第14单元 第41讲 中国古代的法治与教化和当代中国的法治与精神文明建设（PPT课件）-【导学教程】2025年历史新编高考大一轮总复习（统编版）

栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 第十四单元　国家制度与社会治理 第41讲　中国古代的法治与教化和当代 中国的法治与精神文明建设 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 课标要求 复习攻略 1．知道中国先秦时期法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治与法治关系的讨论 2．知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 3．了解当代中国的法治建设和精神文明建设成就 1．古代中国的法律与教化 (1)一个“特征”：源远流长，影响深远 (2)一大“趋势”：引儒入法，礼法结合 (3)三个“事件”：子产铸刑鼎、《唐律疏议》、《吕氏乡约》 2．当代中国的法治建设和精神文明建设 (1)一大“特征”：中国特色的社会主义法律体系 (2)两大“内容”：法治建设与精神文明建设 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 栏目导航 必备知识 整合拓展 01 关键能力 素养提升 02 课时作业 巩固提升 04 真题研析 模拟演练 03 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 01 必备知识 整合拓展 栏目导航 4687.psd 4693.psd 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 敬天保民 一、中国古代的法治与教化 1．先秦时期的德治与法治 (1)早期社会治理思想 ①夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 ②西周：建立了以宗法为核心的礼制，提出“____________”的思想，有一定的进步性。 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 铸刑书 (2)先秦时期的法治思想 ①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。 ②郑国的子产“__________”——制定了中国历史上最早的成文法。 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 德治 为政以德 法、术、势 (3)德治与法治之争 学派 主张 代表 思想 儒家 人性善，主张________ 孔子 统治者要“__________”，不要过度消耗民力 孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 法家 人性恶， 主张法治 商鞅 在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益 韩非 提倡君主要以______________驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师” 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 评价 ①儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于战国时期 ②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 九章律 2．秦汉至隋唐时期的法律与教化 时期 特点 表现 秦汉 律令 合一 ①秦以法家思想治国，推动了律的编纂 ②汉朝制成《__________》 ③律和令都具有法律效力 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 尊卑亲疏 三纲五常 唐律疏议 大唐开元礼 魏晋 律令儒 家化 ①原因：儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律；魏明帝设律博士，专用儒家思想来解释律令 ②表现：以亲属之间的____________作为量刑原则 ③目的：维护儒家提倡的____________ 隋唐 礼法 结合 ①唐高宗时期撰成《____________》，是中华法系确立的标志 ②对“孝”特别重视，强化基层教化 ③提倡礼治，颁行《______________》 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 天圣令 大明律 律例合编 大清律例 3．宋元至明清时期的法律与教化 (1)法律制定 时期 概况 宋朝 基本沿用唐朝法律体系，以唐律为制定蓝本，如《__________》 元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律 明朝 以唐律为蓝本制定《__________》；在司法实践中重视“例”，数次重修《问刑条例》；开创了____________的体例 清朝 沿袭《大明律》，重视例，制定了《____________》 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 吕氏乡约 六谕 圣谕广训 (2)基层教化 宋朝 北宋吕大钧兄弟创造了乡约，吕大钧撰写了《____________》 明朝 ①明后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“_______”②六谕主劝谕，有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力 ③明朝儒学士人常引用《大明律》解释六谕 清朝 宣讲乡约基本延续明朝模式，宣讲内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《____________》，也常引用《大清律例》 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 中华人民共和国宪法 二、当代中国的法治与精神文明建设 1．