专题6：论语（选题区域：东城、西城、朝阳、石景山、海淀、门头沟、平谷、丰台、顺义）-【好题汇编】2024年高考语文一模试题分类汇编（北京专用）

2024北京高三一模语文汇编 《论语》 一、【2024北京丰台高三一模】阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” （《论语·泰伯》） ②宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。” （《论语·宪问》） ③子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” （《论语·宪问》） ④孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢【1】原宪。宪摄【2】敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病【3】。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。 （《史记·仲尼弟子列传》） 注释：【1】过谢:探望。【2】摄:整理。【3】病:困窘。 (1)请解释下面加点词的意思。 ①危邦不入 ②危言危行 (2)上述①－③则材料中，孔子认为在“邦无道”时应该怎样做，请用自己的话简要概括。 (3)你对材料④中原宪“甘贫”的做法是否认同，请结合上述几则材料或《论语》相关内容简要回答。 二.【2024北京海淀高三一模】阅读下面《论语》中的文字及链接材料，按要求回答问题。 ①子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》） ②子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”（《宪问》） 链接材料： [1]为己，履而行之；为人，徒能言之。（刘宝楠《论语正义》引孔安国语） [2]为人者，凭誉以显扬；为己者，因心以会道。（刘宝楠《论语正义》引《后汉书》） [3]古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。（颜之推《颜氏家训》） [4]孔门不薄为人之学，惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者。（钱穆《论语新解》） （1）根据链接材料中的[1][2]，用自己的话解释①中“为己”和“为人”的意思。（4分） （2）有些学者对“为人”作出了新的诠释，认为“为人”与“为己”未必截然对立。请根据②和链接材料中的[3][4]，谈谈你对二者关系的理解。 三.【2024北京朝阳高三一模】下面三则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?”(《论语·宪问》) ②子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《论语·里仁》) ③君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息，(《礼记·檀弓上》) 对于①中画线的句子有两种解读，李充的解读是“爱之不能不劳心”,苏轼的解读是“爱而勿劳，禽犊之爱也……爱而知劳之，则其为爱也深矣”。 (1)分别说明李、苏两种解读对①中“劳”的词义的理解。 (2)在李、苏两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。 (3)下面材料中，触龙的观点与李、苏哪种解读相符?请加以解说。 赵太后新用事，秦急攻之。赵求救于齐，齐曰：“必以长安君【1】为质，兵乃出。”太后不肯。左师触龙说曰：“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”(取材于《战国策》) 注释：【1】长安君：赵太后幼子。 四.【2024北京顺义高三一模】阅读下面四则材料，按要求回答问题。（共10分） ①子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公》） ②子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》） ③颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”（《论语·子罕》） （1）用自己的话写出①中“有教无类”的大意。（2分） （2）对②中加点字的理解不正确的一项是（2分） A.不愤不启 愤：发奋 B.不悱不发 发：启发 C.举一隅不以三隅反 隅：角落（方面） D.则不复也 复：重复（地教） （3）孔庙中常挂有“万世师表”匾，意为孔子是值得世代永远学习的榜样和表率。请你结合上述材料及链接材料，阐释“万世师表”的具体表现。（6分） 链接材料： 昔仲尼当衰周之末，教化乎鲁、卫之间，因鲁史而制春秋，就太师而正雅颂，俾【1】千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋。可谓亿载之师表者也。（取材于《三国志·文帝纪》） 注释：【1】俾：使，让。 五.【2024北京平谷高三一模】阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。（共10分） ①子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”(《里仁》) ②子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”(《泰伯》) ③子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