2024年北京各区中考一模语文试题分类汇编：文言文阅读

2023-2024学年度北京市各区初三语文一模 文言文阅读汇编 【朝阳区】 （三）阅读《鱼我所欲也》，完成9-11题。（共7分） 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 9.“呼尔而与之”中的“与”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（2分） A．与人方便 B．与日俱增 C．与会人员 D．年与时驰 10.下列对“本心”的理解不正确的一项是（2分） A．侧重“羞恶之心”。保持“本心”的人将是否合乎“义”作为取舍生死的标准。 B．指“与生俱来的良心”。保持“本心”的人“所欲莫甚于生，所恶莫甚于死”。 C．侧重“羞恶之心”。贤人能够保持这种与生俱来的“本心”，不会让它丢失。 D．指“与生俱来的良心”。受物欲、人情的蒙蔽，有人会丧失这样的“本心”。 11．根据《鱼我所欲也》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。（3分） 材料一 齐大饥，黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦②，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，终不食而死。 （取材于《礼记·檀弓下》） 材料二 六年，序③行④部至襄武，为隗嚣别将苟宇⑤所拘劫。宇谓序曰：“子若与我并威 同力，天下可图也。”序曰：“受国重任，分当效死，义不贪生、苟背恩德。”宇等复晓譬之。序大怒，以节楇⑥杀数人。贼众争欲杀之。宇止之曰：“此义士死节，可赐以剑。”序受剑，衔须于口，顾左右曰：“既为贼所迫杀，无令须污土。”遂伏剑而死。 （取材于范晔《后汉书・独行列传》） 注：①[黔敖]春秋时齐国人。 ②[蒙袂辑屦]用袖子遮着脸，脚上拖着鞋。 ③[序]温序，汉朝太原祁县人，曾任州从事。④[行]巡视。⑤[苟宇]隗嚣的部下。⑥[楇]击。 在生与义不可兼得的情况下，“饿者”宁愿饿死也 ① ，温序认为“ ② ”，并选择衔须伏剑，他们的言行都可以和孟子“ ③ ”的观点相印证。孟子的这一主张影响深远，是我们民族传统道德修养中的精华。 答案 （三）（共7分） 9．答案：A （2分） 10． 答案：B （2分） 11．答案示例：①不食嗟来之食 ②义不贪生 ③舍生而取义 （共3分。每空1分） 【大兴区】 （三）文言文阅读。（共7分） 你所在的班级开展“文言文中的劝说技巧”专题学习活动，请你完成13-15题。 13. 劝说类文言文中，有些词语暗含劝说之意。请你对下列表述作出判断，全都正确的一项是(2分) A.《诫子书》“学须静也”中“须”是“必须”的意思，诸葛亮对儿子的谆谆教诲与殷殷期望尽在此文中。“才须学也”“须发皆白”中的“须”都是这个意思。 B.《孙权劝学》“孤常读书”中“孤”是谦称“我”的意思，孙权以身作则，经常读书从而受益很多。“孤陋寡闻”“一意孤行”中的“孤”都是这个意思。 C.《送东阳马生序》“尝驱百里外”中“尝”是“曾经”的意思，宋濂以自身勤勉求学的经历勉励马生。“尝射于家圃”“备尝艰苦”中的“尝”都是这个意思。 D.《出师表》“不宜异同”中“宜”是“应该”的意思，诸葛亮情辞恳切，诚心向后主建议要赏罚公正。“亦宜自谋”“事不宜迟”中的“宜”都是这个意思。 14.不同句式有不同的劝说效果。请你仿照【甲】句提供的示例，从【乙】【丙】两句中任选一句，分析其是如何达到劝说目的的。(2分) 相关语句 分析 【甲】愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ——《出师表》 翻译：希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉王室的兴盛，时间就不远了。 我的理解：这是诸葛亮劝谏刘禅的至诚之言。陈述句式语气肯定，诸葛亮让刘禅坚信，只要亲贤远佞，就一定能兴复汉室。 【乙】卿今当涂掌事，不可不学！ ——《孙权劝学》 翻译：你如今当权掌管事务，不可以不学习！ 我的理解：这是孙权对下属吕蒙的要求