新中国的法治建设进程 阶段 时间 成就 奠基 20世纪 50年代 ①制定了《中华人民共和国婚姻法》等法律、法令 ②1954年，制定了《______________________》等法律，初步奠定了中国法治建设的基础 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 发展 改革开放 后至80 年代 ①1982年通过《中华人民共和国宪法》 ②制定了《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国经济合同法》等一批基本法律，中国法治建设进入新的发展时期 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 依法治国 形成 20世纪 90年代 至21世 纪初 ①中共十五大报告第一次完整地提出要“___________，建设社会主义法治国家” ②1999年，将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”写入宪法 ③2004年，将“国家尊重和保障人权”写入宪法 ④到2010年底，中国特色社会主义法律体系形成 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 习近平新时代中国特色社会主义思想 中华人民共和国民法典 完善 中共十八 大以来 ①党领导人民全面依法治国，加强宪法实施和监督，维护宪法权威 ②推进科学立法、民主立法、依法立法，以良法促进发展、保障善治 ③做到依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法治社会一体建设 ④深化司法改革，让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义 ⑤2018年通过的《中华人民共和国宪法修正案》，把____________________________________载入国家根本法 ⑥2020年5月通过的《________________________》，被称为“社会生活的百科全书”，是一部具有鲜明中国特色、实践特色、时代特色的民法典 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 五讲四美三热爱 2．社会主义精神文明建设 时间 概况 改革开 放前 ①涌现出大批英雄模范集体和个人 ②全社会形成了健康向上的道德风尚，热爱党、热爱社会主义的政治氛围，关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务的行动准则，互相关心、互相爱护、互相帮助的新型人际关系 80年代 开展“__________________”活动 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 文明村镇 爱国主义教育 90年代 开展创建文明城市、____________、文明行业活动，促进了社会风气的好转 1994年 中共中央把________________作为加强精神文明建设的基础工程加以推进 2001年 中共中央颁布《公民道德建设实施纲要》，从以德治国的高度进一步规划思想道德建设 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 社会主义核心价值体系 2006年 10月 中共十六届六中全会第一次提出建设______________________的战略任务 中共十 八大 形成社会主义核心价值观，是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求 进入新 时代 社会主义核心价值观广泛传播，中华优秀传统文化得到创造性转化、创新性发展 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * [吃透教材]　战国时期各派的治国主张 1．法家认为君主应该用法和刑来管理国家；儒家却认为礼可以治理社会。(摘自选择性必修1教材) 你认为哪家的思想更适合战国时期的社会形势？为什么？ 提示　法家思想更适合战国时期的社会形势。 原因：儒家的仁政与德治思想难以落到实处，而法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足各国君主专制的愿望。 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * [吃透教材]　“律”和“令”的区别 2．秦以后，历朝法典多以“律”命名；秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。(摘自选择性必修1教材) “律”和“令”有何区别？ 提示　“律”是定罪量刑的刑法典，“令”是行政制度与规则。 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * [学习情境]　传统法律文化的得与失 3．陆栋良在《传统中华法律文化与现代法治精神》中指出：“我国传统法律文化强调的道德教化、守法精神、推崇德治和追求和谐等精神，依旧对当今社会有着积极的借鉴意义，但不可否认的是，传统法律文化因其自身的局限性与现代法治精神存在不可避免的冲突。” 思考：如何对待传统法律文化？ 提示　取其精华、去其糟粕，并将其精髓进行转化创新。 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * [图解历史]　中华法系的确立与发展 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * [吃透教材] 宪法宣誓制度 4．阅读选择性必修1教材“宪法宣誓誓词”。 实行“宪法宣誓制度”有何意义？ 提示　突出了宪法的最高法律地位、法律权威、法律效力，有利于维护宪法的根本法的地位。 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * [图解历史]　中国特色社会主义法律体系的主要内容 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * [归纳总结]　社会主义核心价值观的特点 在地位上，社会主义核心价值观体现了统摄性与崇高性；在培育上，社会主义核心价值观具有系统性与融入性；在内容上，社会主义核心价值观彰显民族性与时代性。 