面食文化区。如春节的枣花馍、元宝馍，清明时的桃花馍、燕子花馍，端午时的虎头花馍中秋时的糖枣月饼馍，等等。据此可推知，花馍文化的特点是（ ） A. 血缘性、宗教性 B. 季节性、等级性 C. 凝聚性、开放性 D. 民族性、地域性 3. 1893年，琉球王国学生开始到国子监学习。清代时特设琉球学馆于国子监内，作为琉球王国学生读书和生活的居所。他们在中国学习儒学、天文、地理、医学、音乐、绘画、冶炼、造船、铸钱、烧瓷、制茶、制糖等。这可用于说明（ ） A. 对外开放促进中外文化交流 B. 中华文化对东亚地区的影响力 C. 琉球王国大力弘扬中华文化 D. 中国与琉球民间交流内容丰富 4. 佛教刚入中国时，被儒家批判为“无君无父”。但元代重编的《敕修百丈清规》第一页就写着“大智寿圣禅寺主持臣僧德辉奉敕重修”，用了“臣僧”二字，而且将称颂祷拜君主的《报恩章》置于供养佛祖的《报本章》之前，代表着出家人彻底摆脱了不拜俗的戒条。这表明元朝时期（ ） A. 佛教伦理中国化 B. 佛教成为国教 C. 佛教完成世俗化 D. 佛教儒学合一 5. 据考古发现，在叙利亚东部的米塔尼的壁画中有埃及女神哈索的形象：在叙利亚一些铜碗的象牙柄以及碗上的装饰图案都有埃及的主题，特别是对埃及服装、带翅的圣虫和鹰头狮身像的仿制。在巴勒斯坦发现了从埃及进口的带有波状花纹和手柄的圆柱型容器。这可用于印证（ ） A. 古代埃及与西亚国家存在商业文化交流 B. 古代埃及艺术品受宗教影响较大 C. 西亚文化具有汲取和创新相结合的特点 D. 民族文化融合促进了艺术的发展 6. 公元前三千纪晚期，库提人（来自伊朗西北部的扎格罗斯山中部地区，属于游牧部落）征服两河流域，统治当地近百年。两河流域楔形文字记载的库提王朝的文献资料数量极为有限，只有少数王室铭文流传下来。这导致现代学者很难全面、准确地还原库提王朝的历史。对此合理的解释是（ ） A. 苏美尔人发明的文字承载的功能有限 B. 库提人过于注重自身的语言书写记录 C 苏美尔人不愿与外来征服者和平共处 D. 库提人未能成功吸纳当地的先进文明 7. 公元前387年，柏拉图创建学园，以自由哲学思考为基础，教授数学、几何、天文学，以此进行思维训练；同时也重视政治家的培养，积极为城邦提供政治咨询和服务。由此可见，柏拉图学园教育（ ） A. 注重实用与发展理性思维 B. 推动自我意识的全面觉醒 C. 促进了雅典社会空前发展 D. 主导雅典民主政治的走向 8. 罗马人在征服意大利之后，将意大利中部古老民族信仰神祇纳入国家祭祀体系，甚至沿用其原名。后来，罗马人还将古希腊神话中的大量神明变更名号并纳入罗马的神话体系。这反映了（ ） A. 罗马帝国区域文化的趋同 B. 古罗马国教变迁的频繁性 C. 古罗马公共信仰的开放性 D. 古希腊文化的相对优越性 9. 玛雅人笃信宗教，崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、玉米神等。太阳神居于诸神之上，被视为上帝的化身。此外，他们还推行祖先崇拜，相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务，首都即为宗教中心。这些说明（ ） A. 玛雅祭祀活动与政治密切相关 B. 宗教崇拜是国家统一的决定因素 C. 玛雅人的生活充满着宗教色彩 D. 太阳神在国家中的地位极其重要 10. 日本汉诗是日本人直接用汉字按照汉诗格律用韵创作的诗歌，包括律诗、绝句等题材。据《汉诗文图书目录》记载，从奈良时代至汉诗衰替的明治时代，先后问世的汉诗总集与别集达769种、2339册，收入诗歌在20万首以上。这可以用来说明（ ） A. 日本文字是汉字派生的 B. 日本全盘吸收儒家文化 C. 中国奉行开放包容政策 D. 中华文化对日本辐射 11. 研究显示，对赫梯帝国造成致命冲击的“海上民族”广泛地迁入叙利亚、巴勒斯坦和埃及等地。但他们的跨海航行与其说是为了劫掠，不如说是在大肆地尝试建立新的家园。“海上民族”的迁徙（ ） A. 遭到赫梯帝国成功阻截 B. 以融入当地主流文明告终 C. 构建了