第8课 中国古代的法治与教化 课件--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

2016年4月14日，杜志浩等社会闲散人员组成的催债队伍对于欢母亲苏银霞极尽侮辱，不仅非法拘禁苏银霞，还辱骂她、抽她耳光、用鞋子和袜子捂她的嘴，还将其头部塞入马桶。杜志浩甚至公然露出下体侮辱苏银霞。 于欢目睹母亲受辱，拿起一把水果刀乱捅，导致杜志浩因失血性休克死亡，另外两人重伤，一人轻伤。 后于欢被依法刑事逮捕并被提起诉讼。 如果你是本案主审法官，你会如何审判于欢？ 请表明你的观点并阐述理由。 獬豸(xièzhì) ， 是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的象征，因此，它被称为中国法律的图腾。 第三单元 法律与教化 防范与惩处 教育与引导 第三单元 法律与教化 中国 西方 第 8 课 中国古代的法治与教化 第10课 当代中国的法治与精神文明建设 第 9 课 近代西方的法律与教化 中华法系的特点 礼法结合 英美法系 大陆法系 罗马法 国家制度与社会治理 4 第8课 中国古代的法治与教化 课标要求： 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治﹑法治关系的讨论;知道西汉起历代王朝法律﹑礼教并用的统治手段。 铸刑书于鼎 目录 一、先秦时期：德法之争 二、秦汉隋唐：法礼相融 三、宋元明清：约律分合 （一）夏商西周时期： 夏朝 商朝 西周 《禹刑》 《汤刑》 《九刑》 左传 早期国家可能已经有了法律 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民"的思想 材料二：夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。 ——武树臣：《中国成文法的起源》 说明当时只有习惯法 材料一：夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……行修言道，礼之质也。 ——《礼记·曲礼上》 德治思想的渊源 法治思想的渊源 一、先秦时期：德法之争 夏商重刑轻德， 西周明德慎刑。 敬天保民的思想是商周之际特定的历史条件下的产物，是周初统治的基本政治和治国方针，体现了周初统治者的新认识：认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之，作为君临天下的统治者应该“以德配天,明德慎罚”。这从理论上为“武王伐纣，以周代商”的历史提出了合理的解释。 （二）春秋战国时期：德法之争 一、先秦时期：德法之争 1.背景： 春秋战国大动荡、大变革、大发展 （1）经济：铁犁牛耕井田制瓦解，封建小农经济产生发展 （2）政治：王室衰微，大国争霸，，礼崩乐坏。 （3）思想：诸侯国君出于争霸需要，纷纷寻求治国新思想，礼贤下士，招揽人才。百家争鸣，儒法思想影响最大。 （4）历史：夏商西周早期德法思想出现 纲要上第二课 2.过程：（1）第一次德法之争 ◎子产作刑书 子产“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争。 前536年，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 领域 特征 佐证事例 影响 政治 社会 转型 地缘国家形态兴起 经济 “初税亩” “相地而衰征” 文化 孔子“有教无类” 民族 春秋战国时代特征 诸侯争霸、王室衰微 宗法分封制瓦解 三家分晋 田氏代齐 铁犁牛耕使用，井田制瓦解， 土地私有制确立，小农经济发育 礼崩乐坏，私学兴起，学术下移，百家争鸣 纲要上第二课 民族交融 华夏族与周边 少数民族交融 昔先王议事以制（先王衡量事情的轻重来断定罪行），不为刑辟(不公布刑法)，惧民之有争心也。（法律公布后）民知有辟（法律），则不忌于上，并有争心。将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行……终子之世，郑其败乎！ 若吾子之言，侨（子产）不才，不能及子孙，吾以救世也。 晋国大夫 叔向 郑国卿 子产 （1）叔向和子产在争什么？ （2）子产为什么要“救世”？ （3）“铸刑书”有何影响？ 要不要公布刑罚 大变革大动荡时期（礼崩乐坏、铁犁牛耕、私学兴起等） 宣告了成文法的诞生，确立了“法律公开”的新兴地主阶级立法原则；一定程度上打击了奴隶主贵族的法律特权；推动了各国立法运动的开展和依法治国观念的传播。 习惯法 （秘密法） 法治 德治 思考：叔向代表哪个阶级的利益？ 实质：奴隶主旧贵族和平民力量之争 德治 法治 主要思想 代表人物 观点 人性——善，治国理念——德治 孔子(