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 02 关键能力 素养提升 栏目导航 4688.psd 4699.psd 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 主题一　儒法合一——中国古代的法治与教化 视角　中国古代的法治与教化 史料一　中国历代有卷册浩繁、分支众多的法律，法有“六典”，刑有“八议”，都是对特权与等级的保护。中国法的界定十分模糊，倒是皇帝圣旨、朝廷法令、祖宗遗训更具威力。因为法自君出，皇帝“钦定”法律，皇权置于法律之上，法律对皇权的约束作用微乎其微。 ——摘编自史仲文《中国人走出死胡同》 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 史料二　宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，建立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。 ——摘编自杨开道《中国乡约制度》等 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * [提取信息]　时间信息：中国古代；空间信息：全国；内容信息：中国古代法律和教化的特点与演变。 [解读信息]　史料一主要论述了中国古代法律的特点。史料二介绍了宋代乡约制度的功能以及到明清时期的变化。 [迁移知识]　中国古代的法治与教化。 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * [探究问题]　(1)根据史料一并结合所学知识，概括中国封建社会历朝法律的基本特点。 提示　法律繁多，但仅仅是维护封建专制统治及各种特权的工具；法律的界限模糊，法自君出，皇权凌驾于法律之上。 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * (2)根据史料二概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并结合所学知识说明乡约制度的积极作用。 提示　变化：宋代以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。 积极作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产，促进经济发展；有利于匡正民风，协调人际关系；有利于儒家文化和传统道德的传播；有利于提高人们的思想道德素质。 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * [思维启迪]　在掌握中国封建社会的法律和教化等方面的内容时，要注意从实质的角度思考，维护君主专制是其主要目的，无法实现法律面前人人平等。 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * [拓展升华] 1．中国传统法制的基本特征 刑法为主， 诸法合一 中国封建时代颁行的法典，基本上都是刑法典，但它包含了有关民法、诉讼法以及行政法等各个方面的法律内容，形成了民刑不分、诸法合体的结构，且始终以刑法为主，并以统一的刑法手段调整各种法律关系 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 礼法结合， 德主刑辅 多种思想的发展对我国古代法律的影响非常深刻，而其中最重要的便是法律儒家化。法律实施的过程本身就是教化推行的过程 法有等级， 法外特权 封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，一定程度上享受法外特权 以法治吏， 维护统治 中央集权制度下，中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了发挥官治的作用，需要控制官吏的权力，防止权力滥用 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 家族观念， 家国一体 古代中国，天下一家、家国一体的观念根深蒂固。家族伦理与法律之间没有明确的界限，从而形成带有浓厚的家族主义色彩的族法 追求和谐， 注重调解 古代中国和谐观念十分突出，主张法须与天道相和谐，与社会相和谐。基于这一理念，注重调解成为中国传统法制的一大特色 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 2．中国传统教化的特点 教化理念 德性化 德教为先与道德至上这一核心理念贯穿中国古代教化思想 教化途径 系统化 层级教化与立体网络。传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括了乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 教化手段 多样化 典范塑造与制度规约。典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法。制度规约是传统教化活动的又一方法 教化内容 综合化 儒学经典教育与通俗教育。在教育内容方面，我国古代传统教化的显著特征是以儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助之 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 主题二　依法治国——当代中国的法治与精神文明建设 视角　当代中国的法治与精神文明建设 史料一　全面依法治国是国家治理的一场深刻革命，关系党执政兴国，关系人民幸福安康，关系党和国家长治久安。必须更好发挥法治固根本、稳预期、利长远的保障作用，在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家。 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 史料二　中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求。物质贫困不是社会主义，精神贫乏也不是社会主义。我们不断厚植现代化的物质基础，不断夯实人民幸福生活的物质条件，同时大力发展社会主义先进文化，加强理想信念教育，传承中华文明，促进物的全面丰富和人的全面发展。 ——以上史料均摘编自习近平总书记在中国 共产党第二十次全国代表大会上的报告 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * [解读信息]　史料一阐释了全面依法治国的意义。史料二强调了社会主义精神文明建设的重要性。 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * [探究问题]　(1)根据史料一和所学知识，分析实行依法治国的意义。 提示　实行依法治国是加强和改善党的领导的重要措施；实行依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要；实行依法治国是社会主义文明进步的重要标志；实行依法治国是国家长治久安的重要保障。 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * (2)根据史料二和所学知识，分析“物质文明”和“精神文明”的关系。 提示　精神文明建设需要物质文明提供物质条件和实践经验，它的发展又为物质文明的发展提供精神动力、智力支持和思想保证。 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * [拓展升华] 1．依法治国的特点 (1)社会主义民主是社会主义法治的前提条件、本质要求和核心内容。 (2)生产资料社会主义公有制是社会主义法治的经济根基。 (3)无产阶级政党是社会主义法治的领导力量、必要条件和成败关键。 (4)马克思主义是社会主义法治的指导思想和理论基础，马克思主义思想和道德是社会主义法治的精神支柱。 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 2．全面认识社会主义精神文明建设 (1)概念：社会主义精神文明，是社会主义条件下人们在改造客观世界和主观世界过程中，精神生产和精神生活发展的成果。主要表现为教育、科学、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高。 (2)内容：包括两个方面，即思想道德建设和科学文化建设。思想道德建设要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题；科学文化建设要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题。 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * (3)地位：社会主义精神文明是我国社会主义现代化建设的重要目标和重要保证，是社会主义社会的重要特征，是具有中国特色的社会主义社会不可缺少的一个重要方面。 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 03 真题研析 模拟演练 栏目导航 5084.psd 5087.psd 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * [典例]　(2023·新课标卷)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 命题情境 学术情境：法家学派的主张 解题关键 据所学可知，战国时期儒家学派的代表人物荀子，其主张吸收了法、道家思想，在治国方面，主张礼法并用、隆礼重法，他与法家学派代表人物韩非、李斯在治国方略的共同主张应体现在法家理念上，“起法正以治之，重刑罚以禁之”属于法家思想主张，故选A项 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 错点分析 “尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”，意思就是即便有尧舜那样的治理之道，如果不施行仁政，也不能管好天下，也就是以“仁政”治国，这是儒家代表人物孟子的思想主张，排除B项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”其意思是说如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误，这是儒家创始人孔子的“德治”的治国主张，排除C项；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”，即抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处，抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性，抛弃巧诈和名利，盗贼也就没有了，这属于道家“无为而治”的治国方略，排除D项 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * [真题验收] 角度一　中国古代的法律与教化 1．(2022·海南卷)《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在(　　) A．推诚辅君，效功百姓 B．灭私徇公，坚守直道 C．守道与德，思退刑罚 D．威制天下，以案刑狱 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 解析　据材料“礼法二事，皆王教之端”“儒学士人以乡约教化乡里”可知，这些治理方式主要是通过礼法规范和乡约教化来顺从君王统治，同时通过乡约教化将儒家伦理道德与百姓日常生活相结合，以达到教化百姓的目的，故选A项；礼制和法律是为了约束个人的不法行为，并不是完全消灭个人的私欲，排除B项；“认为国家应关注礼制和法律”说明，这些治理方式强调礼仪和法律教化，并不是废除刑罚，而是宽柔相济、外儒内法，排除C项；乡约教化主要通过道德感化的形式来引导百姓，而不是严刑峻法，以刑狱威慑百姓，排除D项。 答案　A 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 角度二　汉代官员考核的依据 2．(2021·海南卷)《汉书·食货志》载：“民三年耕，则馀一年之畜。衣食足而知荣辱，廉让生而争讼息，故三载考绩。”这反映了官员考核的主要依据是(　　) A．德政教化的成效 B．断狱决疑的能力 C．博闻辩智的才情 D．慎独律己的修养 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 解析　题干中“民三年耕，则馀一年之畜。衣食足而知荣辱，廉让生而争讼息，故三载考绩”的意思为“农民耕作三年，有一年的积馀(余粮)。百姓丰衣足食则明晓礼义廉耻，社会形成廉洁、礼让的风尚，社会矛盾就缓解了，中央政府就以三年为期来考核官员”可知，政府的官员考核标准为“(百姓)知荣辱，(社会)廉让生”，故选A项；“断狱决疑”不合逻辑，与题干中“廉让生而争讼息”相悖，排除B项；“博闻辩智的才情”不合题意，题干未见对官员的才能考察，排除C项；“慎独律己的修养”不合题意，题干提及的是政府考察百姓、社会的情况，排除D项。 答案　A 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 角度三　当代中国的精神文明建设 3．(2022·天津卷)20世纪80年代，一批时代楷模的事迹广为人知。蒋筑英研制出我国第一台光学传递函数测试装置，甘做追光路上的“铺路石”；军人朱伯儒奉献自我、温暖别人，被誉为“80年代新雷锋”。对这些人物事迹的宣传反映了这一时期我国(　　) A．开展群众性精神文明建设活动 B．立足法治加强思想道德建设 C．社会主义革命和建设成效巨大 D．崇德向善成为核心价值标准 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 解析　20世纪80年代，一批时代楷模的事迹广为人知，是由于对蒋筑英、朱伯儒等模范人物的宣传发挥了巨大作用，使得广大人民群众受到了精神洗礼和教育，从而也弘扬了这些模范人物的精神，这反映出当时我国开展群众性精神文明建设活动的现实，故选A项；题干所述是对时代楷模的模范事迹所进行的广泛宣传，并未涉及法治的相关信息，排除B项；社会主义革命发生在20世纪50年代，与题干时间不符，排除C项；崇德向善成为核心价值标准是在中共十八大提出社会主义核心价值观之后出现的，与题干时间不符，排除D项。 答案　A 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 1．(2023·山东烟台二模)公元前536年郑国“铸刑书”，将成文刑法铸在铜器上公之于众。晋国保守贵族叔向致信于郑国执政子产，指出此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之”。子产则回答说“吾以救世也”。据此可知，郑国铸刑书(　　) A．顺应了社会结构的变动之势 B．确立了法家思想的主流地位 C．冲击了西周时期的等级观念 D．源于早期的德治与法治之争 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 解析　据题干可知，针对晋国保守贵族叔向的诘责“民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之”，子产回答说“吾以救世也”，说明叔向认为郑国“铸刑书”颁布之后，会使老百姓互相起争端，弃道德礼仪而不顾，但是子产却认为这是“救世”，据此可知，郑国铸刑书顺应了社会结构的变动之势，故选A项；据所学，法家思想的主流地位确立于秦朝，排除B项；结合所学，西周后期，分封制逐渐崩溃，社会等级观念逐渐瓦解，排除C项；据题干，“铸刑书”引发了社会中德治与法治的争论，而不是因果关系倒置，排除D项。 答案　A 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 2．(2024·九省联考广西卷)韩愈在《示儿》中言：“始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。此屋岂为华，于我自有余……安能坐如此，比肩于朝儒。诗以示儿曹，其无迷厥初(初心)。”类似诗歌还有白居易的《遇物感兴因示子弟》、李商隐的《骄儿诗》等，数量众多。唐朝十分重视推广此类诗歌，此举意在(　　) A．鼓励文学创作 B．促进理学传播 C．宣传出仕思想 D．加强基层教化 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 解析　韩愈等人在写给儿子、子弟的诗中劝诫他们辛勤、节俭，唐朝十分重视推广此类诗歌，目的是宣扬勤劳、节俭、好学、自强的品德，培育良好社会风气，加强基层教化，稳定社会秩序，D项正确；唐朝重视推广此类诗歌，是为了弘扬诗歌中蕴含的思想，而非鼓励文学创作，排除A项；理学的形成是在宋朝，排除B项；当时出仕任官主要是读书人的理想，唐朝在基层百姓中推广此类诗歌是为了加强基层教化，而非鼓励读书当官，排除C项。 答案　D 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 3．(2023·辽宁葫芦岛二模)清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明宗谱的纂修(　　) A．是维护社会秩序的主要手段 B．体现了儒家积极入世的观念 C．维持了士家大族的血统纯正 D．构建了封建国家的社会结构 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 解析　据本题材料概括得出主要结论是：清代纂修的族谱中包含了血缘伦理、持家立业和报效国家等内容，这些内容都是儒家思想的范畴，故选B项；纂修宗谱有助于维护社会秩序，但不是主要手段，维护社会秩序主要手段应该是法律、制度等，排除A项；纂修族谱并不一定能够维持士族家庭的血统纯正，排除C项；封建国家的社会结构并不是由纂修族谱构建的，社会结构包括经济结构、政治结构、阶级结构等，涵盖面很广，排除D项。 答案　B 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 4．(2023·山西吕梁检测)《中华人民共和国婚姻法》于1950年5月1日正式颁布实施，它废除了包办强迫、男尊女卑的封建主义婚姻家庭制度，禁止重婚、纳妾、童养媳，干涉寡妇婚姻自由等行为；实行一夫一妻、男女权利平等的婚姻政策。这些法规(　　) A．巩固了中国社会主义制度 B．实现了人民当家作主 C．有助于提升妇女社会地位 D．杜绝了买卖妇女现象 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 解析　据材料并结合所学可知，《中华人民共和国婚姻法》保护了妇女的权利、权益，利于妇女与男性平等，故选C项；“巩固了”不符合史实，中国确立社会主义制度在1956年底，排除A项；“实现了人民当家作主”的是人民代表大会制度的确立，排除B项；“杜绝了”绝对化，应为“减少了”，排除D项。 答案　C 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 04 课时作业 巩固提升 点击进入Word 栏目导航 4969.psd 4972.psd 栏目导航 第十四单元　国家制度与社会治理 * 谢谢观看 4691.psd $$